(1) რატომ გაგზავნეთ შეტყობინებები თქვენი წიგნის ქაღალდის გამოშვების შესახებ ZNet განახლებების სახით?
იმედგაცრუებისგან და იმედის გამო.
ჩვენ ხშირად ვუგზავნით ჩვენი ავტორების წიგნების პრომო-ს, მაგრამ ეს ცოტა მეტია, თქვენ მართალი ხართ.
წიგნის რეკლამა არ არის და ცოტა მიმოხილვაა. მე მჯერა, რომ იმ შეტყობინებების გარეშე, რომელსაც ჩვენ ვაგზავნით, ქაღალდის არსებობა, ყოველ შემთხვევაში, აშშ-ში, პრაქტიკულად უცნობი იქნებოდა.
აუდიტორია, რომელსაც ჩვენ ვაგზავნით, რეგულარულად იყენებს ZNet-ს. ZNet-ის პოლიტიკა არის შედეგი და არსებობს იმისთვის, რომ მხარი დაუჭიროს, სხვა საკითხებთან ერთად, არაკონკრეტულ შეხედულებებსა და ვალდებულებებს. გონივრული ჩანს, რომ აუდიტორიას, რომელიც აბსოლუტური ანტიკაპიტალისტურია და ზრუნავს ახალი სამყაროს მოგებით და რომელსაც მოსწონს ZNet, სურს წაიკითხოს ნაშრომი ეკონომიკური ალტერნატივის შესახებ, რომელიც არის ZNet-ის სათავეში და შემოთავაზებულია მთლიანად საზოგადოებისთვის. .
რა თქმა უნდა, თუ ეს კავშირი ისეთივე ჭეშმარიტი და ძლიერი იქნებოდა, როგორც ჩვენ ინტუიციით უნდა იყოს, ამ წერილებზე პასუხის მაჩვენებელი უზარმაზარი იქნებოდა - ZNet-ის 165,000 ელ. ფოსტის მიმღებიდან ათობით ათასი გადაწყვეტს წიგნის დახმარებას. შეაფასეთ და დახვეწეთ ხედვა - რომელიც, სამწუხაროდ, ჯერ არ მომხდარა. მაგრამ თქვენ მკითხეთ ჩემი მოტივი და ფაქტია, რომ იმედი მაქვს, რომ ეს მოხდება და ამიტომ ვაკეთებ ფოსტით გაგზავნას.
(2) თუ გსურთ წიგნის ფართოდ გავრცელება, რატომ არ აკეთებთ მას უფასოდ? ბევრ ჩვენგანს არ შეუძლია 11 დოლარის გადახდა, ან არ აქვს წვდომა ადგილობრივ მაღაზიაზე ან საკრედიტო ბარათზე ონლაინ შესყიდვისთვის.
ჩვენ ვერ გავუშვებთ ბეჭდურ გამოცემას უფასოდ. მისი წარმოება და მიწოდება ძალიან ძვირია.
მაგრამ მე ვესაუბრე Verso-ს, წიგნის გამომცემელს, და მოხარული ვარ, განვაცხადო, რომ მათი კურთხევით, ჩვენ განვათავსეთ მთელი წიგნი ინტერნეტში უფასო წვდომისთვის - მაშინაც კი, როდესაც მე და ვერსო ვცდილობთ გავყიდოთ ქსოვილისა და ქაღალდის გამოცემების ასლები. რომლებიც, ისევ Verso-ს წყალობით, ძალიან ზომიერ ფასშია.
თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ Parecon: Life After Capitalism მთლიანად ბმულზე Parecon წიგნის გვერდიდან.
ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ წიგნის ინტერნეტში განთავსება არა მხოლოდ მისაწვდომს გახდის მათ, ვინც სხვაგვარად ვერ იშოვის, არამედ მისცემს ადამიანებს, რომლებსაც არ აქვთ გადაწყვეტილი მისი ყიდვა, დაათვალიერონ რამდენიმე თავი, რათა გადაწყვიტონ, სურთ თუ არა წაკითხული. გამოცემა.
წიგნის შეძენა ასევე შესაძლებელია Parecon წიგნის გვერდიდან, რომელიც ასევე შეიცავს კომენტარებს, მიმოხილვებს, ნაწყვეტებს და რამდენიმე ინტერვიუს და დებატებს:
http://www.zmag.org/ParEcon/pelac.htm
(3) რა არის “Pareconâ€?
"პარეკონი" არის მოკლედ მონაწილეობითი ეკონომიკა, რომელიც არის ეკონომიკური სისტემის სახელი, რომელიც კაპიტალიზმის ჩანაცვლებას გულისხმობს.
Parecon-ის ინსტიტუტები შექმნილია სოლიდარობის, მრავალფეროვნების, თანასწორობისა და თვითმართვის გასაძლიერებლად, ხოლო ისინი აწარმოებენ და ავრცელებენ ეკონომიკურ პროდუქტებს საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად და პოტენციალის გასავითარებლად. Parecon არის უკლასო.
Parecon-ის განმსაზღვრელი ინსტიტუტებია: (i) მშრომელთა ფედერაციები და მომხმარებელთა საბჭოები; (ii) გადაწყვეტილების მიღება თითოეულ აქტორთან სათქმელის პროპორციულად, რამდენადაც მასზე გავლენას ახდენს; (iii) დაჯილდოვებული შემოსავალი სამუშაოს ხანგრძლივობისა და ინტენსივობისთვის, ასევე მუშაობის დროს განიცადა გაჭირვებისთვის; (iv) შრომის დანაწილება, რომელიც თითოეულ მონაწილეს ანიჭებს პასუხისმგებლობების ერთობლიობას, რაც ანიჭებს თანაბარ უფლებამოსილებას და ცხოვრების ხარისხს სამსახურში მუშაობის დროს; და ბოლოს, (v) მწარმოებლები და მომხმარებლები თანამშრომლობით აწარმოებენ მოლაპარაკებებს ეკონომიკურ შეყვანასა და გამომუშავებაზე რეალური სოციალური ხარჯებისა და სარგებლის გათვალისწინებით.
(4) რატომ დაწერე წიგნი?
უფრო სრულყოფილად წარმოაჩინოს ხედვა, ვიდრე ზემოთ მოცემული მოკლე აბზაცი, შეისწავლოს და შეაფასოს ხედვის მახასიათებლები და უარყოს შესაძლო შეშფოთება.
ვფიქრობ, აქტივისტებს სჭირდებათ საერთო ეკონომიკური ხედვა, თუ ჩვენ გვსურს ეფექტურად ვებრძოლოთ ფართოდ გავრცელებულ განცდას, რომ კაპიტალიზმს ალტერნატივა არ აქვს, და ვფიქრობ, რომ უამრავი ადამიანი უნდა იყოს ჩართული ასეთი ხედვის შემუშავებასა და განსაზღვრაში, და ვფიქრობ, რომ თუ ისინი გავიდნენ ფართოდ, Parecon-ის აღწერილობები შეიძლება დაეხმაროს პროცესს.
(5) მონაწილეობითი ეკონომიკური მოდელი არსებობს ცამეტი წლის განმავლობაში. რატომ არ არის ეს უფრო ცნობილი ამ დროისთვის?
აუდიტორიაში ახალი პერსპექტივების გავრცელებას დრო სჭირდება და უფრო მეტი დრო სჭირდება აუდიტორიას დასკვნების გამოსატანად.
გარდა ამისა, როგორც ჩანს, ფართოდ არის გავრცელებული მოძრაობის მიდრეკილება, რათა თავიდან იქნას აცილებული ხედვისა და გრძელვადიანი სტრატეგიის საკითხები. სერიოზული ინსტიტუციონალური წინადადებების რაოდენობა კაპიტალიზმის, პატრიარქატის, პოლიტიკური ავტორიტარიზმის ან კულტურული რასიზმის ჩანაცვლების მიზნით, საოცრად დაბალია იმ ანალიზის რაოდენობასთან შედარებით, თუ რა არის ცუდი საზოგადოებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანები არ ჩქარობენ ხედვის წარმოქმნას ან წაკითხვას და არ განიხილავენ მას პრიორიტეტულად.
(6) არის თუ არა კარგი მიზეზები, რის გამოც ადამიანები ერიდებიან ინსტიტუციურ ხედვას?
მათ შიშობენ, რომ ხედვამ შეიძლება გადააჭარბოს იმას, რაც ჩვენ ვიცით, რის გამოც ჩვენ მივიღებთ დაუსაბუთებელ ან თუნდაც მცდარ შეხედულებებს.
მათ შიშობენ, რომ ხედვას შეუძლია ელიტას ამაღლება, ვიდრე მთელი მოძრაობის მიერ გამოკვლევების წახალისება.
ისინი შიშობენ, რომ ხედვას შეუძლია ხელი შეუწყოს სექტანტობას და არა თავისუფალ და მოქნილ ინოვაციებს.
და ბოლოს, ისინი შიშობენ, რომ ხედვა ფოკუსირებული იქნება უტოპიურ შეუძლებლობაზე, აწმყოზე მცირე ზეგავლენით.
(7) ეს არის დამაჯერებელი სია. რა არის შენი პასუხი?
ვფიქრობ, სია მტკიცედ მიუთითებს რეალურ საფრთხეებზე, რაც ძალიან სასარგებლოა. მაგრამ მე ასევე ვფიქრობ, რომ ის გვთავაზობს არასწორ საშუალებებს, რაც კონტრპროდუქტიულია.
ჩვენი ამჟამინდელი გამოცდილებისა და ცოდნის გამართლებისას ჩვენი გადალახვის სასარგებლო საშუალება არ არის არავითარი ნაბიჯის გადადგმა, არამედ ფრთხილად ნაბიჯის გადადგმა. იმის ნაცვლად, რომ თავიდან ავიცილოთ ეკონომიკური ხედვის შეთავაზება, რადგან შეიძლება შეცდომები დავუშვათ, ჩვენ უნდა მივუდგეთ მას ფრთხილად და წავახალისოთ რაც შეიძლება ფართო დებატები შემდგომი წინადადებების შესახებ.
ანალოგიურად, ხედვისა თუ სტრატეგიის მიმართ ელიტარული ყოფნის სასარგებლო საშუალება არ არის ხედვის ან სტრატეგიის აცილება, არამედ ელიტარული ყოფნის თავიდან აცილება. თუ ადამიანები, რომლებიც აწუხებენ ელიტიზმს, თავს არიდებენ ხედვასა და სტრატეგიას, მაშინ ერთადერთი, ვინც ამას მიჰყვება, იქნება ადამიანები, რომლებსაც არ აწუხებთ ელიტიზმი, რაც ყველაზე ცუდი სცენარია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ელიტიზმის ალტერნატივა ხედვასა და სტრატეგიასთან დაკავშირებით არ არის ხედვისა და სტრატეგიის თავიდან აცილება, არამედ იმის უზრუნველყოფა, რომ ჩვენი ძალისხმევა საერთო ხედვისა და სტრატეგიის მისაღწევად იყოს კოლექტიური და ფართო და არა ინდივიდუალური და ვიწრო.
ანალოგიურად, სექტანტიზმის სასარგებლო საშუალება ხედვისა და სტრატეგიის შესახებ არ არის საერთო ხედვისა და სტრატეგიის უგულებელყოფა, რომელიც შეიძლება პოტენციურად სექტანტული იყოს, არამედ ხედვისა და სტრატეგიის არასექტანური გზით გაზიარება და შესწავლა. და სასარგებლო წამალი მხედველობისთვის, რომელსაც არანაირი გავლენა არ აქვს, არის მხედველობის განვითარება, რომელიც კარგად არის გააზრებული და სასარგებლოდ დაკავშირებული მიმდინარე საჭიროებებთან და წნეხებთან.
ანალოგია შეიძლება დაგეხმაროთ გარკვევაში. დავუშვათ, ბევრი ადამიანი არაერთხელ განიცდიდა კვებით მოწამვლას. არავინ გვთავაზობს, რომ ამის თავიდან ასაცილებლად ყველამ სამუდამოდ უარი უნდა თქვას ჭამაზე. თუ არ ვჭამდით, კვებით მოწამვლას გადავურჩებოდით, დიახ, მაგრამ შიმშილს განვიცდით. ვფიქრობ, რომ ავიცილოთ თავიდან შეცდომები, ელიტიზმი და სექტანტიზმი ფართოდ გაზიარებული გრძელვადიანი ხედვისა და სტრატეგიის გამოუყენებლად, ანალოგიურად თვითდამარცხებაა.
(8) არის თუ არა რაიმე მიკერძოება კონკრეტულად პარეკონის განხილვის წინააღმდეგ, თქვენ მიერ ნახსენები ხედვისადმი ზოგადი წინააღმდეგობის მიღმა?
მე ვფიქრობ, რომ არსებობს, მაგრამ არ ვიცი, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს უფრო ზოგად დაბრკოლებებთან შედარებით.
Parecon არის კლასობრივი ხედვა. იგი უარყოფს არა მხოლოდ წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებას, არამედ შედარებით მცირერიცხოვან ხელში მუშაობის გაძლიერების მონოპოლიზაციას. მათ, ვისაც მოსწონს ან ვინც დიდ სარგებელს იღებს კაპიტალიზმიდან, საშუალოდ არ მოსწონთ წინადადებები პროდუქტიულ საკუთრებაზე მონოპოლიის შემცირების შესახებ. ჩვენ გვესმის და მოველით ამას. ანალოგიურად, მათ, ვისაც მოსწონს ან ვინც დიდ სარგებელს იღებს შრომის კორპორატიული დანაწილებით, საშუალოდ არ მოსწონთ წინადადებები, რათა შეამცირონ მათი მონოპოლია გაძლიერებულ სამუშაოზე. ჩვენც ამას უნდა გვესმოდეს და ველოდოთ.
Parecon იღებს ბევრ სიტყვას, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში აშშ-ში მას ძალიან მცირე ხილვადობა აქვს მედიაში. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს ახალი იდეების ან ხედვისადმი ზოგადი წინააღმდეგობის გამო, ან იმის გამო, რომ ადამიანებს ეჭვი ეპარებათ პარკონის სიცოცხლისუნარიანობაში (თუმცა ამ შემთხვევაში რატომ არ უნდა წარმოადგინოთ ეს ეჭვები). მაგრამ, კიდევ ერთი შესაძლებლობა არის ის, რომ ბევრი მემარცხენე საგამომცემლო ადგილი, რომლებზეც ჩვენ ველით კომენტარს ანტიკაპიტალისტურ ხედვაზე, განსაკუთრებით შემაშფოთებელია. Parecon გულისხმობს, რომ ამ ადგილებმა უნდა მიიღონ გადაწყვეტილების მიღების თვითმართვადი პროცედურები, ძალისხმევისა და თავგანწირვის ანაზღაურება და დაბალანსებული სამუშაო კომპლექსები. არიან ადამიანები, რომლებიც მართავენ ამ ინსტიტუტებს, რომლებსაც არ სურთ ასეთი ტრანსფორმაცია და ვინც ურჩევნია არც კი განიხილოს ეს. ამიტომ, ზოგიერთ შემთხვევაში მათ არ სურთ უზრუნველყონ დამატებითი დებატების ფორუმი.
(9) არის თუ არა წინსვლა?
დიახ, საკმაოდ ბევრი. საერთაშორისო პარიკონი მართლაც მხოლოდ ერთი ან ორი წლისაა, მაგრამ ის დიდ კლიპზე დგება. მე ვაკეთებ ინტერვიუებს და ესეებს მთელს მსოფლიოში, როგორც ერთი მაჩვენებელი, და წიგნი ითარგმნება ათჯერ უფრო ფართოდ, ვიდრე ჩემი წარსული ნამუშევარი.
აშშ-შიც მზარდია დისკუსია აქტივისტთა ჯგუფებში, სტუდენტებს შორის და ა.შ. მაგრამ ასევე არის მუდმივი სირთულე საზოგადოებრივი დისკუსიის წარმართვისას მარცხენა მედიის ადგილებში. იმედია ამას მხოლოდ დრო სჭირდება.
(10) როგორ ფიქრობთ, როგორი უნდა იყოს წიგნზე პასუხი? რისი მიღწევის იმედი გაქვთ?
ზოგიერთი წიგნი ეხება კონკრეტულ სფეროებს - ქვეყანას, ცხოვრების კონკრეტულ ნაწილს ან ისტორიის პერიოდს. მათი აუდიტორია, ბუნებრივია, იქნება ადამიანები, რომლებიც უშუალოდ არიან დაინტერესებული ამ საკითხებით. თუმცა, ინსტიტუციური ხედვის შესახებ წიგნებისთვის, ვფიქრობ, რომ ყველას, ვინც უკეთეს სამყაროს ეძებს, ფართოდ უნდა იყოს დაინტერესებული. ეს არ არის ის, რომ ჩვენ ყველა უნდა ვეცადოთ შევქმნათ წინადადებები ცხოვრების ყველა მხარის ხედვის შესახებ, ან თუნდაც ის, რომ ჩვენ ყველამ უნდა წავიკითხოთ და განვიხილოთ ვრცლად ყველა მომავალი წინადადება. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ კოლექტიური ჯგუფის სახით მიღებული ურთიერთობების კრიტიკოსებს ევალებათ გაეცნონ ხედვის წინადადებებს, შეაფასონ ისინი და თუ თავს კომფორტულად ვგრძნობთ მათთან, მივიღოთ ისინი მიზნებად, ან, თუ თავს კომფორტულად არ ვგრძნობთ. უარყოს ისინი გასაგები მიზეზების გამო. ვფიქრობ, როგორც მოძრაობამ ეს ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ჩვენი ძალისხმევა იყოს მონაწილეობითი, დემოკრატიული, ანტისექტანტური და მიმართული ღირსეული მიზნების მისაღწევად, რომელთა ნათლად წარმოთქმა შეგვიძლია.
ასე რომ, ამ შეხედულებებით, გამოდის, რომ თუნდაც ახალი წიგნის მზარდი გავრცელებით და ონლაინ parecon რესურსების კიდევ უფრო ფართოდ გამოყენებით, და კიდევ თარგმანებითა და დისკუსიებით სხვა ადგილებში და 20,000 გვერდი, რომელიც ახლა იქცევა. Google-ის ძიებაში parecon-ისთვის, თავს იმედგაცრუებული ვხვდები. მაგრამ კიდევ ერთხელ, როგორ შეიძლება ვინმემ თავი იგრძნოს ჩვენი პროგრესით იმედგაცრუების გარდა, სანამ არ მოვიგებთ ახალ სამყაროს, ანუ?
მე ვფიქრობ, რომ ანტიკაპიტალისტურმა მემარცხენეებმა ან უნდა იპოვონ სურვილი და უარყოს იგი კაპიტალიზმის მიღმა გასვლის უღირსი ხედვის გამო, ან ღირსად უნდა მიიჩნიონ და შემდეგ მხარი დაუჭირონ მას, და მე რა თქმა უნდა ვიცი, რომ შედეგს დრო დასჭირდება, არა. ყოველ შემთხვევაში, იმის გამო, რომ დებატები ფართოდ უნდა იყოს გავრცელებული, მე მოუთმენელი ვარ, რომ ეს მოხდეს - ისევე, როგორც მოუთმენელი ვარ, რომ იყოს შემოთავაზებული და შეფასებული ხედვები და საბოლოოდ ადვოკატირება სხვა სფეროებზე, გარდა ეკონომიკისა.
(11) რა განსხვავება იქნებოდა რეკრუტირებას, მემარცხენეებს რომ ჰქონდეთ საერთო ეკონომიკური ხედვა?
ჩემი შეხედულება ამ საკითხთან დაკავშირებით შეიძლება ცოტა იდიოსინკრატული იყოს, მაგრამ ვფიქრობ, მიზეზი, რის გამოც ბევრი ადამიანი ეწინააღმდეგება რადიკალურ და აქტივისტობის მოწვევებს, არის ის, რომ ისინი ეჭვობენ, რომ არ არსებობს უკეთესი მიზანი, ვიდრე ის, რასაც ჩვენ გავუძლებთ და ეჭვი არსებობს, რომ არსებობს რაიმე პრაქტიკული გზა, რომელსაც მივყავართ. სადმე პოზიტიური, ნებისმიერ შემთხვევაში.
ადამიანები მძიმე ცხოვრებას ეწევიან და არ აქვთ ბევრი თავისუფალი დრო. მათ არ სურთ ანგელოზების მხარეზე ყოფნა ან კარგი ბრძოლა მხოლოდ წაგებისთვის. მათ სურთ გააუმჯობესონ თავიანთი ცხოვრება და იმ ადამიანების ცხოვრება, რომლებიც უყვართ - და, დიახ, როდესაც ეს დასაჯერებელია, მათ ასევე უნდათ დაემატონ მშვიდობისა და სამართლიანობის პერსპექტივები ყველასათვის. მაგრამ ადამიანების უმეტესობა არ ფიქრობს, რომ მათთვის დამაჯერებელია უკეთესი სამყაროს მოპოვების მცდელობა ისე, რომ არ იცოდნენ, რა იქნება უკეთესი, როგორ მოვიგოთ იგი და რატომ იქნება მათი მონაწილეობა საკმარისად მნიშვნელოვანი, რომ ღირდეს პროექტში მონაწილეობა.
ასე რომ, ვფიქრობ, თუ ჩვენს მოძრაობებს ჰქონდათ თუ არა საერთო პოზიტიური ხედვა, ისევე როგორც კრიტიკა, და შეგვეძლო თუ არა გამოვთქვათ, სად ვცდილობთ წასვლა და რატომ გვჯერა, რომ შეგვიძლია მივაღწიოთ იქ, და შეგვეძლო მტკიცედ ვაჩვენოთ ხალხს, თუ როგორ და რატომ შეუძლიათ მიიღონ ქმედებები. აწმყო ხელს შეუწყობს გრძელვადიანი ცვლილების გამარჯვებას - კიდევ ბევრი ადამიანი მოიზიდავს.
(12) მართლა ფიქრობთ, რომ ხედვის არსებობას ექნება ასეთი დიდი გავლენა დასაქმებაზე? განა არ არის მიზეზი, რომ ხალხი არ უერთდება მემარცხენეებს, რადგან მათ აქვთ რეალობის აღრეული წარმოდგენები და ვერ ხედავენ დღევანდელ პირობებს უსამართლოდ ან მჩაგვრელად?
თუ ფიქრობთ, რომ კეთილდღეობის ბიუჯეტი უფრო დიდია, ვიდრე თავდაცვის ბიუჯეტი, და ფიქრობთ, რომ მას არ აქვს კარგი ეფექტი, ეს, რა თქმა უნდა, შეაფერხებს თქვენს შეხედულებებს სახელმწიფო ხარჯებთან დაკავშირებით. და თუ ფიქრობთ, რომ ერაყი აპირებს თქვენს მიერ ბირთვული იარაღის ან გაზით დაყენებას, ეს აუცილებლად იმოქმედებს თქვენს შეხედულებებზე ომისა და მშვიდობის შესახებ. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მართალია, და მიუხედავად იმისა, რომ ეს იწვევს მოძრაობის ჩართულობის გარკვეულ წინააღმდეგობას, გულწრფელად რომ ვთქვათ, არა, მე არ აღვწერ საერთო სიტუაციას, როგორც ამას აკეთებთ ამ კითხვაში.
სამაგიეროდ, ვფიქრობ, რომ ადამიანებს, რომლებიც არ მოქმედებენ სამართლიანობის სახელით, ყოველთვის ექნებათ გარკვეული ახსნა, რომ ამტკიცებენ, რომ რეალობა ნაკლებად უსამართლოა, ვიდრე სინამდვილეშია. რა არის მათი ამის თქმის ალტერნატივა? აპირებენ თქვან, აი, მე ვხედავ, რომ საზოგადოება არის საშინელი, უსამართლო, მჩაგვრელი, უსამართლო, თვალთმაქცური, მაგრამ მე მაინც არ ვაპირებ თქვენთან აქტიურობას? ასე რომ, დიახ, ჩვენ რა თქმა უნდა უნდა დავუპირისპირდეთ იმ მიზეზებს, რომლებსაც ხალხი გვთავაზობს, რატომ არ არის ცუდი ან ასე უსამართლო, რა თქმა უნდა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს მიზეზები ხშირად მეტწილად რაციონალიზაციაა და არა ღრმა დაბნეულობა. და მე ვფიქრობ, რომ დამატებითი, ძალიან მნიშვნელოვანი დაბრკოლება ხალხის გააქტიურებისთვის, რაც მათ ამ რაციონალიზაციას უბიძგებს, არის ის, რომ ხალხი ფიქრობს, რომ არაფერია იმაზე უკეთესი, რასაც ახლა ვითმენთ, შეუძლებელია.
განვიხილოთ, როგორც ამ საკმაოდ არაორდინალური პოზიციის მტკიცებულება, 1968 წლის მაისი საფრანგეთში.
საფრანგეთი, 1968 წლის მაისში, შევიდა გიგანტურ არეულობაში, რომელშიც მოსახლეობის დიდი ნაწილი რევოლუციურად მოქმედებდა. აქტივობის ამ მართლაც გასაოცარ ამაღლებამდე რამდენიმე თვით ადრე, საფრანგეთი შედარებით მშვიდად იყო. მღელვარე მოვლენებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ საფრანგეთი კვლავ შედარებით მშვიდად იყო. Რა მოხდა?
იყო თუ არა ის, რომ მარტში და აპრილში ადამიანებმა გაიგეს ყველანაირი ახალი რამ რეალობის შესახებ და ამან გამოასწორა მათი დაბნეულობა ჩაგვრის შესახებ, ასე რომ, მათ მოულოდნელად დაინახეს უსამართლობა და შედეგად აჯანყდნენ, და რომ შემდეგ ივნისში და ივლისში მათ რატომღაც დაკარგეს ეს ახალი ცოდნა, რატომღაც ამოიწურა მათი გონებიდან, ასე რომ, ისინი ისევ დაბნეულობასა და შედარებით პასიურობაში ჩავარდნენ?
ან იყო თუ არა ის, რომ მოვლენების რაღაც ნარევმა მაისამდე მიმავალი იმედი გააჩინა, რომელმაც დაამარცხა ცინიზმი და გააძლიერა მნიშვნელოვანი აღმავლობა, და რომ შემდეგ, ივნისში, იმედი გაქრა, თავის მხრივ, გაფანტა აქტივიზმი?
თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ეს უკანასკნელი უფრო დამაჯერებელი ახსნაა იმისა, რაც მოხდა, ანუ ის, რომ დაბრკოლება, რომელიც იხსნება მღელვარე აქტივიზმის დროს, არის ცინიზმი და ეჭვი, მაშინ მეჩვენება, რომ მოძრაობებმა გაცილებით მეტი დრო უნდა დახარჯოს ეფექტურობის შესახებ ეჭვების გადასაჭრელად. იმის მტკიცებასთან შედარებით, რომ ჩვენს ირგვლივ სამყარო უსამართლოა. ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ არ უნდა გავაკრიტიკოთ ის სამყარო, რომელსაც ახლა ვითმენთ და არ უნდა გავაუქმოთ სიცრუე და დაბნეულობა. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ახალი თანაფარდობა მიმდინარე სნეულებების ანალიზსა და პოზიტიური ხედვისა და სტრატეგიის წარდგენას შორის. ამ უკანასკნელი ელემენტების მოცულობა უნდა გავზარდოთ.
იმედი მაქვს, მკითხველი დამეთანხმება, რომ ხედვასა და სტრატეგიას სჭირდება ყურადღება და ამ მიზეზით განიხილავს Parecon-ის ასლის მიღებას, რათა დაეხმაროს მოდელის შეფასებას, მის გაუმჯობესებას და საბოლოოდ უარყოს ან დაადასტუროს რა შედეგები. და ამიტომ გაქრა ეს გზავნილები.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა