Сіз осы адамды және/немесе оның көлігін кездестірдіңіз бе? Ол ұзын бұйра шашты, жасы 30-дан асқан ақ жігіт. Ол 1990 жылғы жасыл түсті Toyota Corolla көлігін жүргізеді және ірі елордалық университет кампусының жанында тұрады. Оның артқы айнасында матадан жасалған бейбітшілік символы ілулі тұр. Оның көлігінің артқы орындығы New York Times, The Nation және Mother Jones көшірмелерімен және көптеген мыжылған Starbucks шыныаяқтарымен толтырылған.
Оның көлігінің артқы жағында ерекше көп бампер жапсырмалары бар. Олар: «Жалақы бейбітшілік; «Әділет жоқ, бейбітшілік жоқ»; «Уол-Март: Әрқашан төмен жалақы;» «Бұшты жуу»; «Пентагон басқа B-52 бомбалаушы ұшағын төлеу үшін пісіру сатуды өткізуі керек кезде жақсы күн болады;» және «Әскерлерді үйге әкел». Төменгі оң жақта стикерде «Керри-Эдвардс: күшті Америка» деп жазылған.
«Кезекшілікке есеп беру»
Егер сіз осы джентльменді көрсеңіз, одан Джон Форбс Керридің президенттік науқанының жазбасын қарап шығуын сұраңыз. Керридің БАҚ-тың Даунинг-стрит меморандумының «тұрақты барлауды» жеткілікті түрде көрсетпегеніне күйінгені дұрыс (Джефферсон Морели, «The Downing Street Memo Story Won't Die», Washington Post, 7 маусым 2005 ж. қараңыз). Бірақ Демократиялық «оппозиция» кандидаты Джордж Буштың Иракты заңсыз және азғындықпен басып алуына немесе Буш алға қойған мессиандық милитаризм мәдениетіне айтарлықтай қарсылық білдірмеді. Джон «Кезекшілік үшін есеп беру» Керри оның Ирак миссиясын лайықты түрде аяқтау үшін біліктілігі жоғарырақ деп мәлімдеді. «Мен, - деп жариялады Керри (дөрекі сөзбен айтқанда), - империяның ең жақсырақ, талғампаз адамымын. Мен сондай-ақ, - деп қосты ол, - Вьетнамға американдық әскери шабуылда тікелей қызмет еткен жалғыз президенттікке үміткермін.
«Қайта бөлу демократы емес»
Керридің науқанына шолу Демократиялық кандидаттың кедейлік пен экономикалық теңсіздік сияқты өзекті мәселелерден табанды түрде қашып, өзінің екінші атына сай өмір сүргенін көрсетеді. Керридің үлкен жеке байлығына және соған байланысты ақсүйектерге сәйкес келетіні сонша, «The Onion» сатиралық апталығы Керридің яхтаның тұмсығынан жұмысшыларға үгіт-насихат сөйлеп жатқанын суреттейтіні сонша, Керри науқанының әлеуметтік-экономикалық радары орта таптың астындағы адамдарды әрең тіркеген.
Керри Массачусетс штатындағы басқа мультимиллионер демократ Джон Фицджеральд Кеннедиден кейінгі ең бай АҚШ президенті болар еді. Ол Нью-Йорктегі бай аудиторияға: «Мен қайта бөлу демократы емеспін». Американың күрт әлеуметтік-экономикалық теңсіздігінің (жоғары 1 пайыз АҚШ байлығының 40 пайыздан астамына иелік етеді) жұмыс істеп тұрған демократияға әсер ететінін ескере отырып, бұл Керридің кез келген демократ болуын мүмкін емес етті («Керридің болжамды сәтсіздігі» бөлімін қараңыз). АҚШ-тың өсіп келе жатқан кедейлігі үшін Бушқа төлем жасау үшін», «Диссидент дауысы» [8 жылғы 2004 қыркүйек], www.dissidentvoice.org/Sept04/ Street0908.htm сайтында қолжетімді.
Қосылымдар жоқ
Империяның да, теңсіздіктің де жауы емес екенін ашық жариялаған Керри осы екі үлкен және диалектикалық тұрғыдан ажырамас мәселенің арасындағы негізгі байланыстарды жасағысы келмеді. Сілтемелерді 52-шы жылдары Вьетнамдағы соғыс шығындары «кедейшілікке қарсы соғысты» тұншықтырып жатқанда және Мартин Лютер Кинг кіші Мартин Лютер Кингті айыптаған 1960-шы жылдары B-XNUMX-баке-сату ұранын ойлап тапқан адамдар жақсы түсінді. «бір-бірімен байланысты үш зұлымдық» деп аталады: милитаризм, кедейлік және нәсілшілдік.
2004 жылы, жиырма жылдан астам уақыттан бері Демократиялық партия басшылығының кедейлік пен басқа да «үштік зұлымдықтар» туралы үнсіздігі популистік бос орынды тудырды, оны гиперплутократиялық республикашылар «кішкентай жігіттің» партиясы ретінде ирониялық түрде толтыруға асықты. »
Фактілер, жақтаулар және құндылықтар
Керри науқанындағы мәселе Джордж Лакоффтың «Піл туралы ойлама: Құндылықтарыңды біл және пікірсайысты құр» (2004) бестселлерінде сипаттағаннан басқаша болды, ол «прогрессивті адамдар үшін маңызды [саяси] нұсқаулық ретінде сатылады. »
Лакоффтың пікірінше, демократтар «прогрессивті адамдар ұстанатын дәстүрлі американдық құндылықтарды» тұжырымдауда дағдысыз болғандықтан жеңіледі. Лакоффтың пікірі бойынша бұл құндылықтарға «әділдік», «қоғамдастық», «ашық коммуникация», «теңдік», «теңдік» (бұл арқылы Лакофф әлеуметтік теңдік емес, «саяси теңдік» дегенді білдіреді), «демократия,» және «құндылыққа негізделген сыртқы саясат».
Лакоффтың пікірінше, демократтар өздерінің «либералдық/прогрессивті» құндылықтарын американдық әлеуметтік және саяси тәжірибенің алаңдатарлық фактілерін түсіну және әрекет ету үшін нанымды «мәселе шеңберлерін» әзірлеу үшін пайдалана алмайды. Олар Ағартушылық дәуіріндегі бұл фактілерді айту бұқараны өздерінің сайлау лагеріне әкеледі деген жалған болжаммен әрекет етеді.
Лакофф, әрине, фактілер мен мәселелер шеңберді қажет етеді деген идеямен бір нәрсеге ұмтылады. Көптеген прогресшіл адамдар, егер адамдар нақты фактілерді алса ғана, олар күштерге қарсы шығуға келеді деген елестің астында сияқты. Лакофф, сонымен қатар, ұлттың түбегейлі регрессивті «консерваторлары» көптеген фактілерді (мысалы, бұқаралық ақпарат құралдарында) есептейтін (көптеген республикашылдар шын жүректен сенеді) күшті, қайталанатын моральдық-интеллектуалдық парадигмаларды құруға және таратуға миллиондаған қаржы жұмсайтынын атап өту дұрыс. Американың кедейлігі және Ирактағы қарапайым тұрғындардың жаппай қазасы) солшылдарды ашу мен үмітсіздікке итермелейді.
Ол либералдық қорлар мен ғалымдар құқықтың авторитарлық дүниетанымына қарсы тұру үшін құндылықтарға негізделген тілді дамытуға жеткілікті уақыт пен ақша жұмсамайтынын атап өткені дұрыс.
Бірақ Керри мен оның басқарушылары өздерінің шынайы, бірақ жасырын прогрессивизмінен бейхабар емес еді. Олар «өздерінің [прогрессивті] құндылықтарын білуден» қалмады. Өздерінің элиталық, иерархиялық, корпоративтік, ұлтшыл-империалистік идеологиялық құрылымын ескере отырып, олар АҚШ өлтірген Ирак азаматтарының саны немесе елдің жартысынан азында тұратын 1 миллион қара нәсілді балалардың саны сияқты негізгі фактілерді елемеуге өте қуанышты болды. ресми кедейлік деңгейінің жеткіліксіздігі. Осы және басқа сансыз қорқынышты әлеуметтік және саяси фактілер көптеген жоғарғы демократтарды оларды «жақтаудың» дұрыс жолын іздеуге мәжбүрлейтіндей алаңдатпайды.
Rove және т.б. үшін өте тамаша фольга.
Егер сіз жасыл Toyota көлігі мен бампер жапсырмалары бар жоғарыда аталған джентльменді кездестірсеңіз, оған Томас Фрэнктің Канзаспен не болды? Консерваторлар Американың жүрегін қалай жеңді (2004). Республикашылдар өздерінің жауынгерлік регрессивті, «экономикалық роялистік» саясат күн тәртібін демократтарды элитарлар деп көрсететін «мәдениетшіл» (Фрэнктің республикалық формуланы ақылды түрде сипаттауы үшін) саяси тілмен жабуда қалай сәтті болды? Фрэнк кінәнің көп бөлігін Демократиялық партияның танымал экономикалық мәселелерді «үстелден» алып тастауға шын мәнінде элитарлық шешімділігіне жүктейді.
Бұл шешім Лакоффтың кедей және жұмысшы таптағы американдықтарды республикалық «моральдық мәселелер шеңбері» өздерінің экономикалық мүдделеріне сәйкес әрекет етуден алшақтатады деген тезисінің дұрыстығын бағалауды қиындатады, бұл бай емес адамдарды «өз қалталарына қарсы дауыс беруге шақырады». .” Жоғарғы демократтар корпоративтік саяси ақшаны қудалау және жақсылыққа жағымпаздану сияқты «прогрессивті» емес моральдық шешім қабылдаған кезде, оңшыл авторитарлық құрылымдар жұмысшылардың сайлау таңдауын анықтаудағы экономикалық мүдделерінен асып түсетінін қайдан білеміз (мысалы, олар сияқты). ауқатты емес адамдардың моральдық-экономикалық мәселелерін шешуден гөрі атқарылатын істер құндырақ па?
Бұл республикашылдар олар үшін жұмыс істейтін өлімге әкелетін формула. Фрэнк бұл формуланың кейбір негізгі ингредиенттерін қалдырады, өйткені ол республикашылардың ұлттық қауіпсіздік қорқынышын және (көбірек) нәсілдік қақтығыстарды пайдалануына жеткілікті назар аудармайды. Ең сорақысы, республикашылдар «либералдық/прогрессивті» құндылықтар мен жақтардан гөрі қатаң-авторитарлылықты қолдайтын үстемдік ететін корпоративтік-мемлекеттік БАҚ-тың реакциялық көзқарастарынан пайда көреді.
Американдық саяси жүйедегі Республикалық гегемонияға қарсы күресудің ең жақсы жолы қарапайым да, түсінікті де емес. Дегенмен, қарсы болмаудың бір жолы анық болуы керек: әлеуметтік және моральдық-экономикалық әділеттіліктің маңызды фактілері мен мәселелерімен айналысудан бас тартатын үмітсіз ақсүйектік, өте бай кандидатты шығару. Республикашылдарды псевдопопулистік, жалған «жұмысшы» деп атауға қабілетсіз, экономикалық корольдік және мәдени элиталық Керри Карл Роув республикашылары үшін тым тамаша фольга болды. Ол GOP-тың өзін қарапайым, ауқатты емес адамдардың партиясы ретінде бұрмалауы және демократтарды мысқыл, латте ішетін элиталардан басқа ештеңе ретінде емес пародиясына таңқаларлықтай жақсы сәйкес келді.
Керридің Иракты оккупациялауды тоқтатуға шақырудан бас тартуы, әрине, көмектеспеді, оның дауыс беру базасы мен конгресс делегаттарының көпшілігі қарсы болған қанды операция. Осы және басқа мәселелер бойынша, әрине, оны республикашылдар моральдық тұрғыдан сәйкес келмейтін «флипплопер» ретінде тым дәл сипаттады.
Джон Керри шын мәнінде сол жақтағы президенттік сайлауға аз ғана орын беретін «жеңімпаз барлығын алатын» саяси және медиа жүйесіндегі «аз зұлымдық» болды. Егер біз өткен қарашада «Бушты тазартқан» болсақ, әлем әлдеқайда қауіпсіз және ақылға қонымды орын болар еді.
Бірақ патрициан Керри бұл жұмысқа сантехник емес еді. Оған тек жол ғана емес, сонымен бірге американдық империя мен теңсіздікке қарсы тиімді «прогрессивті» шақыру орнатуға ерік-жігері жетіспеді, оның шыңдарын бөлшектеуге емес, бағындырғысы келді.
Жеке кандидатураларды былай қойғанда, Демократиялық партияның Америка Құрама Штаттарындағы шоғырланған байлық пен билікке халықтың елеулі қарсылығын қайтадан бағыттайтыны анық емес. Ол болашақта бұл рөлді мағыналы атқару үшін корпоративтік-империялық бағытқа, құрылымдарға және құндылықтарға тым тұрақты бағынуы мүмкін. Оны тек уақыт пен белсенділік көрсетеді. Әзірге Керридің стикерлері мен плакаттарын әлі де боса алмайтын сияқты көрінетін прогрессивті адамдар жалпы құндылық шатасуын көрсетеді.
Пол көшесі ([электрондық пошта қорғалған]) «Империя және теңсіздік: Америка және әлем 9 қыркүйектен бері» (Боулдер, CO: Paradigm Publishers, 11) авторы