Бүгінгі пікірталастың бастапқы нүктесі адамзат капитализмнің жүйелі дағдарысының ішкі бөлігі болып табылатын жаһандық экологиялық дағдарыста екенін атап өту болып табылады. Ал 1970 жылдардағы немесе 1929 жылғы апаттан бұрынғы экономикалық дағдарыстардан бір айырмашылығы – оның экологиялық аспектісінде.
Шынында да, біз жаһандық экологиялық дағдарысты өзіміз батқан дағдарыстан немесе бізді соған әкелген экономикалық үлгінің сынынан бөлек талдай алмаймыз. Сондай-ақ капиталистік жүйенің пайданы барынша арттыру логикасын және Жер планетасының шегін ескермейтін продуктивистік бағытты түбегейлі жоққа шығару керек.
Шындық мынада, біз өркениет дағдарысының куәсі болып отырмыз, оның көптеген өлшемдері бар: экология, азық-түлік, күтім, қаржы дағдарысы және Хосе Сарамаго айтқандай, этика мен мораль.
Капиталистік жүйенің халықтың көпшілігінің негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыра алмауын күн тәртібіне қоятын және адамзаттың өмір сүруіне қауіп төндіретін дағдарыс.
Сондықтан біз өткінші дағдарысқа ұшырамаймыз. Дағдарыс ұзаққа созылады. Ал туннельдің соңында жарық жоқ. Немесе одан да сорақысы, философ Славо Сизек айтқандай, туннельдің соңындағы жарық бізге бар жылдамдықпен келе жатқан пойыздың жарығы болып шықты.
Мұны Греция, Португалия және Ирландияға қолданылған құтқару жоспарлары, Сапатеро үкіметінің түзету шаралары және Еуропалық Одақтың көптеген басқа елдерінде жарияланған қысқартулар көрсетеді. Бізде нағыз «Еуропадағы әлеуметтік соғыс». Компаниялар жаһандық экономикадағы бәсекеге қабілеттілік үшін ауыртпалық деп санайтын континентте әлі де бар бірнеше әлеуметтік құқықтарды тоқтатуға бағытталған шабуыл.
Дағдарыс әлемді төменнен өзгертудің шұғыл қажеттілігін көрсетеді. Бұл мен үшін экологиялық дағдарысқа қарсы тұрудың және оны түбегейлі антикапиталистік және экологиялық тұрғыдан жасаудың бастапқы нүктесі.
Ғаламшардың жағдайын ескере отырып, маған оғаш болып көрінетін нәрсе - антикапиталистік емес, бірақ олай емес. Бұл модельді, кедейлікті, теңсіздікті және соғысты тудыратын капиталистік жүйені қорғайтындар өздерін ақтауы керек. Осылайша, антикапитализм қос императив ретінде пайда болады: моральдық және стратегиялық.
Шын мәнінде, Копенгагенде (2009 ж. желтоқсан) және Канкунда (2010 ж. желтоқсан) өткен климаттық саммиттердің сәтсіздігі капитализмнің өзі тудырған дағдарысты шешуге және оған жауап беруге қабілетсіздігін көрсетеді. Екі кездесу де сәтсіздікке ұшырады және мемлекет басшыларының бос риторикасы мен сәнқойлығы да мақұлданған нақты шаралардың жоқтығын жасыра алмайтын мүмкіндікті жіберіп алды.
Канкундағы келісім біздің тұйыққа тірелгенімізді көрсетті. Оның мақсаты, Даниэль Тануро атап өткендей, ұшақта ұшқыш бар сияқты әсер қалдыру болды. Бірақ іс жүзінде ұшқыш жоқ. Дәлірек айтқанда, жалғыз ұшқыш - автоматты. Және бұл пайданы ұлғайту үшін капиталдың шектеусіз жарысы. Ол қысқа мерзімді мүдделер мен сайлау тактикасын адамдар мен табиғаттың ұзақ мерзімді қажеттіліктерінен жоғары қояды.
Шын мәнінде, Копенгаген мен Канкун кездесулері біз тап болып отырған климат пен экологиялық дағдарысқа жауап беруге саяси ерік-жігердің жоқтығын айқын көрсетті. Нақты шешім терең әлеуметтік және экономикалық өзгерістерді қажет етеді. Ал біз оларды жүзеге асыруға ерік-жігердің жоқтығын анық көрдік.
Климаттың өзгеруіне қатысты жалған шешімдер пайда болады, технологиялық жауаптар, жасыл капитализм аясында, технология бізді капиталистік жүйе әкелген тығырықтан құтқара алатын сияқты. Жақсы мысал - соңғы жылдардағы ядролық лоббидің атом энергиясын мұнай дағдарысына балама ретінде көрсету әрекеті. Жапониядағы Фукусимадағы апаттан кейін жерге құлаған «операция» атом энергиясының, Майкл Ловидің сөзімен айтқанда, дауыл бұлтындай апат әкелетінін көрсетеді.
Шындығында, климаттық дағдарыстың негізгі себебі жоққа шығарылады: бұл басып алушы жүйенің логикасы, шектеусіз өсу, бұл капитализм және ол бізді бұрын-соңды болмаған жаһандық дағдарысқа әкелді.
Парадигманың ауысуы
Осылайша, дағдарыс түбегейлі парадигманы өзгерту қажеттілігін тудырады және бұл парадигманың ауысуы антикапиталистік тұрғыдан орын алуы керек. Бірақ антикапитализм дегенді қалай түсінеміз?
Антикапитализм - бұл заттардың бар тәртібін бұзу көкжиегі үшін таңылған термин. Тұжырымдаманың теріс сипаты жиі сыни түрде атап өтілді, бірақ бұл антикапитализмге қарсы балама ұсыныстарды тұжырымдау кезінде тікелей ағып жатқан осы лагерьде отырғандарымыздың жақсы бөлігі түсінетіндіктен, бұл тек жарты шындық. қоғамның басқа моделіне бағытталған басым саясат.
Банк жүйесі халыққа қызмет етуді талап ету, бизнеспен айналысу үшін бірнеше адамның қызметінде болмауын талап ету сияқты ұсыныстар айтылды. Банктерді ұлттандыру қажет. Сол сияқты тұрғын үйге жалпы қолжетімділікті және мемлекеттік тұрғын үй қорын құруды талап ету. Бүгінде үйсіз, баспанасыз халық бар дегенді қалай түсінуге болады? Испания штатында 250,000 жылы 2010 XNUMX үйден шығарылған және үш миллион бос пәтер болған.
Антикапитализм капитал мен үстемдікке қарсы басқа логиканы қорғау үшін бар нәрсені жоққа шығарудан басталады. Терминнің шегі белгілі бір дәрежеде қазіргі кезеңнің, бұрынғысынша қарсылық пен (қайта) құрылыстың шектері болып табылады, оң стратегиялық перспективаны және баламалы қоғамның көкжиегін білдірудің қиындығымен ерекшеленеді.
Шынында да, социализм немесе коммунизм сияқты қоғамның үлгілерін белгілейтін үлкен әңгімелер 20-шы ғасырдағы эмансипация жобаларының сәтсіздігіне байланысты бүгінгі күні екіұшты мағынаға ие. Қоғамның баламалы жобасын белгілеу үшін жаңа концепцияларды енгізе алатын немесе ескілерін қалпына келтіретін негізін қалаушы тәжірибе қажет.
Ал біз үшін антикапитализм мен экология бір-бірімен тығыз байланысты болуы керек екі күрес. Орталық элемент ретінде экологиялық дағдарысты есепке алмаған қазіргі экономикалық модельді бұзудың кез келген перспективасы толығымен сәтсіздікке ұшырайды. Сонымен қатар, нақты антикапиталистік бағдары жоқ кез келген экологистік көзқарас, бұл жүйемен үзіліс, мүлдем бағдарсыз, мәселенің бетінде қалады және жасыл капитализм мен маркетингтік саясаттың қызметінде құрал болуы мүмкін. Институционалды экологиядан бөлек тұру және экологиялық күресті жүйені өзгерту логикасы шегінде қою қажет. Біз қазіргі үлгіге жасыл шпон салғымыз келмейді, оны өзгерткіміз келеді.
Климаттың өзгеруін ауыздықтау және жаһандық экологиялық дағдарыспен күресу қарапайым шаралар немесе косметикалық өңдеулер емес, өндіріс, тарату және тұтыну үлгісін түбегейлі өзгертуді қамтиды. Экологиялық дағдарысты шешу жолдары капиталистік жүйенің негіздеріне әсер етеді. Осы үлгінің «қатты дискісіне» әсер ету арқылы.
Жаһандық капитализм жекешелендіруге және адамзат пен табиғаттың ортақ мүлкін жаппай тауарландыруға негізделген және экожүйенің тепе-теңдігін сақтаумен үйлеспейді. Капиталистік логиканың экологиялық дағдарысқа қалай жауап беретінін және байыпты экологиялық саясаттың ірі компаниялардың жеке мүдделерімен қалай күресу керектігін көрсететін көптеген мысалдар бар.
Дүниежүзілік азық-түлік жүйесі
Мысалы, жаһандық азық-түлік жүйесі қалай жұмыс істейтіні өте айқын жағдай. Өндіріс, бөлу және тұтыну моделі өндірушіден түпкілікті тұтынушыға дейін агроазық-түлік тізбегін бақылайтын және өндірушіге не, қалай, қайдан және қандай баға төлейтінін анықтайтын бірнеше ұлтты компаниялардың қолында. жеу. Тұқым нарығына негізделген монополия, қазіргі уақытта дүние жүзінде он шақты компания азық-түлік өнімдерін қайта өңдеу, супермаркеттерде тарату арқылы маркетингтің 70% бақылайды. Және бұл компаниялар өз мүдделерін біздің азық-түлік қажеттіліктерімізден және қоршаған ортаға деген құрметтен жоғары қояды.
Шын мәнінде, ауылшаруашылық және азық-түлік тізбегі барған сайын кеңейіп, шаруалардың автономиясын жоғалтуға және тұтынушының біз сатып алатын нәрсеге қатысты толық білмеуіне әкеледі. Біз не жейтінімізді, оның қайдан келгенін, қалай өндірілгенін білмейміз. Біздің тағамымыз Cargill, Monsanto, Dupont, Nestle, Danone, Kraft, Carrefour, Mercadona сияқты компанияларға тәуелді болса, біздің азық-түлік қауіпсіздігіне кепілдік берілмейтіні анық.
Соңғы онжылдықтардағы ауыл шаруашылығы мен азық-түлік саласындағы неолибералдық саясаттың әсері бізді өте әділетсіз агроазық-түлік үлгісіне, тонаушы және аштыққа әкелді. ФАО деректеріне сәйкес, бүгінде әлемде әрбір алтыншы адамның бірі аштықтан зардап шегеді, ал азық-түлік өндірісі 1960 жылдардың ортасынан бері өсуді тоқтатпай, үш есеге өсті, ал сол уақыттан бері әлем халқы бар болғаны екі есе өсті. Сондықтан азық-түлік бар, бірақ біз қол жеткізу мәселесіне тап болдық. Белгіленген бағаны төлей алмасаңыз (азық-түлік тауарлары бойынша қаржылық алыпсатарлықтың салдарынан күннен-күнге өсуде) немесе өндіріс құралдарына (жекешелендірілген жер, су, тұқым және т.б.) қол жеткізе алмасаңыз, сен жемейсің.
Бұл ауылшаруашылық және азық-түлік жүйесін қандай элементтер сипаттайды? Бұл мұнайға қатты тәуелді, қарқынды өндірісі және қазбалы отынды қажет ететін ірі машиналарды қолдануы бар модель; мұнаймен дайындалған химиялық заттарды (пестицидтер, инсектицидтер және т.б.) қолданумен; және жергілікті деңгейде әзірлеуге болатын тағам біздің табақтарымызға жеткенге дейін мыңдаған мильді жүріп өтеді.
Бізде климаттың өзгеруін тудыратын модель бар. GRAIN ұйымының мәліметі бойынша, парниктік газдардың 55% -дан астамы осы агроөнеркәсіптік жүйемен, ормандарды кесіп тастайтын және тың ормандар мен ормандарды өлтіретін, топырақты тоздыратын, азық-түлікпен ұзақ қашықтыққа баратын өндіріс үлгісімен туындайды. үлкен тоңазытқыштарда сақтау және ұзақ қашықтыққа тасымалдау.
Бұл агроәртүрлілікті жоғалтуды қамтитын модель. ФАО соңғы жүз жылда егіншілік пен мал шаруашылығының сорттарының 75 пайызы жойылып кеткенін көрсетеді. Аталарымыз бен әжелеріміз, тіпті әкелер мен аналарымыз білетін тағамның біздің жейтін тағамға қатысы өте аз. Соңғы онжылдықтарда азық-түлікті тұтынуға қатысты біртектілік өсіп келеді, бұл тек агроәртүрлілікті ғана емес, сонымен бірге мәдени білімдерді де жоғалтуда.
Сонымен қатар, өнеркәсіптік ауыл шаруашылығы шаруалар мен фермерлердің білімінен бас тартады. Қазіргі уақытта Испания штатында белсенді халықтың 5%-ы ғана ауыл тұрғындары, ал ауылшаруашылық табысы жалпы табыстың 55%-ын ғана құрайды. Егер олар жоғалып кетсе, ризығымыз кімнің қолында?
Экологиялық және әлеуметтік трансформация
Қазіргі өркениет үлгісі тығырыққа тірелгенге дейін біз Уолтер Бенджаминнің адамзаттың жарға қарай қашқан пойыз сияқты жүріп бара жатқанын және оны өзгертуге тырысатындардың рөлін дәлелдеген түсінікті метафорасының өзектілігін бұрынғыдан да көбірек сезінеміз. әлем - пойыз жартасқа жақындаған кезде апаттық тежегішті тарту.
Экономикалық және әлеуметтік дағдарыспен астасып жатқан жаһандық экологиялық дағдарыс жағдайында қарама-қайшы екі қарама-қайшы логика бар. Бір жағынан, қысқа мерзімді пайда және тұрақты сайлау тактикалық айла-шарғы, капитал мен басқару саясатына тән, әлем үкіметтерінің көпшілігінде жүзеге асырылады. Ал, екінші жағынан, адамзатты, өмірді және табиғатпен тепе-теңдікті қорғаудың ұзақ мерзімді логикасы климаттық әділеттілік қозғалысы арқылы ұсынылған. Олар екі балама бағытты білдіреді. Біз үшін таңдау анық.
Қоғам мен экономиканың әлеуметтік және экологиялық трансформациясының перспективасын қорғау нені білдіреді? Және бұл нені білдіреді? Бір жағынан, экологиялық тұрақсыз өндіріс секторларының (қару өнеркәсібі, автомобильдер және құрылыс) қызметкерлерін қайта даярлау, жұмыспен қамту құқықтарын сақтау және жаңартылатын энергия және агроэкология сияқты экономикалық тұрақты секторларда жаңа жұмыс орындарын құру. Бұл жұмыс уақытын жаппай қысқарту, жалақыны сақтай отырып, аз жұмыс істеу, жаңа жұмыс орындарын құру және ерлер мен әйелдер арасындағы үй жұмысы мен қамқорлықты теңгерімді бөлуді білдіреді.
Бұл пайда тауып отырған компанияларды қысқартуға тыйым салу дегенді білдіреді. Telefónica 2010 жылы он миллиард еуродан астам рекордтық пайданы жариялаған кезде, ол штаттағы жұмыс күшінің 20% жұмыстан шығару ниетін жариялағаны жанжалды.
Ол байлық пен табысты қайта бөлуді қамтиды. Кімде көп болса, көп төлеу керек. Және салықтық алаяқтықпен күресу. Бүгінгі таңда Испания штатында салық алаяқтығы жылына 100 миллиард еуроны құрайды, бұл Сапатеро 2010-2013 жылдардағы үнемдеу жоспарымен жасағысы келетін салықты екі есе азайтады. Зейнетақыны тоқтатып қоюдың, мемлекеттік қызметкерлердің жалақысын қысқартудың, мемлекеттік қызметтерді жекешелендірудің және т.б. орнына басқа салық саясатын жүргізуге болар еді.
Капиталистік меншік қатынастарына күмән тудыратын баламалар. Қаржы жүйесін және энергетика сияқты басқа да негізгі секторларды ұлттандыруды қорғау. Банк қызметі әлеуметтік қажеттіліктерді қанағаттандыруға бағытталған мемлекеттік қызмет болуы керек.
Артық өндіріс пен материалдық игіліктерді тұтынуды, әсіресе бай елдерде азайту керек. Егер бәрі біз сияқты тұтынатын болса, бізге бірнеше Жер планетасы қажет болады. Сондықтан тұтыну моделін қайта қарастырып, әділетсіз, артық, қажетсіз, экологияға қарсы және шамадан тыс тұтынуды азайту қажет.
Шындығында, капиталистік жүйенің логикасына осы мәжбүрлі тұтыну, кең көлемде өндірілетін тауарларды сату керек. Бір жағынан, ол жасанды қажеттіліктер қатарын алға тартады. Біз жақсырақ өмір сүру және бақытты болу үшін бізге көбірек қажет деп есептейміз: соңғы үлгідегі ұялы телефон, маусым сайын киім ауыстыру.
Ал екінші жағынан, өндіріс жоспарлы ескіру механизміне негізделген: өнімдер қысқа мерзімде болу үшін жасалады және жаңаларын сатып алу үшін тез бұзылады: ұялы телефондар үш жылдан кейін жұмысын тоқтатады, принтерлер олар жұмысын тоқтататындай бағдарламаланған. Косима Данноритцердің «Ламбулалық қастандық» деректі фильмі мұны тамаша түсіндіреді.
Қоғамды трансформациялаудың антикапиталистік және антипродуктивтік стратегиясы туралы ойлану адамзат пен табиғат арасындағы басқа қатынастарды Пачамамамен үйлесімді түрде көтеретін «жақсы өмір» тұжырымдамасы сияқты байырғы қозғалыстардың үлесін қосу үшін маңызды, «Жер-ана». 2009 жылдың қаңтарында Белен қаласында (Бразилия) Дүниежүзілік әлеуметтік форумның қоғамдық қозғалыстар ассамблеясында және 2010 жылы сәуірде Кочабамбада (Боливия) өткен Климаттың өзгеруі және Жер-ана құқықтары жөніндегі халықтық саммитте қатты көтерілген талаптар.
Бұл, дегенмен, романтизмге немесе байырғы қозғалыстың идеализациясына түсу емес, олардың үлестерін біріктіру және жергілікті қозғалыс, экология және социалистік ой арасындағы сыни диалогты іздеу үшін олардың ұсыныстарын түсіну.
Ашуланыңыз және ұйымдастырыңыз
Әлеуметтік-экологиялық дағдарысқа қарсы тұрудың бастапқы нүктесі әлеуметтік қарсылық, ұйымшылдық және жұмылдыру болып табылады, өйткені өзгерістер жоғарыдан өздігінен емес, қысым мен көшедегі күрестің нәтижесі болып табылады. Сондықтан капитал мен жұмыс күші арасындағы тағы бір күш корреляциясын құру қажет.
Ал үстемдік етуші саясаттағы елеулі өзгерістерді күштеп енгізуге қабілетсіздігі негізінен дағдарысқа әлеуметтік реакцияның әлсіздігімен түсіндіріледі. Өйткені антикапиталистер мен экологтар өзгертуі қажет климат болса, бұл дәл әлеуметтік климат. Әлеуметтік салада бізге жаһандық жылыну керек.
Сайып келгенде, дағдарыстың консервативті шешімі немесе солшыл, антикапиталистік, эколог, феминистік және ынтымақтастыққа негізделген нәтиже. Мұндай сценарийлердегі жұмысшылардың реакцияларында қорқыныш пен өзімшілдік немесе әділетсіздікке қарсы ынтымақтастық пен ашу басым болуы мүмкін. Олар прогрессивті нұсқаларға ауыса алады немесе реакциялық баламаларға жүгіне алады. Қиындық пен әлеуметтік жұмылдыру арасында, тіпті одан да аз, жұмылдыру мен жұмылдыру арасында ынтымақтастық мағынасында автоматты байланыс жоқ.
Біз кумулятивтік мазасыздық өте кең, бірақ сонымен бірге үлкен отставкаға кету және жігерсіздік бар парадоксалды сәтте өмір сүріп жатырмыз. Қиындығы көптеген адамдарды қазіргі модель жұмыс істемейтініне сендіру емес, керісінше, осы диагнозбен бөліскендерді заттарды өзгертуге болатынына сендіру. Көптеген адамдар күреске кіріспес бұрын жеңіледі. Бұл капиталистік жүйенің ұлы жеңісі: бізді «балама жоқ» дегенге сендірді. Біздің ұжымдық қиялымызды бағындыру.
Алда тұрған міндет – әлеуметтік толқуларды жұмылдыру мен ұжымдық әрекетке айналдыру, жұмылдыру, ынтымақ және ұжымдық істерге, жұмыс орындарында, көршілес аудандарда, оқу орталықтарында қатысу мәдениетін қайта құру. Ал нақты жеңістерге қол жеткізіп, жұмылдырудың пайдалылығын көрсетіп, күш жинап, жаңа жеңістерге дайындалу керек.
Ұзақ уақыт бойы адамдар тек жеңіліс пен сәтсіздіктерді бастан өткерді, және бізге заттарды өзгертуге болатынын көрсету үшін қарсы мысалдар қажет. Менің ойымша, дәлірек айтсақ, араб әлеміндегі революциялардың Еуропадағы альтернативті қозғалыстар үшін ең маңызды салдары – олардың жұмылдыру, күресу, ұйымдастыру, көшеге шығу, жұмыс істеу, қазіргі жүйенің негізі екенін көрсетуі. Олар көрінгендей немесе біз сенгіміз келетіндей күшті емес және толқулар ашуға, ал ашу халықтық жұмылдыруға айналғанда, төменгі жақтағылардың күші тоқтаусыз болады.
Экологизм дәстүрлі түрде жұмылдыру шеңберінен шығуға, құндылықтарды өзгертуге, өмір мен күнделікті әдеттерді өзгертуге және осы жерде және қазір «басқа әлемге» бағытталған балама тәжірибелерді құруға көп көңіл бөледі.
Осы тұрғыдан алғанда, жеке іс-әрекет маңызды, өйткені ол біз жақтайтын нәрсеге қатысты дәйектілікті қамтамасыз етеді, демонстративті және басқа күнделікті тәжірибелердің мүмкіндігін күн тәртібіне қояды. Әлемді өзгерткісі келетіндер біздің істеп жатқанымыз бен айтқанымыз арасындағы ықтимал үйлесімділікті табуға тырысуы керек. Осының негізінде біз өмір сүріп жатқан капиталистік жүйеде абсолютті бірізділік мүмкін емес.
Бірақ жеке әрекеттің жеткіліксіз, жеткіліксіз екенін де есте ұстауымыз керек. Кейде күнделікті әдеттерімізді өзгерту арқылы бірінен соң бірі қоғамымызды өзгертетінімізге сенуге болады, ал олай емес. Жеке әрекет құрылымдық өзгерістерді тудырмайды. Бұл тек ұжымдық әрекет арқылы ғана мүмкін болады. Біздің жеке әрекеттеріміз өздігінен құрылымдық өзгерістер тудыруы мүмкін деген мифті бұзу керек. Екінші жағынан, альтернативті әлеуметтік қозғалыстар азат етілген кеңістіктер арқылы қоғамды антикапиталистік логикаға түрлендіру үшін балама капиталистік емес аралдарды құруға көп көңіл бөледі. Бұл тәжірибелердің жақсы мысалы, басқалармен қатар, агроэкологиялық тұтыну кооперативтері мен топтарының қозғалысы.
Соңғы онжылдықта олардың Испания штатындағы өсуі өте маңызды болды және бүкіл елде өндірушімен және/немесе жергілікті фермермен тікелей қарым-қатынас орнататын және өндірудің, таратудың басқа моделін әзірлейтін жергілікті тұтынушылар топтарымен мыңдаған тәжірибе болды. сенімге, жақындыққа, шаруаға негізделген және экологиялық өндіріске негізделген тұтыну.
Шын мәнінде, Андалусия бұл тәжірибелердің пионері болды. Біз азық-түлік егемендігіне сұранысқа негізделген бастамалар, ауыл шаруашылығы және азық-түлік саясатына бақылауды қалпына келтіру, азық-түлік тізбегін бақылайтын және өз мүдделерін ұжымдық қажеттіліктерден жоғары қоятын бірнеше көпұлтты емес, не жейтінімізді шешу мүмкіндігі туралы айтып отырмыз.
Кейде осы тәжірибелерді және осы кеңістіктер мен жобалардың әлеуетін белгілі бір идеализациялау болуы мүмкін және бұл бастамаларды күшейту және оларды кеңейту әлемді өзгерту үшін жеткілікті болып көрінуі мүмкін. Бірақ бұл олай емес.
Агроэкологиялық тұтыну кооперативтері мен топтары үшін, егер мен органикалық өнімдерді тұтынғым келсе, ГМО-ға тыйым салу керек, өйткені соңғысы мен кәдімгі және органикалық ауыл шаруашылығының қатар өмір сүруі мүмкін емес. Сондықтан бізге саяси өзгерістер қажет, оны тек бұқараның жұмылдыруымен ғана жүзеге асыруға болады
Жергілікті баламаларды салу, күнделікті өмірде, тұтынуда, балама ақпарат құралдарында және т.б. іргелі нәрсе екені анық. Ал бұқараның кез келген әлеуметтік жұмылдырылуы, егер оны қауымдастықтар мен конференциялардың тығыз желісі, қуатты еңбек және көршілік қозғалысы қолдамаса, аяғы саз болады.
Бірақ мұндай жергілікті және күнделікті баламалар жұмысшылар мен халықтық секторлардың негізгі бөлігін жұмылдыру мен ұйымдастыруды іздеуге зиян келтіре алмайды. Белсенді азшылықтардан бөлек, әлеуметтік өзгерістер халықтың көпшілігінің ұжымдық әрекетінен болады. Әлемді өзгерту – бұл аз адамның ісі емес, көптің ісі.
Екінші жағынан, тағы бір кезек күттірмейтін міндет – күрестерді үйлестіруге ықпал ету, артикуляция кеңістігін құру және олардың оқшауланбауын қамтамасыз ету. Неолибералдық капитализм өз күшін бүкіл езілген және қаналғандардың бөлшектенуінде және шашыраңқылығында негіздейтінін есте ұстаған жөн. «Бөл және билей бер» неолиберализмнің үлкен жетістігі болды.
Біз барған сайын бытыраңқы қоғамда өмір сүріп жатырмыз: жергілікті тұрғындар мен иммигранттар, жұмыссыздар мен жұмыс істейтін жұмысшылар, тұрақсыз және тұрақты қызметкерлер арасында. Бірақ жүйе қабырғаларды орналастыратын жерде біз жұмылдырулар мен әлеуметтік күрестер арасындағы конвергенцияға ықпал етуіміз керек.
Төменнен тағы біреуі қалды
Әлеуметтік қарсылық нәрселерді өзгертудің бастапқы нүктесі болғанымен, бұл өздігінен жеткіліксіз. Біз күрестер мен қозғалыстармен байланысты баламалы кең антикапиталистік саясатты тұжырымдауымыз керек, өйткені біз билік етушілерге қысым жасау үшін өзімізді бас тартқымыз келмейді.
Қазіргі жүйемен гегемондық солшылдардың қоғамды өзгертуге және әлеуметтік және экологиялық дағдарысқа қарсы тұруға абсолютті қабілетсіздігі мен саяси ерік-жігерінің жоқтығын атап өту қажет. Еуропалық социал-демократиялық партиялар біраз уақыт ірі капиталдың мүдделеріне бейімделіп, жеке секторлармен байланыс орнатты. Саяси және корпоративтік келісімдер мен айналмалы есіктер күн тәртібі болып табылады. Испанияның негізгі компанияларының директорлар кеңестерінде қызмет атқаратын бұрынғы саясаткерлердің саны артуда.
Социал-демократияның капиталдың мүддесін басқарудан тыс дағдарыстан шығудың өзіндік күн тәртібі жоқ. Ал оның сол жағында орналасқан құрылымдардың негізгі бөлігі, көптеген коммунистік партиялар немесе жасыл партиялар сияқты, «отбасылар» басқаратын, абсолютті институттандырылған және әлеуметтік демократияға бағынатын күрестерден ажыратылған күштерге айналды. Бұл олардың құрамында басқа көзқарасы бар құнды адамдар жоқ дегенді білдірмейді, бірақ олардың әсер ету қабілеті жоқ. Шындығында, коммунистер де, жасылдар да негізінен сайлау, институционалдық және бұқаралық ақпарат құралдарына айналды, олардың әлеуметтік базасы қуыс болды және жұмылдыру мен әлеуметтік күрес перспективасынан бас тартты.
Сол жақ көпшілік, өкінішке орай, қоғамды төменнен солға айналдыру амбициясын жоғалтты. Кәдімгі солшыл партиялар аз зұлымдық ретінде қолдау алатын сайлау сенімділігіне ие болуы мүмкін, бірақ осы әлемді өзгерту үшін пайдалы құрал ретінде саяси сенімге ие емес. Еуропалық жасылдар ісі осы эволюцияның мысалы болып табылады. Олар социал-демократиядан шаршаған орта таптардың қолдауымен сайлау арқылы өсті, бірақ олар сайлау қолшатыры ғана емес.
Неміс жағдайында «Жасылдар» 1980-ші жылдардың басындағы пайда болғаннан кейін өте қысқа мерзімде жүйеге қарсы және радикалды баламадан үкіметті басқарудағы және жүйені түзетудегі күшке айналды. пацифистік және антимилитаристік көзқарастан 1999 жылы Косовоның бомбалануын қорғауға дейін.
Еуропалық Жасылдардың институционализациясының және трансформацияның нақты болашағынан бас тартуының ең жақсы мысалдарының бірі қазір Исландияда болып табылады, онда 9 сәуірде азаматтар референдумда Исландия үкіметі құрған келісімнен екінші рет бас тартты. Социал-демократтар мен жасылдар еуропалық қаржыгерлермен келісімге келді. Ұсыныс британдық және голландиялық банктік сақтандырушыларға 5,200 XNUMX миллион доллар төлеу болды. Исландия халқы «жоқ» деді. Өйткені бұл біздің бетпе-бет келген экологиялық және әлеуметтік дағдарыспен күресудің жолы емес.
Осы «солшылдарға» қарсы біз неолиберализммен және қоғамның трансформациясымен күресудің пайдалы құралы ретінде тағы бір сенімді сол жақ құруымыз керек. Капитал логикасымен үзілістің стратегиялық перспективасына негізделген солшылдық, әлеуметтік күрестерге берілгендік пен кәсіп ретінде ойластырылмаған саясат. Саясат кәсіби саясаткерлер кастасының монополиясы бола алмайды, бұл оны модус вивиендиге айналдырады.
Бұл басқа сол жақ мекемелерде жұмыс істейтіндіктен оның ауырлық орталығына ие бола алмайды; оның осі көшеде, жұмылдыруда және оппозициялық әлеуметтік және мәдени ұсыныстарды өндіруде болуы керек. Міне, сол жақта өз әрекеті болуы керек. Өйткені сіз неолиберализм мен капитализммен күресіп, сонымен бірге олардың саясатын басқара алмайсыз.
Бұл мекемеде жұмыс істеу немесе сайлау жарыстарына қатысу қажет емес дегенді білдірмейді. Біз оларға ие партиялардың саяси өкілдік монополиясына қарсы тұру үшін қатысуымыз керек. Ал мекемелерде (муниципалитеттерде, Парламентте және т.б.) адамдардың болуы күрес, идеялар мен балама ұсыныстар үшін дауыс зорайтқыш, дыбыс тақтасы ретінде пайдалы. Ол – жұмылдыру қызметінде мемлекеттік қызметті пайдалану.
Бізге қаржылық немесе идеологиялық байланысы жоқ институттардың логикасына тәуелсіз солшылдық қажет. Негізгі саяси және кәсіподақ ұйымдары енді мекемелермен және банктермен байланысты. Көбінесе олар өмір сүру үшін материалдық жағынан осыларға тәуелді.
Бізге қажет солшылдар әлеуметтік либералды үкіметтерге қатысты өзінің тәуелсіздігін сақтауы керек. Үкіметтің социал-демократиямен ынтымақтастығы басқа солшыл құрылыста ілгерілеуге әкелмейді, керісінше, шегінуге әкеледі. Бізде көпше солшыл үкіметтердің сәтсіздігін көрсететін көптеген мысалдар бар. Францияда, мысалы, 1997 жылы Социалистік партия, Коммунистік партия және Жасылдар құрған Джоспин үкіметімен, ол елдің жаңа тарихындағы ең көп жекешелендірілген үкіметтердің бірі болды. Немесе Италияда Романо Проди мен Рифондацион коммунисті үкіметі бірнеше жыл өмір сүргеннен кейін өзінің әлеуметтік базасын ренжіткені сонша, Берлускони билікке қайта келді.
Каталонияда Inciativa per Catalunya Verds (ICV) Generalitat үкіметіне, PSC және ERC-мен бірге өтуі, құрылатын сол жақтың әлеуметтік демократияға бағынышты логикаға салынбайтынының ең жақсы мысалы болып табылады. Басқарудың жалпы тепе-теңдігі, кейбір нақты шаралардан тыс, қоғамды өзгертуге ешқандай қатысы жоқ, тек керісінше. ICV ХҚКО-мен бірге басқару үшін жасаған экологияны негіздеу солшылдардың әсерінен болған дискурс болды, бірақ шындық басқаша: Социалистік партияны солға сүйреуден алыс, ICV оңға сүйрейді және тәжірибе. бағдарламасына қайшы келетін саясат.
ICV жағдайында бұл үштік деңгейде өте айқын болды. Әлеуметтік және экономикалық деңгейде бизнесті көшіруге және жекешелендіруге қатысты басқа жолды қарастыру, мысалы, Барселонадағы саябақтар мен бақтар. Экологиялық салада өте жоғары кернеулі электр желісі, Quart Cinturo және т.б. сияқты ауқымды инфрақұрылымды салуға мүмкіндік береді. Ал демократиялық құқықтар саласында, Ішкі істер министрлігі мен Моссос де Эскуадра басшысы [Каталония полициясы] үкіметтің соңғы кезеңінде ауыр репрессия эпизодтары үшін жауапты деп есептейді.
Сондықтан дәстүрлі партиялардың саяси өкілдік монополиясын бұзатын балама құру қажет. Бұл басқа сол жақтан құрудың ешқандай төте жолы жоқ, бұл міндетті түрде әртүрлі адамдар мен ұйымдар арасындағы тоғысудың жемісі және әртүрлі майдандарда күресіп жатқан ұйымдаспаған қоғамдық қозғалыстарға көптеген белсенділердің қатысуының нәтижесі болады.
Бірақ солшыл белсенділердің көпшілігінің ХХ ғасырдағы сәтсіз тәжірибесінің балансының нәтижесінде саяси қызметке деген үлкен сенімсіздік пен күдік әлі де бар. Нақты саяси жағдайда дағдарыс, әлеуметтік қарсылық қиындықтары әлеуметтік белсенділікпен шектелмей, саяси балама құру қажеттілігін бірте-бірте көтереді.
Балама құру қажеттілігі - бұл Испания мемлекетіндегі солшылдардың саяси, әлеуметтік және мәдени өміріне орналастыруымыз керек пікірталас. Ал біз құруға тиіс балама – бұл бар нәрсені басқаруға арналған саяси жоба емес, күрт үзілістің, күрестің баламасы.
Көбінесе, әртүрлі солшыл ағымдар үшін бұл институционалдық логика мен трансформация логикасын үйлестіруге тырысу туралы болды: «күрес партиясы мен үкімет партиясы» идеясын қорғау, бірақ практикалық тәжірибе көрсеткендей, бұл мүлдем қайшы және келесідей аяқталады. институционалдық дрейф пен басқаруды сол жақ қабылдау.
Бүгінгі таңда солақай саясат капиталдың логикасымен бетпе-бет келуді білдіреді, бұл логика тіпті болмашы реформаларға жол бермейді. Бұл модельді өзгерту пайдасына әлеуметтік көпшілікке қол жеткізу үшін күштерді құру және жағдай жасау, саяси жүйенің бұзылуын ашу үшін жұмыс істеуді білдіреді.
Солшылдардың мақсаты Оливье Бенсансено айтқандай, соңғысының тұзағына түсіп қалмай, билікті «билікке алмай» алу керек. Қарсылықты ұйымдастыру, қоғамды жұмылдыру, антикапиталистік идеяларды ілгерілету және бір күні гегемондық болуы мүмкін және нақты трансформация саясатын жүзеге асыратын балама жобаны құру үшін жұмыс істеу.
Қорытындысында. Қазіргі өркениет дағдарысы алдымызға үлкен міндеттер қойып отыр. Бізде жүйені өзгерту үшін сиқырлы рецепттер немесе ғажайып сусындар жоқ екенін мойындауымыз керек, француз философы Даниэль Бенсаид: «Өзімізді алдамайық, әлемді қалай өзгерту керектігін ешкім білмейді». Бірақ бізде мұны қалай жасау туралы кейбір түсініктер және кейбір жұмыс гипотезалары бар: ашуланудан бастап, содан кейін көтеріліс пен ұжымдық әрекет.
Әлемді өзгертудің бұл белгісіз саяхатында Хосе Сарамаго сияқты адамдардың жұмыстары, сөзсіз, бізге бағыт-бағдар беретін және осы жолда адасып кетпеуімізді қамтамасыз ететін жақсы сілтеме болып табылады.
*Гранада университетінде Хосе Сарамагоны еске алуға арналған конференцияда сөйлеген сөз, 28 сәуір 2011 ж. Халықаралық көзқараста, 2011 жылғы тамызда жарияланған.
Эстер Вивас – Помпеу Фабра университетіндегі Әлеуметтік қозғалыстарды зерттеу орталығының (CEMS) мүшесі. Ол испан тіліндегі «Сыртқы қарызға қарсы тұр» кітабының авторы және испан тіліндегі «Супермаркеттер, рахмет емес» және «Әділ сауда қайда барады?» кітаптарының үйлестірушісі. Ол сонымен қатар Viento Sur редакциялық кеңесінің мүшесі.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау