ამტკიცებდნენ, რომ არაძალადობრივი ბრძოლები ოკუპირებული ქვეყნების გასათავისუფლებლად - როგორიცაა დასავლეთ პაპუა, ტიბეტი, პალესტინა, კანაკი და დასავლეთ საჰარა - წარუმატებელი აღმოჩნდა ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე მათ მიაღწიეს წარმატებას, მაგრამ რომ სეპარატისტული ბრძოლები (რომლებიც ცდილობდნენ ტერიტორიის გამოყოფას არსებული სახელმწიფოსგან. ახლის დაარსების მიზნით) არაძალადობრივი საშუალებებით ჩატარებული ყოველთვის წარუმატებელი იყო. იხილეთ „რატომ მუშაობს სამოქალაქო წინააღმდეგობა: არაძალადობრივი კონფლიქტის სტრატეგიული ლოგიკა“. http://cup.columbia.edu/book/why-civil-resistance-works/9780231156820
თუმცა, ეს არგუმენტი სათანადოდ ვერ ითვალისწინებს ერთ მნიშვნელოვან ცვლას: გამოყენებული არაძალადობრივი სტრატეგიის ხარისხს. იმის გათვალისწინებით, რომ ზემოთ მოყვანილ არცერთ შემთხვევას, მაგალითად, არასოდეს დაუგეგმავს და შემდეგ სისტემატურად ახორციელებდა განთავისუფლების/გამოყოფის ყოვლისმომცველი არაძალადობრივი სტრატეგია, ზუსტია იმის დაკვირვება, რომ ბრძოლები, რომლებიც ძირითადად (მაგრამ არა აუცილებლად მთლიანად) უარყოფენ ძალადობის გამოყენებას და შემდეგ გამოიყენეთ შემთხვევით შერჩეული და გამოყენებული ტაქტიკის დიაპაზონი, რომელთა უმეტესობა არ არის ძალადობრივი, „უფრო ხშირად წარუმატებელი“ ან „ყოველთვის ვერ ხერხდება“ სასურველი შედეგის მისაღწევად.
არსებითად, მარცხი არის სტრატეგია და არა არაძალადობა თავისთავად. და თუ ჩვენ ვერ ვახერხებთ პრობლემის სწორად იდენტიფიცირებას, ჩვენ არაზუსტად ვაძლევთ ბრალს წარუმატებლობაში.
ჯეისონ მაკლეოდის ახალ წიგნში „მერდეკა და დილის ვარსკვლავი: სამოქალაქო წინააღმდეგობა დასავლეთ პაპუაში“,
http://www.uqp.uq.edu.au/Book.as/1374/Merdeka%20and%20the%20Morning%20Star-%20Civil%20Resistance%20in the failure to develop a comprehensive strategy of any kind, violent or nonviolent, to liberate West Papua is overwhelmingly evident. And MacLeod does an excellent job of identifying why this has happened as he provides us with an overview of the history and geopolitical circumstances of the occupation of West Papua as well as a history of the resistance, both violent and nonviolent, to this occupation. He then identifies what still needs to happen if Papuans are to develop and then effectively implement a comprehensive nonviolent strategy to achieve the richly textured and multifaceted merdeka to which they aspire.
მაკლეოდმა, ავსტრალიელმა, დიდი დრო გაატარა დასავლეთ პაპუაში 1991 წლიდან და ამის მიზეზი ახსნილია წიგნის დასაწყისში დამაჯერებელი პირადი ისტორიით, რომელიც მის ერთგულებას დასავლეთ პაპუას მიმართ ფოკუსირებას და სიღრმეს აძლევს. ის აქტიურად იყო ჩართული მათ ბრძოლაში, როგორც სტუდენტი (დასავლეთ პაპუას ისტორიისა და კულტურის შესწავლა), მეცნიერი (ოკუპაციის წარმოშობისა და ისტორიის დაკვირვება და დოკუმენტირება ძირითადი პერსონალის გამოკითხვით და მნიშვნელოვანი დოკუმენტების წაკითხვით), თანამგრძნობი კონსულტანტი და მასწავლებელი. მან ასევე გაატარა დრო ინდონეზიაში და იმოგზაურა ბევრ ქვეყანაში ცოდნის საძიებლად, რათა უკეთ გაეგო, რატომ იკავებს ინდონეზია დასავლეთ პაპუას, მაშინ როდესაც დანარჩენი მსოფლიოს უმეტესობა ან მხარს უჭერს ოკუპაციას ან არაფერს აკეთებს.
ისევე როგორც ყველა ოკუპანტი, მაგრამ განსაკუთრებით ის, რომელიც არის საზღვრისპირა „ჩავარდნილი სახელმწიფო“, ინდონეზიის ელიტას არაფერი აინტერესებს დასავლეთ პაპუაზე, უბრალოდ განიხილავს მას როგორც რესურსს (განსაკუთრებით ტყის და მინერალური პროდუქტების მოპარვას და შემდეგ ექსპორტს) პაპუას მორჩილების დროს. ოკუპაციის ჩვეულ ბოროტად გამოყენებისას: პოლიტიკური აღიარებისა და მონაწილეობის ნაკლებობა, სახელმწიფო ძალადობა, დისკრიმინაცია, რასიზმი, ეკონომიკური მარგინალიზაცია, ფართომასშტაბიანი ინდუსტრიული განვითარება ტრადიციული მიწის მესაკუთრეების ხარჯზე, ჯანმრთელობის, კეთილდღეობის, განათლებისა და სხვა ადამიანის უფლებების ხელმისაწვდომობის უარყოფა, ინდონეზიელების შეუზღუდავი მიგრაცია ძირძველი მოსახლეობის გადაადგილების/განზავების მიზნით, ასევე პოლიციის, გასამხედროებული და სამხედრო ძალადობა, მათ შორის წამება, პაპუას განსხვავებული აზრის ჩასახშობად.
გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, ინდონეზიის ელიტა უზრუნველყოფს, რომ დასავლეთ პაპუა შედარებით იზოლირებული იყოს მედიის კონტროლისგან, საერთაშორისო სააგენტოებისა და დიპლომატების ხელმისაწვდომობისგან (მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დასავლური სახელმწიფო კარგად არის ცნობილი, რომ ეწინააღმდეგება თვითგამორკვევისთვის ადგილობრივ ბრძოლას, რადგან ეს მხოლოდ კითხვებს აჩენს. საკუთარი დამორჩილებული ძირძველი მოსახლეობის შესახებ).
ამ პროფესიის მთავარი მახასიათებელი, რომლის ხაზგასმაც ღირს, არის ინდონეზიის მთავრობის მიერ რესურსების მოპოვების ხელშეწყობა მსხვილი ტრანსნაციონალური კორპორაციების მიერ, როგორიცაა Freeport-McMoRan/Rio Tinto და BP სხვათა შორის, მათ შორის ჩინური, მალაიზიური და კორეული მკვრივი ქსელი. ხის და სამთო კომპანიები. ამ კონტექსტში, ასევე აღსანიშნავია ინდონეზიის პოლიციისა და სამხედროების კორუფციული ჩართულობა ოკუპაციაში ფინანსური ანაზღაურების უზრუნველყოფით ამ კორპორაციებისთვის „უსაფრთხოების“ უზრუნველსაყოფად. ეს უაღრესად მომგებიანი კორუფცია უზრუნველყოფს პოლიციისა და სამხედროების ენთუზიაზმით თანამონაწილეობას და სისასტიკეს ოკუპაციის მხარდასაჭერად.
მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი პრობლემები, როგორც მაკლეოდი ცხადყოფს: „არსებობს ასევე მნიშვნელოვანი შიდა მოძრაობის გამოწვევები“, მათ შორის მნიშვნელოვანი უნდობლობა და უთანხმოება წინააღმდეგობის სხვადასხვა პარტიებს შორის როგორც დასავლეთ პაპუას შიგნით, ისე მის ფარგლებს გარეთ, რესურსების ნაკლებობა, არაადეკვატური პოლიტიკური ანალიზი და სტრატეგიული დაგეგმვისა და კოორდინაციის ნაკლებობა.
მრავალი თვალსაზრისით, მაკლეოდი აღნიშნავს, დასავლეთ პაპუა არის ყველაზე უარესი სცენარი: „საერთაშორისო იზოლირებული და იძულებით გაყოფილი ძირძველი ხალხი გენოციდური საოკუპაციო არმიის წინაშე“.
მიუხედავად ამისა, „პაპუაელები აგრძელებენ ოცნებას, გეგმავენ და მოქმედებენ თვითგამორკვევისა და დეკოლონიზაციისკენ“ მნიშვნელოვანი დიპლომატიის, ლობირებისა და იურიდიული მუშაობით საერთაშორისო დონეზე (განსაკუთრებით მელანეზიელ მოკავშირეებს შორის წყნარ ოკეანეში), სხვადასხვა ადგილობრივი გამარჯვებებით ქალთა და ქალთა გზით. მუშათა ქმედებები დასავლეთ პაპუაში და, განსაკუთრებით, სიცხადე და შეთანხმება დასავლეთ პაპუაში კონფლიქტის ძირეული მიზეზების შესახებ.
უფრო მეტიც, არსებობს კონსენსუსი თვითგამორკვევის სურვილის, მათი უფლებების პატივისცემის, როგორც ძირძველი ხალხის, მეტი ნდობისა და ერთიანობის შესახებ პაპუას შორის, რაც სიმბოლოა დასავლეთ პაპუას ერთიანი განმათავისუფლებელი მოძრაობის ფორმირებით 2014 წლის დეკემბერში და თანდათან განვითარებადი კონსენსუსი. მათი განმათავისუფლებელი სტრატეგიის ბუნების შესახებ მრავალი გამოჩენილი პაპუასი გამოხატავს არაძალადობრივი ბრძოლის ადვოკატირებას და ბევრ ორგანიზაციას, რომელიც საჯაროდ არის ერთგული. მეუფე ბენი გიაის სიტყვებით: "ძალადობის გარეშე წინააღმდეგობა ჩვენთვის უცხო არ არის, ეს ჩვენი ისტორიის ნაწილია". და მეუფე ჰერმან ავომისგან: „მაშინაც კი, როცა ციხეში ვიყავით, ჩვენ ვცდილობდით შეგვენარჩუნებინა არაძალადობრივი ბრძოლა“.
მაკლეოდის წიგნის ბოლო ნაწილი იძლევა დამაჯერებელ ახსნას იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება პაპუასებმა სისტემატურად გადაჭრას პრობლემები, რომლებსაც ისინი აწყდებიან განთავისუფლების ყოვლისმომცველი არაძალადობრივი სტრატეგიის შემუშავებისა და განხორციელებისას. ის ასახავს მოაზროვნე მეცნიერის მუშაობას, რომელმაც კარგად მოისმინა დასავლეთ პაპუას ხალხის საჭიროებები და მისწრაფებები, იცის და ესმის მრავალი დაბრკოლება, რომელიც უნდა გადაილახოს და გაეცნო ლიტერატურას არაძალადობრივი ბრძოლის შესახებ და სხვა შესაბამის სფეროებში. .
1961 წელს პაპუანებმა პირველად აღმართეს დილის ვარსკვლავის დროშა. ამის გაკეთება ჯერ კიდევ უკანონოა. მიაღწევენ თუ არა პაპუაელები თავიანთ ძვირფას მერდეკას და დაინახავენ თუ არა დილის ვარსკვლავის დროშა თავისუფლად ფრიალებს დასავლეთ პაპუას თავზე? არა ბრძოლის გარეშე. მაგრამ ვალდებულება, რომ ეს არაძალადობრივი ბრძოლა უფრო სტრატეგიული გამხდარიყო, არასოდეს ყოფილა ნათელი. და სწორედ ეს ვალდებულება გამოიწვევს განსხვავებას. ერთ დღეს დასავლეთ პაპუა თავისუფალი იქნება.
რობერტ ჯ. ბაროუზს აქვს უწყვეტი ვალდებულება, გაიგოს და დაასრულოს ადამიანური ძალადობა. მან ჩაატარა ფართო კვლევა 1966 წლიდან, რათა გაეგო, თუ რატომ არიან ადამიანები ძალადობრივი და 1981 წლიდან არის არაძალადობრივი აქტივისტი. ის არის ავტორი "არაძალადობრივი თავდაცვის სტრატეგია: განდის მიდგომა". http://www.sunypress.edu/p-2176-the-strategy-of-nonviolent-defe.aspx მისი ელექტრონული ფოსტის მისამართია [ელ.ფოსტით დაცულია] და მისი ვებ-გვერდი არის http://robertjburrowes.wordpress.com
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა