წყარო: წითელი წიწაკა
ოცი წლის წინ, როდესაც ტონი ბლერი ცდილობდა აღედგინა ძველი იმპერიის მილიტარიზმი, შეიჭრა ავღანეთსა და ერაყში ისე, რომ არ ესმოდა, რა ხდებოდა იქ ერთხელ, მან ეს გააკეთა სიტყვებითა და მუსიკით „Onward Christian Soldiers“ მისი გამოსვლებით. . ანალოგიურად, ნაილ ფერგიუსონის ნამუშევარი (იმპერია: როგორ შექმნა ბრიტანეთმა თანამედროვე სამყარო, 2004) ცდილობდა ძველი იმპერიული ოცნების აღორძინებას და, ერთი წუთით, ჩანდა, თითქოს ის, რასაც ჰუმანიტარული ინტერვენცია ერქვა, ახალი იმპერიული ეპოქის დაწყებას აპირებდა. სხვა გამოჩენილი ისტორიკოსები იყვნენ იქ მხარდაჭერისთვის: ლოურენს ფრიდმანი, ენდრიუ რობერტსი, მაქს ჰასტინგსი - სავარძლის იმპერიალისტების საკმაოდ დიდი ჯგუფი სარგებლობდა საგაზაფხულო შეტევით.
შემდეგ, სრულიად მოულოდნელად, განწყობის მუსიკა შეიცვალა. 1950-იანი წლებიდან ნაწამები კენიის კიკუიუს საქმე დიდი ხნის განმავლობაში ტრიალებდა ბრიტანეთის სასამართლოებში და საგარეო საქმეთა სამინისტრო იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ შეცდომაში შეიყვანა დეკოლონიზაციის პერიოდის დოკუმენტებით სავსე აგარაკი. მოვლენები საბოლოოდ დასრულდა, როდესაც უმაღლესი სასამართლო დათანხმდა, რომ სამი ხანდაზმული კენიელი მამაკაცი ჰყავდათ საჩივრის უფლება ზიანის ანაზღაურებისთვის ბრიტანეთში მიღებული დაზიანებების გამო - ცემა და წამება - მაუ მაუს წინააღმდეგობის ჩახშობის დროს.
სხვა ყოფილ კოლონიებში სხვა პრეტენზიების აჩრდილმა ასევე დაიწყო დებატები იმპერიის შესახებ - პრეტენზიები წამებისა და მკვლელობების შესახებ. Malaysia, კვიპროსი, ადენი მდე ბრიტანეთის გვიანა – ეს ყველაფერი ერთ დღეს გამოვლინდება საგარეო საქმეთა სამინისტროს იმპერიული დოკუმენტების საიდუმლო მოპოვებაში.
სამართლებრივ მოქმედებას მნიშვნელოვანი სტიმული მისცა მაუ მაუს პერიოდის შესახებ ორი წიგნის გამოქვეყნებით: ერთი ბრიტანელი პროფესორის, დევიდ ანდერსონის მიერ, ე.წ. ჩამოკიდებულთა ისტორიები: ბინძური ომი კენიაში და იმპერიის დასასრული; მეორე ამერიკელმა აკადემიკოსმა, ქეროლაინ ელკინსმა დაურეკა ბრიტანეთის გულაგი: იმპერიის სასტიკი დასასრული. ამ უკომპრომისო ტიტულებმა გამოავლინა ტერორისა და სისასტიკის ისტორია იმპერიის ბოლო წლებში, რომელიც აქამდე არასდროს ყოფილა ასეთი აქცენტი. ყველამ იცოდა შორეულ წარსულში რამდენიმე განსაკუთრებული ისტორიის შესახებ, მაგრამ ამ ბოლოდროინდელმა ზღაპრებმა გახანგრძლივებული ტერორის შესახებ - ჯერ კიდევ ცოცხალი ადამიანების სიცოცხლეში - დაიწყო იმპერიული დებატების პირობების შეცვლა. იმპერიის აპოლოგეტებიც კი ვალდებულნი იყვნენ ეღიარებინათ, რომ ეს ხანდახან ძალადობრივი და სასტიკი საქმე იყო.
იმპერია, როგორც ადრე იყო, ოფიციალურად დაიხურა 1960-იან წლებში, მაგრამ მისი უბედური მემკვიდრეობა ყოველთვის არის დღევანდელ მსოფლიოში, ბრიტანეთის სახელმწიფოს ინსტიტუტებსა და მენტალიტეტში. სამეფო ოჯახის პომპეზურობა და ძვირადღირებული აბსურდი იმპერიული წარსულის ერთ-ერთი ასეთი მუდმივი შეხსენებაა. მედლები, როგორიცაა OBE, ბრიტანეთის იმპერიის ორდენი, ჯერ კიდევ გადაეცემათ და მადლიერებით იღებენ.
ისტორიკოსებმა და კომენტატორებმა დაიწყეს იმის გაგება, რომ ისტორია უნდა მოიცავდეს სულ მცირე ორ იმპერიულ ტრადიციას: დამპყრობელთა და დაპყრობილთა. სკოლაში ბავშვებს არ შეუძლიათ უსასრულოდ ასწავლონ იმპერიის ძველი ტრიუმფალისტური ისტორია, რადგან იმპერიის მშენებელთა შთამომავლები და მისი ქვეშევრდომი ხალხები ახლა იზიარებენ კუნძულს, სადაც ორივე ცხოვრობს.
საშინელებათა კატალოგი
დღეს არგუმენტს წინ გადადგმული ნაბიჯი სჭირდება. ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ იმპერიის ტერიტორიები იყო მიტაცებული და დიდი ძალადობით მართული; მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ იმპერიის მმართველები ერთ დღეს აღიქმებიან მე-20 საუკუნის დიქტატორებთან ერთად, როგორც კაცობრიობის წინააღმდეგ სამარცხვინო მასშტაბის დანაშაულის ავტორები. ჩვენ უნდა დავაკავშიროთ იმპერია ჰოლოკოსტსა და გენოციდთან. ჩვენ გვჭირდება მედლების ცნების დისკრედიტაცია, რომელსაც ეწოდება "ბრიტანეთის იმპერიის ორდენი". ჩვენ ხომ არ მივიღებთ არც ოსვენციმის ორდენს და არც ტრებლინკას ორდენს.
მაშ, როგორ შევადაროთ და შევადაროთ ნაცისტური ჰოლოკოსტის ბოროტება, რომელიც მოხდა ოთხი წლის განმავლობაში 1941 წლიდან 1945 წლამდე, და საბჭოთა გულაგის სისტემის ბოროტებას, რომელიც გაგრძელდა 1930-იან და 1940-იან წლებში, ბრიტანეთის გაცილებით ხანგრძლივ შედეგებთან. ხანგრძლივი იმპერიული გამოცდილება?
მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ იმპერიის მმართველები ერთ მშვენიერ დღეს აღიქმებიან მე-20 საუკუნის დიქტატორების რიგებში, როგორც კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულის ავტორები.
ბრიტანეთის იმპერიას ახასიათებდა მონობა და იძულებითი შრომა, სხვა ადამიანების მიწების ოკუპაცია და მიტაცება და მკვიდრი მოსახლეობის განადგურება. სუბიექტი ხალხი მუდმივი კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდა საომარი მდგომარეობის მეშვეობით. საშინელებათა ეს საშინელი კატალოგი რამდენიმე საუკუნე გაგრძელდა. ჰიტლერის შემოჭრა და ძალადობრივი ოკუპაცია აღმოსავლეთ ევროპასა და რუსეთში გაცილებით ხანმოკლე და ინტენსიური იყო, მაგრამ ის მოიცავდა არა მხოლოდ განადგურების ბანაკებს, არამედ ჩამოსახლებულთა კოლონიალიზმს, რომელიც ახასიათებდა ბევრ ბრიტანულ კოლონიას - დევნილების დარგვას და ადგილობრივი მოსახლეობის მოსპობას.
მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ იმპერიულ დედაქალაქებში მცხოვრებ ადამიანებს გაუჭირდათ იმის წარმოდგენა, რომ მათი იმპერიული გამოცდილება შეიძლება ერთ დღეს განიხილებოდეს ჰოლოკოსტის მსგავსად. როგორ შეეძლოთ ნაცისტებზე გამარჯვებულები აღიქვან თავი შედარებით პასუხისმგებელნი კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის? მიუხედავად ამისა, მათ, ვინც ბრიტანული მმართველობის მსხვერპლნი იყვნენ, ამ შედარების გაკეთება არ გაუჭირდათ.
ჯავაჰარლალ ნერუ, ინდოეთის დამოუკიდებლობის ლიდერმა, 1942 წლიდან 1945 წლამდე აჰმადნაგარ ფორტის ციხის ბანაკში დაწერა ცნობილი ისტორია, ინდოეთის აღმოჩენა. მან განმარტა, თუ როგორ, ჰიტლერის აღზევების შემდეგ, ბევრს ლაპარაკობდნენ "რასიზმზე და ჰერენვოლკის ნაცისტურ თეორიაზე". მან აღნიშნა, რომ „ჩვენ ინდოეთში ვიცნობთ რასიზმს ყველა მისი ფორმით ბრიტანული მმართველობის დაწყების დღიდან. ამ წესის მთელი იდეოლოგია იყო ჰერენვოლკისა და ოსტატის რასის... ინდოეთი, როგორც ერი და ინდიელები, როგორც ცალკეული პირები, შეურაცხყოფას, დამცირებასა და ზიზღის ქვეშ მოექცნენ.
ბოლო წლებში, როდესაც იმპერიის რომანტიკისა და ბრწყინვალების ზღაპრები გაქრა, რევიზიონისტური წიგნების მთელი სერია დაიწყო ბრიტანეთის კოლონიური ჩანაწერის ახალი ვერსიის გამოკვეთა. კენიის ახალმა ისტორიებმა მოგვაწოდეს აფრიკის წინააღმდეგობის სასტიკი რეპრესიების ახალი და უცნობი ანგარიში. გვიანი ვიქტორიანული ჰოლოკოსტები მაიკ დევისის მიერ შიმშილობის იმპერიული პასუხისმგებლობა ცენტრალურ სცენაზე გადაიტანა, სენტიმენტი, რომელიც სხვა კონტექსტში ეხმიანება ესპანური ჰოლოკოსტი: ინკვიზიცია და განადგურება მეოცე საუკუნის ესპანეთშიპოლ პრესტონის მიერ. ჯონ ნიუზინგერის წიგნი, სისხლი არასოდეს გაშრა: ბრიტანეთის იმპერიის სახალხო ისტორია, გააცოცხლა 1851 წელს ჩარტისტი ერნესტ ჯონსის მართებული ციტატა: „მის კოლონიებზე მზე არასოდეს ჩადის, მაგრამ სისხლი არასოდეს შრება“.
ჰიტლერი შიგნით
ამ შეხედულების ერთ-ერთი ადრეული პიონერი იყო WEB Du Bois, რომელიც წერდა მსოფლიო და აფრიკა 1947 წელს, რომ „არ ყოფილა ნაცისტური სისასტიკე - საკონცენტრაციო ბანაკები, საბითუმო დასახიჩრება და მკვლელობა, ქალების შებილწება ან ბავშვობის საშინელი მკრეხელობა - რომელსაც ქრისტიანული ცივილიზაცია ან ევროპა დიდი ხანია არ ახორციელებდა ფერადკანიანი ხალხის წინააღმდეგ მსოფლიოს ყველა კუთხეში“.
ეიმე სეზარი, მარტინიკიდან, გაჰყვა დიუ ბუას კვალს და წერდა, რომ ღირებული იქნებოდა მე-20 საუკუნის გამორჩეულ, ძალიან ჰუმანისტ, ძალიან ქრისტიან ბურჟუას გამოეცხადებინა, რომ მის გარეშე, მას ჰიტლერი ჰყავს შიგნით. მას, რომ ჰიტლერი ბინადრობს მასზე, რომ ჰიტლერი მისი დემონია, რომ თუ ის მის წინააღმდეგ აკრიტიკებს, ის არათანმიმდევრულია და ის, რისი პატიებაც მას არ შეუძლია ჰიტლერს, არ არის თავად დანაშაული, დანაშაული ადამიანის წინააღმდეგ, არამედ დანაშაული თეთრკანიანის წინააღმდეგ, და ის ფაქტი, რომ მან მიმართა ევროპის კოლონიალისტურ პროცედურებს, რომლებიც მანამდე მხოლოდ ალჟირის არაბებისთვის, ინდოეთის „კულულებისთვის“ და აფრიკის „შავიბებისთვის“ იყო დაცული.
თავად ადოლფ ჰიტლერი, რა თქმა უნდა, დიდი ხანია იყო დიდი ბრიტანეთის იმპერიის თაყვანისმცემელი, ისევე როგორც მრავალი სავარაუდო გერმანელი იმპერიალისტი მასზე ადრე. მარკ მაზოუერი, ავტორი ჰიტლერის იმპერია, იხსენებს, როგორ ხაზს უსვამდნენ ასეთი გერმანელი წინამორბედები "თვით კოლონიზატორთა ხასიათს, ენერგიასა და დაუნდობლობას". ბრიტანეთის მიერ ინდოეთის ხელში ჩაგდება დამოკიდებული იყო მცირე რაოდენობის ინდივიდების ინიციატივაზე. ჩრდილოეთ ამერიკასა და ავსტრალიაში მათი ბატონობა ხაზს უსვამდა თეთრკანიანი დევნილების თვითდაჯერებული ჯგუფების მნიშვნელობას, რომლებიც არ ერიდებოდნენ იქ მცხოვრები „ველურების“ განდევნას, დამონებას ან აღმოფხვრას, რათა მოეხდინათ მიწის კოლონიზაცია. იმ დროსაც კი, ბოლოს და ბოლოს, ეს ხოცვა-ჟლეტა გარდაუვალი ჩანდა, პროგრესის მსვლელობის ნაწილი...'
„ადგილობრივი ხალხის მკვლელობა, როგორც ჩანს, ფასი იყო ბევრი ევროპელი, რომელიც მზად იყო გადაეხადა საზღვარგარეთ მიწების მოთხოვნით“. 1948 წლიდან წერს სვენ ლინდკვისტი ინ ტერა ნულიუსიავსტრალიის მკვლელობ წარსულში მისი მოგზაურობის შესახებ, ეს პრაქტიკა ცნობილია როგორც "გენოციდი".
"მომაკვდავი მავნებლები"
მე-19 საუკუნეში სტატისტიკას დიდ ყურადღებას არავინ აქცევდა. არ არსებობს სანდო მონაცემები 1857 წლის დიდი ინდოეთის აჯანყების დროს დახოცილთათვის, თუმცა ერთი ინდოელი ისტორიკოსი, ამარეშ მისრა, შრომის ჩანაწერების მონაცემების გამოყენებით, ახლახანს ვარაუდობს, რომ შესაძლოა ათი მილიონი დაიღუპა ამბოხების დროს და მისი ათი წლის შემდეგ. ისტორიკოსთა უმეტესობა ფიქრობს, რომ ეს გაზვიადებულია, მაგრამ ამ მაჩვენებლის მხოლოდ ნახევარი რომ იყოს ზუსტი, ეს შეესაბამება ბრიტანულ ინდოეთში შიმშილობის შედეგად დაღუპულებს. 1876 წლიდან 1878 წლამდე შიმშილში ხუთიდან რვა მილიონამდე დაიღუპა, ხოლო 1943 წლის ბენგალის შიმშილში ორიდან ოთხ მილიონამდე.
მე-18 საუკუნეში ბრიტანელებმა მსგავსი მოპყრობა აჩვენეს ძირძველ ამერიკელებს. 1763 წელს მოხდა ორ ბრიტანელ ოფიცერს შორის ცნობილი გაცვლა, რომლებიც განიხილავენ, თუ როგორ უნდა მოიშორონ გადარჩენილი ინდიელები მათი აჯანყების დამარცხების შემდეგ, რომელსაც პონტიაკი ხელმძღვანელობდა. „ვისურვებ, რომ ესპანურ მეთოდს გამოვიყენებდეთ, - წერდა ერთ-ერთი მათგანი, - ბრიტანულ ძაღლებთან ერთად მათზე ნადირობა რეინჯერებისა და მსუბუქი ცხენის მხარდაჭერით, რომლებიც, ვფიქრობ, ფაქტობრივად გაანადგურებდნენ ან მოიშორებდნენ ამ მავნებელს. ბრიტანელი უფროსი მეთაური, გენერალი ჯეფრი ამჰერსტი დათანხმდა, მაგრამ ფიქრობდა, რომ შეიძლება რთული ყოფილიყო ძაღლების გაგზავნა ბრიტანეთიდან (თუმცა მოგვიანებით 1790-იან წლებში ძაღლები მართლაც გაგზავნეს კუბიდან იამაიკაში მონების აჯანყების დასახმარებლად).
გენერალ ამჰერსტს კიდევ ერთი იდეა ჰქონდა: „კარგად მოიქცევი, - წერდა ის, - ცდილობთ ინდოელების აცრას საბნებით [ჩუტყვავილას საავადმყოფოდან] და ასევე სცადოთ ყველა სხვა მეთოდი, რომელიც შეიძლება ემსახურებოდეს ამ ამაღელვებელი რასის განადგურებას. . „გადაგდება“ იყო ძალიან მე-18 საუკუნის სიტყვა; მე-19 საუკუნეში ის გახდა „განადგურება“, ხოლო მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბრიტანელი პოლიტიკოსები და დიპლომატები საუბრობდნენ „საშინელებაზე“, როდესაც ახსენებდნენ ადგილობრივების მასობრივ მკვლელობებს, ტყვიამფრქვევის ცეცხლით ან საჰაერო დაბომბვით, იმ დროის ფართოდ გამოყენებული იარაღით. .
ჩუტყვავილა იყო ერთ-ერთი არჩეული იარაღი ამერიკაში და ბაცილი მალევე გავრცელდა ავსტრალიაში, მოგვიანებით კი კანადაში. ავსტრალიაში იგი ჩამოვიდა პირველ დასახლებულებთან ერთად 1790-იან წლებში. „ინგლისელების ჩამოსვლიდან მალევე, — წერდა ერთი მემატიანე, — საშინელი ეპიდემია გაჩნდა აბორიგენებს შორის, — და ძალიან ბევრი ცხედარი დარჩა ბუჩქებში დაუმარხავად“.
ეს შეიძლება ჩაითვალოს დაპყრობის შემთხვევით გვერდით პროდუქტად, მაგრამ ახალმა დასახლებებმა მალევე აითვისეს დარიშხანი და სტრიქნინი, როგორც მათი არჩევანი. ცხვრის ჩასხმაში გამოყენებული დარიშხანი ადვილად ხელმისაწვდომი იყო და ხორბლის ფქვილთან შეზავებული დემპერის დასამზადებლად, ადგილობრივი თვითნაკეთი პური გარედან, ის შეიძლება აბორიგენებისთვის აშკარა საჩუქრად წარმოედგინათ. ალტერნატიულად, თანმიმდევრული გუბერნატორების მიერ თვალის დახუჭვით, სასიკვდილო რაზმები მოეწყო ძირძველი მაცხოვრებლების დასაკლავად.
ავსტრალიაში 1820-იან წლებში, ბრიტანელების ჩამოსვლიდან 30 წლის შემდეგ, ქრისტიანი მისიონერების მიერ ჩაწერილი აბორიგენების განადგურება კარგად მიმდინარეობდა. კარიბის ზღვასა და სამხრეთ აფრიკაში, ისევე როგორც ავსტრალიაში, ასეთი დამკვირვებლები კარგად იყვნენ ინფორმირებულები, რა ხდებოდა. სიდნეის ჩრდილოეთით მდებარე ჰანტერ ველზე კრების მსახურმა 1825 წელს დაწერა ბათურსტის ტომებში მომხდარი „სამწუხარო განადგურების“ შესახებ. „დიდი ნაწილი ჭაობში გადააგდეს, ცხენოსანი პოლიცია კი ტრიალებდა და განურჩევლად ესროდა, სანამ ყველა არ განადგურდა“.
მინისტრმა განაგრძო ერთი აყვავებული რანჩერის მოსაზრებების ციტირება, რომელიც გამოვიდა საჯარო შეხვედრაზე: ”საუკეთესო, რაც შეიძლებოდა გაკეთებულიყო, იქნებოდა ყველა შავკანიანის დახვრეტა და მათი გვამებით მიწა, რაც მათ შესაფერისად იყო. რადგან... ქალსა და შვილებს განსაკუთრებით უნდა დახვრიტეს, როგორც რბოლისგან თავის დაღწევის ყველაზე გარკვეული მეთოდი.'
მსგავსი დისკუსია გაიმართა სამხრეთ აფრიკაში, სადაც იგივე მეთოდები იყო გამოყენებული. ჯერ კიდევ 1812 წელს კოლონიის საზღვრებზე ხოსას წინააღმდეგ განლაგდნენ განადგურების ნაწილები. „მათგან თავის დაღწევის ერთადერთი გზა, - თქვა ერთმა ბრიტანელმა ოფიცერმა, - არის მათთვის საარსებო საშუალებების ჩამორთმევა და მათი მუდმივი შევიწროება, რისთვისაც [ჩემი] მთელი ძალა მუდმივად გამოიყენება ინდური სიმინდის და უზარმაზარი რაოდენობის განადგურებაში. ფეტვი... და დახვრეტა ყოველი კაცი, ვინც იპოვის.'
განმეორებითი მეტოქეობა
იმპერიის კიდევ ერთი დამატებითი ასპექტი - ოდესღაც უცნობი, მაგრამ ახლა განსაკუთრებით აქტუალური - იყო ის, რომ მისი ყველაზე გულმოდგინე ოპონენტები იყვნენ ისინი, რომლებსაც ბრიტანელები "მაჰამედელებს" უწოდებდნენ, რომლებმაც თავიანთი ძალები ისლამის მწვანე დროშაში გაახვიეს. იმპერიის ტრადიციული ისტორიები არ სურდა განეხილათ ბრიტანეთის კონფლიქტი ისლამთან, მაგრამ იმპერიის დიდ ნაწილში, დიდი ხნის განმავლობაში, გამოუცხადებელი ბრძოლა მუსლიმებთან იმპერიული ზურგის ნაწილი იყო. სირაჯ-უდ დაულა, ბენგალის ცნობილი ნავაბი, რომელმაც 1756 წელს განდევნა ბრიტანელები კალკუტადან, იყო მუსლიმი, ისევე როგორც მისორის მმართველები, ჰაიდარ ალი და ტიპუ სულთანი. ჯავის სულთნები, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ Stamford Raffles-ს, ასევე იყვნენ მუსულმანები, ისევე როგორც ზღვის მეკობრეები სინგაპურის წყლებში და ავღანეთის ცნობილი დოსტ მუჰამედი 1840-იან წლებში.
ახლო აღმოსავლეთში და არაბულ სამყაროში ისლამური ოპოზიცია გამოიწვია გლადსტონის ეგვიპტეში შეჭრამ 1882 წელს. პოლკოვნიკმა აჰმედ არაბიმ, ეგვიპტის ლიდერმა, მოუწოდა ჯიჰადისკენ და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მოწოდება იგნორირებული იქნა ეგვიპტეში, ის არაერთხელ იქნა მიღებული. იმპერიის მუსულმანური ტერიტორიები პირველ მსოფლიო ომამდე ათწლეულების განმავლობაში: ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვარზე, სუდანში, უგანდაში, სომალილენდში და ნიგერიაში.
ამ ისლამური წინააღმდეგობის დიდი ნაწილი გამოწვეული იყო იმპერიის მებრძოლი ქრისტიანობით, ღია კონფლიქტში მუსულმანურ კულტურასა და ტრადიციებთან. 21-ე საუკუნეში, როდესაც ეს თემა საერთაშორისო დღის წესრიგის სათავეშია, ბრიტანელებს უნდა შეეძლოთ დაფიქრდნენ იმაზე, რომ ისინი აქ იყვნენ ადრე, მაშინაც კი, თუ ეს მუდმივი ძაფი არასოდეს ადეკვატურად შეიწოვება ოფიციალურ მეხსიერებაში. რადგან ხანდახან ჩანს, თითქოს „ადამიანის უფლებების“ ამჟამინდელი ენთუზიაზმი ცოტათი მეტია, ვიდრე 21-ე საუკუნის კუნთოვანი ქრისტიანობის ფორმა, რომელმაც მე-19 საუკუნეში ასეთი ცენტრალური იმპერიული როლი ითამაშა.
ბევრი თანამედროვე კონფლიქტი ხდება ყოფილ კოლონიალურ ტერიტორიებზე, რაც არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რის გამოც იმპერია დღემდე იწვევს ასეთ მკაცრ დებატებს: თუ მან მიაღწია თავის კოლონიებს ასეთ წარმატებას, რატომ არის ამდენი მათგანი ჯერ კიდევ ძალადობისა და არეულობის ასეთი ძირითადი წყარო. ? არის თუ არა ბრიტანეთი მზად მიიღოს, რომ ნაცისტების წინააღმდეგ გამარჯვება არ ათავისუფლებს მას კაცობრიობის წინააღმდეგ მსგავსი დანაშაულებისგან?
რიჩარდ გოტი არის მწერალი, ისტორიკოსი და ავტორი კუბა: ახალი ისტორია, რომელიც გამოქვეყნებულია იელის უნივერსიტეტის პრესის მიერ.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა