Publisher: PM түймесін басыңыз |
1. Айта аласыз ба? ZNet, өтінемін, не Балканизацияны жоқтамаңыз! туралы? Ол немен сөйлесуге тырысады?
Жоқтама, Балканизация! ZNet және Z Magazine үшін «Югославиядан кейін» және 2002 және 2010 жылдар аралығында жазылған әртүрлі түсініктемелердің, сұхбаттардың және эсселердің хронологиялық таңдауы. Бұл эсселер мен әңгімелердің кейбірі Югославияда, басқалары Америка Құрама Штаттарында жазылған. Барлық эсселер бастапқыда югослав тілдерінде жазылған. Қозғалыстар мен идеялардың қалай жетілгенін көру үшін бұл эсселерді хронологиялық түрде оқу маңызды. Оқырман менің өзіме қайшы келетінімді, сонымен қатар қателіктер жіберіп, оларды түзетуге тырысатынымды көреді, мұның бәрі менің кейіпкер, насихатшы және эссеист ретіндегі дамуымды көрсетеді. Бұл кітап ғылыми том емес, ол журналистік зерттеудің бір бөлігі емес, ең бастысы теориялық шығарма емес. Бұл Балқан социалистік үгіт-насихатының көпжылдық дәстүріндегі түсіндірмелер мен әңгімелер таңдауы. Бірінші бөлім, «Жоғарыдан Балканизация» Слободан Милошевиге қатысты фарсиялық сот процесінен кейін?; Зоран Джинджидің өлтірілуі?; «халықаралық қоғамдастықтың» Босния мен Косовоның «гуманитарлық» оккупациялары; және Югославияның серб бөлігін жекешелендіру мен неолиберализациялау. Кітаптың «Төменнен балканизация» деген басқа бөлігі Югославиядағы антикапиталистік, плюрикультуралық қарсылық мүмкіндіктеріне байланысты эсселер мен әңгімелерден тұрады. Осы кітапта жинақталған эсселер осы процестің бүгінгі күні, әсіресе бұрынғы Югославияның серб бөлігіндегі мүмкіндіктері мен шегін көрсетеді.
Мен көптеген революциялық жобалар мен американдық содырлардың қиялын жаулауға дайын көптеген қызықты, утопиялық сәттер бар деп айтқым келеді. Оқырмандар соғыстан кейінгі Югославияда аргентиналық горизонталистерді немесе мексикалықтардың ықпалындағы запатисттерді таба алмайды деп қорқамын. Оның орнына олар шарасыздықтың, жоқшылықтың және ұжымдық көңілсіздіктің әлеуметтік-саяси пейзажына тап болады. Олар зауыттарынан айырылған аш жұмысшыларды кездестіреді; жекешелендірілген білім алуға мүмкіндігі жоқ ашулы студенттер; әлі де «уақытша» лагерлерде тұратын босқындар; Косоволық сығандар Германиядан және өркениетті әлемнің басқа елдерінен жер аударылып, өтпелі кедейліктің ортасында қалды. Жақында Косовоға барған америкалық белсенді маған мұндай жерде ешқашан болмағанын айтты. Ол Оахакадан Генуяға дейінгі барлық баррикадаларда және Ирактан Ливанға дейінгі барлық соғыстарда тұрды. Бірақ ол ешқашан Косово сияқты нәрсені басынан өткерген емес. Бұл абсолютті жеңіліске ұшыраған ел, деді ол маған. Сөздер жақсы таңдалған.
Дегенмен, біз үмітімізді толығымен жоғалта алмаймыз. Бұл өте көңілсіз әлеуметтік пейзаждың ортасында жаңа «балканотопиялық» жобалардың бұлыңғыр контурлары мен қарсылықтың жаңа мүмкіндіктерін көруге болады. Бұрынғы Югославияның серб бөлігінде, басқа Балқандағы сияқты, көтерілісші Грецияны қоспағанда, біз постмемлекеттік социалистік режимдерге қарсылықтың өте баяу, бірақ перспективалы оянғанын байқай аламыз. Бұл толқулар мен өзіндік белсенділіктің шашыраңқы аралдары айқын немесе жасырын анархистік сезімталдыққа ие. Мен Pokret za Slobodu (Freedom Fight Collective), Globalni Balkan (Global Balkans, www.globalbalkans.org сайты) және Voice of Roma (www.voiceofroma.com) әріптестеріме өте ризамын. Олардың тұрақты және батыл жұмысы осы кітаптың артында маңызды шабыт болып табылады.
2. Айта аласыз ба? ZNet кітап жазу туралы бірдеңе? Мазмұн қайдан келеді? Кітаптың шығуына не себеп болды?
Мен Белградта, дәлірек айтқанда, Белград пен Сараевоның арасында өстім, бірақ мен өзімді әрқашан Югославия санайтынмын. Мен мұны қазір тоқтатуға ешқандай себеп көріп тұрған жоқпын. Югославия енді жоқ болуы мүмкін (бұл жинақта оның субтитрінде «Югославиядан кейін» деген сөздер бар), бірақ Югославия мен үшін және мен сияқты адамдар үшін ешқашан жай ел болған емес — бұл идея болды. Балқанның өзі сияқты, ол ұлтаралық қатар өмір сүру жобасы, сан алуан әлемдердің трансэтникалық және плюрикультуралық кеңістігі болды. Мен білетін Балқандар - төменнен Балқандар: богумилдер кеңістігі - крест жорықтары мен шіркеулерге қарсы соғысқан ортағасырлық еретиктер - және Османлыға қарсы қарсылық орны; гадждуктар мен клепттердің, қарақшылардың және көтерілісшілердің үйі; феминистер мен социалистердің, антифашистер мен партизандардың панасы; провинциялық «түбекке» қарсы, сондай-ақ басып алуларға, шетелдік интервенцияларға және қазір тарихтың біртүрлі инверсиясында жиі «балканизация» деген сәнді сөз тіркесімен сипатталатын процеске қарсы күресетін барлық арманшылдардың орны.
Менің отбасым осы тереңірек Балқан шындықтың микрокосмос болды. Менің атам мен әжем социалистер, партизандар және антифашистер болды, олар өзін-өзі басқаруға және Югославияның «социализмге жолға» сенетін арманшылдар болды. Бұл идея, әсіресе Югославия мен Балқанның этносаралық, көп мәдениетті кеңістік туралы арманы — 1990 жылдары күрт жойылды. Бұл менің жеке тұлғамды және Югослав социализмінің мәселесін түсіну үшін күресімнің басы болды. Мен ата-әжем коммунизм деп түсінетін басқа жолды іздедім. Меніңше, «мұнан ол жаққа» жетудің маркстік-лениндік жолы — мемлекет билігін басып алу және «демократиялық» орталықтандырылған партиялық ұйым арқылы жұмыс істеу жобасы — еркін адамдардың еркін бірлестігін тудырмаған сияқты. тіршілік иелері, бірақ социалистік мемлекеттің ресми идеологиясы марксизммен әлі күнге дейін аталған нәрсенің бюрократизацияланған көрінісі. Бюрократиялық марксизмге деген сенімсіздікті ескере отырып, мен ерте анархист болдым. Менің ойымша, анархизм демократияға байыппен қарауды және алдын ала ұйымдастыруды білдіреді, яғни біз құрғалы отырған қоғамды болжайтын жолмен. Мемлекет билігін өз қолына алудың орнына, анархизм билікті әлеуметтендірумен — революциядан кейін емес, қазіргі уақытта, бар тәртіптің қабығында жаңа саяси және әлеуметтік құрылымдар құрумен айналысады. Дегенмен, негізгі мақсат өзгеріссіз қалады. Мен де атам мен әжем сияқты көп дүниелер жарасатын, бәрі баршаға ортақ аймаққа сенемін және армандаймын.
Мен Югославия соғыстары мен НАТО интервенцияларының зорлық-зомбылығынан аман қалдым, бірақ ақыр соңында Югославиядан басқа кез келген атаумен атаудан бас тартқан Белградтағы саяси жұмысым сол жерде қалуымды қиындатты. Көптеген жомарт достарымның, әсіресе Z Communications компаниясының мейірімді көмегі арқылы мен Америка Құрама Штаттарында пана таптым. Мен Америка Құрама Штаттарына 2005 жылы көшіп келгенімен, мен осы уақытқа дейін шетелдік болдым. Мен 1990 жылдардың басында ұлтаралық ынтымақтастық пен өзара көмектің саяси идеялары Югославияда біз білетін этноұлтшыл истерия мен гуманитарлық империализмнің біріккен ессіздігімен жойылған кезде шетелдік болдым. Мұнда, әлемнің арғы жағында, үйден жырақта болу және Югославия жаңалықтарын оқу - немесе жергілікті элиталар мен шетелдік елшіліктер оны сипаттау үшін қандай атауды қолданса да - сол кездегідей алаңдатарлық болды және қазір де солай болып қала береді. Жаңа, бұрынғы мемлекеттік-социалистік республикалар неолибералдандырылды, жекешелендірілді немесе отарланды және склеро-ұлтшылдық пен неолиберализм арасындағы қиын шиеленіске ұшырады. Оны дәлелдейтін құжаттары бар шетелдік, мен Балқан идеясына және мен келген елге не болғанын түсінуге тырысатын бөтен адам болып қала беремін. Сонымен қатар мен өзімді югославиялық, елі жоқ адам, сонымен қатар анархист, мемлекеті жоқ адам ретінде көрдім және табудамын.
Мен серб, хорват немесе босниялық ұлттық істерге мүлдем адалдықты сезінбеймін. Менде Югославияны жоюға көмектескен адамдарға деген жеккөрушіліктен басқа ешқандай сезім жоқ, мен қазір оның қалғанын сатып жатқан адамдарға да солай сезінемін. Мен дәстүршілдерден де, өтпелі деп аталатындардан да бірдей алшақпын. Осы кітапты оқу арқылы сіз білетін боларсыз, мен біздің алдымызда тұрған міндеттер мен жауапкершіліктер (Балқан туралы осы тереңірек тұжырымдамаға сенетіндердің барлығымыз) Балқан федерализмі идеясын қалпына келтіру және қайта жаңғырту; оны жаңа, заманауи мағынамен сусындату; және еуроамерикандық империализм мен провинциялық этноұлтшылдықтың өзара байланысты таңуларына қарсы күресу. Басқаша айтқанда, біз басқа, балқандалған Еуропа мен басқа, балқандалған әлем үшін бір уақытта және ынтамен күресуіміз керек. Еуропаның болашағы Балқан түбегінде болады, керісінше емес.
3. Сіз неден үміттенесіз Балканизацияны жоқтамаңыз!? Ол саяси тұрғыдан не береді деп үміттенесіз? Кітапқа деген талпыныс пен күш-жігеріңізді ескере отырып, сіз нені табысты деп санайсыз? Бүкіл бастама сізді немен қуантады? Бұл барлық уақыт пен күш-жігерге тұрарлық па деп сізді не қалдырады?
In Балканизацияланбаңыз! Мен «балканизацияның» екі түрін ажыратамын. Біріншісі, мен оны «жоғарыдан балканизация» деп атаймын. Мен бұл өрнекті Балқандағы этносаралық ынтымақтастық пен аймақтық әлеуметтік-мәдени бірегейлікті бұзудың, тарихтағы тамаша дәйекті жобаны сипаттау үшін қолданамын; аймақты ұлттық мемлекеттер мен капиталистік әлемдік экономика жүйесіне зорлықпен енгізу үдерісі; және қазіргі заманғы таңу. неолибералдық отаршылдық.Еуропалықтар да, жергілікті өзін-өзі отарлаушы интеллигенция да осы «бейшара түбектен» келетіннің бәріне ортақ көзқарасқа ие. Кітапта сипатталған оқиғалар Балқандағы және оның «қарсыланған жаратылыстарының» отаршылдық тәртібінің соңғы кезеңінен басқа ештеңе емес. Балқан түбегінің тарихы Ұлы державалардың Балқан бірлігіне қарай қозғалыстарын болдырмау әрекеттерінің қанымен жазылған.Бұл кітаптағы эсселер элиталық балканизацияның соңғы көріністерін ғана қамтығанымен, менің пікірім: мемлекеттік-социалистік Югославияның жойылуы. сол бір ғасырға созылған жоғарыдан балкандандыру процесінің жобасы.Соған қарағанда, Социалистік Югославия Балқан бірлігі үшін қозғалыстардың ұзақ дәстүрінің нәтижесі, төменнен балканизацияның көрінісі болды.Нағыз өмір сүрген социализм жеңілгеннен кейін Югославия мемлекеті, өзінің байырғы социализмімен және оның жаһандық оңтүстігімен, қосылмау бағытымен бұдан былай төзуге болмайды.Тарихи қалыптасқан империалистік интервенция мен жергілікті ынтымақтастық үлгісі арқылы бұл әдетте Балқан тәжірибесі қанды этникалық соғыстар сериясында жойылды. Еуропалықтар мен Америкалықтар қақтығыс кезінде кез келген бейбіт бастамаға сәтті тосқауыл қойды.«Өркениетті әлемде» балканофобиялық нәсілшілдік дәрменсіз және бала тәрізді босниялықтар мен косоволықтарға арналған «патерналистік балканизмге» және зұлым сербтерді білдіретін «шикі балканизмге» бөлініп кетті. Бұрынғы Югославия республикалары бірден «мемлекеттік құрылыстың», «көп мәдениеттіліктің», «ақиқат пен келісімнің», «демократияны ілгерілетудің» және экономикалық жекешелендірудің нағыз зертханаларына айналды. Саяси таңдау жергілікті шовинистік және еуропашылдық нұсқалармен шектелді. Баламалар патриоттық емес немесе еуропаға қарсы деп жарияланды. Үкiметтiк емес ұйымдар және азаматтық қоғамның басқа да органдары деп аталатын американдық демократияның құбыжық құруы – Балқаншыл солшылдарға қарсы ұлтшылдармен және ашық фашистiк экстремистермен бiрлескен. Гаагадағы Халықаралық трибунал гуманитарлық идеологияның ресми (еуропалық және американдық) ақиқатын жариялау және одан әрі нақтылау мақсатында құрылды. Осы идеологияның атынан интервенция («гуманитарлық интервенция») еуроамерикандық элиталар арасында өте танымал болды және кейіннен Ирактан Ауғанстанға дейінгі кез келген империалистік авантюрада ақтау ретінде пайдаланылды.
Бұл империялық және отаршылдық көзқарастар әлі күнге дейін «өркениетті әлем», «халықаралық қауымдастық» және «азаматтық қоғам» терминдерін анықтайды. Балқан халқы ешқашан өркениетке тым қатты әсер еткен емес. 1871 жылдың өзінде-ақ Балқан социалистік қозғалысының негізін қалаушы Светозар Маркови «Таймс» газетінен бастап мойынсұнғыш серб баспасөзіне дейін бүкіл «өркениетті әлемді» мазақ етті. Өркениетті әлем, деп жазды ол, «бай ағылшындардан, брюссель министрлері мен олардың орынбасарларынан (капиталисттердің өкілдері), еуропалық билеушілер мен олардың маршалдарынан, генералдардан және басқа магнаттардан, веналық банкирлерден және белградтық журналистерден құралды». Маркови? Мен сияқты, жергілікті ауылшаруашылық және өнеркәсіптік бірлестіктерге негізделген орталықтандырылмаған, тікелей демократиялық қоғам ретінде ұйымдастырылған көп мәдениетті Балқан Федерациясына сенетін антиавторитарлы социалист болды. Бұл қайта ашуды қажет ететін антиномиялық қиялдың түрі: қазір күйреу үстіндегі өркениетті әлемді ешқашан қабылдамаған варварлардың горизонталистік дәстүрі.
Балканизацияның екінші түрі – «төменнен балканизация». Біз оны әлеуметтік және мәдени жақындықты, сондай-ақ этносаралық өзара көмек пен ынтымақтан туындайтын ортақ әдет-ғұрыптарды растайтын және этносаралық өзіндік белсенділік деп атауға болатын нәрсе ретінде сипаттауға болады. Еуро-отаршылдық интервенция. Мен Балқандағы бұл плюрикультуралық шындық жергілікті өзін-өзі басқарудың, жерді коммуналдық пайдаланудың және Балқан Федерациясы үшін әртүрлі қозғалыстардың авторитарлық қарсы саясатында өзінің саяси көрінісін табады деп ойлаймын. Соңғы жоба өзінің ең ауқымды және ең шабыттандыратын ұсынысында бұрынғы Югославия, Албания, Болгария, Румыния, Грекия және Түркияның барлық елдерін қамтыды. Қоғамның либертарлы ұйымын армандайтын утопиялық ұсыныстар арасындағы қызу пікірталас бүгінде жергілікті институттармен және дәстүрлермен үнемі ойлы диалогта болғанын көру қажет.
Біздің Балкан Мариатегуи Светозар Марковидің шәкірті ретінде мен әрбір мұндай ұсыныс жергілікті жағдайлармен және белгілі бір жергілікті институттармен үйлесуі керек екеніне сенімдімін. 19 ғасырда өмір сүрген Маркови?тің пікірінше, әр елде жұмысшы табы құратын жаңа қоғамның сипатын жергілікті жағдайлар анықтайды. Нан мәселесі, деп жазды ол, тікелей демократия мәселесі. Марковидің жаңа экономикалық жүйе емес, жаңа өмір салты деп анықтаған эклектикалық, этикалық социализмі мен Виа Кампесина төңірегінде жиналған қазіргі шаруа қозғалыстарынан туындаған ұсыныстар арасындағы ұқсастықты көрмеу қиын. Марксизммен диалогта ол а балканизацияланған социализм бұлжымас тарихи заңдарға емес, қауымдық институттар мен инстинкттерге негізделген. Ол Батыс пен Шығысқа қатысты отаршылдыққа қарсы ғана емес, сонымен бірге өткен Балқанға қатысты революциялық социалистік қозғалыстарды жақтады. Оның балқандық социализмі этикалық және көрегендік, эклектикалық және гуманистік болды және оны «утопиялық социалист» деп жоққа шығарған оның мемлекеттік социалистік сыншылары үшін мүлдем жарамсыз болды. Оның мақсаты, деп жазды ол 1874 жылы, егемендік пен қауымдық өзін-өзі басқару негізінде ішкі әлеуметтік қайта құру және Балқан түбегіндегі федерация. Міне, оның федералистік жоспарларында оның ең үлкен үлесі жатыр: оның балқан халықтарының жекелеген ұлтшылдықтарын барлығын қамтитын, тікелей демократиялық федерализмнің пайдасына бағындыруға деген қызу әрекеті. Бұл антиавторитарлық эклектизм, өзі Балқан қоғамдарының және олардың революциялық дәстүрінің ең құнды ерекшелігі, жергілікті және жаһандық, бағынышты және заманауи байланыстыру қабілеті, мен саясаттың балканизациясы деген атпен жақтаймын.
Светозар Маркови? жиырма сегіз жасында қайтыс болды. Оның өлімі Сербия мемлекетінің қуғын-сүргінінде және түрмелерінде өткізген жылдарының нәтижесі болды. Оның қайтыс болғанға дейінгі соңғы әрекеттерінің бірі Сербиядағы әйелдерге арналған алғашқы мектепті ашуға көмектесу болды. Ол 16 жылы 1875 наурызда мыңдаған шаруалардың қатысуымен жерленді, олардың кейбіреулері әулиенің көзінше бас киімдерін шешу үшін тәртіпті сақтау үшін тағайындалған полицияға айғайлады.
Светозар Маркови қайтыс болғаннан кейін көптеген ондаған жылдар өткен соң, 15 жылы 1924 шілдеде La Federation Balkanique атты жаңа басылым пайда болды. Бұл Венада барлық балқан тілдерінде, сондай-ақ неміс және француз тілдерінде екі аптада бір рет шығатын мерзімді басылым болды. Редакциялық мақалада осы басылымның бағдарламасы келесідей анықталды:
«Біздің басылымның басты міндеті оның атауынан көрініп тұрғандай, азаттық идеясын және Балқан халқының өзін-өзі билеу құқығын, сондай-ақ федерализацияны насихаттау болып табылады... еуропалық империализм мен балқан шовинизміне ортақ дұға: олар өздерінің апатты ішкі жанжалдарын шешетін арена болуды доғарсын... Еңбекші бұқара ақыры шовинизмге қарсы бағытталған және империализмді жаулап алатын біртұтас Балқан майданына өз күштерін біріктіруге ынталы болады. Олар қай тоқсанда келсе де. Біз өз елдеріміз бен халықтарымызға бостандық пен тыныштықты қалаймыз! Біз сондай-ақ бұл бостандық пен бұл бейбітшіліктің рақымдылықпен берілмейтінін, бірақ оны жанкешті күреспен жеңу керек екенін білеміз! Біз бұл күресті бастап жатырмыз!"
Балқан революционерлерінің жаңа ұрпағы жаңадан, сол құштарлықпен, бірақ қазіргі контексте, жаңа ұйымдық формалармен, жаңа саяси сезімталдықпен және жаңа тілмен жаңадан бастау керек деген күрес пен ұстаным. Балқан Федерациясы: мемлекетсіз және барлық ұлттардан тыс.
Сіз сатып ала аласыз Жоқтама, Балканизация! Югославиядан кейінгі очерктер кезінде:
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
Кітап және автор туралы мәліметтер
Пікірлер:
«Бұл ойластырылған эсселер бізге Балқан тәжірибесінің ішкі көрінісін, оның байлығы мен күрделілігін, трагедиясы мен үмітін және бәріміз шабыт пен түсінік алуға болатын сабақтарды ұсынады». — Ноам Хомский
"Югославияның тарихы жаһандық өзекті және оны Андрей Грубачичтен артық ашып, бөлісіп, талдайтын ешкім жоқ. Цығандардың күресінен "төменнен федерализмнің" азат ету мүмкіндіктеріне дейін бұл эссе жинағы міндетті және түбегейлі оқу». -Радж Пател, автор, Толтырылған және аштық
«Бұл эссе кітабы Югославия тарихы мен әлеуметтік теориясын терең меңгеруді көрсетеді. Бұл бар идеялардан батыл ауытқуды және Балқандағы әділ қоғамды қалай құруға болатыны туралы қиялды көзқарасты білдіретін жаңашыл кітап». — Говард Зинн, автор, Америка Құрама Штаттарының халық тарихы
"Югославиядан кейінгі Югославия тарихының алғашқы түбегейлі есебі, бұл күрделі тарихты қиялмен және түсінікпен шолу. Грубачичтің кітабы әлемнің осы бөлігінің жаңа тарихына қызығушылық танытқандардың барлығы үшін маңызды ақпарат пен перспективаны қамтамасыз етеді." — Майкл Альберт, автор, Парекон
«Жоқтама, Балканизация! Еуропаның сәулетшілер-мемлекеттерінің Балқанды отарлауының ұзақ тарихы туралы естелікті өшіруге немесе отставкаға кету саясатына апаруға жол бермейтін күшті және батыл кітап. Оның автономды, мәдени әртүрлі қауымдастықтар желілері қолдайтын «төменнен федерализм» туралы көзқарасы Балқаннан асып түсетін маңыздылыққа ие ». —Сильвия Федеричи, «Калибан және ведьма: әйелдер денесі және қарабайыр жинақтау» кітабының авторы.
«Андрей Груба?и? олардың өркениеті күйреген кезде біз варварлар жаңадан ойлауымыз керек екенін көрсетеді. Әлемді төңкеру үшін капиталистік болсын, социалистік болсын, саяси және географиялық сөздік қорымызды жою керек. Туған жері Югославиядағы «шетелдік» Груба?и мұны керемет жасайды. «Балканизация» бір кездері саяси, экономикалық және діни бөлшектенуді сипаттады. Бұл кітаптан кейін ол антикапиталистік мүмкіндікті, жергілікті автономияны, органикалық қауымдастықты және Басқаның сүйемелдеуін білдіруі керек. Браво!» — Питер Лайнбау, Магна Карта Манифестінің авторы: Барлығына арналған еркіндік пен ортақтық.
«Андрей Груба?и? югославиялық зенитизмнің тамаша дәстүрінде Балқан варбаро-генийінің тұжырымдамасын және оның жаңа және шынайы саяси құрылымдар мен праксиске префигуративті шытырман оқиғасын қайта ойлап тапқан тағы бір керемет кітаппен оралады. Жоқтама, Балканизация! Оны тек Балқанның жасырын тарихы және аймақтағы (жаңа) қоғамдық қозғалыстардың шабыттандыратын саяси күресі ретінде ғана оқуға болмайды, сонымен қатар мұндай тарихты қалай жазуға болатыны өте қажет гносеологиялық және әдістемелік нұсқаулық ретінде де оқу керек. Пераналогиам Боавентура де Соуса Сантоспен, Эдуардо Рестрепомен және Артуро Эскобармен, Груба?и? басқа тарихты/тарихты дамытады, әйтпесе жасырын нәрсені елестетуге тырысатын жаңа гносеологиялық парадигмаға негізделеді, және, ең алдымен, тым ұзақ уақыт бойы маргиналданған, тривиализацияланған және алынып тасталған барлық идеяларға, тәжірибелерге және субъектілерге несие береді. Ақырында, бізде Балқан анархистік қозғалыстарын және олардың басқа, жақсы әлем үшін жаһандық күрестегі үлесін және олардың жеңіске жетудегі маңызды үлесін құжаттайтын кітап бар! — Зига Водовник, «Күнделікті өмірдің анархиясы» және «Анархизм және оның ұмытылған тоғысулары туралы жазбалар» кітабының авторы.
«Балқан туралы қайғы мен қараңғылықтан асып түсетін нәрсені оқу керемет. Андрей Груба? Ол әлемді төңкеріп тастады, әсіресе оның төменнен Балканизация туралы түсінігі — «біздің тарихымыздың ең қымбат бөлігі» дегенге қайта оралу. . . полиэтникалық, шын мәнінде трансэтникалық, антиавторитарлық қоғамның плюрикультуралық көзқарасы, ол Еуропа мен әлемнің балканизациясын нанымды түрде шақыра алады. Бір ғанибет». - Джон Холлоуэй
Автор туралы:
Андрей Грубачич - Балқаннан шыққан диссидент. Радикалды тарихшы және әлеуметтанушы, ол авторлардың бірі Воббли және Запатисталар және редакторы Стьютон Линд оқырманы. Запатиста рухтандырылған тікелей әрекет қозғалыстарының саяхатшысы, Әлемнің өнеркәсіп қызметкерлері (IWW немесе Wobblies) және Global Balkans Network және Balkan Z журналының негізін қалаушы, ол Сан-Франциско өнер институтының оқытушысы.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау