უგო ჩავესი აღარ არის, და მაინც ვენესუელის პრეზიდენტის სიმბოლური მნიშვნელობა, რომელმაც გადააჭარბა მის ფიზიკურ პერსონას ცხოვრებაში, რაც უზრუნველყოფს კონდენსაციის წერტილს, რომლის ირგვლივ გაერთიანდა პოპულარული ბრძოლები, აუცილებლად გააგრძელებს ფუნქციონირებას მისი გარდაცვალების შემდეგ. ეს ტყუილად არ არის დიდი რევოლუციონერი ხალხური მომღერლის ალი პრიმერას სიტყვები მრავალი ენის წვერზეა:
Los que mueren por la vida
no pueden llamarse muertos
-
ვინც სიცოცხლისთვის კვდება
არ შეიძლება ეწოდოს მკვდარი.
ფეხშიშველი რევოლუციონერი
უგო ჩავესი იყო ღარიბი ბავშვი ქვეყნიდან, რაც ბევრს გიამბობთ იმაზე, რაც უნდა იცოდეთ მის შესახებ. შიშველი ფეხები, ტალახის ქოხი, მუდმივი მზისგან დამწვრობა, მძიმე გაკვეთილების მოპოვება და სითამამის დიდი დოზა ყოველდღიური გამოცდილებიდან ვენესუელის დაბლობების იმ ველურ ნაწილში, ანდაბლობები, რომელიც მოულოდნელად დაეჯახა ანდების მაღლობ მთებს.
სანამ პოლიტიკა მის ფეხქვეშ იყო და მის ყოველ სოციალურ ინტერაქციაში, ჩავესის პირველი ოფიციალური კონტაქტი რევოლუციურ პოლიტიკასთან მოხდა მისი უფროსი ძმის, ადანის მეშვეობით, ჯერ კიდევ ფარული ყოფილი პარტიზანული ორგანიზაციის, ვენესუელის რევოლუციის პარტიის (PRV) წევრი. . 1960-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ვენესუელის კომუნისტურმა პარტიამ გადაწყვიტა შეიარაღებული ბრძოლიდან გამოსულიყო, სწორედ PRV-მ უარი თქვა შეურიგებლად მთებიდან ჩამომოსვლაზე, და ეს იყო PRV უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ორგანიზაცია, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა მარქსისტულ მართლმადიდებლობას ვენესუელისა და ლათინური ამერიკის გათხრების გზით. რევოლუციური ტრადიციები „ბოლივარიანიზმის“ ქოლგის ქვეშ.
ადანის მეშვეობით ჩავეს უმცროსი გამსჭვალული იყო ამ ვენესუელური პარტიზანული ბრძოლის მემკვიდრეობითა და მისი მისწრაფებებით, რაც აუცილებელი და სახიფათო საპირწონე იყო ოფიციალური დოქტრინისა, რომელსაც ის სამხედრო აკადემიაში ისწავლიდა. მაგრამ, როგორც ჯარისკაციც კი, ჩავესი ყოველთვის უპატივცემულო იყო და არც ისე დიდი ხანი გასულა, სანამ სხვა რადიკალ ოფიცრებთან ერთად დაიწყო ორგანიზება. მათ კონსპირაციულ დაჯგუფებას საბოლოოდ დაერქვა MBR-200, ბოლივარიული რევოლუციური მოძრაობა და ეს არ იყო წმინდა სამხედრო საქმე, რომელიც ვითარდებოდა მჭიდრო კავშირში რევოლუციურ კომუნისტ პარტიზანებთან PRV-დან და სხვაგან.
ძველი ვენესუელა
ძველი ვენესუელა აღარ არის. ვენესუელელი უძველესი რეჟიმი იყო ერთ-ერთი თვითგამოცხადებული ჰარმონია და მან ბოლომდე განავითარა ეს მითი. პოლიტოლოგებისთვის ეს ითარგმნება როგორც „ვენესუელური ექსკლუზიურობა“: არეულობისა და დიქტატურის ზღვაში მხოლოდ ის რჩებოდა შედარებით სტაბილური და „დემოკრატიული“. მაგრამ ეს იყო უმრავლესობის უხილავობაზე დაფუძნებული ჰარმონია და სტაბილურობა, რომელიც შექმნილია ნებისმიერი და ყველა ოპოზიციური მოძრაობის ინკორპორაციისა და განეიტრალების გზით. ვინც უარი თქვა დათმობაზე, მოკლეს ან დააპატიმრეს ამ "გამონაკლისი" დემოკრატიის გულაგებში.
როდესაც უგო ჩავესმა პირველად სცადა ვენესუელის კარლოს ანდრეს პერესის მთავრობის დამხობა 1992 წელს, ის მხოლოდ სახელით უტევდა დემოკრატიას. ათწლეულების განმავლობაში ორპარტიულმა მმართველობამ შექმნა სისტემა, რომელიც სრულიად არ პასუხობდა უმრავლესობის საჭიროებებს და როდესაც ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო 1980-იანი წლების „დაკარგული ათწლეულის“ დროს, ღარიბები აჯანყებულები იყვნენ, ხოლო მთავრობა უხეში რეპრესიებისკენ. წინააღმდეგობის მრავალი მომენტიდან მხოლოდ ყველაზე სანახაობრივი, ერთი კვირის განმავლობაში 1989 წლის აჯანყება ცნობილი როგორც კარაკაზო, სადღაც 300-დან 3,000-მდე დახოცეს, რადგან პერესმა სამხედროებს უბრძანა ღარიბებში „წესრიგის აღდგენა“ უბნები რომელიც გარშემორტყმულია კარაკას და ვენესუელის სხვა ქალაქებს.
ეს იყო ეს აჯანყება უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა და მის მიერ განხორციელებულმა რეპრესიებმა გამოიწვია, არა იძულებულიჩავესმა და სხვებმა რევოლუციური რევოლუციური მოძრაობების მხარდაჭერით გადატრიალების მცდელობა და ეს იყო გადატრიალება უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა მოვლენა, რამაც გამოიწვია მისი საბოლოო არჩევა 1998 წელს.საბოლოოდ ვიღაცამ დაიკავა პოზიცია და როდესაც ჩავესი ეროვნულ ტელევიზიაზე დაჰპირდა, რომ შეთქმულებმა მხოლოდ მარცხი განიცადეს.ახლა, ამ დროისთვის,” ის ფაქტიურად ჰპირდებოდა, ისევე როგორც ფიდელ კასტრო 40 წლის წინ, რომ ისტორია გაამართლებდა მას.
ახალი ვენესუელა
მრავალი თვალსაზრისით, მას აქვს. ჩავესის მეთვალყურეობის ქვეშ, ვენესუელა გახდა უფრო თანასწორი, ფაქტობრივად, ლათინური ამერიკის ყველაზე თანაბარი ქვეყანა, ჯინის კოეფიციენტის მიხედვით, თუ შემოსავლის განაწილება. სიღარიბე იყო მნიშვნელოვნად შემცირდადა უკიდურესი სიღარიბე თითქმის ამოიწურა. გაუნათლებლობა აღმოიფხვრა და განათლება თავისუფლად არის ხელმისაწვდომი საუნივერსიტეტო დონეზე, თუნდაც ყველაზე ღარიბი ვენესუელელებისთვის. ჯანდაცვა უფასო და უნივერსალურია. ვენესუელის ოპოზიციისა და უცხოური პრესის კატასტროფული ენის მიუხედავად, ეკონომიკა ძლიერია და გლობალურ ეკონომიკურ კრიზისს უკეთესად გაუძლო, ვიდრე უმეტესობა (განსაკუთრებით შეერთებული შტატები).
თუმცა, ვენესუელის უმრავლესობის სოციალური კეთილდღეობის ამ გაუმჯობესებაზე უფრო მნიშვნელოვანია პოლიტიკური გარდაქმნები, რომლებიც განიცადა ვენესუელის სახელმწიფომ და ხალხმა, გარდაქმნები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის დასრულებული. ეს იყო არა მხოლოდ პოპულისტური მთავრობა, რომელიც ცდილობდა ხმების ყიდვას დარიგებებით, არამედ რადიკალურად დემოკრატიული მთავრობა, რომელიც ცდილობდა, ხშირად საკუთარი ავტოკრატიული ტენდენციების მიუხედავად, მიეღო ხალხის უფლება, ჩარეულიყო ქვემოდან, როგორც ისტორიის ნამდვილი „პროტაგონისტები“. კომუნალური საბჭოების, კოოპერატივების, კომუნებისა და პოპულარული მილიციების მეშვეობით ვენესუელის მთავრობამ რადიკალურად გააძლიერა რადიკალური საძირკველი, თუმცა არა საკუთარი ბიუროკრატების წინააღმდეგობის გარეშე.
მაგრამ ეს მიღწევები მარტო ჩავესს არ ეკუთვნის და, ფაქტობრივად, საერთოდ არ ეკუთვნის ჩავესს. ჩავეზამდე დიდი ხნით ადრე იყო რევოლუციური მოძრაობები, რომლებიც ცდილობდნენ, წარუმატებლობას ცდილობდნენ და უკეთესად ცდილობდნენ, ქმნიდნენ გამოცდილებას, ორგანიზაციებსა და შეხედულებებს, რომლებიც საბოლოოდ ჩავეზს არასანდო სახელმწიფოს სათავეში აყენებდნენ. ჩავესის ყოველგვარი ზეიმი, რომელიც მას მხსნელად წარმოაჩენს, შეურაცხყოფაა იმ ხალხის მიმართ, რომელსაც ის დიდ პატივს სცემდა და რომლის ბრძანებებსაც ის ასრულებდა.
საპირისპიროდ, ზოგიერთი ცუდად ინფორმირებული მემარცხენე გმობს მას, როგორც არ იყო საკმარისად რევოლუციონერი, არ მოძრაობდა საკმარისად სწრაფად სოციალიზმისკენ: რევოლუცია უნდა იყოს ერთდროულად ან საერთოდ არ იყოს. სხვები, რომლებიც აქ იღებენ გვერდს ლიბერალებისგან, თავს ესხმიან მას ავტორიტარულ, ავტოკრატიულ და არადემოკრატიულობის გამო. მაგრამ ეს ყველაფერი გამოტოვებს ყველაზე ფუნდამენტურ პუნქტს: რომ ვენესუელის რევოლუცია არ არის ჩავესი. თუ ჩვენ ვერ გავიგებთ, რატომ გლოვობს დღეს მილიონობით ვენესუელელი, მაშინ ჩვენ ნებაყოფლობით მივატოვებთ ნებისმიერ სერიოზულ ძალისხმევას იმის გაგებისთვის, თუ რა ხდება ვენესუელაში.
მებრძოლი დემოკრატი
პრეზიდენტის პოსტზეც კი, ჩავესის სოფლის პიროვნება ყოველთვის ახერხებდა პოლიტიკური ლიდერობის თავაზიანი ფენის გარღვევას: როგორც მაშინ, როცა ის ხშირად სპონტანურად შეიჭრებოდა. ვაკე კაცი სიმღერა, ლაპარაკი ქვეყნის იგავებით დაგამონათქვამები, ან სასტიკად შეუტიეთ ოპონენტებს და მოკავშირეებს პირდაპირ ეთერში. სოფლის მემკვიდრეობაც, სავარაუდოდ, იყო მისი პარადოქსული დემოკრატიული ავტორიტარიზმი: ხალხის ღრმა პატივისცემა და მხურვალე თანასწორობა, ის არ იღებდა პასუხს უარს, როდესაც საქმე ეხებოდა ქვეყნის რევოლუციას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩავესი დიდი ხანია ოცნებობდა გამხდარიყო დიდი ლიგის ქვევრი, მისი ბავშვობის მეტსახელი, მათრახიმათრახი ახასიათებდა მის მიდგომას პოლიტიკასთან, ყოველ შემთხვევაში, ისევე, როგორც აღწერდა მის სწრაფ ბურთს.
მაგრამ ეს წინააღმდეგობა არ იყო მისი საკუთარი: პირდაპირი დემოკრატია და წარმომადგენლობითი დემოკრატია იშვიათად არის ისეთი თანამგრძნობი მოკავშირეები, რომლებიც მათ სახელებს შეიძლება მიანიშნებდეს და ბოლივარიის რევოლუციის ერთ-ერთი ერთი შეხედვით პარადოქსი არის ის, რომ მან მტკიცე ბიძგი მიიღო. ზემოდან რადიკალურად დემოკრატიული მონაწილეობისათვის გზის გასაწმენდად ქვემოთ. სწორედ ამას გულისხმობენ ჩავესის და ბოლივარიული რევოლუციის კრიტიკოსები, როდესაც ისინი ვარაუდობენ, რომ მან უხეშად გადალახა დემოკრატიული „შემოწმებები და ბალანსები“ და ვერ აღნიშნეს, რომ ასეთი ინსტიტუციური შეზღუდვები, რაც არ უნდა გამართლებული იყოს, ხშირად შორს არის დემოკრატიულისგან.
შედეგად, ორივე მხარე, როგორც ჩანს, სრულიად განსხვავებულ ენებზე ლაპარაკობს: ერთი, რომელშიც, როგორც ჩანს, რესპუბლიკელი კონგრესმენი ედ როისი შედის, ჩავესს სწრაფი „გათავისუფლება“ სთხოვა, ლიდერი ავტორიტარული დიქტატორი იყო. თუმცა, ასეთი პრეტენზიები მოულოდნელია ჩავისტასთვის, რომელმაც ის არაერთხელ აირჩია, არაერთხელ ირჩევდა მზარდი რადიკალური რევოლუციური პროცესის გზას, და რომელიც სწრაფად მიუთითებს წინააღმდეგობაზე მათ დემოკრატიულ ნებასა და ვადის საზღვრებს შორის. ბევრი ღარიბი ვენესუელელიც გაოცებული იყო იმ აღშფოთებით, რომელიც მოჰყვა, როცა ჩავეზმა ჯორჯ ბუშს „ეშმაკად“ ან „ვირად“ უწოდა. ღარიბები იშვიათად ხვდებიან პოლიტიკაში თავაზიანობის როლს, პირიქით, ინტუიციურად, მაგრამ სწორად აღიქვამენ მას, როგორც ძლიერი ოპოზიციის სფეროს, როგორც ბუშის „ჩვენთან ხარ ან ჩვენს წინააღმდეგ ხარ“.
ვენესუელის პოლიტიკის მანიქეური ბუნება ბოლო წლებში უდაოა, მაგრამ ჩვენ გვირჩევდნენ, ფრანც ფანონთან ერთად ვაღიაროთ, რომ ეს დაყოფა ჩვენსა და მათ, ჩავისტასსა და ესკუალიდოსი(ან ცოტა ხნის წინ, მაჯუნჩები), უფრო სტრუქტურული რეალობის ანარეკლია, ვიდრე ჩავესის ან რევოლუციის ბრალი. სანამ ელიტარულმა ვენესუელელებმა დაიწყეს გლოვა ვენესუელური "ჰარმონიის" გაუჩინარების გამო, ისინი სინამდვილეში გულისხმობდნენ იმას, რომ უეცრად, ღარიბი და მუქი ფერის ვენესუელელები გამოჩნდნენ, თავიანთი ყოფნა იგრძნობა და მთავრობის მანტიაც კი მიიღეს. როგორც მათი მოთხოვნების დაჭერის მექანიზმი.
ჩავესი, რა თქმა უნდა, მიმართავდა მანიქეველობას ხალხის ბრძოლაში მობილიზების მიზნით, მაგრამ ეს მანიქეიზმი მასაც მოჰყვა, როგორც ფენოტიპური, ასევე პოლიტიკური მიზეზების გამო: მუქი ფერის, განიერი ცხვირით და დიდი ყურებით.თავისი იმიჯითჩავესმა შეარყია სოციალური ჰარმონიის სკამი… მისი იმიჯი აბრაზებს კუარიმარის მდიდარ ქალებს“. ჩავესი და მისი მხარდამჭერები დიდი ხანია რასისიზებულნი არიან ისეთი ტერმინებით, რაც სკანდალური ჩანდა სადმე სხვაგან: მაიმუნი, შავკანიანი, ნაძირალა, ურდო, ყაჩაღი. ღია რასიზმი აფეთქდა 2002 წლის გადატრიალების დროს, რომელმაც ჩავესი ორ დღეზე ნაკლები ხნის განმავლობაში ჩამოაგდო, რამაც აიძულა იგი საჯაროდ ეღიარებინა ის ქვეყანაში, რომელიც ხშირად აღნიშნავდა. არასწორი გენერირება და ამტკიცებდა, რომ ვენესუელაში რასიზმი არ არსებობდა. საბოლოო ჯამში, ეს მანიქეველობა გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ძრავა რევოლუციური პროცესის წინ წასაყვანად, ხალხის საერთო მტრის წინააღმდეგ გაერთიანებისა და მომავალი ბრძოლისთვის მოსამზადებლად.
უგო ჩავესს უნდა შევხვედროდი, მაგრამ მან ბოლო წუთს გააუქმა. მისი არაპროგნოზირებადობა გამოწვეული იყო უსაფრთხოების საზრუნავებისა და ყველაფრის დამოუკიდებლად გაკეთების დაუოკებელი სურვილით. ყველაზე ახლოს, რაც კი ოდესმე მოვხვდი, დაახლოებით 10 ფუტის დაშორებით იყო, 2007 წელს ავენიდა ბოლივარზე წითელ-პერანგიანი ჩავისტების ნაკადული ნაკადული იყო, როცა ახლა უკვე გარდაცვლილი პრეზიდენტი სატვირთო მანქანის თავზე მიდიოდა. როცა ის გავიდა, მე ავწიე და ჩავისტას ჩემი საყვარელი ჟესტი შევასრულე: ხელისგულზე მუშტის ცემა სიმბოლურად ოპოზიციის სასტიკი დარტყმის სიმბოლოდ. თითქოს ადასტურებდა ბრძოლის ცენტრალურობას რევოლუციაში, რომელიც მას გაუძლებდა, მან შემომხედა და იგივე გააკეთა.
რევოლუცია არ შეიცვლება
რა მოხდება შემდეგ? 30 დღის განმავლობაში იქნება არჩევნები, რომელშიც ჩავესის მიერ შერჩეული მემკვიდრე ნიკოლას მადურო თითქმის აუცილებლად გაიმარჯვებს ოპოზიციის წინააღმდეგ, რომელიც, როგორც ჩანს, მხოლოდ იმისთვის იკრიბება, რომ შემდეგ დაიშალა. მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში მომავალი დაუწერელი რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ არაფერია გარდაუვალი, მაგრამ ბევრი ღარიბი და რადიკალიზებული ვენესუელელი გეტყვით, რომ ისინი არ მიიღებენ ნი უნ პასო ატრასიერთი ნაბიჯით უკან და პირიქით, არა ვოლვერანი, ისინი არ დაბრუნდებიან. და ისინი ამას გულისხმობენ.
ეს არის რევოლუციური გარანტია, რომელიც არასოდეს ყოფილა დამოკიდებული მხოლოდ ჩავესის ფიგურაზე. როგორც ვწერ ჩემი მომავალი წიგნის შესავალშიჩვენ შევქმენით ჩავესი:
„ბოლივარული რევოლუცია არ ეხება უგო ჩავესს. ის არ არის ცენტრი, არა მამოძრავებელი ძალა, არც ინდივიდუალური რევოლუციური გენიოსი, რომელსაც მთელი პროცესი ეყრდნობა ან კვაზიღვთიური შთაგონებას პოულობს. დიდი ტრინიდადიელი თეორეტიკოსისა და ისტორიკოსის CLR ჯეიმსის პერიფრაზისთვის: ჩავესმა, ისევე როგორც ჰაიტიელმა რევოლუციონერმა ტუსან ლ'ოვერტურმა, 'რევოლუცია არ მოახდინა. სწორედ რევოლუციამ შექმნა ჩავესი. ან, როგორც ვენესუელელმა ორგანიზატორმა მითხრა, „ჩავესმა არ შექმნა მოძრაობები, ჩვენ შევქმენით ის“.
1959 წელს ფრანც ფანონმა ალჟირის რევოლუცია შეუქცევადად გამოაცხადა, მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყანა ოფიციალურ დამოუკიდებლობას კიდევ სამი წლის განმავლობაში ვერ მოიპოვებდა. ალჟირის კულტურის ტრანსფორმაციის მჭიდროდ შესწავლა ბრძოლის დროს და შექმნა ის, რასაც მან "ახალი კაცობრიობა" უწოდა, ფანონი დარწმუნებული იყო, რომ უკან დაბრუნების წერტილი იყო მიღწეული და წერდა, რომ:
”ჯარს შეუძლია ნებისმიერ დროს დაიპყროს დაკარგული მიწა, მაგრამ როგორ შეიძლება არასრულფასოვნების კომპლექსი, შიში და წარსულის სასოწარკვეთა ხელახლა ჩანერგოს ხალხის ცნობიერებაში?”
რევოლუციაში არ არსებობს გარანტიები და არ არსებობს იმის თქმა, რომ ისტორიული დიალექტიკა არ შეიძლება დაიბრუნოს საკუთარ თავზე, ნაცემი და სისხლიანი. საქმე უბრალოდ იმაშია, რომ რეაქციის ძალებისთვის ამის გაკეთება ადვილი საქმე არ იქნება. დიდი ხნის წინ, ვენესუელელი ხალხი ფეხზე წამოდგა და ძნელია, თუ არა შეუძლებელი, თქვა, რომ ფეხზე მდგარი ხალხი მუხლებზე დადგეს.
ჯორჯ ციკარიელო-მაჰერი, ასწავლის პოლიტიკურ თეორიას ფილადელფიის დრეკელის უნივერსიტეტში. ის არის ავტორი ჩვენ შევქმენით ჩავესი: ვენესუელის რევოლუციის სახალხო ისტორია (Duke University Press, მაისი 2013), და შეგიძლიათ მიიღოთ gjcm(at)drexel.edu.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა