”ზოგჯერ ადამიანებს აქვთ ძირითადი რწმენა, რომელიც ძალიან ძლიერია. როდესაც მათ წარუდგენენ მტკიცებულებებს, რომლებიც ამ რწმენის საწინააღმდეგოდ მუშაობს, ახალი მტკიცებულება არ მიიღება. ეს შექმნის უკიდურესად არასასიამოვნო განცდას, რომელსაც კოგნიტურ დისონანსს უწოდებენ. და რადგან ძალზე მნიშვნელოვანია ძირითადი რწმენის დაცვა, ისინი რაციონალიზაციას უკეთებენ, უგულებელყოფენ და უარყოფენ კიდეც ყველაფერს, რაც არ ჯდება ძირითად რწმენასთან“.
– ფრანც ფანონი, დედამიწის უბედურები
როდესაც სამხედროები ეგვიპტეში აძლიერებენ პუტჩს მუსლიმთა ძმების ხელმძღვანელობისა და პოლიტიკური სტრუქტურების წინააღმდეგ, აშკარა უნდა იყოს, რომ სამხედროების მიერ რაციონალიზაციის პირველმა ნარატიულმა ინტერვენციამ, როგორც „რევოლუციური პროცესის“ აუცილებელმა კორექტირებამ, დაკარგა ყოველგვარი სანდოობა. მიუხედავად ამისა, ბევრი ლიბერალი და რადიკალი, როგორც ჩანს, გაერთიანებულია ეგვიპტის მოვლენების ფანტასტიურად კითხვისას, რომელიც არა მხოლოდ ლეგიტიმაციას ახდენს გადატრიალებაზე, არამედ ახასიათებს მცირე მოაზროვნე სახელმწიფო-კაპიტალისტების ავაზაკებს, რომლებიც ქმნიან სამხედრო ოფიცერთა კორპუსს, როგორც ხალხის ნაწილი და რევოლუციური პროცესი.
ბურჟუაზიული ინტელექტუალური ჰაკებიდან, როგორიცაა იზაბელ კოლმენი, პატივცემულ მარქსისტ მატერიალისტებამდე, როგორიცაა სამირ ამინი, რომელიც გულისხმობდა, რომ ეგვიპტის არმია ნეიტრალური კლასის ძალა იყო, ემოციურმა რეაქციამ ქუჩაში ასობით ათასი ადამიანის ხილვაზე, როგორც ჩანს, შექმნა დროებითი სიგიჟის შემთხვევა. ან როგორც ფრანც ფანონი მოიხსენიებს როგორც – კოგნიტურ დისონანსს. ეს შეიძლება იყოს ერთადერთი ახსნა იმ თეორიული და რიტორიკული აკრობატიკისთვის, რომლითაც ბევრი მონაწილეობს დემოკრატიული უფლებებისა და რევოლუციური ტრანსფორმაციის რწმენის შესაჯერებლად იმასთან, რაც მათ თვალწინ ხდება ეგვიპტეში.
რევოლუცია მხოლოდ სახელით
ტერმინი რევოლუციის პოპულარული გამოყენება და მიღება ბოლო ორი წლის განმავლობაში ეგვიპტეში განვითარებული მოვლენების აღსაწერად გვიჩვენებს გლობალური ლიბერალური დისკურსის ეფექტურობას „დერადიკალიზებისთვის“, ზოგიერთი რადიკალების შეთანხმებით, თუნდაც ტერმინი „რევოლუცია“.
რევოლუციასთან ასოცირებულ რომანტიზმსა და სენტიმენტალურობას, რომელიც დაკავშირებულია „მასების მოძრაობასთან“ დანახვასთან, უნდა დავასკვნათ, რომ 2011 წლის თებერვალში, როდესაც მუბარაქი ჩამოაგდეს და 3 წლის 2013 ივლისს, როდესაც სამხედროებმა ოფიციალურად აღადგინეს ძალაუფლება, არ არსებობდა საერთოდ რევოლუციური პროცესი, იმ გაგებით, რომ არ ხდებოდა ძალაუფლების გადაცემა კლასობრივი ძალებისგან, რომლებიც დომინირებდნენ ეგვიპტურ საზოგადოებაში. არ ხდება სახელმწიფოს რესტრუქტურიზაცია; არ შეიქმნას ახალი დემოკრატიული ინსტიტუტები და სტრუქტურები სტუდენტების, მუშების, ფერმერების, ქალთა ორგანიზაციების და ა.შ. ახალი პროგრესული სოციალური ბლოკის ნებისა და ინტერესების წარმოსაჩენად; და არა ღრმა სოციალური ტრანსფორმაცია. სინამდვილეში, გაუპატიურებები და სექსუალური ძალადობა, რომელიც მოხდა ბოლო მობილიზაციის დროს, იყო გრაფიკული შეხსენება იმისა, რომ სექსისტური და პატრიარქალური იდეები ჯერ კიდევ მართავდნენ, ხელუხლებელი ამ ე.წ. რევოლუციური პროცესისგან.
რევოლუციური პროცესი არის პროცესი, რომლის დროსაც ხალხის ფართო მასის მიერ იქმნება ძალაუფლების სტრუქტურები, რომლებიც საშუალებას აძლევს მათ საბოლოოდ გარდაქმნან თავიანთი საზოგადოების ყველა ასპექტი - სახელმწიფოს სტრუქტურიდან და როლიდან და ეკონომიკის ორგანიზებიდან ინტერპერსონალურ ურთიერთობებამდე. - ყველა იმ მიზნით, რომ აღმოიფხვრას ჩაგვრის ყველა ფორმა. იყო რამდენიმე მნიშვნელოვანი ორგანიზაციული წინსვლა ეგვიპტეში შრომითი მოძრაობის ზოგიერთმა ელემენტმა, მათ შორის დამოუკიდებელი პროფკავშირების შექმნა. თუმცა, რევოლუციური ცვლილებების ორგანიზაციული იმპერატივი, რომელიც მოითხოვს პოპულარული სტრუქტურების მშენებლობას მასობრივი ბრძოლის შესანარჩუნებლად და ორმაგი ძალაუფლების წარმოსაჩენად, არ იყო ისეთი ძლიერი, როგორც ეგვიპტეში უნდა ყოფილიყო.
2011 წლის დასაწყისში ეგვიპტეში დაფიქსირდა მასობრივი აგიტაცია სოციალური ცვლილებებისთვის და მასობრივი აჯანყება დიქტატურის წინააღმდეგ, რამაც მანამდე განსხვავებული სოციალური ძალები და კლასები - ვესტერნიზებული სეკულარული ლიბერალები, შრომის უფლებების აქტივისტები, რადიკალი სტუდენტები, ქალთა უფლებების აქტივისტები და ისლამური ფუნდამენტალისტები - ერთ ოპოზიციურ სოციალურ ბლოკად აქცია. თავდაპირველი მოთხოვნა იყო მუბარაქის დიქტატურის დასრულება და დემოკრატიული სისტემის შექმნა, რომელიც პატივს სცემს დემოკრატიულ უფლებებს - ავთენტური ეროვნული დემოკრატიული რევოლუციური პროცესის არსებითი კომპონენტი. თუმცა, ამ პროცესის მომწიფება შეჩერდა სამი ფაქტორის გამო: (i) 11 თებერვალს შეიარაღებული ძალების უმაღლესი საბჭოს (SCAF) ძალაუფლების ხელში ჩაგდება, (ii) მასობრივი უთანხმოების არხი, ძირითადად, საარჩევნო პროცესში და (iii) ოპოზიციური ძალების წარუმატებლობას არ მოაწყონ მდგრადი მასობრივი სტრუქტურები განვითარებადი რევოლუციური სიტუაციის დასაცავად და კონსოლიდაციისთვის.
ეგვიპტესა და ტუნისში მასობრივი ბრძოლის ბუნების დახასიათების შეშფოთება, რომელიც საბოლოოდ „არაბულ გაზაფხულს“ შეარქვეს, არ არის განპირობებული რაიმე სახის სისუფთავე, კატეგორიული სიწმინდის სურვილით, რომელიც აცილებს რთულ სოციალურ ფენომენს მისი ისტორიული კონტექსტიდან. მაგრამ სამაგიეროდ, საზრუნავი არის საჭიროება პოლიტიკურად და პროგრამულად განვასხვავოთ კონკრეტული პოლიტიკური გამოწვევები და ამოცანები ბრძოლის ამბოხებულ ფაზასა და რევოლუციამდელ ან რევოლუციურ ფაზაში შესული.
ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ტერმინი „რევოლუციის“ ლიბერალური მითვისება ყველაფრის აღსაწერად ლიბიისა და სირიის მოვლენებიდან დაწყებული ირანში მწვანეთა მოძრაობამდე არა მხოლოდ ამახინჯებს სოციალურ რეალობას, არამედ სახიფათო ნარატივს აყალიბებს. ეს ნარატივი ვარაუდობს, რომ რევოლუციური ცვლილება ხდება სანახაობის შედეგად. ის აფასებს სტრუქტურების ორგანიზებას და აშენებას ქვემოდან ზევით, როგორც არასაჭირო, რადგან მნიშვნელოვანია თეატრი; ეპიზოდური შოუ; ჩვენება, რომელიც უარყოფს გილ სკოტ ჰერონის შეგონებას, რომ „რევოლუცია არ იქნება ტელევიზიით!“
ამ მიდგომის გაუკუღმართებული ლოგიკა აისახება როგორც ოპოზიციის წარუმატებლობაში ორგანიზება 2011 წლის სპონტანური მობილიზაციის მიღმა, ასევე მურსის ოპონენტების, თამაროდის ცოდნაში - აშშ-ში მათი მფარველების სიგნალების წყალობით, რომ თუ ისინი აჩვენებდნენ მნიშვნელოვან ქუჩას. პრეზიდენტ მურსის ოპოზიციას შეერთებულ შტატებს ექნება საშუალება, მხარი დაუჭიროს სამხედრო ინტერვენციას.
სამხედროების პრევენციული დარტყმა რევოლუციის წინააღმდეგ
ეგვიპტეში არსებული ვითარების უფრო მკაფიო წარმოდგენის მიზნით, ჩვენ უნდა გავაქარწყლოთ უაზრო, ისტორიული სისულელე, რომელიც ვარაუდობს, რომ ეგვიპტის სამხედროები არის ნეიტრალური, გრანდიოზული შუამავალი მოწინააღმდეგე სოციალური და პოლიტიკური ძალების მიმართ და პოლიტიკურ სცენაზე 2011 წლის იანვარში შევიდნენ. და ისევ 2 ივლისსnd როგორც „ხალხის“ ინტერესებთან მოკავშირე ეროვნულ პატრიოტულ ძალას.
რეალობა ისაა, რომ ის, რაც ჩვენ ეგვიპტეში ვნახეთ, არის ძალაუფლების გვერდითი გადაცემა, კლასობრივი თვალსაზრისით, მუბარაქის მთავრობის მშვიდობიანი მოსახლეობისგან, რომლებიც წარმოადგენენ სახელმწიფოსთან დაკავშირებულ კაპიტალისტურ ინტერესებს, სამხედროებს, რომლებსაც აქვთ მსგავსი ეკონომიკური ინტერესები, თავიანთ საწარმოებთან ერთად. და პენსიაზე გასული ოფიცერთა კორპუსით დასახლებული კომპანიები, რომლებიც დაკავშირებულია სახელმწიფო სექტორთან. ფაქტობრივად, პრეზიდენტ მურსის დროს სამხედროები არასოდეს წასულან. იგი ინარჩუნებდა დამოუკიდებელ სივრცეს ეგვიპტის სახელმწიფოსა და ეკონომიკაში. მურსის კაბინეტში კრიტიკული მინისტრის თანამდებობები, როგორიცაა შინაგან საქმეთა სამინისტრო, თავდაცვისა და სუეცის არხის ხელისუფლება, მიენიჭათ მუბარაქის რეჟიმთან დაკავშირებულ პირებს, რომლებიც იყვნენ მოკავშირე სამხედროები. და ეგვიპტის უზენაესი საკონსტიტუციო სასამართლო, რომელიც დასახლებული იყო მუბარაქის ეპოქის დანიშნულებით, იყო მთავარი ინსტრუმენტი, რომელსაც სამხედროები იყენებდნენ სახელმწიფოს რესტრუქტურიზაციის ან მურსის ძალაუფლების გაფართოების მცდელობების შეზღუდვისა და კონტროლისთვის.
აშშ-ს პოლიტიკის შემქმნელებისთვის, მუსლიმთა საძმო და მურსის მთავრობა არასოდეს განიხილებოდა ჰოსნი მუბარაქის ალტერნატივად. მუბარაქის რეჟიმის მიერ მუსლიმთა საძმოს წევრების მიმართ განხორციელებული რეპრესიების მიუხედავად, კარგად ესმოდა, რომ საძმო ეგვიპტური ეკონომიკური ელიტის ნაწილი იყო და ღია იყო დასავლეთთან ბიზნესის საწარმოებლად. ამიტომ, მურსი განიხილებოდა, როგორც მისაღები და უსაფრთხო სამოქალაქო სახე მუბარაქის შემცვლელად, მაშინ როცა აშშ აგრძელებდა გავლენას კულისებში სამხედროების მეშვეობით.
შეერთებული შტატების მთავრობასაც და ეგვიპტის სამხედროებსაც ჰქონდათ ობიექტური ინტერესები, რომ მურსის პრეზიდენტობის ძალაუფლება უფრო სიმბოლური დარჩეს, ვიდრე რეალური. სამხედროები, რომლებიც მუშაობდნენ საკონსტიტუციო სასამართლოსა და ბიუროკრატიის მეშვეობით, დარწმუნდნენ, რომ პრეზიდენტი მურსი და საძმო მუსლიმებს სახელმწიფოზე მხოლოდ ნომინალური კონტროლი ჰქონოდათ. მურსი არ აკონტროლებდა დაზვერვას ან უსაფრთხოების აპარატს, პოლიციას, დიპლომატიურ კორპუსს ან ბიუროკრატიას, რომელიც ჯერ კიდევ მუბარაქის მფლობელობაში იყო დაკომპლექტებული.
ფაქტობრივად, სამხედრო და მუსულმანურ საძმოს შორის დაძაბულობის ერთ-ერთი მთავარი წყარო იყო მუსლიმის მთავრობის მიერ განხორციელებული მუქარა - და რეალური ნაბიჯები - გამოიყენოს თავისი ნომინალური სახელმწიფო ძალაუფლება სამხედროების ეკონომიკური აქტივობის შესამცირებლად, რომლებსაც აქვთ ინტერესები, რომლებიც აკონტროლებენ ყველაფერს. ეკონომიკის 15-დან 40 პროცენტამდე, თვით მუსლიმთა საძმოს ინტერესების სასარგებლოდ, რომლებიც წარმოადგენენ კონკურენტუნარიანი კაპიტალისტური კლასის სექტორებს.
მუსლიმურ საძმოზე თავდასხმის ერთ-ერთი თვალსაზრისი არის ის, რომ ეს იყო სხვა არაფერი, თუ არა მილიტარიზებული გადაწყვეტა შიდაბურჟუაზიული კლასობრივი ბრძოლისთვის ეგვიპტური საზოგადოების კონტექსტში და საერთო არაფერი ჰქონდა ფრაგმენტული და ინსტიტუციურად სუსტი ხალხის ინტერესებთან. ოპოზიცია.
ასე რომ, მოსაზრება, რომ სამხედროები, როგორც ნეიტრალური ძალა, შეუერთდნენ „ხალხს“ და მხოლოდ პოლიტიკური კრიზისის გადასაჭრელად შეაბიჯა, სხვა არაფერია, თუ არა წვრილბურჟუაზიული ფანტაზია.
სამხედროების კლასობრივი, სოციალური და ეკონომიკური ინტერესები ნიშნავს, რომ ისინი დაუპირისპირდებიან ეგვიპტის ეკონომიკისა და საზოგადოების ნებისმიერ ფუნდამენტურ ტრანსფორმაციას, "რევოლუციის" სავარაუდო მიზანს. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ნიშნავს, რომ სამხედროების ძალა უნდა დაინგრეს, თუ ეგვიპტეში რევოლუციური ცვლილების რაიმე პერსპექტივა იქნება.
ეროვნულ-დემოკრატიული რევოლუცია: ერთი ნაბიჯი წინ, სამი ნაბიჯი უკან
თუმცა, ეს ანალიზი არ უნდა წავიკითხოთ იმისთვის, რომ ვივარაუდოთ, რომ ხალხი უბრალოდ მოთამაშე იყო დრამაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ძალაუფლებები, რომლებზეც ისინი არ აკონტროლებდნენ. ეგვიპტეში მასობრივმა აჯანყებამ შექმნა მმართველობის კრიზისი კორუმპირებული ელიტისთვის, რომელიც ხელისუფლებაში იყო და მათი აშშ-ის მფარველი. დიქტატურის დასრულების მოთხოვნა იყო ხალხის ძალაუფლების გასაოცარი დემონსტრირება, რამაც შექმნა რევოლუციური ცვლილებების პოტენციალი. პრობლემა ის იყო, რომ დიქტატურამ სასტიკად შეარყია ალტერნატიული სახალხო ძალების შესაძლებლობა განევითარებინათ და შეეძინათ პოლიტიკური გამოცდილება და ინსტიტუციური საფუძვლები, რომლებიც მათ უკეთესად აიძულებდნენ პროგრესულ ცვლილებებს და შეემცირებინათ სამხედრო ძალა. ეგვიპტის სამწუხაროდ, ძალა, რომელსაც ჰქონდა პოლიტიკური ოპოზიციისა და ორგანიზაციული განვითარების ყველაზე დიდი გამოცდილება, იყო მუსლიმთა საძმო.
„ხალხის“ ნაწილის მოწოდება მურსის მთავრობის გადადგომის შესახებ იყო ლეგიტიმური მოთხოვნა, რომელიც გამოხატავდა მოსახლეობის იმ ნაწილის პოზიციას, რომელიც უკმაყოფილო იყო ქვეყნის პოლიტიკითა და მიმართულებით. მიუხედავად ამისა, როდესაც ეგვიპტის სამხედროები - სამხედროები, რომლებსაც არ გამოუჩენიათ რაიმე მიდრეკილება დემოკრატიული რეფორმების მხარდასაჭერად - აცხადებდნენ, რომ გადაიდგმებოდა, მასობრივი პოზიცია უნდა ყოფილიყო "არა სამხედრო ინტერვენციაზე, შეცვლა მხოლოდ დემოკრატიული საშუალებებით" - პოზიცია, რომელიც უფრო სექსუალურ და ავთენტურად დამოუკიდებელ მოძრაობას შეიძლებოდა ივარაუდა, რომ არ ყოფილიყო მისი მანიპულირება ძლიერი ელიტური ძალების მიერ შიდა და გარედან.
სასურველ აზროვნებას ესაზღვრებოდა ქვეყანაში ლიბერალური და რადიკალური ძალების ფსიქოზური აზროვნება და მათი მოკავშირეები გარეთ, იმის დაჯერება, რომ შეიძლება განვითარდეს დემოკრატიული პროცესი, რომელიც ასახავს ეგვიპტური საზოგადოების ფართო სექტორების ინტერესებს, ხოლო მუსლიმურ საძმოს, სოციალურ ძალას, უფლებას ართმევს. ბევრი კონსერვატიულად ვარაუდობს, რომ ის კვლავ მხარს უჭერს ეგვიპტის მოსახლეობის მინიმუმ მესამედს და არის ყველაზე დიდი პოლიტიკური ორგანიზაცია ქვეყანაში. ლიბერალებს და ზოგიერთ რადიკალს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ გადატრიალებას, არ ესმოდათ, რომ „ხალხის“ მშენებლობა არის სოციალური/ისტორიული პროცესი, რომელიც მოითხოვს ბრძოლასაც და ჩართულობასაც. ამ ძირითადი პრინციპის გაუგებრობამ გამოიწვია ეროვნული დემოკრატიული რევოლუციის მოკვლა მის საწყის ეტაპზე.
ძლიერმა ეროვნულმა ელიტებმა, რომლებიც აფინანსებდნენ ანტიმურსის კამპანიას და მათმა გარე მოკავშირეებმა, მათ შორის საუდის არაბეთმა და აშშ-მა, წარმატებით წამოიწყეს კონტრრევოლუციური პროცესი, რომელიც ფრაგმენტირებს ოპოზიციას და მარგინალიზებს ნებისმიერ რადიკალურ ელემენტს. ეგვიპტურ ელიტას უფრო ნათლად ესმოდა, ვიდრე თამაროდი ან ეროვნული ხსნის ფრონტი, რომ რევოლუციური პროცესი მოიცავდა პოლიტიკური პროგრამის შემუშავებას, რომლის მიზანია სამხედროების ხალხისადმი დაქვემდებარება, სახელმწიფო კაპიტალისტური სექტორის საჯარო მითვისება და ნეოლიბერალური კაპიტალისტური განვითარების უარყოფა. ამ გაგების გამო, ისინი ბოლო წელიწადნახევრის განმავლობაში სახელმძღვანელოს სიზუსტით მოძრაობდნენ თავიანთი ინტერესების დასაცავად.
სამწუხაროდ, ეგვიპტის სამხედრო და ეკონომიკური ელიტის ანტიდემოკრატიულ ძალებთან ლიბერალურმა და რადიკალურმა შეთქმულებამ ლეგიტიმაცია მისცა იმავე რეტროგრადულ ძალებს, რომლებიც დომინირებდნენ ეგვიპტურ საზოგადოებაში მუბარაქის დროს, რომ გააგრძელონ ეს ბატონობა, მაგრამ ამჯერად "რევოლუციის" სახელით.
აჯამუ ბარაკა არის უფლებადამცველი და შავი განმათავისუფლებელი მოძრაობის ვეტერანი. ამჟამად არის პოლიტიკის კვლევების ინსტიტუტის სტიპენდიანტი. ბარაკასთან მისვლა შესაძლებელია www. Ajamubaraka.com
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა