შეიხ ჯარაჰი და იერუსალიმის "მასტერპლანი".
დონის სათამაშო მოედანი
Hindu, 20 თებერვალი
დეკემბერში იერუსალიმში ვიზიტისას ჩვენ შევხვდით შეიხ ჯარაჰის მცხოვრებლებს, ძველი ქალაქის ჩრდილოეთით მდებარე უბნის, სადაც 28 გაფართოებული პალესტინელი ოჯახი ებრძვის ებრაელი დევნილების გამოსახლებისა და გადასახლების წინააღმდეგ ბრძოლას.
ოჯახები აქ ჩამოვიდნენ 1948 წელს, როგორც ლტოლვილები ისრაელიდან. იორდანიის მთავრობისა და გაეროს სპონსორობით მათ ააშენეს თავიანთი სახლები და დააარსეს თავიანთი საზოგადოება. 1967 წელს აღმოსავლეთ იერუსალიმი, შეიხ ჯარაჰის ჩათვლით, ოკუპირებული და ანექსირებული იქნა ისრაელის მიერ. მალევე, ებრაელ დევნილთა ჯგუფებმა დაიწყეს პრეტენზია მიწაზე, ოსმალეთის ეპოქის სავარაუდო შესყიდვის საფუძველზე. მაგრამ მხოლოდ 2007 წლიდან, როცა ისრაელმა გააძლიერა მცდელობები ადგილზე ფაქტების შესაქმნელად, განსაკუთრებით იერუსალიმში, ამ პრეტენზიებმა მოიპოვა საკმარისი პოლიტიკური მხარდაჭერა, რათა გამოიწვიოს რეალური გამოსახლება. ჯერჯერობით, სამი შეიხ ჯარაჰის ოჯახი გააძევეს სახლებიდან, რათა მყისიერად ჩაანაცვლონ ებრაელი დევნილები, რომლებმაც ოკუპირებული შენობა ისრაელის დროშებით, მავთულხლართებითა და სათვალთვალო აღჭურვილობით დაფარეს. დარჩენილი ოჯახების გამოსახლების ბრძანებები ელოდება, უფრო მეტი დევნილი მზად არის გადავიდეს.
შეიხ ჯარაჰის მცხოვრებლებმა იციან თავიანთი ისტორია. ისინი იცავენ თავიანთი ოჯახების მიერ აშენებულ სახლებს მიწაზე, რომელიც მათ ოჯახებს აქვთ დაკავებული 60 წლის განმავლობაში, მიწას და სახლებს, რომლებიც მათ ჰქონდათ ყველა მიზეზი, ერწმუნათ, რომ მათ კანონიერად ჰქონდათ უფლება. ისინი ხეების ქვეშ სიფხიზლეს ასრულებდნენ. ისინი საკუთარ ბაღებში დაბანაკდნენ. მათ და მათ შვილებს თავს დაესხნენ - დევნილები და პოლიცია. მათ სცადეს ყველა შესაძლო სამართლებრივი გზა, თუმცა ისრაელის სასამართლოები მათ არაერთხელ უარყოფენ. მათ მოაწყვეს არაძალადობრივი დემონსტრაციები. მათ მიმართეს ობამას, ევროკავშირს და გაეროს. მაგრამ ისრაელელებს აქვთ გეგმები იერუსალიმთან დაკავშირებით და ამ მომენტში ისინი ვერ ხედავენ მიზეზს, რომ შეიხ ჯარაჰის - ან სილვანის ან ალ-ბუსტანის ან მსგავსი ზეწოლის ქვეშ მყოფი პალესტინის რომელიმე სხვა უბნის მაცხოვრებლებს საშუალება მისცენ, დადგეს მათ გზაზე.
1967 წლის ომიდან რამდენიმე კვირაში ისრაელმა გამოაცხადა იორდანიიდან მიტაცებული 70 კვ.კმ მიწის ანექსია და ამ მიწაზე გაფართოებული იერუსალიმის მუნიციპალიტეტის შექმნა. მან გამოაცხადა "ერთიანი" იერუსალიმი თავის დედაქალაქად და იქ გადაიტანა ეროვნული ინსტიტუტები. ეს ანექსია აშკარად არღვევს საერთაშორისო სამართალს და არასოდეს ყოფილა ოფიციალურად აღიარებული სხვა ქვეყნების მიერ, რომლებიც ინარჩუნებენ თავიანთ საელჩოებს თელ-ავივში. თუმცა, ამავდროულად, ეს მთავრობები მზად იყვნენ შეეგუონ და, აშშ-ს შემთხვევაში, სუბსიდირება გაუწიონ ისრაელის იერუსალიმის „იუდაიზაციის“ პოლიტიკას, პოლიტიკას, რომელიც განდევნის შეიხ ჯარაჰის ხალხს სახლებიდან.
ისრაელის მთავრობისა და იერუსალიმის მუნიციპალიტეტის მიერ მოწონებული იერუსალიმის „მასტერ გეგმა“ ცალსახად მიზნად ისახავს ებრაული უმრავლესობის 60 ან 70 პროცენტის შენარჩუნებას (ზუსტი თანაფარდობა სადავოა). ძნელია სხვა მაგალითის მოფიქრება, სამხრეთ აფრიკის აპარტეიდის დაცემის შემდეგ, ეთნიკური დაგეგმვის კვოტის სახელმწიფო პოლიტიკად მიღებული.
ეთნიკური დომინირების მიზნით, ისრაელმა შექმნა დისკრიმინაციის რთული რეჟიმი - დაგეგმვაში, ბინადრობის უფლებებში, გადაადგილების შეზღუდვაში და განათლების, ჯანდაცვისა და ინფრასტრუქტურის უზრუნველყოფაში. პალესტინის კერძო მიწა ჩამორთმეულია (როგორც შეიხ ჯარაჰში), დასახლებების მშენებლობა და გზების მშენებლობა ფრაგმენტულია და ზღუდავს პალესტინის განვითარებას, ხოლო კედელი, თავისი წამებული პროგრესით იერუსალიმში, შიგნით და გარეთ, კონკრეტულად აყალიბებს მთელ პოლიტიკას. ამას არავითარი კავშირი არ აქვს ისრაელის უსაფრთხოებასთან და ყველაფერი დაკავშირებულია ისრაელის კონტროლთან პალესტინელებზე და მთლიანად პალესტინაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ქალაქში დაიბადნენ, იქ გაატარეს სიცოცხლე და სხვა სახლი არ აქვთ, იერუსალიმში მცხოვრებ პალესტინელებს ისე ექცევიან, როგორც უცხო მოქალაქეებს. ისრაელებისგან განსხვავებით, მათ უნდა დაამტკიცონ, რომ იერუსალიმი მათი „სიცოცხლის ცენტრია“, თუ უნდა შეინარჩუნონ იერუსალიმის პირადობის მოწმობა, რომლის გარეშეც მათ არ შეუძლიათ წვდომა ქალაქზე, მის ბაზრებზე და სერვისებზე. ბინადრობის სტატუსის დასაცავად ოჯახები იკრიბებიან არაადეკვატურ საცხოვრებელში. როდესაც ისინი ითხოვენ ნებართვას სახლების გაფართოებაზე, მათ უარს ეუბნებიან. როდესაც, არჩევანის გარეშე, ისინი აშენებენ დაუმტკიცებელ გაფართოებებს, მათ დანგრევა ემუქრებათ.
ძველ ქალაქში ებრაული კვარტალი თავს გასუფთავებულად გრძნობს. რესტავრაციას აქვს მძიმე შეხება. ტერიტორია კოლონიზებულია ტურისტული ჯგუფების და სუვენირების ინდუსტრიის მიერ, რომელთა ნაწარმში შედის მაისურები, რომლებსაც აქვთ ლოზუნგები: "სუპერ ებრაელი", "არ ინერვიულო ამერიკა ისრაელია შენს უკან" (ილუსტრირებულია ტანკით) და "Guns n Moses". მრავალრიცხოვანი, ჩახლართული ისტორიების ამ ქალაქში მხოლოდ ერთი ისტორია, ერთი ძაფია დასაშვები. მუსლიმური კვარტალი, თუმცა ფიზიკურად უფრო გახრწნილი, უფრო მეტად ცხოვრობს აწმყოში. ეს არის ბაზარი, რომელიც მსგავსია სხვა არაბულ ქალაქებში, სადაც პალესტინელები ძირითადად ყიდულობენ და ყიდიან ერთმანეთს.
მუსლიმურ კვარტალში აქა-იქ ებრაელ დევნილებმა დაიკავეს შენობები, რომლებიც ადვილად იდენტიფიცირებულია ისრაელის დროშებითა და ადიდებული უსაფრთხოების აპარატით. მე ვუყურებდი ებრაელ ბავშვებს, რომლებიც თამაშობდნენ ფეხბურთს მავთულხლართებზე დახურულ სახურავებზე - თვითპატიმრობის უცნაური ფორმა. სხვა თუ არაფერი, ეს მოწმობს საკმარისად ძლიერი იდეოლოგიური ნებისყოფის შესახებ, რომ აიძულოს მშობლები დაემორჩილონ საკუთარ შვილებს შიშისა და სტრესის პირობებში.
აბსურდია, რომ იერუსალიმი სხვადასხვა ადამიანისთვის განსხვავებულს ნიშნავს. თვით ბიბლიაშიც კი, და რა თქმა უნდა, თალმუდურ ლიტერატურაში, რომელიც მოჰყვა, იერუსალიმი უფრო სიმბოლოა, ვიდრე გეოგრაფიული სივრცე. ქალაქი არის მეტაფორა, ლტოლვის ობიექტი, ადგილი, საიდანაც ჩვენ ყველანი განდევნილები ვართ, უკეთესი სამყარო, რომლისკენაც ყველანი ვისწრაფვით. ტრადიციის ზოგიერთ ნაწილში იერუსალიმი სოციალური სამართლიანობის იდეალია. სიონიზმის და მრავალი პრო-სიონისტი ქრისტიანის ლიტერალიზმი არის თანამედროვე, რედუქციური ირონია. შეიხ ჯარაჰში, სილვანში და სხვაგან, ეს არის თხელი საფარი შიშველი მიწის დატაცებისთვის.
ჩვენი ვიზიტიდან მალევე, იერუსალიმის მუნიციპალიტეტმა გაანადგურა პალესტინელების საკუთრებაში არსებული მწყემსების სასტუმროს ნაწილი, რომელიც შეიხ ჯარას სახლების ზემოთ ქედზე იყო განთავსებული. იგი უნდა შეიცვალოს ახალი საცხოვრებელი კორპუსით ებრაელი დევნილებისთვის. მალევე მოჰყვა კიდევ ერთი დარტყმა: პალესტინის ქაღალდებში გამოცხადება - ალ ჯაზირასა და გარდიანის მიერ გამოქვეყნებული დოკუმენტების გაჟონვა - იმის შესახებ, რომ პალესტინის ხელისუფლების მოლაპარაკებები მზად იყვნენ შეიხ ჯარაჰის გაცვლისთვის. ოჯახები, რომლებსაც ჩვენ შევხვდით, ცოტას მოელოდნენ PA-სგან, მაგრამ არა აშკარა ღალატს.
მიუხედავად ამისა, ისინი გრძნობენ, რომ სხვა გზა არ აქვთ, გარდა იმისა, რომ გააგრძელონ ბრძოლა. ეს არის მოვალეობა საკუთარი თავის და მომავლის წინაშე. ისინი განასახიერებენ პალესტინის კრიტიკულ ღირსებას "სუმუდი" - გამძლეობა. ეგვიპტეში განვითარებული მოვლენები მათ ახალ იმედს მისცემს. მაგრამ სანამ მსოფლიო აზრი არ წამოიწევს იერუსალიმის ეთნიკური წმენდის წინააღმდეგ, მათ წინააღმდეგ შანსები დიდია.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა