აპარტეიდიდან ოცი წლის შემდეგ, ANC-ის ძველი თავისუფლების მებრძოლები ჩაგვრის იგივე სტრუქტურების რეპროდუცირებას მოახდენენ, რომლის წინააღმდეგაც ისინი ოდესღაც აღმოცენდნენ.
აღმოსავლეთის საპორტო ქალაქ დურბანიდან სახლში ვბრუნდებოდით N3 გზატკეცილზე, გავიარეთ იმპროვიზირებული ქოხების გაუთავებელი ხაზები, რომლებიც ქმნიან ქალაქ კატლეჰონგს იოჰანესბურგის მახლობლად, როცა დავინახეთ პოლიციის მანქანის ცისფერი შუქები. მანძილი. როცა მივუახლოვდით, საშინელი სცენა გამოჩნდა. ადგილობრივი ღარიბი მცხოვრები, ალბათ სადღაც ოცდაათ წელს გადაცილებული, გზის პირას მკვდარი იწვა, სხეული უხერხულად იყო გადახრილი შეუძლებელ მდგომარეობაში, თვალები ჯერ კიდევ ფართოდ ღია ჰქონდა. დაახლოებით ორასი მეტრის წინ, ბორდიურზე მანქანა დაეჯახა, მისი მძღოლი შემთხვევით მანქანას დაეყრდნო პოლიციელთან საუბრისას. ცხედრის დაფარვასაც კი არავის შეუწუხებია. ეს ადამიანი უბრალოდ მკვდარი ცხოველივით იწვა - კიდევ ერთი გზა კლავს უსაფუძვლოდ ჩამქრალი სიცოცხლის გაუთავებელ ტალღას.
ყოველწლიურად 14.000-ზე მეტი ადამიანი იღუპება გზაზე სამხრეთ აფრიკაში, საშუალოდ 38 დღეში - მათგან თითქმის ნახევარი ფეხით მოსიარულეა. მეორე ნახევრიდან ბევრი იღუპება გადატვირთული ავტობუსების, მიკროფურგონების ან ე.წ ბაქკები ავარია დაბებიდან ქალაქში ყოველდღიურად მგზავრობისას მიმტანად, კლერკად ან სახლის მოსამსახურედ სამუშაოდ. მხოლოდ დღეს, ავტობუსი სავსეა მგზავრებით დაეჯახა სატვირთოს პრეტორიის ვიწრო და ჭურვირებულ გზაზე, დაიღუპა 29. მაგრამ მთლიანობაში, მსგავსი ტრაგედიები მხოლოდ ცივ სტატისტიკურ სერიაშია. ქვეყნის გაზეთების პირველ გვერდებზე რჩება საშინელებათა ისტორიებითა და სასტიკი მკვლელობების გრაფიკული ფოტოებით, რადგან ყოველდღიურად ორმოცდაათი ადამიანი კლავს. შიდსისგან ყოველდღიურად კიდევ 770 ადამიანი იღუპება. სულ 5.7 მილიონი, ანუ სამხრეთ აფრიკელების 18% არის აივ/შიდსით ინფიცირებული, რაც მსოფლიოში ყველაზე მაღალი ინფიცირების მაჩვენებელია. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ერთ-ერთი სისხლიანი წითელი ხაზი, რომელიც გადის ამ გულდასაწყვეტად მშვენიერი ქვეყნის დანგრეულ სოციალურ ქსოვილზე, არის ის, რომ ადამიანის სიცოცხლეს შოკისმომგვრელი მცირე მნიშვნელობა ენიჭება.
"მათ მხოლოდ ძალაუფლება აინტერესებთ და არა ხალხი"
ეს ყველაფერი მტკივნეულად აშკარა გახდა გასული წლის აგვისტოში, როდესაც მილიტარიზებულმა პოლიციის ძალებმა ძალადობრივად დაარბიეს ველური კატების მაღაროელების გაფიცვა პლატინის ქალაქ მარიკანაში. შემდგომი სისხლისღვრა, სახელმწიფო ძალადობის ყველაზე სერიოზული შეტაკება მას შემდეგ შარპვილის ხოცვა-ჟლეტა 1960 წელს და 1994 წელს აპარტეიდის დასასრულს, 34 მუშა მოკლეს ტყვიამფრქვევის სროლის შედეგად ახლო მანძილიდან. ზედმეტია იმის თქმა, რომ მარიკანას ხოცვა-ჟლეტამ დაამტკიცა მტკივნეული მოგონებები თეთრკანიანი უმცირესობების მმართველობის დროს პოლიციის სისასტიკის შესახებ. თუმცა, ამჯერად, მკვლელობაზე პასუხისმგებელი პოლიციელები და პოლიტიკოსები ძირითადად შავკანიანები იყვნენ და წარმოადგენდნენ იმავე პარტიას, რომელიც ოდესღაც ხელმძღვანელობდა ბრძოლას რასობრივი ჩაგვრის წინააღმდეგ: პრეზიდენტ ჯეიკობ ზუმას მმართველი ANC და თავისუფლებისთვის მებრძოლი ნელსონ მანდელა. მარიკანას ხოცვა-ჟლეტა იყო ყველაზე ძლიერი გამოხატულება იმისა, რომ ცოტა რამ შეიცვალა ზედაპირზე. სახელმწიფოს ძალადობამ უბრალოდ ხელახლა დაამტკიცა თავი ANC-ის პირობებში.
დღეს ANC ლეგიტიმაციის მზარდი კრიზისის წინაშე დგას. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ მომავალი წლის არჩევნების გამარჯვების გზაზეა, პარტიისა და მისი ლიდერებისადმი იმედგაცრუება ფართოდ გავრცელდა მის ტრადიციულ მხარდაჭერის ბაზაშიც კი: ღარიბები, რომლებიც ცხოვრობენ სასახლეებში. „ANC დღეს ყველაფერი ძალაუფლებაზეა და არა ხალხს“, - გაერთიანების ორგანიზატორი Teboho Masiza განაცხადა მიმდინარე წლის აგვისტოს ხოცვა-ჟლეტის ერთწლიანი ხსენების დროს. „ისინი უნდა იყვნენ აქ სამხრეთ აფრიკის ხალხის პრობლემების მოსასმენად. მაგრამ ისინი არსად ჩანს. ისინი მხოლოდ საკუთარ თავს უვლიან. ” ანდილე ნკოჩი, ახალგაზრდა მაღაროელი აღმოსავლეთ კონცხიდან, ამბობს, რომ თავს მოღალატედ გრძნობდა: „მათ დაგვტოვეს. ისინი მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ფულის გამომუშავებას ეძებენ“. კიდევ ერთი მაღაროელი, ალტონ დალასილე, ახლახან გაიმეორა ზუსტად იგივე იმედგაცრუება: „დაგვტოვეს და გვღალატეს. ANC აღარ არის ღარიბი კაცის, მშრომელი კაცის პარტია. ისინი მხოლოდ საკუთარი თავის გამდიდრებაზე ზრუნავენ“.
მსოფლიოს ლიბერალური სინდისის ავთენტური ტრაგედია
სამხრეთ აფრიკის ისტორია ბოლო 20 წლის განმავლობაში უნდა იყოს კვალიფიცირებული, როგორც ჩვენი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ავთენტური პოლიტიკური ტრაგედია. ოდესღაც, არც ისე დიდი ხნის წინ, ქვეყანა სამაგალითოდ იყო მსოფლიოსთვის. 1994 წელს, როდესაც აპარტეიდის რეჟიმი საბოლოოდ დასრულდა და სამხრეთ აფრიკელებმა უმრავლესობით აირჩიეს მანდელა პირველ დემოკრატიულ პრეზიდენტად, მსოფლიო სამხრეთ აფრიკას უყურებდა იმედისა და მოლოდინების ნაზავით. გლობალიზაციის ამ ახალ ეპოქაში, ცისარტყელას ერს, როგორც ჩანს, განზრახული ჰქონდა გაეტეხა ხაზები სოციალურ და რასობრივ დაყოფას შორის. იურიდიული მეცნიერები მიესალმნენ ქვეყნის ახალ კონსტიტუციას, როგორც ყველაზე პროგრესულს მსოფლიოში. ჭეშმარიტებისა და შერიგების კომიტეტები უნდა შეიქმნას ძველი წყენის გადალახვისა და ქვეყნის რასისტულ წარსულთან შესათანხმებლად. სამხრეთ აფრიკის ახალი დროშა, რომელიც აერთიანებს ANC-ის პარტიის დროშის ელემენტებს და ბრიტანეთისა და ნიდერლანდების ეროვნულ დროშებს, გამიზნული იყო ახალი ჰარმონიის სიმბოლოდ, რომელიც გადაიზარდა რასობრივი სეგრეგაციისგან „ერთობა-მრავალფეროვნებაში“. ახალი ჰიმნი აერთიანებდა ელემენტებს ქსოსა და პან-აფრიკული განმათავისუფლებელი ჰიმნიდან Nkosi Sikelel' iAfrika (ღმერთმა დალოცოს აფრიკა) ძველი აფრიკანერების ჰიმნით, Die Stem van Suid-Afrika (სამხრეთ აფრიკის ხმა).
მაგრამ არ დაგავიწყდეთ: ეს იყო ტრიუმფალური ნეოლიბერალიზმის ჰალკიონის დღეები. ცივი ომი დასრულდა, კომუნიზმი დამარცხდა, ყურის ომმა კვლავ გააძლიერა ამერიკული ჰეგემონია მსოფლიოში და ფრენსის ფუკუიამამ ახლახან დახურა რადიკალური წარმოსახვის კარები საჯაროდ ისტორიის დასასრულის გამოცხადებით. ამიერიდან გლობალური კაპიტალიზმი და ლიბერალური დემოკრატია უნდა გამეფებულიყო. სამხრეთ აფრიკა, როგორც ინსტიტუციონალიზებული რასიზმის სიღრმიდან გამოვიდა, გახდა ამ ახალი მსოფლიო წესრიგის პროგრესული შუქურა - მანდელა კი მისი სინდისი. ამ მამაც ახალ სამყაროში მანდელა იყო ყოფილი რევოლუციონერი, რომელიც ფილოსოფოს-მეფე გახდა; გლობალური სოფლის უხუცესი, რომელიც წარმოადგენდა არა მხოლოდ შავკანიანი აფრიკელების ტანჯვასა და მისწრაფებებს, არამედ დასავლელი პროგრესისტების იმედებსა და სურვილებს. მანდელა ერწყმოდა მსოფლიო ლიდერებს, ევროპულ ჰონორარს და მულტიმილიარდერებს; ის მეგობრობდა პოპ-ვარსკვლავებთან და სპორტის ლეგენდებთან, მაგრამ ასევე ინარჩუნებდა მჭიდრო მეგობრობას ფიდელ კასტროსა და მუამარ კადაფისთან. მამა მადიბა, გარკვეულწილად, პოლიტიკაზე მაღლა იდგა. ან ის იყო?
ნეოლიბერალური გლობალიზაციის პოსტ რასობრივი აპარტეიდი
დღეს, როგორც ANC-ის ბოევიკების რევოლუციური ნარატივი, ასევე მსოფლიო პროგრესისტების ლიბერალური ნარატივი სულ უფრო დაბნეულია. რასობრივი სეგრეგაცია შესაძლოა ინსტიტუციურად მოიხსნა, მაგრამ სოციალურ-ეკონომიკური სეგრეგაცია, რომელიც მას ემყარებოდა, უცვლელად გრძელდება. სამხრეთ აფრიკა კვლავ ერთ-ერთი ყველაზე შოკისმომგვრელი უთანასწორო ადგილია მსოფლიოში, რომელიც მეორე ადგილზეა (ლესოტოს შემდეგ) ოჯახის დონის უთანასწორობის მიხედვით. საშუალო შემოსავლის ამ ქვეყანაში მოსახლეობის ორმოცდაშვიდი პროცენტი კვლავ სიღარიბეში ცხოვრობს, რაც ფაქტობრივად ორი პროცენტით მეტია ვიდრე 1994 წელს. უმუშევრობა ფორმალურად 25 პროცენტია, მაგრამ ეს მაჩვენებელი 50 პროცენტს აღწევს ახალგაზრდა შავკანიან მამაკაცებში. ოცი წლის შემდეგ, შავკანიანები საშუალოდ მაინც ექვსჯერ ნაკლებს გამოიმუშავებენ ვიდრე თეთრები. მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე დამამცირებლად ეძახდნენ "შავი ბრილიანტებიაიღეს მწვერვალზე და შექმნეს პატარა ძირძველი ელიტა, რომელიც ნელ-ნელა იკავებს ბინადრობს თეთრკანიანი პრივილეგიების ძველ ნაშთებში, სამხრეთ აფრიკელების აბსოლუტური უმრავლესობისთვის რეალურად არაფერი შეცვლილა.
რა თქმა უნდა, ამის კარგი მიზეზები არსებობს. აპარტეიდი დაეცა, როდესაც ნეოლიბერალიზმი აღზევდა, დაანგრია ძველი კედლები გლობალიზებული ბაზრის წვდომისკენ, მაგრამ სამუდამოდ აღმართა ახალი კედლები იაფი შრომისა და ბუნებრივი რესურსების მოძიებაში. სამირ ამინი ერთხელ წერდა რომ „გლობალიზაციის ამ ტენდენციის ლოგიკა სხვა არაფერია, თუ არა გლობალური მასშტაბით აპარტეიდის ორგანიზება“. აპარტეიდი აქ არ იგულისხმება როგორც მეტაფორა; ეს არის ის, რასაც ფილოსოფოსმა შეიძლება უწოდოს ონტოლოგიური კატეგორია ნეოლიბერალური მსოფლიო წესრიგის შესახებ. როგორც სლავოი ჟიჟეკს აქვს ამტკიცებდა"ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ღარიბების ფეთქებადი ზრდა ... ალბათ ჩვენი დროის გადამწყვეტი გეოპოლიტიკური მოვლენაა." სამხრეთ აფრიკის ქალაქებისა და მაღაროების გარშემო აგრძელებს სასახლეების გაჩენას, როდესაც მუშები მიგრაციას ახდენენ თავმდაბალი ცხოვრების უზრუნველყოფის იმედით, მაშინაც კი, როცა ახალი დახურული თემები და სავაჭრო ცენტრები, რომლებიც დაცულია კერძო დაცვის თანამშრომლებით, თავდასხმის თოფებით, ჩნდება, რათა მოემსახუროს განვითარებადი ინტერრაციულის მომხმარებელთა სურვილებს. ელიტა. ცისარტყელას ერი შეიძლება ბრმა იყოს ზევით რბოლისთვის; მაგრამ ის მაინც ამრავლებს აპარტეიდის ეპოქის სეგრეგაციას ბოლოში.
მჩაგვრელი სახელმწიფო და უფლებათა პოლიტიკური ფილოსოფია
არცერთი ეს არ არის დამთხვევა. გარკვეულწილად, ANC-ის განმათავისუფლებელი ბრძოლის ტრაგიკული შედეგი დაშიფრული იყო პარტიის ავანგარდისტული სტრატეგიის დნმ-ში. უპირველეს ყოვლისა, ANC-მა გადაწყვიტა დაეპატრონა არსებული ინსტიტუტები - პოლიტიკური და ეკონომიკური ინსტიტუტები, რომლებიც ეფუძნებოდა სისტემატურ გარიყულობას და მასიურ უთანასწორობას - და ამით დასრულდა იგივე მჩაგვრელი სტრუქტურების უნებლიედ რეპროდუცირება ახალი ელიტური ფორმირებით. მეორეც, როგორც ლოურენს ჰამილტონი განმარტავს თავის წიგნში საჭიროებების პოლიტიკური ფილოსოფიაANC-ის ხელმძღვანელობამ მიზანმიმართულად მოიცვა კონკრეტული იდეოლოგიური ხედვა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა „გარდაქმნას“ ქვეყანა: ხედვას, რომელიც მას „უფლებათა პოლიტიკურ ფილოსოფიას“ უწოდებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ლიბერალიზმი. სამხრეთ აფრიკის ახალი კონსტიტუცია ამის ყველაზე ნათელი გამოვლინება იყო: ყველაფერი ამოქმედდა იმისთვის, რომ უზრუნველყოს იგი უფლებები ცალკეულ პირებს ხმის მიცემა და წარმომადგენლობა, საკუთრების ფლობა და არავითარი დისკრიმინაცია. თუმცა, მცირე ყურადღება დაეთმო პოლიტიკური მონაწილეობის, ნამდვილი სახალხო სუვერენიტეტისა და ადამიანის ძირითადი საჭიროებების დაკმაყოფილების საკითხებს.
სახელმწიფოზე ორიენტირებული და უფლებებზე დაფუძნებული ეს მიდგომა ნამდვილად არასოდეს დაურღვევია აპარტეიდის მემკვიდრეობას; მან უბრალოდ გააფართოვა ფრენჩაიზია, მაგრამ ხელუხლებლად შეინარჩუნა ხალხისა და ძალაუფლების გამიჯვნის სტრუქტურული ლოგიკა, საკუთრების მფლობელებსა და ხელფასის მიმღებებს შორის. ნაწილობრივ იმდროინდელი ნეოლიბერალური იდეოლოგიის გამო და ნაწილობრივ ზიმბაბვეს გამოცდილების რეპროდუცირების შიშის გამო, სადაც მუგაბეს მიწის ძალადობრივმა ექსპროპრიაციამ გამოიწვია თეთრკანიანთა გადასახლება და ეკონომიკური კოლაფსი, მანდელამ და ANC-მა აირჩიეს თანდათანობითი მიდგომა, რომელიც რეალურად დასრულდა. ANC თავად აპარტეიდის აგენტად იქცა. იურიდიულად, თეთრკანიანი მიწის მესაკუთრეთა საკუთრების უფლებებს პრიორიტეტი ენიჭებოდა ადგილობრივი შლაკების ადამიანურ მოთხოვნილებებზე. მუშათა უფლებები სულ უფრო და უფრო იკარგებოდა, რადგან პროფკავშირის უფლებამ ადგილი დაუთმო „უფლებას“, იყო „წარმოდგენილი“ კორუმპირებული და ANC კოოპტირებული პროფკავშირის ხელმძღვანელობით. სახელმწიფოზე ორიენტირებულმა მიდგომამ და უფლებების პოლიტიკურმა ფილოსოფიამ ამგვარად ჩაკეტა ღარიბი სამხრეთ აფრიკელები წარმომადგენლობისა და ზემოდან ქვევით გადაწყვეტილების მიღების ლოგიკაში, რომლის დროსაც ადამიანის საჭიროებები, სოციალური ავტონომია და პოლიტიკური მონაწილეობა დაექვემდებარა ახალი პოლიტიკური და კორპორატიული ფორმირების ფორმირებას. ყოფილი ANC რევოლუციონერების ელიტა.
ავტონომიისა და საჭიროებების პოლიტიკური ფილოსოფიისკენ
მაგრამ არის ნიშნები იმისა, რომ შესაძლოა ყველაფერი შეიცვალოს. 2005 წელს, სრულიად განსხვავებული ტიპის მოძრაობა გაჩნდა სცენაზე, როდესაც ღარიბი ქოხების დიდმა ჯგუფმა დურბანში საგზაო ბლოკი მოაწყო არაფორმალური დასახლების გამოსახლების წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად. Ე. წ აბალალის ბაზამჯონდოლო, ანუ ჩრდილების მკვიდრთა მოძრაობა, მას შემდეგ გავრცელდა კეიპტაუნსა და პიტერმარიცბურგში. ათიათასობით წევრით, აბაჰლალი ახლა წარმოადგენს ღარიბი სამხრეთ აფრიკელების უდიდეს უმსხვილეს ორგანიზაციას. რეაქციული მავერიკისგან განსხვავებით, კორუმპირებული მულტიმილიონერი და ყოფილი ANC ახალგაზრდული ლიდერი იულიუს მალემა, რომელიც ახლა კონკურენციას უწევს ANC-ს ჩავესის შთაგონებულ პოპულისტურ პლატფორმაზე, აბალალი ხაზს უსვამს მის ავტონომიას სახელმწიფო ინსტიტუტებისგან, პოლიტიკური პარტიებისგან, ბიზნესისა და არასამთავრობო ორგანიზაციებისგან და უარყოფს როგორც ANC-ს, ასევე მის მთავარ კონკურენტებს ოპოზიციაში, ნაცვლად თვითორგანიზაციისა და პირდაპირი ქმედება ცხოვრების პირობების გაუმჯობესების უზრუნველსაყოფად, გამოსახლების საფრთხის ქვეშ მყოფი თემების დასაცავად, ურბანული მიწის სოციალური გადანაწილებისთვის და საზოგადოების დემოკრატიზაციისთვის.
ANC-მა და ყველა სხვა ეგრეთ წოდებულმა რევოლუციონერმა უღალატა ღარიბებს იმ მომენტში, როდესაც მათ მიზანმიმართულად მიიჩნიეს აპარტეიდის ინსტიტუტების ხელში ჩაგდება და მათი რეპროდუცირება სხვა ფორმით. მაგრამ ANC-ის ლეგიტიმაციის კრიზისის გაღრმავებასთან ერთად მარიკანას ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ, უფრო და უფრო მეტი ადამიანი, ვინც თავს არ წარმოადგენდა, მიისწრაფვის ერთადერთი გონივრული დასკვნისკენ. ამ წლის დასაწყისში, მარტში, ათასი shackdweller შემოვარდა მიწის ნაკვეთი კატო კრესტში დურბანში, დაიკავა იგი და დახოცილ მაღაროელთა პატივსაცემად მარიკანა უწოდა. ეს ქმედება იყო კიდევ ერთი გამოხატულება იმისა, რომ გათენებული ცნობიერება მთელ მსოფლიოში, რომ საყოველთაო მოტყუების ამ დროს, მხოლოდ დაჟინებული მოთხოვნა იყო. რადიკალური ავტონომია შეუძლია რევოლუციის წინ წაწევა. სამხრეთ აფრიკაში სოციალური სეგრეგაციის დასაძლევად ერთადერთი გზა, რომელიც ყოველდღიურად აგრძელებს ასობით ადამიანის უაზრო მკვლელობას, არის საჭიროებების პოლიტიკური ფილოსოფია რომელიც ორიენტირებულია თემების გაძლიერებაზე; რომელიც მოქმედებს დემოკრატიული მონაწილეობით და საბრძოლო პირდაპირი მოქმედებით; და ის, ნაცვლად იმისა, რომ სამხრეთ აფრიკელების „ემანსიპაცია“ სცადოს და დაემსგავსოს მათ ყოფილ მჩაგვრელებს - აქტიურად გამოდის ექსპლუატაციის ციკლიდან ქვემოდან რასობრივი ავტონომიის აშენებით.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა