წყარო: Venezuelanalysis.com
Alexis Vive პატრიოტული ძალები დაიბადა მუშათა კლასის ბარიოში 23 de Enero დროს. 2002 წლის კონტრგადატრიალება. ორგანიზაცია, რომელიც თავს გევარისტადაც და ლენინისტადაც მიიჩნევს, მიზნად ისახავს ჩავესის პროექტი განახორციელოს სოციალიზმის აგების შესახებ კომუნების მეშვეობით. ამ მიზნით მათ 2006 წელს ჩამოაყალიბეს ელ პანალის კომუნა, რომელიც რევოლუციურ კულტურასთან ერთად აწარმოებს როგორც ძირითად საქონელს, როგორიცაა პური და ტანსაცმელი. ეს ინტერვიუ მის მთავარ სპიკერთან, რობერტ ლონგასთან, ნათელს ჰფენს ამ კომუნალურ პროექტს და ორგანიზაციის მომავლის ხედვას.
ოცდაათი წლის წინ, თ თებერვალი 4, 1992უგო ჩავესი ცნობილი გახდა, როგორც სამხედრო აჯანყების ლიდერი. როგორ იგრძნობოდა მისი გავლენა 23 de Enero-ში სამეზობლოში?
4 თებერვალი აჯანყების კვალდაკვალ გაჰყვა თებერვალი 27 [1989, კარაკაზო], მასიური სოციალური აფეთქება, რომელიც გამოწვეულია არსებული სოციალური მოდელის აბსოლუტური მარცხით. სამი წლის შემდეგ ჩავესის სამხედრო აჯანყება მოვიდა.
ახლა, ელემენტი, რომელიც აკლდა 27-ში, იყო მე-4-ში. პირიქით, რაც არ იყო 4-ში, იყო 27-ში. კარაკასომ მოახდინა მასების მობილიზება: ათიათასობით ადამიანი გამოვიდა ქუჩებში და გამოხატა თავისი უთანხმოება არსებული წესრიგის მიმართ. მეორე მხრივ, 4 თებერვალს ჰქონდა ავანგარდი და სტრატეგიული მიზანი, მაგრამ მასები არ მონაწილეობდნენ. ბოლივარიული რევოლუცია არის ამ ორი მომენტის სინთეზი: ის აერთიანებს ავანგარდსა და მასებს.
მე ვარ, უპირველეს ყოვლისა, კარაკასოს ვაჟი, მაგრამ ჩავესმა სტრატეგიული მიმართულება მისცა მასებს, რომლებიც სპონტანურად აჯანყდნენ 1989 წელს. მან ასევე ხელახლა განსაზღვრა რევოლუციური სუბიექტი და შეგვახსენა, რომ ვენესუელის სამხედროები - რომელიც მოდის მუშათა კლასიდან და არა. ელიტებისგან - შეიძლება მნიშვნელოვანი როლი შეასრულოს საზოგადოების ტრანსფორმაციაში.
თებერვალი 4th, 1992, გაიხსნა ახალი კურსი ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში. საბჭოთა კავშირის დაშლისა და ეგრეთ წოდებული „ისტორიის დასასრულის“ შემდეგ, ჩავესის აჯანყებამ იმედი მოგვცა: ვენესუელას სხვა მომავალი შესაძლებელი იყო.
1989 წლის კარაკასოსა და 1992 წლის სამხედრო აჯანყების სული ცოცხალია ელ პანელის კომუნაში. რა არის საიდუმლო?
ომის შესახებ თავისი რეფლექსიების ნაწილში ჩე წერდა, რომ მატერიალური სტიმული არ არის საკმარისი, რომ უნდა არსებობდეს მორალური სტიმული, როდესაც მიზანი სოციალიზმია. ეს არის ცენტრალური ჩეს მიერ საბჭოთა კავშირის [ნაკლოვანებების] ინტერპრეტაციისთვის.
ჩვენი გამოცდილება გვასწავლის: მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებრივი ლიდერობა და ეკონომიკური ავტონომია მნიშვნელოვანია კომუნის ასაშენებლად, ცნობიერება მთავარია. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ავანგარდი მნიშვნელოვანია, მაგრამ ის უნდა დაიშალოს კომუნაში.
ორმაგი ძალაუფლების აგება, რომელიც კონტრჰეგემონია ბურჟუაზიული ძალაუფლებისთვის, უმთავრესია და კომუნა თამაშობს იქ ცენტრალურ როლს. ჩვენს კომუნალურ პროექტში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების ლენინური თეზისი გარდაიქმნება ჩვენი მაგალითით მასების შეცდენაში.
ჩვენ უნდა მივაღწიოთ უკუქცევის წერტილს.
ჩავესი ლაპარაკობდა უპასუხისმგებლო პუნქტზე, მაგრამ ზოგჯერ თითქოს იდეალისტურ ან მეტაფიზიკურ თეზისს განასახიერებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რაც ადამიანურია, შეიძლება შეიცვალოს. რას ნიშნავს თქვენთვის „უბრუნებელი წერტილი“ ან შეუქცევადობა?
რა თქმა უნდა, დიალექტიკური თვალსაზრისით, ჩვენ გვესმის, რომ წინააღმდეგობები მუდმივია და ყველა ადამიანური კონსტრუქცია შექცევადია. როდესაც ჩავესი ლაპარაკობდა შეუქცევადობაზე, ვფიქრობ, ის ლაპარაკობდა რაღაცის წამოწყებაზე, რომელიც გააქარწყლებს არსებულ მდგომარეობას.
ჩვენთვის ეს ნიშნავს სუბიექტური და ობიექტური პირობების შექმნას, რათა კომუნალური პროექტი სიცოცხლისუნარიანი გახდეს.
ოთხი წლის წინ, ეკონომიკური ომის შუაგულში, სამუშაო ბრიგადები გავანაწილეთ მთელი ქვეყნის მასშტაბით, გავუშვით ჩვენი ვალუტა და ა.შ. ამ გზით წინ წავედით, მაგრამ ასევე გვქონდა უკუსვლა. ახლა, პანდემიის შესვენების შემდეგ, ჩვენ აღვადგენთ ჩვენს შეტევას და თვითკრიტიკულმა რეფლექსიის პროცესმა მიგვიყვანა იმის გაგებამდე, რომ ფორმირებასა და განათლებას ცენტრალური მნიშვნელობა აქვს. ჩვენ ასევე ვფიქრობთ, რომ კომუნა მართლაც რომ გაიზარდოს, ის უნდა იყოს ეკონომიკურად თვითკმარი, ეფექტური და ხალხის ემანსიპაციის მიმართულებით იმუშავოს.
ჩვენ ვაშენებთ სტრატეგიულ ავტონომიას, როცა ვსაუბრობთ. კომუნა არ შეიძლება დაექვემდებაროს იმას, რაც არსებობს. El Panal-ს ჰქონდა თავისი კოოპერატიული, გარდამავალი პროცესი. ახლა ჩვენ უნდა დავუპირისპირდეთ და ვებრძოლოთ კაპიტალისტურ ოკეანეს: ჩვენი ტაქტიკა არ შეიძლება განისაზღვროს ჩვენი კონტექსტით. ანაზღაურებადი შრომა ვერ მოაწესრიგებს ჩვენს მუშაობას.
ჩვენ ვფიქრობთ, რომ კომუნა არ უნდა იყოს უბრალოდ ლამაზი ფასადი, რომელიც რჩება არსებულ სისტემაზე დამოკიდებული. არც კომუნები იქნებიან მათხოვრები, რომლებიც მუდმივად ეძებენ სახელმწიფო რესურსებს. კომუნა სრულფასოვანი კონსტრუქციაა და მის ბირთვში ავტონომიური პოპულარული ძალაუფლება უნდა იყოს.
რა არის აქ კომუნის მშენებლობის მთავარი დაბრკოლება? არის თუ არა ბლოკადაეკონომიკური კრიზისი თუ შიდა რეფორმიზმი? თუ სამივეს კომბინაციაა?
გამოწვევები ბევრია: ყველა ეს და მრავალი სხვა, მათ შორის დომინანტური იდეოლოგია, რომელიც გვეუბნება, რომ ვერაფერი შეიცვლება, რომ თქვენ უნდა მოიხმაროთ, რომ თქვენ ხართ ის, რაც ფლობთ. ამიტომ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია [2001] Porto Alegre სოციალური ფორუმის სლოგანი: სხვა სამყარო შესაძლებელია… და ამ ლოზუნგს, ჩვენ ვეთანხმებით ჩავესის დამატებას: უკეთესი სამყარო შესაძლებელია, თუ ის სოციალისტურია.
მაგრამ იმისთვის, რომ ახალი სამყარო გაჩნდეს, ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ ჩვენი იდეოლოგიური მომზადება და შევიძინოთ ტექნიკური და სამეცნიერო უნარები. ეს გავლენას ახდენს ინდივიდუალურ და კოლექტიურ სფეროებზე და ამიტომაც ხშირად ვფიქრობთ მაოს კულტურულ რევოლუციაზე. თუ კონსუმერიზმი არის ის, რაც განსაზღვრავს საღი აზრი კაპიტალიზმში, კოლექტივიზმი უნდა განსაზღვროს ჩვენი აზროვნების გზა.
კომუნის აშენება, რასაც თქვენ „კაპიტალისტურ ოკეანეში“ უწოდებთ, წარმოადგენს უზარმაზარ გამოწვევას, მაგრამ ურბანული კომუნის აშენება კიდევ უფრო რთულია. მიწის სოციალური საკუთრება რეალურად არ არის არჩევანი ურბანულ გარემოში და ხალხი უფრო კოოპტირებულია კაპიტალისტური გაუცხოებით. როგორ ებრძვით?
დიახ, ჩვენ მრავალი გამოწვევის წინაშე ვდგავართ. მაგრამ მე ვიტყოდი, რომ ნებისმიერმა კომუნამ, სოფლად თუ ქალაქად, უნდა დაძლიოს გაუცხოება და ხალხისგან მოწყვეტილი საგამოფენო ადგილის აშენების ცდუნება.
კარაკასის მაცხოვრებლები მიჩვეულნი არიან ნავთობის ქირის მიერ შემოთავაზებულ კომფორტს და შესაძლოა ნაკლებად იყვნენ მზად მსხვერპლის გაღება, მაგრამ თუ თქვენ აშენებთ კომუნას ქვეყანაში სადაც სავაჭრო ცენტრი მუდმივად არ გდევს, სხვა გამოწვევების წინაშე აღმოჩნდებით: შესაძლოა, შეხვედრაზე მისასვლელად საათობით უნდა იაროთ ან ნავზე ხტომა. ან შეიძლება გქონდეთ რეალური პრობლემები იმ ხელსაწყოების ან ტექნიკის მოპოვებაში, რომელიც გჭირდებათ მოსავლის გასაშენებლად.
ყველაზე დიდი გამოწვევა, რომლის წინაშეც ახლა ვდგავართ - და ეს ეხება როგორც ურბანულ, ისე სოფლის კომუნებს - არის კრიზისის შედეგად გამოწვეული დაშლა. მატერიალურმა მიზნებმა დაჩრდილა ოცნებები. ამიტომ ჩვენ ვამბობთ, რომ კაპიტალისტური მეტაბოლიზმის აღმოსაფხვრელად, ჩვენ უნდა შევძლოთ მასების ფიქრში - ჩავეზთან ერთად - რომ სხვა სამყარო შესაძლებელია.
კომუნა არ შეიძლება იყოს მეგობრების კლუბი, რომლებიც უბრალოდ საუბრობენ რევოლუციაზე, მაგრამ არ აქვთ კავშირი რევოლუციასთან სოფელი. როდესაც საქმე ეხება ურბანულ კომუნალურ მშენებლობას, ეს ნიშნავს მუშაობას ლუმპენ მეზობელთან და მასთან სამეზობლოში მალანდრო რომ ისინი ჩვენს მხარეს გადმოვიტანოთ. მაგრამ ეს რომ მოხდეს, ახალი მოდელი ხელშესახები უნდა იყოს.
როცა ჩავესი დავკარგეთ, მოსახლეობის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა იმედი დაკარგა. დღეს ჩვენ კვლავ უნდა შევატყუოთ ხალხი და აღვადგინოთ იმედი.
პროდუქტიული პროექტებისა და საგანმანათლებლო ინიციატივების მიღმა, რას აკეთებს El Panal Commune, რათა შეაცდინოს სოფელი?
ჩვენ ვათავსებთ ტაქტიკურ მიზნებს ჩვენს სტრატეგიასთან. ჩვენი სტრატეგია არის კომუნა, მაგრამ ჩვენ ასევე გთავაზობთ კონკრეტული პრობლემების გადაწყვეტას. ჩვენ ვაშენებთ ეკონომიკურ უბანს კომუნალური ბანკით, რომელსაც უნდა შეეძლოს საზოგადოების საჭიროებების დაკმაყოფილება. ჩვენი წარმოების საშუალებები იზრდება და უნდა იყოს სამსახურში სოფელი. ჩვენ ასევე ვმუშაობთ იმისთვის, რომ სკოლები დარჩეს ღია და ა.შ.
და ბოლოს, ჩვენ ვუზრუნველვყოფთ ახალგაზრდებისთვის რეკრეაციულ სივრცეებს, სპორტულ შეჯიბრებებს, ცეკვის დემონსტრაციებს და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კომუნამ უნდა წარმოადგინოს ცხოვრების ისეთი ფორმა, რომელიც არ არის მხოლოდ მუშაობა და სწავლა, არამედ დასვენება და თამაში.
იმედის დაკარგვა, რომელიც თქვენ ადრე ახსენეთ, ხელიხელჩაკიდებული იყო სამთავრობო დონეზე პრაგმატიზმისკენ გადასვლასთან. რა უნდა გაკეთდეს ჩავესის ამბიციური ოცნებებისა და პროექტების ვენესუელის საზოგადოებაში დასაბრუნებლად?
ჩავესმა დაგვიტოვა მემკვიდრეობა, რომელიც სიცოცხლეზე დიდია და პრეზიდენტმა მადურომ გააკეთა ის, რაც მის ხელთ იყო, რათა ჩვენ არ დაგვეგოს იმპერიალისტური ჩექმით. ახლა სახალხო მოძრაობის საათია. ბურჟუაზია, ძველიც და ახალიც, წინ მიიწევს ინდივიდუალისტური პროექტით, რომელიც აფერხებს ცხოვრებას. იმავდროულად, მუშათა კლასში შეაღწია კონსუმერიზმის იდეოლოგიამ. დროა ვაჩვენოთ, რომ ბაზარი არ აპირებს ჩვენი პრობლემების მოგვარებას: გზა არის კომუნა.
ჩეს მსგავსად, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ საბრძოლო დაღლილობა და ჩვენი ჩექმები. თუმცა, ჩვენი ბრძოლის ველი ახლა არ არის სიერა მაესტრა, ჩვენი ბრძოლის ველი არის ის, სადაც კონსუმერიზმისა და ინდივიდუალიზმის კედლები ჰყოფს მუშათა კლასს. ჩვენ უნდა დავანგრიოთ ეს კედლები და ახალ სივრცეებში, რომელიც იხსნება, უნდა ვაჩვენოთ, რომ კომუნა არა მხოლოდ სიცოცხლისუნარიანი პროექტია, არამედ ის უკეთეს ალტერნატივას სთავაზობს მშრომელ ადამიანებს.
სახალხო ძალაუფლება და ბურჟუაზიული სახელმწიფოს გაუქმება, ეს არის ჩვენი, როგორც კომუნარების, კოლექტიური ჰორიზონტი. შევძლებთ თუ არა ამას? არ ვიცი, მაგრამ სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის გზაჯვარედინზე ვართ. ჩვენი მხრივ, ჩვენ ვდებთ ფსონებს სიცოცხლეზე და ყველაფერს ვაკეთებთ, რომ დავძლიოთ კაპიტალიზმის სიკვდილის სწრაფვა.
რა თქმა უნდა, ამას დიდი შრომა სჭირდება. როგორც ტროცკი იტყოდა, რევოლუცია არ არის ერთი დღის საქმე, ეს არ არის მთავრობის შენობის შტურმი: რევოლუცია მუდმივი საქმეა. ჩვენთვის, El Panal Commune-ში, ეს ნიშნავს ფრთხილად დაგეგმვას ეკონომიკური მოდელი, რომელიც არის ავტონომიური, საგანმანათლებლო პროექტის აშენება, რომელიც მოგვამზადებს როგორც იდეოლოგიურად, ასევე ტექნიკურად... და ჩვენ, როგორც უკვე ვთქვი, უნდა მოვიტყუოთ სოფელი ხელშესახები, კომუნალური თვითმმართველობით, რომელიც რეალურ ალტერნატივას გვთავაზობს.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა