Гибсон
Пауло Фрейре,
радикалды бразилиялық «Айқынның қаңғыбас» және
әлемдегі ең танымал педагог 2 жылы 1997 мамырда қайтыс болды
Сан-Паулуда, Бразилияда. Ол 75 жаста еді.Фрейре алға тартты
гуманистік және марксистік идеялар халықтық концепцияны қалыптастыру
жеке және әлеуметтік азаттық үшін сауаттылыққа тәрбиелеу. Ол
оның «судьяның әрекетін» пайдалануды ұсынды.
студентке бағытталған әдістер сынға әкелуі мүмкін
сана, ұдайы қажеттігін ұғыну
әділетсіздікті қорғауға арналған көріністерді ашу және а
теңдік пен демократияға бағытталған әрекеттердің негізі. Кімге
Фрейре, білім берудің ешбір түрі бейтарап бола алмайды. Барлық педагогика
әрекетке шақыру болып табылады. Теңсіздікпен жанданған қоғамда және
авторитаризм, ол көптің жағын таңдап, әшкереледі
бәрінен жоғары тұрамыз дегендердің партияшылдығы.Фрейре әлемге айналды
ол сауат ашу әдістерін қолданғаны үшін қысқа мерзімге түрмеге жабылғаннан кейін
кедей шаруалар арасындағы католиктік қауымдастықтар әзірлеген.
Оны диктатура күшейіп, туған жері Бразилиядан қуып жіберді
1964 жылы ол Чилиге демократиялық жолмен жұмыс істеу үшін қашып кетті
Альенде үкіметін сайлады, ол ЦРУ жасаған
төңкеріс. Келесі 15 жылын ол Гарвардта жұмыс істеп, қуғында өткізді
және Женевадағы Дүниежүзілік шіркеулер кеңесі үшін ұйымдастыру
және әлеуметтік әділеттілік үшін кітаптар жазу.1989 жылы, көп ұзамай
ол Бразилияға социал-демократиялық көшбасшы ретінде оралды
Жұмысшылар партиясы, Фрейре Сандағы білім беру хатшысы болып тағайындалды
Пауло, 13 миллион халқы бар қала. Ол екі жыл қызмет етті.1970-жылдардың басында,
Фрейрдікі Езілгендердің педагогикасы
және Сыни санаға тәрбиелеу
жер шарын шарлады. Кітаптар және тағы жиырмаға жуық
соңынан еріп, әділетсіз болса да, білім беруді ұсынды
қоғамдар негізінен элитаның құралы болып табылады, сонымен қатар а
демократиялық теңдік қаруы. Фрейр ұсынған әдістер
студенттердің тәжірибесі мен қадір-қасиетін тану және олардың
мәдениет, жорамалдарға күмән тудыратын әдістер
олардың әлеуметтік жүйелерінің негізінде жатыр. Фрейрдікі
Педагогика оқу жоспарын біртұтас деп түсінді
оқытудың пальтоы бөлінген оқыту әдістерімен жат етеді
оны иррационалды бөліктерге бөледі. Фрейрдің географиялық сауаттылығы
шекараларды есте сақтау емес, картаға түсіру мәселелеріне қатысты.Фрейр сынға алды
ретінде студенттерді көретін «банктік» білім беру әдістері
білім депозиттерімен толтырылатын бос шоттар. Ол
трансформациялық стильді жаттықтырды, оқушы а
білім алудағы және тәжірибе жасаудағы пән. Шындық
а емес, әлеуметтік түсініктердің сараптамасына айналды
доктрина тестілеу қызметтерімен анықталады. Мотивация қайдан келді
білімнің билікпен байланысты екенін көрсетеді. үшін
жұмыс істеу үшін тәрбиеші-жетекші терең болуы керек еді
оқушылардың күнделікті өміріне араласады.Латын Америкасында, үшін
Мысалы, әдеттегі фрейрейлік әлеуметтік зерттеу әдісі
(1) студенттерді мұқият зерттеу жолын қадағалаңыз
қоршаған орта және күнделікті өмір, одан кейін (2) a
Оқушылармен «кодификация сессиясы».
өмір факторлары сурет ретінде салынды. Содан кейін (3) оқушы
суреттерге жай шындық ретінде емес қарауға шақырады,
бірақ проблемалар ретінде, алдымен жеке мәселелер ретінде, содан кейін ретінде
негізгі себептері бар ұжымдық мәселелер. Кодификация ретінде
мәселені шешуге әкелді, сәйкес сөздермен байланыстырылды
оқушылардың әлем және шындық суреттері
адам жаратылысы ретінде қайта орналастырылды. Соңында (4) оқушы болды
жасау тәсілі ретінде жаңадан алған сауаттылығын пайдалануға шақырды
өзгерту жоспарлары. Нақтырақ айтсақ, шаруаның суреті
саятшылық пен мол гациенда сызбамен жұптасқан болар еді
шаруа шеңгелінің және демалыстағы меценаттың. Ол неге демалып жатыр
терлеп-тепшіп, саятшылықта өмір сүріп жатқанда, hacienda? Әсіресе, жылы
дамушы әлемде Фрейр қозғалыстың көшбасшысы ретінде қарастырылды
сауаттылықты, әлеуметтік түсінікті, революцияны және байланыстыра алатын
ұлттық экономикалық даму.Проблемалар бар
Фрейре жұмысымен. Ол өзінің наразылықтарына қарсы болды
белгішесі, білім берудің күрт әр түрлі секторларымен пұтқа айналдырылған
және азаттық қозғалыстар. Кішкене баспа саласы
өмірі кішіпейіл адамды сынсыз мақтаудан дамыды
әлеуметтік сын болды.Бірақ Фрейр қоңырау шалды
өзі қарама-қайшы адам. Оның саясаты ешқашан болған емес
мүлде түсінікті. Марксист Фрейр талдауға шақырды
еңбек және өндіріс. Бүкіл социалистік жоба сияқты,
Фрейр адамның сәйкессіздігін шеше алмады
азаттық пен ұлттық экономиканың дамуы. Гуманист
постмодерндік Фрейр таптың орталықтылығын жоққа шығарды және шоғырланды
мәдениет пен тілді деконструкциялау туралы. Екі жағдайда да Фрейр
делдалдық тәрбиеші-жетекшінің этикасына сүйенуге тура келді
орта сынып мұғалімдері арасындағы шиеленіс және терең
қаналған студенттер. Сонымен, аз күш-жігермен оның шығармалары болды
сияқты капиталистік кәсіпорындармен бір мезгілде иеленеді
Кон Эдисон, Гвинеядағы салыстырмалы догматикалық марксистік қозғалыстар
Бисау мен Гренада және реформаторлық кедейлік бағдарламалары
АҚШ.Көпшілігінде консервативті
тәсілдермен, Фрейр әдеттегі мектепті бағалау жүйесін қолдады
және төңкерістен кейінгі оқулықтарды пайдалану, жүйелі түрде кодталған
партияның қағидалары — сыннан тыс. Оның кейінірек
кітаптар оның бөтен транскрипцияларымен сұйылтылған
бір стақан шарап үстінде талқылау. Ол мәжбүр болды
қарсы болған феминистерден және басқалардан кешірім сұраңыз
оның алғашқы кітаптарындағы ерлерге бағытталған тіл.Дегенмен,
Фрейрдің идеология мен утопиялық рөліне тоқталуы
көру, одан бұрын жақсы болашақты бейнелеу қажеттіліктері
қол жеткізуге болады және көшбасшылықтың өмірлік қажеттігі толығымен орындалады
халықпен бір, үшін қозғалыстардың тәжірибелерін тереңдете түсті
әлеуметтік өзгеріс. Оның өзара әрекеттесуін түсінуі
тап, нәсіл, жыныс және ұлт бір мезгілде маңызды
өзгерту үшін саналы әрекетке дейін феминизм де, сондай-ақ
постмодернизм. Оның әдістері студенттердің әрекет ету процесін ашады
олардың өзін-өзі босатушы ретіндегі әлеуетті рөлдерін де қарастырыңыз және
олардың құралы болудан қалған адамдардың тарихы
өз қысымы.Пауло Фрейре,
Сыйлық.
Бай Гибсон
Халықаралық әлеуметтік зерттеулер бойынша білім беру координаторы
Детройттағы Уэйн мемлекеттік университеті. Оның «The
Promethean Literacy» Фрейрдің еңбегін сынға алады
теория және практика.