წყარო: წითელი წიწაკა
შეილა რობოტამი დაეხმარა ქალთა განმათავისუფლებელი მოძრაობის დაწყებას ბრიტანეთში და ახლა ცნობილია საერთაშორისო მასშტაბით ფემინიზმის ისტორიისა და სოციალური სამართლიანობის კამპანიების შესახებ მისი ნაწერებით. თავის უახლეს მემუარებში ის გვეპატიჟება ქალთა გათავისუფლების დაბადების მოწმენი, როგორც ეს მოხდა, გვაწვდის ძალიან ინტიმურ და დეტალურ აღწერას მისი ცხოვრების, მისი სიყვარულისა და მოძრაობაში მონაწილეობის შესახებ.
ამ ისტორიის მოთხრობისას, აშკარად, შეილას მიზანი არ არის ნოსტალგიის გაღვივება და არც მოგვიწოდებს, ზუსტად აღვადგინოთ ის, რაც ფემინისტებმა გააკეთეს 1970-იან წლებში. ამის ნაცვლად, ის გვიჩვენებს იმ სიღრმეს, რისი მცდელობაც მათ სცადეს, რათა ჩვენ მის ფარგლებს გარეთ გავსულიყავით. მათი მიზნები ამბიციური იყო: მოძრაობამ მოაწყო რვა კონფერენცია ათწლეულის განმავლობაში, შექმნა ძლიერი ადგილობრივი ცნობიერების ამაღლებისა და სამოქმედო ჯგუფები, მხარი დაუჭირა პროფკავშირებს და მსვლელობა მრავალი მიზეზის მისაღწევად.
მიუხედავად შეილას სურვილისა, რომ წიგნმა ნოსტალგია არ გამოიწვიოს, ძნელია არ იგრძნო ეს. აღწერილი ცხოვრების წესი - მეგობრებთან ერთად დიდი კომუნალური სახლის დაკავება, რაც საშუალებას აძლევდა ქალებს ეკეთათ მცირე ანაზღაურებადი სამუშაო და ბევრი ორგანიზება - წარმოუდგენლად შორეული ჩანს. ამ ახლა უკვე შორეული ცხოვრების სტილის მიღმა, წიგნის დადების შემდეგ ჩემი ჰორიზონტები მაშინვე ამაღლდა. მათი პოლიტიკური ფანტაზია ბევრად უფრო ფართო ჩანდა, ვიდრე ჩვენი ახლა. წიგნი მთავრდება 1979 წელს, ტორიების მრავალწლიანი მმართველობის ძირს. იმედი მაქვს, რომ ჩვენ შევძლებთ საკუთარი ჰორიზონტის ამაღლებას მრავალი წლის შემდეგ.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარემოებები განსხვავებულია, 1970-იანი წლების გამოცდილების დიდი ნაწილი დღესაც ჟღერს. ინდივიდუალურ დონეზე, შეილა მოგვითხრობს მოლოდინს, რომ იყოს „ყველამ იცის“ აქტივისტთა წრეებში და დეტალურად აღწერს მუდმივად არსებულ დაძაბულობას, რომელიც წარმოიქმნა მოძრაობასა და მისგან მომდინარე რამდენიმე ცნობილ ადამიანს შორის. მაგრამ ის, რაც გამიკვირდა, იყო ის, თუ რამდენად შორს წავედით სოციალისტი ფემინისტების მუშაობის გამო, როგორიცაა შეილა.
მართვის შეცვლა
1970-იანი წლების განმავლობაში, ქალთა განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ გამოიწვია აქტიური ფემინისტური ყოფნა გაერთიანებებში და შექმნა მხარდამჭერთა ქსელი გაფიცული ქალებისათვის. მაგალითად, ფემინისტებმა აიძულეს პროფკავშირების კონგრესი დაეჭირა მკაცრი პოზიცია აბორტის ხელმისაწვდომობის საფრთხის წინააღმდეგ. ქალები Grunwick კინოგადამამუშავებელ ქარხანაში, ჩრდილოეთ ლონდონში, ორი წლის განმავლობაში იბრძოდნენ 1976-78 წლებში პროფკავშირის აღიარებისთვის და პირობების გაუმჯობესებისთვის. ათწლეულის ამ სიღრმისეული ანგარიშის საშუალებით, ჩვენ ასევე აღმოვაჩენთ ქალთა გაფიცვების შესახებ, შესაძლოა, ბევრს არასოდეს სმენია, როგორიცაა ქალები Trico-ს საინჟინრო ქარხანაში, რომელთაგან 350-მა გაფიცვა თანაბარი ანაზღაურებისთვის 1976 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ თანაბარი ანაზღაურების კანონმდებლობა ძალაში შევიდა. ექვსი წლით ადრე, მათ ქარხანაში მყოფ მამაკაცებზე არსებითად ნაკლებს ანაზღაურებდნენ. მათ გაიმარჯვეს 21 კვირის გაფიცვის შემდეგ.
განსაკუთრებით ამ კონტექსტში, შეილას ცნობა იმ მტრობის შესახებ, რომელიც ქალთა განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ მიიღო მემარცხენე მამაკაცებისგან, იმედგაცრუებულია. ბევრი სოციალისტი მამაკაცი განიხილავდა ფემინიზმს, როგორც მხოლოდ „ბურჟუაზიულ დივერსიას“ და თვლიდა მას, როგორც რევოლუციის შემდეგ. მემარცხენეების ფემინისტური ჩარევების ნაკლებობა საზოგადოებაში უფრო ფართოდ ნიშნავდა სექსიზმისა და დისკრიმინაციის განვითარებას. 1970 წლამდე არ არსებობდა თანაბარი ანაზღაურების კანონმდებლობა, რომელიც იცავდა მუშაკ ქალებს, ქორწინებაში გაუპატიურება იყო კანონიერი რეალობა 1991 წლის განაჩენამდე და აბორტის ხელმისაწვდომობა მუდმივად იყო თავდასხმის ქვეშ.
1970 წელს გამართულ ქალთა განმათავისუფლებელ პირველ ეროვნულ კონფერენციაზე განხილული მოთხოვნები დღესაც საოცრად აქტუალურია და ასევე ძალიან რადიკალური იმ დროს. ერთი წლის შემდეგ, სკეგნესში, კონფერენციის დამსწრე ქალებმა ერთხმად დაადგინეს თავიანთი დღის წესრიგი თანაბარი ანაზღაურების, თანაბარი განათლებისა და სამუშაო შესაძლებლობების, უფასო კონტრაცეფციისა და აბორტის მოთხოვნით და უფასო 24-საათიანი საბავშვო ბაღების შესახებ. ორმოცი წლის შემდეგ, ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს რეალური თანაბარი ანაზღაურება, აბორტის ჩვენს უფლებას კვლავ საფრთხე ემუქრება და საბავშვო ბაღის უფასო 24-საათიანი უზრუნველყოფა შორეულ ოცნებად გვეჩვენება.
ანტიკაპიტალისტური ბრძოლა
მიუხედავად მისი მთავარი როლისა კონფერენციების ორგანიზებაში, შეილამ იცოდა, რომ მათი მოთხოვნები არ იქნებოდა გარანტირებული ქალთა განთავისუფლების, სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ კაპიტალიზმში ვცხოვრობდით. მან იცოდა, რომ ყველა ქალის გათავისუფლება უნდა დაფუძნებულიყო მუშათა კლასის ძალაუფლებასა და დემოკრატიაზე, რომელიც სცილდებოდა ხმის მიცემის მიღმა. ამ ცოდნამ აიძულა იგი დაეხმარა ღამის დამლაგებლების ორგანიზებაში 1970-იანი წლების დასაწყისში.
შეილა ყვება, როგორ სეირნობდა ლიზ უოსთან ერთად ლონდონის ქუჩებში ყოველ სამშაბათს საღამოს, საღამოს 10 საათამდე, უახლოვდებოდა ქალებს, რომლებიც ისე გამოიყურებოდა, თითქოს სამუშაოსკენ მიმავალს. "დამლაგებელთა" სამოქმედო ჯგუფის ბროშურებად დანიშნულები, ისინი ხშირად ცდილობდნენ დაეჭირათ ქალები, რომლებიც სამსახურში მიმავალს ჩქარობდნენ, "ჩაის და სენდვიჩების კოლბებს აჭერდნენ". დამლაგებლებს, რომლებიც შეუერთდნენ თავიანთი ძალისხმევის შედეგად, „გაუჭირდათ კავშირის კავშირი პროფკავშირის ბიუროკრატიულ სტრუქტურასთან“.
წიგნი მთავრდება 1979 წელს, ტორიების მრავალწლიანი მმართველობის ძირს. იმედი მაქვს, რომ ჩვენ შევძლებთ საკუთარი ჰორიზონტის ამაღლებას მრავალი წლის შემდეგ
ამ გამოცდილების წაკითხვისას მივხვდი, რომ მნიშვნელოვანი კავშირია დღევანდელთან. 2022 წელს ბევრი დამლაგებელი კვლავ იბრძვის მთავარ პროფკავშირებთან ურთიერთობაში. ისინი შეიძლება არ ლაპარაკობენ ერთსა და იმავე ენაზე ან თუნდაც დღის წესრიგში აღმოჩნდნენ მათი საკითხები. თუმცა, იგივე ქუჩები კვლავ გაცოცხლდა დამლაგებლების ორგანიზებით, დინამიკებიდან დასარტყამების, ვუვუზელების და რეგეტონის აფეთქებით. ღამის დამლაგებელთა კამპანიის გამოცდილება არის დამლაგებელთა პროფკავშირების, როგორიცაა UVW და IWGB, დღევანდელი მუშაობის პირდაპირი ისტორია. როგორც პროფკავშირისტებს, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ტაქტიკებიდან და სტრატეგიებიდან, რომლებიც გამოიყენება ადრეულ ბრძოლაში აუთსორსინგის დასუფთავების სამუშაოების წინააღმდეგ ბრძოლის ისტორიაზე დასაყრდენად.
როგორც ფემინისტებს, ჩვენ ასევე ბევრი გვაქვს სასწავლი წარსულიდან და ეს პრაქტიკული მაგალითები იმისა, თუ როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს ძალაუფლების მშენებლობა. ეს გვახსენებს როზა ლუქსემბურგის არგუმენტს, რომ გაფიცვებში მონაწილეობა და ძალაუფლების მართვა ბრძოლით არის „ცოცხალი პოლიტიკური სკოლის“ ნაწილი. ის გვეუბნება, რომ ჩვენ შეგვიძლია წავიკითხოთ ყველაფერი, რაც მოგვწონს, მაგრამ საჭიროა მოქმედება, რომ ვისწავლოთ. კონფერენციები შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი, მაგრამ ბრძოლის გამოცდილება გადამწყვეტი ნაბიჯია კაპიტალიზმის დასასრულებლად. ეს გრძნობა აშკარად ჩანს შეილას წიგნში. მისი იმდროინდელი სოციალისტური იდეები და მისი თანატოლების იდეები ჩამოყალიბდა მრავალი პიკეტის ხაზით, რომელსაც ისინი ესწრებოდნენ და კამპანიები, რომლებშიც ისინი მონაწილეობდნენ.
წარმატებები და გამოწვევები
ჩვენი ამჟამინდელი ფემინისტური აზროვნების ფესვები 1970-იანი წლების რვა კონფერენციიდან შეგვიძლია მივყვეთ. ამ ეროვნულ შეკრებებს შორის ფემინისტებმა მეზობლების ჯგუფებში ცნობიერების ამაღლების შეხვედრები გამართეს. მათ შექმნეს თეორია საოჯახო სამუშაოზე, ოჯახში ძალადობაზე, სექსუალურ ძალადობაზე, სექსუალობაზე და „რასის, სქესის და კლასის ურთიერთდაკავშირებული დაქვემდებარების“ მზარდი გაგების შესახებ. ისევე როგორც ბევრი სხვა დებატების თემა, ჩვენ ასევე ვხედავთ ზოგიერთი ტოქსიკური „რადიკალური“ ფემინისტური პოლიტიკის საწყისებს, რომლებსაც დღეს ვხედავთ. შეილა განმარტავს, რომ ბოლო კონფერენცია იმდენად ჩაშალა აქტივისტების მცირე ფენამ, რომლებსაც ჰქონდათ "სეპარატისტული" შეხედულებები (რომ ქალები უნდა მოეწყონ კაცების გარეშე), რომ სხვა კონფერენციები არ მოეწყო.
წარმატებებთან და გამოწვევებთან ერთად, შეილას მემუარები გვაძლევს მნიშვნელოვან გაკვეთილს იმის შესახებ, რომ ჩვენ უნდა ჩავერთოთ „ცოცხალ პოლიტიკურ სკოლაში“ და ჩავერთოთ ორგანიზებაში. კაპიტალიზმი ვითარდება მაშინ, როდესაც მმართველების იდეები დომინანტური რჩება. როდესაც ვფიქრობთ, რომ კაპიტალიზმს ალტერნატივა არ აქვს, ან რომ რეალური ცვლილება შეუძლებელია, ჩვენი ჰორიზონტები მნიშვნელოვნად ვიწროვდება. როდესაც ჩვენ ვართ ბრძოლების ნაწილი, მცირე თუ დიდი, ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ უფრო ფართო ჰორიზონტის გახსნა. ის ეჭვქვეშ აყენებს დომინანტურ იდეებს. შეილას მემუარები გვიჩვენებს, თუ რა არის შესაძლებელი, მაგრამ ჩვენი საქმეა გასვლა და ამის გაკეთება.
ლიდია ჰიუზი არის Red Pepper-ის რედაქტორი და პროფკავშირის ორგანიზატორი. იმედის გაბედულება: ჩემი ცხოვრება 1970-იან წლებში გამოვიდა Verso Books.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა