Мамырдың 27-сі, таң атпайдыth, 2012 және Боливияның Кочабамба қаласының алаңдарының бірі түрлі-түсті және мерекелік. Полиция мен армия аумақты патрульдеуде, бірақ олар заңның қатаң ұстанушыларына қарағанда итальяндық комикс операсының кей кейіпкерлеріне ұқсайтын жексенбілік таңертеңнен ләззат алатын сияқты.
Алаң толы. Ішінде жергілікті халық әйелдері бар, біреулері арқасына бала көтерген, біреулер қолында мақта қап, барлығы дерлік бас киім киген.
Жүздеген жергілікті әйелдер үкімет тіккен уақытша шатырларға сәбилері мен балаларын тіркеу үшін алаңға шықты. Бұл балалардың көпшілігі некесіз туылған; Осыдан бірнеше жыл бұрын қоғам ренжітетін, тіпті әдепсіз және ұят деп санайтын нәрсе. Қазір жағдай өзгеріп, саусақтар әр түрлі бағытты көрсетіп жатыр, ал мемлекет бұл жерге қалай келгеніне қарамастан, барлығын тіркеуге тырысуда, өйткені тиісті тіркеусіз балалар мен ересектердің мемлекеттік көмекке құқығы жоқ.
2005 жылы Эво Моралес алғаш рет Боливияның президенті болды және Батыстан да, Боливия элитасынан да оның үкіметін тұрақсыздандыруға бағытталған кейбір қатыгез және табанды қарсылық пен әрекеттерге қарамастан, жергілікті халықтың көпшілігі бар бұл ұлт үшін жағдай тез өзгере бастады. Оңтүстік Америкада. Ал «Процесс» ешқашан тоқтаған емес, тіпті баяулаған да емес.
Қазір Кочабамбада елдің басқа бөліктеріндегі сияқты, қала да, штат та әйелдерді алға шығуға шақырады: балаларын тізімдеуге, отбасы мен қоғамнан көрген зорлық-зомбылығы туралы айтуға, сүт безі қатерлі ісігінің бар-жоғын тексеруге. , туберкулезге қарсы, өздеріне және балаларына пайдалы тағам дайындауды үйрену.
Бұрын мен боливиялық әйелдер мен олардың балаларын суретке түсіруге ешқашан батылы бармайтын едім. Камералардың объективтері арқылы жанды ұрлау туралы аңыздар болды және сенімсіздік болды. Егер мен сұрақ қоюға тырыссам, олардың көпшілігі жауапсыз қалар еді. Баяғыда реніш пен үрей аралас күдіктің қалың тұманы ауада қалқып тұратын. Енді, міне, тұман сейіліп, бөгет жарылып, жылдар мен ондаған жылдар бойы жинақталған ащы лебізі ағып, түрленіп, әңгімеге жалынып-жалбарынып жатқандай. Қорқыныш керемет түрде жойылып, үмітпен алмастырылды және пайда болған оқиғалар толық күшке ие болды.
Әңгімелердің көпшілігі қарапайым болды және олар ауыртпалық туралы, қарапайым және адал әйелдерді жүкті болған кезде немесе басқа әйелдердің жолын кесіп өткенде, ешбір себепсіз күйеулері мен жұбайлары тастап кеткені туралы айтты. Бірақ әділетсіздік пен қиянат, әлеуметтік қателіктер, ашу мен бүлікке толы басқа да оқиғалар болды.
«Менің екі балам кішкентай кезінде қайтыс болды», - деді аналардың бірі маған ең болмағанда жауапкершіліктің бір бөлігін мойнына жүктегендей қайсарлықпен. Ол маған қатал, еңбекқор қолдарымен олардың қаншалықты кішкентай екенін көрсетті: «бұл кішкентай», ол сенбестен «анау кішкентай» деп қайталай берді. Сосын көзіме тік қарап: «Неге?»
Мен оның неге екенін білдім. Айтарға сөз жоқ еді, бірақ маған қарап, оның айтқанын естігенімді және оның сөзі осы алаңнан кең әлемге жеткізілетінін білді.
Бірнеше метр жерде жылжымалы емханалар жол жиегінде тұрды - олардың бірнешеуі. Олар шын мәнінде керемет түрлендірілген жүк көліктері болды. Бірінің баспалдағымен көтеріліп, есігін қақтым. Біреу ашты, мені ішке кіргізді, ол жерде әйел нәрестеге толық емшегін беріп жатқанда, дәрігер мен медбике оған медициналық кеңес беріп жатыр.
Міне, мені таң қалдырғаны – ана мен дәрігердің, медбике мен әйелдің арасындағы және олардың мен мен арасындағы абсолютті және күшті сенім болды. Мұнда не істеп жатқанымды түсіндіру үшін маған бірнеше секунд қажет болды. Біз сыпайы амандастық. Мен түсіре аламын ба деп сұрадым. «Иә, әрине», - деп бәрі басын изеді. Шектерді белгілеу маған байланысты болды. Менен ақылды болады деп күткен, бірақ маған бұйырған жоқ. Мұнда бәріміздің маңызды себеппен жиналып жатқанымыз түсінілді: Боливия мен оның халқына көмектесу. Дәрігер кубалық болса керек, ал медбике жергілікті еді. Мен сұрамадым; маңызды емес еді. Нағыз интернационалист өзінің географиялық, мәдени немесе басқа да тамырына көп мән бермеуі керек.
Ең бастысы, менің көз алдымда осыдан бірнеше жыл бұрын елестету мүмкін емес нәрсе кенеттен орын алды: бір кездері кедейленген және нәсілдік жағынан бөлінген және классистік Боливияда ақ адам, дәрігер қарапайым жылылықпен және адамгершілікпен қарап тұрды. Баласын емізіп жатқан азап шеккен жергілікті әйелге жанашырлық танытып, одан «Анашым, сіз соңғы рет қашан ауырдыңыз?» деп сұрайды.
Ол өзін қарапайым, мейірімді, әдепті және адамгершілікпен ұстады, бірақ қаржылық және жеке мүдделер барған сайын ұрланған әлемде оның гуманизмі қандай да бір экстремалды, басқа дәуірді еске түсіретіндей болды. Ол дәрігер болды және ол өзін солай ұстады, өйткені дәрігерлер соншалықты алыс емес уақытта өзін ұстайды деп күтілген. Бірақ дүние жүзіндегі көптеген басқа жерлердегі сияқты, мұнда да «қай жері ауырады?» Деп сұраудың орнына жиі кездесетін болды. Несие картасының нөмірін немесе қолма-қол ақшаны сұрау үшін, бұл қалыпты мінез-құлық ауытқушылықты сезінді.
Бір кезде дәрігер әйелдің қолын сипады, мейірімділікпен. Оның нәсілі мен шыққан тегі басқа болды және өзін оған теңдей ұстады, ол өзін сабырлы әрі сенімді сезінді. Біраз уақыттан кейін ол өз отбасының бір мүшесімен сөйлескендей, оның сұрақтарына үнсіз және батыл жауап бере бастады.
*
Осы кезде мен революцияның куәсі екенімді білдім. Мен олардың біразының куәсі болдым, сонымен қатар дүние жүзіндегі көптеген азаматтық соғыстардың куәсі болдым. Бірақ бұл басқаша болды. Калашников автоматтары да, ұрыс аймақтары да болған жоқ, бірақ бұл бірнеше ондаған жылдар бұрын Конгресске қатысқан Никарагуадағы сандинистер сияқты үлкен болды.
Боливиядағы және бүкіл дүние жүзіндегі жоғары жалақыларымен айналысатын дәрігерлерден айырмашылығы, мұнда жұмыс істейтін дәрігерлер салқын және сенімді, өздерімен және әлеммен, ең алдымен, өз ар-ұжданымен еркін және анық тату болып көрінді. Олар мұқтаждарға қызмет етудің орнына әмияндарын толтырып жатқандарын түсіндіретін күрделі философиялық сальтолардың қажеті жоқ сияқты көрінді. Олар дәл өздеріне үйретілген нәрсені істеді: өмірді құтқару, кеңес беру және ауырып, қиналғандардың жанында болу, артық немесе кем емес.
Кочабамбаның ортасында жұмыс істейтін осы дәрігерлерді қарап отырып, мен өзімді қатты сезіндім және сонымен бірге шексіз риза болдым. Бұл өте ұзақ және алаңдатарлық сапардан үйге қайтып келгендей болды, онда әлемнің бұрмаланған, бірақ дәл бағытын, дәлірек айтсақ, оны ұрлаушылардың қайда алып бара жатқанын бейнелейтін қорқынышты суреттер бар. Коммерциялық мүдделер жанашырлықтан жоғары тұратын, мұқтаж және қиналған адамдарға «көмек көрсету» жай ғана жақсы бизнес және оның бағасы негізінен күлкілі түрде көтерілген сапардан оралу.
Мен үшін Боливия Андтарының ортасында орналасқан бұл көріністер адам табиғатының мәні іспетті болды - қазірдің өзінде жойылып кеткен, бірақ әлі де мәні - менің көз алдымда ойнады. Мен ондаған жылдар бойы сенген социализмнің дәл осы екенін жақсы түсіндім; дәл осы жерде, әрекетте, менің көз алдымда болды. Және бұл қарапайым, табиғи және догматикалық емес еді.
Содан кейін мен бұрын-соңды жазылған ең керемет романдардың бірі есіме түсті - Оба (Оба) – Альбер Камю және ұмытылмас сөз тіркесі «Әулие бола алмай, олар дәрігер болды». Мен бас кейіпкер, қарапайым дәрігер Бернард Рие туралы ойладым, ол оба Алжирдің Оран қаласын шарпыған кезде елестетпейтін сұмдық пен қирауға қарсы тұрып, барлық қиыншылықтарға қарсы бар білімі мен күшімен аурумен күресіп, әйелінен айырылды. , бұл процесте өзі жақсы көретіндердің барлығынан айырылды, бірақ соңында шайқаста жеңіске жетіп, өз қаласын сақтап қалды. Мен Кочабамбаның орталығында жұмыс істейтін дәрігерлерді бақылағанымда, олар, доктор Рие сияқты, Оба аурулармен ғана емес, фашизммен де күресті! Кочабамбада және Оранда олар бүкіл адамзат үшін күресті.
*
Сосын айналама тағы біраз қарадым. Мен бұл әйелдерді жақсы білетінімді түсіндім. Мен 90-шы жылдары көршілес Перудегі азаматтық соғысты бір жылдан астам уақыт бойы қамтыдым, мен Боливияны – Оңтүстік Американың ең кедей елі – солтүстіктен оңтүстікке, шығыстан батысқа дейін сан рет жүріп өттім. Олар әрқашан «онда» болды, түрлі-түсті көйлектер мен қара қалпақ киген бұл әйелдер - үнсіз қарап, жол жиегінде тұрып, жаяу жүргіншілер жолында жаңа піскен жемістер мен арзан импорттық тауарларды: Перу, Эквадор, Боливияның жергілікті әйелдері.
Әйелдер Алтиплано бұрын маған ауру мен стоицизмнің, бір кездері орасан зор және қазір жойылған мәдениеттің, үмітсіздіктің және өмірдің лас және жарылған тақтайшаларында қызмет ете алатын ең нашар жағдайдан аман қалудың керемет қабілетінің бейнесі ретінде көрінетін.
Бұрын мен олардың көзінен аулақ жүруге тырыстым, өйткені мен ұятқа қалдым және оларға қалай көмектесетінімді білмедім. Боливияда ондаған жылдар бойы революция белгісіз уақытқа кейінге шегерілді. Ұятсыз және еуроцентрлік элита басқарған ел үнсіз қансырап жатты. Бұл ер адамдар әлемі еді, бірақ онда тіпті ер адамдар, дәлірек айтқанда, олардың басым көпшілігі - адамгершілікке жатпайтын және үнемі қорлауды бастан өткерді. Шешуші төңкеріс кейбір үміт ұсынатын жалғыз әрекет болып көрінді; феодалдық фашистік жүйені құлатуға қабілетті.
Осыдан оншақты жыл бұрын Че Гевара осы ел үшін жанын қиды; барлық уақыттағы ең ұлы революционерлердің бірі осында жалғыз, дәрменсіз, тастанды және сатқындықпен құлады. Бірақ ол үшін Боливияда және Боливия үшін соғыспау мүлде соғыспағанмен бірдей болар еді; бұл түбегейлі екіжүзділік болар еді. Өйткені дәл осы жерде – мынау суық, қолайсыз, бірақ шексіз сұлу тауларда, саздан жасалған саятшылықта. Альтиплано, ортасында жоғалған ыстық, ылғалды және басым феодалдық қоныстарда Джунгли – джунгли – 500 жылдан астам отаршылдық пен отаршылдықтан кейінгі қатыгездік пен өзінің ең қорқынышты бет-бейнесін көрсететін ессіздік бүкіл адамзат пен гуманизмді жойды.
Міне, Потосидің тамыры ашылды, оны жалаңаш шешіндіріп, барын тонап, балалары Еуропа өркениетінің даңқы үшін шахталарда өліп жатыр. Жер бетіндегі ең бай қала, күміс қала, өлуге мәжбүр болған халқы Тәжі үшін және батыл және даңқты еуропалық мәдениет үшін жануарларды ұнатады!
Бұл әйелдердің тағдыры жасырын болды. Боливия мен Перуде жазып жүрген журналистердің көбісі жергілікті халықтың ащы шындықтарын ашпағаны үшін тікелей немесе жанама түрде жалақы алды.
Әрине, Перудағы ең ұлы режиссер Франсиско Ломбардидің фильмдеріндегідей ашу-ыза мен ашудың ұшқындары болды. Ол өзінің «La boca del lobo» («Қасқырдың аузы», 1988) режиссерлік етті, ол Перу Анд тауларындағы «Лас соғысты» бейнелейді, мен оны біржола өзгертіп жібердім және жергілікті халық бастан кешірген қорқынышты. Онда ол қарапайым жергілікті қызды зорлауды көрсетті. Бұл зорлау, оны жасаған сарбаздар оны зорлау деп те санамаған, өйткені қыз жергілікті ұлт еді, ал қала тұрғындарының көзінше адам емес. Ломбарди жартылай есінен танған сарбаздарды барлық жергілікті әйелдерді жүкті ету миссиясы бар деп сенетінін көрсетеді. Сосын ол соттан тыс өлім жазасына кесудің сұмдығын көрсетуге батылы барды, сол жерде болғаны үшін өлтірілген ауыл тұрғындарын жаппай өлтіру және соңында Витин Луна есімді баланы көрсетті; баяғыда әкесі сияқты елге қызмет ету үшін әскерге аттанған бала. Ол Латын Америкасы кинематографиясындағы ең керемет және ең күшті сәттердің бірінде зорлау мен өлтіруді қадағалаған лейтенантты орыс рулеткасы ойынына шақырып, кенеттен өзінің мансабы мен өмірін қатерге тігіп, мас күйінде, жарылған және көңілі қалған Лунаны көрсетті. Мылтық сермеп, түн ортасында үйдің есігін қағып, қараңғыда айқайлап: «Түс, лейтенант! Егер шынымен доптарыңыз болса, түсіңіз!»
Көп жылдар бұрын мен фильмді Ла-Пастағы танысыма, күнделікті ірі газеттің иесі және сенатордың ұлына көрсеттім. Мен одан: «Бір күні сарайыңның қақпасын қағып жатқандар болады деп ойламайсың ба?» – деп сұрадым. Ол гольф сөмкесін жинап жатқанда маған күлді. «Олар келеді», - деді ол. «Әрине, олар бір күні келеді. Бірақ оған дейін мен олар бок жеп жатқанда көп көңілді боламын ».
*
«Мынаны байқап көріңіз» деп маған жергілікті шөп қосылған бір кесе йогурт берді. «Бұл сіз үшін өте жақсы – бәрі табиғи». Бірнеше диетологтар жергілікті тұрғындарға өздерінің күнделікті рационына пайдалы заттарды қалай қосу керектігін түсіндіреді.
Мен одан әрі көшіп кеттім және отбасымды мемлекеттік денсаулық сақтау бағдарламасына тіркеуді сұрадым. Мен басқара алатын ең дөрекі чили акцентін шығаруға тырыстым, бірақ бұл ынталы мемлекеттік қызметкерді тоқтата алмады. «Сіз мұнда тұрмайсыз ба? Бірақ сіз мұны істейтін кейбір адамдарды білесіз. Оларды осында әкеліңіз, жазылыңыз деп айтамыз; бұл олардың игілігі үшін».
Бүкіл атмосфера социалистік реализмнің ең жақсы деңгейіне жеткізілді. Бұл аңғал, шынайы болды және оның ортасында болу өте жақсы және жылы сезінді. Алаңда жұмыс істейтін адамдар цинизм, мысқыл мен жеке мүддеден толықтай арылғандай болды. Үкімет, медицина қызметкерлері және қабылдау жағында болған жүздеген әйелдер табиғи және сенімді түрде өзара әрекеттесті. Тыныштық пен ізгі ниет көп болды, бірақ жасандылық болмады - алдын-ала дайындалған күлкілер және қажетсіз немесе шектен тыс сыпайылық болмады.
*
Көп жылдар бұрын менің досым, қазір Бразилияда тұратын аудармашы және жазушы Кевин Мэтьюсон Манагуадағы Никарагуа революциясының алғашқы күндерін есіне алды:
«Мен ең күшті деп таптым, бұл революцияның өзі емес, оның әкелгені болды. Бір күні жолдың шетінде тұрдым. Автобус өтіп бара жатты. Ең жақсы киінген ауылдан келген қыздарға толы болды. Автобус лық толы болды. Кейбір қыздар жалаңаяқ жүрді, бірақ олардың бәрі өте таза және қатты толқыды. Көрдіңіз бе, олар Манагуа қаласының орталығына бара жатқан; олар билейтін болды. Олар өмірлерінде алғаш рет бірнеше күн бұрын тек элитаға арналған орындарға кіруге рұқсат етілді. Кенет, олар қолдарынан келетінін білді... Олардың жүздерінен үлкен үміт, үміт пен толқу ұшқындай бастады... Мен бұл революцияның дұрыс екенін түсінген сәт болды. Мен ауылдың ұялшақ қыздарын кенеттен астанаға бара жатқанын көргенде ».
Кочабамбаның мерекелік алаңының ортасында мен де солай сезіндім.
Музыка естілді. Көптеген әйелдер өздігінен оның көзіне қарай жылжыды; қамтамасыз ету кезеңі. Осы уақытқа дейін олардың көпшілігі тек ауыр жұмысты білетін; олардың билеуді үйренуге мүмкіндіктері болмады, бірақ олар қосылғысы келді, олар өмір сүргісі келді. Олар аяқтарын ебедейсіз қимылдатып, кешірім сұрағандай күлді, билеуге тырысты. Кейбір бөгде адамдар олардың қимылдарын күлкілі деп санаған шығар, бірақ мұнда ешкім күлген жоқ. Бұл олардың алаңы, олардың қаласы мен елі болды. Олар Батыстың алдын ала дайындап, көмейден төмен итеріп жіберген еркіндігін емес, өздерінің еңбекпен тапқан еркіндіктерінің алғашқы қадамдарын сынап, дәмін татып жатты.
Олардың кейбіреулері үшін олардың жаңа өмірі 18 жаста немесе одан да ерте басталды, бірақ көбісі 60-қа таяп қалды. Бұл аса маңызды емес сияқты. Олардың барлығы қалай жүруді, қалай алғашқы қадамдарды жасауды үйренді – қазір өздері өмір сүріп жатқан ел мен қоғамның шын мәнінде өздеріне тиесілі екенін, керісінше емес екенін кенет түсінген адамдардың қадамдары.
*
Мен бүкіл елді араладым және мен бұрын Венесуэлада және басқа жерлерде болғандай, революцияны қолдайтындардың да, қарсы болғандардың да дауыстарын естідім. Үкімет енгізген реформаға қарсылық білдіріп, киіміне қызыл бояу шашып жүрген дәрігерлермен сөйлестім. Мен джунглиде ойып тұрып жатқан жаңа тас жолға наразылық акциясына қатты қатысқандармен сөйлестім.
Мен наразылық білдірушілермен келіспеймін, өйткені көпшілігі жергілікті халық картасын өздерінің коммерциялық және саяси мүдделері үшін пайдаланды, дәлірек айтсақ, қарсылас жергілікті БАҚ пен халықаралық БАҚ бұл карталарды пайдаланды. Сондай-ақ, қазіргі Боливиядағы прогрессивті өзгерістерге қарсы наразылық шерулері мен Чавес президент болғаннан бері Венесуэланы дүр сілкіндірген наразылықтар арасында, сондай-ақ Альенденің Чилиіндегі 9-шы күнгі АҚШ-тың қолдауымен жасалған әскери төңкеріске дейін керемет ұқсастықтар бар екені анық болды. -11-1973 ж. Бұл наразылықтардың көпшілігін оң қанат және бір кездері Эдуардо Галеано маған айтқандай, «біреу төлеген, бірақ кімнен екенін айтпайтын» адамдар ұйымдастырды және демеуші болды.
Мен тергеудің егжей-тегжейіне барғым келмейді - мәліметтер алаңдатады, жиі қорқынышты. Бұл эсседе мен Кочабамба алаңдарының бірінде өмір сүрген бірнеше сәттерді – өзінің қарапайымдылығымен және эпикалық сұлулығымен мені бейтараптықтан тағы да бас тартуға мәжбүр еткен сәттерді ұсынамын. Осы бірнеше сәттен кейін мен Боливиядағы Эво Моралес революциясына толық қолдау білдіріп, «Процесске» өз жолыммен қосылдым.
*
Мен Кочабамбадан Ла-Пасқа кетіп бара жатқанымда, BAE-146 әскери ұшағы биіктікке жетуде үлкен қиындықтарға тап болды. Ол шамадан тыс жүктеліп, үлкен биіктікте көтерілгені анық, оның төрт қозғалтқышы ұшақты көтере алмай, бекер гүрілдегендей болды. Ұшқаннан кейін ол өте төмен биіктікте қатып, үйлердің шатырын жалап кете жаздады. Таулар тікелей алдымызда болды және мен ұшу туралы жеткілікті білдім, бұл не жоғары көтерілетінімізді немесе құлайтынымызды түсіндім. Егер ұшақ тау жотасын айналып өту үшін бұрылыс жасаса, тым жұқа ауада тым баяу ұшып бара жатқандықтан, бүйіріне сырғып, биіктігін күрт жоғалтатынын анық түсіндім. осы биіктікте.
Ешқандай дүрбелең болған жоқ – мен борттағы көптеген адамдар қауіптен бейхабар бірінші рет ұшып жатқанын түсіндім. Мен тым шаршадым, өйткені мен бірнеше күн мен түн демалмай жұмыс істедім.
Бірнеше шиеленісті минуттан кейін ұшқыштар биіктікке қол жеткізді, біз таулардың үстінен ұшып кеттік, бірақ шамамен.
Метафора түсінікті болды, мен ойладым. Дәл осы тарихи кезеңде Боливия дәл солай болды. Ол қайтып келмейтін нүктеден асып, бағытын өзгерте алмады. Егер ел еуропалық отаршылдық террор барлық жергілікті мәдениеттерді талқандағанға дейінгі тарихи тұрғыдан алғанда оның теңдік қоғамына қарай жолын тастаса, ол жай күйреді. Оның қанаттарын тірейтін ештеңе дерлік болмас еді. Жалғыз жол – алға ұмтылу, жұдырық түйіп, шетелден осында алынған сол үлкен қарсылық тауларының үстінен ұшып өту; барлық жаман инерция мен қаныққан үмітсіздіктен жоғары ұшу.
Ескі BAE-146 және оның ұшқыштары Боливия сияқты, кемелден алыс болды. Қателер ай сайын, апта сайын және күн сайын жасалды. Бірақ жол дұрыс және жақсы анықталған. Енді бәрі олардың ерік-жігеріне, шеберлігіне, жігеріне байланысты болды. Толық дроссель, қақпақтарды шешіп, жоғары көтерілеміз, карамбалар! Қауіпті ме? Иә, бұл өмір сүруге және күресуге тұрарлық нәрсе сияқты қауіпті болды өйткені әрқашан.
Мен Десагуадеро шекарасы мен Перудегі Пуно қаласының арасында мойын сындыратын жылдамдықпен келе жатқан шағын фургонның бортында кездестірген жас аргентиналық философ: «Эвомен не болатынына қарамастан, Боливия ешқашан қайтып оралмайды. Ол сүрінуі, баяулауы мүмкін, бірақ дәл қазір болып жатқан оқиғадан кейін қайту мүмкін емес ».
Бірақ осы әңгімеден бір күн бұрын, Ла-Пас қаласына жақындағанда, мен Кочабамбада кездескен дәрігерлер туралы ойладым. Олар сияқты адамдар боливиялық «үдерістің» алдыңғы шебінде болды. Олар ел үшін күресті; олар оны алға итермеледі. Олар емдеді және сонымен бірге олар сенім мен сенімділікті қалыптастырып, әлемнің осы терең және ежелгі бөлігіндегі қарым-қатынастарды қайта анықтады. Олар әулиелер емес және өздерін де айтқан жоқ - олар жай ғана революционерлер еді.
Эль-Альто халықаралық әуежайында мені жас дәрігер, менің жүргізушім күтіп алды. Ол дипломын енді бітіріп жатқан еді, ал такси айдау суда қалудың бір жолы болды.
«Мұны көргенің жақсы», - деді ол. «Батыс тұрғындары: олардың көпшілігі бұл үкіметтің құлағанын қалайды. Табиғат байлығымызды қайтадан тартып алғылары келеді, бізді құлға айналдырғысы келеді. Олар Боливияның өзін-өзі басқара алатынын, әлемге үлгі көрсеткенін қаламайды. Бұл жер бетіндегі ең бай елдердің бірі, ол ең кедейлердің бірі болды. Мен дәрігер болғым келеді, иә. Бірақ мәртебе үшін емес - мен емдей алатындай бір болғым келеді, сонымен қатар халқыма қызмет еткім келеді ».
Мен бірнеше жыл бұрын Сантьяго-де Чилиде студенттің суреті және бірнеше қарапайым сөздері бар плакатты есіме түсірдім: «Мен дәрігер болу үшін оқып жатырмын, сондықтан мен өз елім қиналып жатқан азапты жеңе аламын».
Оңтүстік Америкада бәрі өзгерді. Бұл оның халқының ондаған жылдар мен ғасырлар бойы қалаған нәрсесі; бұл олар үшін күресті. Олардың ерік-жігері бұзылды, сыртқы күштер зорлады. Енді ынтымақтың жаңа дәуірі, жанашыр және әлеуметтік мемлекеттер құруға күшті және табанды ұмтылыс отаршылдық пен отаршылдықтан кейінгі менталитет пен элементтерді шетке ысырып тастады. Құрлық талғампаз, сенімді және керемет түрде көтерілді.
Бұл өте қауіпті ұшу болды, бірақ ол қазірдің өзінде жүріп жатқан болатын. 500 жылдан астам қорлық, ұрлық және тонаудан кейін бұл қазір немесе ешқашан болған емес.
Біз Эль-Альтодан 4.000 метрден астам Ла-Пастың үлкен кратеріне түсіп бара жатқанда, мен жас досым дәрігерден: «Тоқтаңыз», - деп сұрадым. Мен «Барлығына медициналық көмек көрсетуді» талап ететін үлкен граффитиді және оның жанында дәстүрлі киімін киген байырғы байырғы әйелді байқадым. Мен сахнаны түсіргім келді. Мен түсіріп жатқанымда, бір ханым кенет шетке жылжып, денесі бұрын паналаған ұранның қалған бөлігін ашты: «және ол бос болуы керек!»
Маған көрініс ұнады. Маған мысқылмен қарағанымен, көздерінде мейірімді ұшқын бар ханым ұнады. Төмендегі Ла-Пас деген үлкен қала маған ұнады. Маған көкжиекте қар басқан Иллимани тауы ұнады, бұл даңқты және жараланған мәдениеттің енді ғана жазыла бастаған символы. Маған Боливияның туларының жанында желбіреген жергілікті тулар ұнады.
«Сіз кімді емдегіңіз келеді?» Мен досымнан сұрадым, мен Кубамды жарықтандырдым сигарилло.
Ол жауап бермеді; Ол жай ғана қолын сілтеді қала мен төбешіктер Эль-Альто, қараңғы жерлер.
«Жақсы», - дедім. «Мұнда саған жұмыс көп болады».
Ол сенімді әрі мақтанышпен басын изеді де, редукторды ауыстырмай тұрып.
АНДРЕ ВЛТЧЕК (http://andrevltchek.weebly.com/) – жазушы, кинорежиссер және зерттеуші журналист. Ол Шығыс Азия мен Африкада тұрады және жұмыс істейді. Оның соңғы кітаптары – «Океания» және «Индонезия – Қорқыныш архипелагы» – Полинезиядағы, Меланезиядағы және Микронезиядағы батыстық неоколониализмді, сондай-ақ 1965 жылдан кейінгі Индонезиядағы тежеусіз капитализмді сипаттайды.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау