ყველაზე სისხლიანი კონფლიქტები დედამიწაზე დღეს აღარ არის იმპერიალისტური ომები, რომლებიც იწარმოება ნედლეულის, ტერიტორიისა და ბაზრისთვის. ამის ნაცვლად, რელიგიური ომები - ძირითადად სუნიტ მუსლიმებსა და შიიტ მუსლიმებს შორის - ანადგურებს ნახევარ ათეულ ქვეყანას მთელ მსოფლიოში. ახალი მებრძოლი კვებას იღებს რელიგიური ექსტრემიზმისგან, რაც თავის მხრივ გამომდინარეობს რწმენის მასიური დაბრუნებისგან. 2012 წლის Pew Global Report-მა აღმოაჩინა, რომ ბევრ სუნიტურ უმრავლეს სახელმწიფოში (ეგვიპტე-53%|, ტუნისი-41%, იორდანია-43% და ა.შ.) ჰყავთ მოსახლეობის დიდი ფრაქციები, რომლებიც უარს ამბობენ შიიტების ნამდვილ მუსლიმებად მიღებაზე.
ამ სექტანტურ ომში პაკისტანი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი ბრძოლის ველი. მის შიიტურ უმცირესობას, რომელიც მოსახლეობის 20-30%-ს შეადგენს, ბოლო წლებში ათასობით ადამიანი დაიღუპა. ეს წელი არანაკლებ ტრაგიკული იყო, ვიდრე ადრინდელი: შიკარპური 30 იანვარს, ფეშავარი 13 თებერვალს, რავალპინდი 18 თებერვალს; სამ კვირაზე ნაკლებ დროში, თვითმკვლელმა ტერორისტებმა წარმატებით დაარტყეს თაყვანისმცემლებით სავსე სამი შიიტური მეჩეთი. ჰაზარა შიიტები გარბიან ბელუჯისტანიდან, ზოგი უშედეგოდ ცდილობს ავსტრალიის შორეულ სანაპიროებს მისვლას. ბარიკადები გარშემორტყმული შიიტური ურბანული უბნების გარშემო. მაგრამ უსაფრთხოების მაღალი დონეც კი ხშირად ვერ ხერხდება: თვითმკვლელმა ტერორისტმა ასაფეთქებელი ნივთიერებით სავსე მანქანა ყარაჩის საცხოვრებელ Abbas Town-ში შეაღწია, რის შედეგადაც ათობით გატეხილი ბინა დატოვა აივნებიდან ჩამოკიდებული ხორცი და სხეულის ნაწილები. სირიისა და ერაყის მიღმა, პაკისტანი ახლა მსოფლიოში ყველაზე მომაკვდინებელი ქვეყანაა შიიტებისთვის.
გასაკვირი არ არის, რომ პაკისტანის შიიტები თავს რელიგიური დევნის მსხვერპლად თვლიან. ზოგი დრამატულად საუბრობს შიიტების გენოციდზე. ეს ნამდვილად გაზვიადებულია, რადგან მასშტაბი წელიწადში მხოლოდ ათასია. მაგრამ ირონია არ უნდა დაიკარგოს: მუჰამედ ალი ჯინა, პაკისტანის დამფუძნებელი მამა, იყო გუჯრატი შიი მუსლიმი. მან მოახდინა მილიონების მობილიზება და განაცხადა, რომ მუსლიმები და ინდუსები ვერასოდეს იარსებებდნენ, მაგრამ მუსლიმები, სექტის მიუხედავად, შეეძლოთ. ეს საბოლოოდ არასწორი აღმოჩნდა, მაგრამ ჩემს ბავშვობაში ყველაფერი ძირითადად მშვიდად იყო. ქორწინება საკმაოდ გავრცელებული იყო 1980-იან წლებამდე და ორთოდოქსი შიიტები შეუერთდნენ ორთოდოქს სუნიტებს და ენთუზიაზმით დაუჭირეს მხარი პრემიერ მინისტრ ზულფიქარ ალი ბჰუტოს 1974 წლის გადაწყვეტილებას, გამოეცხადებინა აჰმადის, მცირე დევნილი თემი, არამუსლიმად.
ახლა, ისტორიის ცნობისმოყვარე ფრაგმენტში, 2012 წლის Pew Global Survey-მა აჩვენა, რომ პაკისტანელთა 41% თვლის, რომ შიიტები არამუსლიმები არიან. ამ ცვლილების პოპულარული განმარტება ადანაშაულებს ისლამიზაციის პროცესს, რომელიც დაიწყო სამხედრო დიქტატორმა გენერალმა ზია-ულ-ჰაკმა 1980-იან წლებში. მისი პოლიტიკა განასხვავებდა სხვადასხვა სექტებს და მართლაც ხელს უწყობდა უთანხმოებას. თუმცა ახლო აღმოსავლეთის მასშტაბით მიმდინარე ძმათამკვლელობა იმაზე მეტყველებს, რომ რელიგიური დაძაბულობა მაინც დამთავრდებოდა; ფენომენი ახლა გლობალიზებულია. შიიტები, რომლებიც წარმოადგენენ მუსლიმთა მხოლოდ 12-14 პროცენტს, დიდწილად მიმღებები არიან. მაგრამ შიიტური ირანი ძლივს იყო კეთილგანწყობილი "ერეტიკოსი" ბაჰაიების ან ირანის სუნიტების მიმართ.
დღევანდელი კონფლიქტების ბირთვი არის შედარებით ბოლოდროინდელი დაჟინებული მოთხოვნა, თანაბრად შიიტების და სუნიტების მხრიდან, რომ რელიგია უნდა შეერწყას პოლიტიკურ ძალას. ორივე სექტის დიდი ფრაქციები ითხოვენ სისტემას, რომელსაც აქვს დროებითი ავტორიტეტი, რომელიც დაფუძნებულია ყურანზე და სადაც რელიგია არ შემოიფარგლება ღმერთის ინდივიდუალური ჭვრეტით. თუმცა, ყურანის გარდა, შიიტები და სუნიტები სხვაზე არ ეთანხმებიან.
რამ გამოიწვია მიძინებული განსხვავებების აფეთქება ომში? მე ვფიქრობ, რომ ისლამის ახალი ეპოქა სამ კატასტროფულ მოვლენას ემსახურება. პირველი, 1979 წლის ირანის რევოლუციამ მოაქცია სეკულარული ირანი ისლამურ ირანად და გააღვივა ლტოლვა მართლმადიდებლებში, როგორც შიიტებში, ასევე სუნიტებში, რელიგიური სახელმწიფოს მიმართ. მეორე, საერთაშორისო ჯიჰადი შეიქმნა და მეთვალყურეობდა შეერთებული შტატების მიერ საბჭოთა კავშირის ავღანეთში შეჭრის წინააღმდეგ საპირისპიროდ, მაგრამ საბოლოოდ დაირღვა. მესამე, 2003 წელს ერაყში ამერიკის შეჭრამ გაანადგურა სადამ ჰუსეინი, მაგრამ მათი ლეგიტიმურობისა და კონტროლის დარწმუნების მიზნით, დამპყრობლებმა მიზანშეწონილად მიიჩნიეს სექტანტი ურჩხულის აღიარება და შემდეგ გათავისუფლება.
დღეს მსოფლიოს შიიტები შთაგონებას აიათოლა ხომნეის პოლიტიკური ფილოსოფიიდან პოულობენ. მეორე მხრივ, ხალიფატის სუნიტური იდეალები ეგვიპტელი საიდ კუტბის და პაკისტანელი საიდ აბულ ალა მაუდუდის მებრძოლი ქადაგებიდან გამომდინარეობს. ორივე სუნიტი და შიიტი ამტკიცებენ, რომ ჭეშმარიტი სამართლიანობა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც რელიგიური კანონი ჩაანაცვლებს საერო კანონს და რელიგიური პრაქტიკა აღსრულდება საზოგადოებაში. ორივე ხედავს საერო დასავლეთს, როგორც მათ მოკვდავ მტრას. მაგრამ ამის შემდეგ შეთანხმება ჩერდება. არსებობს ადრეული ისლამური ისტორიის შეურიგებლად განსხვავებული ვერსიები, მაგალითების განსხვავებული არჩევანი და განსხვავებული რელიგიური რიტუალები.
ყურანი რომ დაედგინა ერთგვარი პოლიტიკური სისტემა, შიიტები და სუნიტები თავიანთ საქმეებს ამით ამტკიცებდნენ. მაგრამ სახელმწიფოსა და პოლიტიკის საკითხებზე წმინდა წიგნი დუმს. სინამდვილეში, როგორც სხვადასხვა მეცნიერმა აღნიშნა, არაბულ ენას არ ჰქონდა სიტყვა „სახელმწიფო“. რაც ყველაზე ახლოს იყო იყო დალა. მაგრამ სიტყვამ თავისი ამჟამინდელი მნიშვნელობა მხოლოდ 1648 წლის ვესტფალიის ხელშეკრულების შემდეგ შეიძინა, რომელმაც ევროპაში გეოგრაფიულად განსაზღვრული ეროვნული სახელმწიფოების გაჩენა გამოიწვია.
რაც მთავარია, ყურანი დუმს იმაზე, თუ როგორ უნდა აირჩეს სახელმწიფოს მმართველი და რა შეიძლება იყოს მისი გადაყენების ლეგიტიმური საფუძველი. იგი არ აკონკრეტებს მმართველის ძალაუფლების საზღვრებს ან ძალაუფლებას შურას (საკონსულტაციო ორგანო). ასევე არ არის ნახსენები ის წესი, რომლითაც შურა, რომელიც პოტენციურად შეიძლება დანიშნოს ან გადააყენოს მმართველი, უნდა იყოს არჩეული. იქნება თუ არა აღმასრულებელი, სასამართლო ან სამთავრობო სამინისტროები და როგორი უნდა იყოს მათი ფუნქციები? ისლამის საბოლოო ავტორიტეტის სხვა წყარო, წინასწარმეტყველი მუჰამედი, არ ასახავს მორწმუნეთა მომავალი ლიდერების არჩევის პროცესს. დააკონკრეტა თუ არა მან რეალურად მისი უშუალო მემკვიდრე, რჩება ღრმად სადავო და, ფაქტობრივად, შიიტებსა და სუნიტებს შორის მრავალსაუკუნოვანი თეოლოგიური განსხვავებების საფუძველია. მიუხედავად ამისა, დროდადრო აღორძინდა ისლამური სახელმწიფოს იდეა.
მაშ რა არის გასაკეთებელი? Da'ish-ის (ისლამური სახელმწიფოს დაჯგუფება) გაძლიერებით და ერაყსა და ლიბიაში მასიური წარუმატებლობებით, დასავლეთს როგორმე უნდა გაუმკლავდეს მისი ყოფილი პოლიტიკის დამორჩილების, დაპყრობისა და რესურსების მოპოვების შედეგებს. ამერიკის მოკავშირე, საუდის არაბეთი, სუნიტურ ფუნდამენტალიზმს ნავთობის დოლარით ამწვავებს და მას მტკიცედ უნდა მოეპყროს. მაგრამ მუსლიმები, რომლებიც ჯერ კიდევ უძველესი მტრობითა და წინამოდერნული იდეებით არიან გაჟღენთილნი, მოუწევთ ახალი კურსის დადგენა. ამჟამად, ტენდენციები არ არის წამახალისებელი.
მსოფლიოს მუსლიმურ ქვეყნებში რელიგიური რწმენა აგრძელებს უფრო მტკიცე ძალაუფლებას რიგითი მოქალაქეების ცხოვრებაზე. ამიტომ კითხვა, თუ რას წარმოადგენს რწმენის ყველაზე ჭეშმარიტი ფორმა, სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. აქედან გამომდინარე, მასობრივი მკვლელობების, ან ინდივიდუალური მკვლელობების მსხვერპლთა მიმართ თანაგრძნობა შეზღუდულია. ეს, თავის მხრივ, ლიცენზიას ანიჭებს მკვლელებს, რომლებსაც სატელევიზიო მედიის მიერ მიღწეული წახალისება აქვთ. მუშაობს laissez faire-ზე, სახელმწიფოს თითქმის არანაირი კონტროლის გარეშე, ის ამაღლებს მაყურებელთა მაღალ რეიტინგს, რომელიც მიღებულ იქნა მქადაგებლების ლანძღვით. ეს არის ალი, რომელიც ცეცხლს უკიდებს უხვ მკვდარ ხეს.
ამ გიჟური მკვლელობების დასასრულებლად მხოლოდ ერთი გზა არსებობს. მუსულმანურმა საზოგადოებებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ თანამოქალაქეების რელიგიური მრწამსის მიხედვით კლასიფიკაცია სხვა არაფერია, თუ არა კატასტროფის რეცეპტი. ეს გაცნობიერება ოდესღაც არსებობდა მრავალ მუსლიმურ საზოგადოებაში და გამოხატული იყო უამრავი სუფიის, მისტიკოსისა და ბარდის მიერ.
ირანის ცნობილმა პოეტმა, შამსმა თავრიზმა (1185-1248) ალბათ სხვებზე უკეთ თქვა:
მე არ ვარ მუსლიმი
ვერავინ მეძახება ქრისტიანი ან ებრაელი
მე არ ვარ არც აღმოსავლეთიდან და არც დასავლეთიდან
მე არც მიწისა ვარ და არც წყლის
მე არ ვარ ინდოეთიდან და ჩინეთიდან
მე არ ვარ ერაყის სამეფოდან
მე არ ვარ არც ამქვეყნიდან და არც იმქვეყნიდან,
არც სამოთხისა და არც განსაწმენდელის.
ჩემი ადგილი უადგილოა,
ჩემი კვალი უკვალავია.
ეს არ არის სხეული და არც სული,
რადგან მე ჩემი სიყვარულის სულს ვეკუთვნი.
შენთან ერთი წამი რომ მოვიგო,
ორივე სამყაროს ფეხქვეშ დავდებ
და იცეკვე სამუდამოდ სიხარულით.
ო, თავრიზის შამსი, მთვრალი ვარ ამქვეყნად
რომ ქეიფისა და სიმთვრალის გარდა
ზღაპარი არ მაქვს სათქმელი.
პერვეზ ჰუდბჰოი ასწავლის ფიზიკას ლაჰორსა და ისლამაბადში.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა