იმ ბევრ რამეს შორის, რაც აქ, მონრეალში, სტუდენტთა გასაოცარ გაფიცვასა და მის მიერ წარმოქმნილ ნეკერჩხლის მოძრაობასთან დაკავშირებით, არის ის, რომ ადამიანები, როგორც ჩანს, არ სცემენ ტაქტიკას სიკვდილამდე. როდესაც ახალ ტაქტიკას აქვს სტრატეგიული გამოყენება, რომელიც ემყარება მტკიცე მიზნებს, და რაც მთავარია, როდესაც ისინი აჩვენებენ ცოტა სიახლეს ან ნიჭს, ისინი რჩებიან თამაშში. მეორეს მხრივ, როდესაც ტაქტიკა, როგორც ჩანს, აჭარბებს მათ სარგებლიანობას და განსაკუთრებით მათ აქტიურობას, ისინი მიტოვებულნი არიან, გადამუშავდებიან ან იღებენ სხვა გამაცოცხლებელ ფორმას.
ჯერ კიდევ გაურკვეველია ზუსტად როგორ ხდება ეს. იდეები გამოქვეყნებულია - Facebook-ზე, პლაკატებზე ან ქუჩებში, განსაკუთრებით სტუდენტურ და სამეზობლო შეკრებებზე - და აშკარად, სტრატეგიული და ტაქტიკური გადაწყვეტილებები მიიღება და განხორციელდება. უშუალოდ დემოკრატიული გადაწყვეტილების მიღების უაღრესად მონაწილეობითი ფორმები დიდი ხანია ინსტიტუციონალიზებულია ბევრ გაფიცულ სკოლაში და სტუდენტური კოალიციური ასოციაციის CLASSE-ის რამდენიმე წევრმა აღნიშნა, რომ ეს თვითმმართველობა გადამწყვეტი იყო ამ გაფიცვის დაგეგმვის, ორგანიზებისა და მობილიზებისთვის. უფრო მკაცრად, რომ გაფიცვა ამ ცხედრების გარეშე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო.
მაგრამ არსებობს ასევე საინტერესო გზა, რომლითაც ერთგვარი „ზოგადი ნება“ ან პოპულარული კონსენსუსი - ნებისმიერი ფორმალური პროცესის მიღმა და უფრო მეტად გრავიტაციული მიზიდულობის მსგავსი - ცხადყოფს, რომ კონკრეტულ ტაქტიკას აქვს ხალხის ენთუზიაზმი და მონაწილეობა, თუ არა. და არა ცინიკურად ან ბოროტად; როგორც ჩანს, ადგილზე მყოფი ხალხი რატომღაც, აუხსნელად, თანხმდება, რომ რაღაც სწორად კეთდება.
საკვანძო პუნქტი ისაა: არის საგრძნობი და (შეერთებულ შტატებში თანამედროვე მოძრაობებთან შედარებით) ტაქტიკური, რომ აღარაფერი ვთქვათ სტრატეგიული სიძნელეების ღრმა ნაკლებობა.
ასეა კასრებშიც.
დაახლოებით ექვსი კვირის წინ მონრეალის სცენაზე ადიდებულმა, ოდენობით, ადგილმდებარეობითა და მოცულობით, ჭურჭელი შემცირდა ხანდახან რამდენიმე ადამიანზე გადაკვეთაზე დაახლოებით თხუთმეტი წუთის განმავლობაში. ისინი იყვნენ ჯადოსნური, სანამ ისინი გაგრძელდნენ, და დააფიქსირეს თავიანთი აზრი, გარდა ამისა, დაეხმარნენ პოპულარული შეკრებების დაწყებას აქ სხვადასხვა უბნებში და შესთავაზეს მარტივი სოლიდარობის ინსტრუმენტი სხვა ქალაქებისა და ქვეყნების ხალხისთვის, როგორიცაა "კანადის თასების ღამე" ყოველ ოთხშაბათს. და, ალბათ, მონრეალის ოჯახების დიდ რაოდენობას ახლა აქვს ზედმიწევნით დახშული ტაფა, როგორც ამ ბრძოლის საამაყო სიმბოლო.
შემდეგ, გასულ შაბათს, მონრეალის სხვადასხვა პოპულარულმა კრებამ გადაწყვიტეს, რომ ისინი კვლავ ბრძოლაში გაიყვანონ ეს გატეხილი ქოთნები და გაემართნენ ქალაქის ცენტრში, რათა ძალა შეემატებინათ ღამის არალეგალურ დემოს. თითოეულმა მათგანმა წამოიწყო ქვაბები თავის უბნებში ცალკეულ კუთხეებში, ეტაპობრივად, შემდეგ კი უბნიდან უბანში დადიოდნენ ქალაქის ცენტრისკენ, აგროვებდნენ ხალხს მანამ, სანამ ბანერების დიდი კონტინგენტი არ შეიკრიბა ჩვეულ შეხვედრის ადგილზე, UQAM-ის გვერდით. საღამოს (მეორე) უკანონო მსვლელობისთვის და ყველამ ისევ ერთად გაისეირნა. გზად ასევე იყო ფლეშმობი, რომელიც შევიდა წიგნის მაღაზიათა ქსელში, რომელმაც სავარაუდოდ გაათავისუფლა თანამშრომელი წითელი კვადრატის ტარების გამო; შიგნით, რამდენიმე მღელვარე წუთის განმავლობაში, ხალხი ურტყამდა ქოთნებს და აფრიალებდა წითლად დაფარული წიგნებს.
ამასობაში, მაილ-ენდის სამეზობლოში თავდაუზოგავი ადამიანების მცირე ჯგუფმა, როგორც ჩანს, ოთხშაბათს გამოჰქონდათ თავიანთი ჭურჭელი ორ „ცხელ წერტილში“ გზაჯვარედინზე, საღამოს 8 საათზე გასულ ხუთშაბათს Mile-End-ის პოპულარულ შეკრებაზე, კულტურის ექვსკაციან ჯგუფში. და ხელოვნების, ორმა ენთუზიაზმმა ბიჭმა - ენთუზიაზმით სავსე კოლექტიური სივრცის ნაწილმა სამეზობლოში - თქვა, რომ მათ სურდათ დაემატებინათ ორკესტრი და გამოეყვანათ იგი ქუჩაში ამ ოთხშაბათის პაწაწინა კასრებში, ან მონრეალის ქაოტური აჯანყების ანსამბლის ჩვენს სამეზობლო ვერსიაში. 27 წლის 2006 მაისს მონრეალში "სტატუსის ყველასთვის" მარშის/დემოს დროს" (http://chaoticinsurrectionensemble.org/). შესაძლოა, ეს იყო ჩემთვის კიდევ ერთი იმ „თარგმანში დაკარგული“ მომენტებიდან, მაგრამ შემეძლო დამეფიცებინა, რომ არ სურდათ ამის პოპულარიზაცია; უბრალოდ გაავრცელეთ იდეა ზეპირად, რაც მოხდა. შერჩეულმა ჯგუფმა გაავრცელა იდეა ხელახლა მოწვეულმა ასამბლეამ, ან რა დარჩა მასზე დაახლოებით სამი საათის შემდეგ ჩვენს პოპულარულ შეკრებაზე საჯარო პარკში. ყველამ დაადასტურა, რომ კარგად ჟღერდა და ჩვენ ყველანი გასულ კვირას ღამეში წავედით.
დღეს საღამოს 8:10 საათზე, უევერლისა და სენტ-ვიატერის დანიშნულ გზაჯვარედინზე, მე ვიყავით და შესაძლოა კიდევ სამი-ოთხი ადამიანი ქოთნებით. დავიწყე ჩემს ქვაბზე დარტყმა, სავსე ხელნაკეთი წითელი თექის კვადრატებით და თითოეულში დამცავი ქინძისთავებით (რომ გამეგო, როდის - ან თუ - მართლა წავედით) და ჭურჭლის ჭურჭლის დანარჩენი ჯგუფი შემომიერთდა, რამდენიმე ძაღლთან ერთად, რომლებმაც დაიწყეს ყეფა. დაახლოებით საღამოს 8:15 საათზე, ორი ენთუზიაზმით სავსე ბიჭიდან ერთ-ერთი ჩვენკენ გამოვიდა თავისი დოლით, ოთხჯერ (ან მეტი) ჩვენი ხმაურის დონე. საღამოს 8:20-ზე, ახლა, ალბათ, ექვსი ქვაბით ქოთნებზე და კუბებზე, მან მკითხა, ვფიქრობდი, რომ გეგმაზე უარი უნდა თქვათ. მას აინტერესებდა იყო თუ არა დაწინაურება, თუმცა მე შევახსენე, რომ ის და მისი მეგობარი წინა კვირას ამის წინააღმდეგი იყვნენ. შემდეგ მას აინტერესებდა, იქნებ უბრალოდ ამ კვირას დავანებოთ თავი და შემდეგი კვირისთვის ხელი შევუწყოთ.
საბედნიეროდ, მალე ჩვენი პოპულარული ასამბლეის ბანერი მოვიდა ერთი მხრიდან, ხოლო აშკარად წვრილმანი ორკესტრი გამოჩნდა მეორე მიმართულებით - რქები, დასარტყამი, ტამბურები და, ალბათ, სანახაობა, წყნარი ველოსიპედი დიდი წითელი კვადრატის ბანერით. ამაზე მეტი ერთ წუთში.
უცებ ასევე იყო მეტი ქვაბი და ტაფა, უფრო მეტი ძაღლი, რამდენიმე ბავშვი და უამრავი წითელი კვადრატი სხეულებსა და ინსტრუმენტებზე, და ჩვენ შევუდექით ჩვენი ქუჩის კუთხის აჯანყების ანსამბლის „მოწყობას“ და შემდეგ . . . ჩვენ წავედით, არასანქცირებული ქუჩებში, როგორც სახალხო ასამბლეის მსვლელობა, სტუდენტების გაფიცვისა და სოციალური გაფიცვის სოლიდარობის ნიშნად (რადგან ეს იყო აშკარა განწყობა პირველ ორ შეკრებაზე). უფრო სწორად, ჩვენი ახლად შერეული ტაქტიკით: „ორკესტროლები“! ნაწილი ინსტრუმენტები, მუსიკოსები და შესამჩნევი სიმღერები; ნაწილი ჭურჭელი, მეზობლები და ხმაურიანი ქაოსი.
საკმარისია ითქვას, რომ სამეზობლო გაცოცხლდა, როცა ჩვენ ქუჩებში გავიარეთ, ხალხი ფანჯრებიდან, კარებიდან და აივნებიდან თავებს იღებდა, ზოგმა კი უკან ზიზღით აიღო ქოთანი და ხის კოვზი და შემდეგ შემოგვიერთდა. მუსიკოსები სულ უფრო და უფრო ჩქარობდნენ წინსვლას, იწყებდნენ რეალურად ჟამს, და მუსიკის ხმა - მხიარული და სევდიანი, სამწუხარო და საზეიმო ნაზავი - ეხმიანებოდა შენობებს, დაფრინავდა ღამის ნაზი ნიავი, გარეგნულად ჩვენს რაოდენობას (შეიძლება ორმოცი მწვერვალი) , მაგრამ არასოდეს არის 78-ე სპეციალურ კანონში გაწერილი „ჭეშმარიტი“ უკანონო რიცხვი, რომლის წინააღმდეგაც დაახლოებით ერთი წუთის განმავლობაში ვგალობდით ფრანგულ ენაზე ჩვეული სლოგანით „გაგიჟდი“.
კასრმა მოიტანა ფლაერები ჩვენი შემდეგი შეკრების შესახებ და მე და მან მივაწოდეთ ისინი ცნობისმოყვარე დამთვალიერებლებს, რომლებიც იხრებოდნენ ღია ცის ქვეშ კაფეებში, რათა თვალყური ადევნონ, ან ველოსიპედით ჩერდებოდნენ მუსიკის დასაგემოვნებლად. ძირითადად, ახლად გაკეთებულ წითელი კვადრატებით სავსე ქვაბს ვუწვდი ადამიანებს, რომლებიც ცნობისმოყვარეებზე მეტად მეჩვენებოდნენ. ისინი შიგნიდან შეხედავდნენ, სახეზე დიდი ღიმილი გადაეფინებოდათ და უფრო ხშირად ატყობდნენ გაკვირვებას ამ საჩუქრის გამო. მე ვერასოდეს გავიგე, რას ამბობდნენ, ორკესტროლების უზომო ხმაურის გამო, მაგრამ გამონათქვამები ზოგჯერ სიტყვებზე უფრო ხმამაღლა საუბრობენ. ისინი მოუთმენლად აიღებდნენ ერთს, მიამაგრებდნენ პერანგს ან ჩანთას და კვლავ გაოგნებულნი უყურებდნენ ამ საჩუქარს, რომელმაც მათაც საშუალება მისცა მონაწილეობა მიეღოთ. მე არ გამოვიგონე ეს ტაქტიკა; ეს არის მე ნასესხები მას შემდეგ, რაც დავინახე, რომ რამდენიმე ადამიანი ამას აკეთებენ წინა კასრებზე. ჩვენი ორკესტროს რამდენიმე წევრი მიხვდა, რომ მე მქონდა ეს წითელი კვადრატები და რადგანაც მათ არ ეცვათ, ჩემთან გამორბოდნენ, რომ „სესხები“ აეღო და მალე დავინახე, რომ ჩემი ქვაბი თითქმის ცარიელი იყო. შემდეგ ჩვენი ერთ-ერთი პოპულარული ასამბლეის ეკიპაჟი - გაფიცული სტუდენტი - მომიახლოვდა, მკითხა, მჭირდებოდა თუ არა მეტი, შემდეგ კი ამოიღო მათით სავსე ჩანთა. ამ სტუდენტმა მითხრა, რომ ისინი ჯგუფურად ამზადებდნენ სტუდენტური ასოციაციის შეხვედრებზე გასაცემად. ასე რომ, ვოილა! ხელახლა შევსებული ქვაბი, მზადაა ისევ დასაცარიელებლად!
ჩვენ ავიღეთ ქუჩები, ჩვენი პოპულარული ასამბლეის ბანერი სათავეში, მუსიკოსები წინ, ჭურჭლის ჭურჭელი ირგვლივ და ველოსიპედი უკანა ბანერით, ყველანი უკანონო და თვითმართველნი, ჩუმად საცხოვრებელ ქუჩებში და დატვირთულ კომერციულ ქუჩებში ვივლით. Mile-End-ში, თითქმის ყოველთვის მოძრაობის წინააღმდეგ, დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში. და სწორედ მაშინ, როდესაც ჩვენ თითქმის დავბრუნდით ჩვენს საწყის წერტილში, რომელიც აშკარად (ამ აუხსნელი ზოგადი ნების მიხედვით) იქნებოდა ჩვენი საბოლოო წერტილი, უცებ ერთმა, შემდეგ ორმა და შემდეგ ხუთმა პოლიციელის მანქანამ განათებით მოციმციმე გადაწყვიტეს, რომ ჩარეულიყვნენ - ჩვეულებრივი საბაბი, როგორც მათ უთხრეს ჩვენს ერთ-ერთ ორკესტრს, „ავარიის თავიდან აცილება“. მათი მეთოდი ჩვენი „უსაფრთხოების“ უზრუნველსაყოფად იყო მათი მანქანების წინა ნაწილის გამოყენება ქუჩიდან რამდენიმე ჩვენთვის „გადასაყვანად“. როდესაც ვინმე „დაჟინებით მოითხოვდა“ ქუჩაში დარჩენას, ისინი კრეისერს აბრუნებდნენ მათკენ და მანქანას ადამიანის სხეულს აკრავდნენ. ყოველგვარი „გაგიჟეთ, პოლიციელებო“ და დაპირისპირების გარეშე, ჩვენმა ორკესტროლებმა უბრალოდ გააგრძელეს გზა, ჩვენს ქუჩებში, დაბრუნდნენ ჩვენს საწყის გზაჯვარედინზე, სადაც ავწიეთ ქვაბები და ტაფები, როდესაც მუსიკოსები ხმას ამაღლებდნენ მშვენიერ ამბოხებულ ფინალში, ირგვლივ ღიმილით. .
"Შემდეგი კვირა?" ”დიახ, მომავალ კვირას!” "ჰეი, არ შეგვიძლია ახლა ბისი გავაკეთოთ?"
სამაგიეროდ ქუჩაში მოკლე და ტკბილი ჩხუბით დავდიოდით, მაშინ როცა პოლიციელთა ხუთი მანქანა იქვე ახლოს არაეფექტურად იჯდა. ”აი, ამაღამ წარმატებულები უნდა ვყოფილიყავით”, - შენიშნა ვიღაცამ გახარებულმა. ”აჰა, მათ გაგზავნეს ხუთი პოლიციის მანქანა ორმოცდაათზე ნაკლებზე!” ერთ მომენტში პოლიციამ მიკროფონი გამოიყენა და გამოაცხადა, რომ გვჭირდებოდა ქუჩებიდან გასვლა და სოციალიზაციის შეწყვეტა, მაგრამ როგორც უფრო დიდი ღამის დემოები, არავინ უსმენდა. პოლიცია არ არის ის, ვისაც ხალხი უსმენს ამ დღეებში. ვსაუბრობთ და ვუსმენთ ერთმანეთს.
რაც მაბრუნებს წყნარ ველოსიპედზე დიდი წითელი კვადრატის ბანერით, ერთი სიტყვით (კარგად, ორი, თუ ჩავთვლით ფრანგულ და ინგლისურ ვერსიებს): LISTEN.
მოუსმინე. ასე ჟღერს პირდაპირი დემოკრატია. ბევრი მოსმენა, ერთმანეთის და ის, რაც გვჭირდება, გვსურს და თავს კარგად ვგრძნობთ. შესაძლოა, ეს დიდ გზას ახსნის, თუ რატომ არ ჩერდება არც ტაქტიკა, არც სტრატეგია და არც მისწრაფებები. ხალხმა აქ, მონრეალში, ამ სტუდენტურ-სოციალური გაფიცვისაკენ და წინსვლისას, გამოიყენა და/ან ქმნიან მიზანმიმართულ ადგილებს მოსასმენად, შეკრებებიდან დაწყებული კასეროლების გაღვიძების ზარებამდე და ახლა ორკესტროლების.
რაც ამ საღამოს სხვა სახის ურთიერთობის შესახებ ანეკდოტამდე მიმყავს.
ერთ მომენტში ჩემი ხელნაკეთი წითელი თექის კვადრატების დარიგებისას, ქალმა, რომელიც ოცდაათ წელს გადაცილებულმა ჩანდა, მანიშნა თავის კარისკენ. როცა ქვაბი გავწიე, მან იდეალურად ინგლისურად თქვა, ერთი წუთითაც არ ყოყმანობდა, გავიგებდი თუ არა (დამთხვევა თუ არა, ეს ყოველთვის იყო ჩემი გამოცდილება დემოში, როცა ვინმეს უნდა უჩივლოს გაფიცვაზე, რომელიც ძლიერად ფრანკოფონულია და ორგანიზებული), „არ გგონიათ, რომ საკმარისად გააპროტესტეთ? თქვენ უკვე წააგე, არავინ გეთანხმებით და მთავრობა არ აპირებს მოგცეთ ის, რაც გსურთ“. მისი თავდაპირველი ღიმილი მტრულ დამოკიდებულებაში გადაიზარდა და მისი ხმა გაბრაზებული იყო. ”მაგრამ მიმოიხედე გარშემო. ვერ ხედავთ, რომ უამრავი მხარდაჭერაა, სწორედ აქ, თქვენს ბლოკში?” მე ვუპასუხე, რადგან ჩვენს ირგვლივ უამრავი ხალხი იყო გამოსული, რათა ორკესტროლები აეკრათ და გაეხალისებინათ და მონაწილეობაც კი დაეწყოთ.
იგი აჟიტირებული ჩაყვინთა იმ დაღლილ და არასწორ ხაზში, რომ სტუდენტები გაფუჭებულნი იყვნენ, მათ ეს უკეთესი ჰქონდათ, ვიდრე სტუდენტები სხვაგან და ა.შ. მშვიდად ჩავიძირე იმ აზრში, რომ ყველას უნდა ჰქონდეს იაფი ან უფასო განათლება და შესაძლოა ჯანდაცვა და საცხოვრებელიც. "როგორც შენ აკეთებ", ვუთხარი მე, რადგან მის მშვენიერ სახლს ვუყურებდი, მისი შესასვლელი კარი ღია იყო.
მან თითი ჩემკენ დაიწყო, ყვირილი იყო, მე კი ჩუმად ვაჩვენე თითი მის მაისურზე, რომელიც სიტყვა სიყვარულის ასობით პატარა ვერსიისგან შექმნილ დიდ გულს ასახავდა. კიდევ უფრო მშვიდად ვთქვი: „სიყვარული ეს ხომ არ არის? სიყვარული ყველაზე ვრცელი გაგებით, როგორც კაცობრიობის სიყვარული? რომ გვჯერა, რომ თითოეული ჩვენგანი - შენ, მე და ყველა ჩვენს ირგვლივ - იმსახურებს იმას, რაც სჭირდება და სურს? გაჩერდა, შემომხედა, საკუთარ თავში ნაკლებად დარწმუნებული. მე მესმოდა მისი მოსმენა, შესაძლოა, არა მე, მაგრამ რაღაც მის თავში, თითქოს ახლა იძულებული იყო შინაგანი დიალოგი ჰქონოდა, რადგან ის უსმენდა ამ სიტყვას სიყვარული - სიტყვა, რომელსაც თავად ატარებდა, ალბათ არც კი დაუფიქრებლად. ადრე მიჭირდა მისი მნიშვნელობა.
მოუსმინე. აქ ღამღამობით და ყოველდღიურად, ამ დროისთვის მაინც გესმით საგნების ცვლილების სუსტი, მაგრამ მზარდი ხმა.
სინდი მილშტეინი არის საბჭოს წევრი ანარქისტული კვლევების ინსტიტუტი– ფოკუსირებულია ისეთ პროექტებზე, როგორიცაა ლექსიკონების ახალი ბროშურების სერია, IAS/AK Anarchist Interventions წიგნების სერია და ანარქისტული თეორიის ტრეკების კურირება – და ავტორი ანარქიზმი და მისი მისწრაფებები(IAS/AK Press, 2010) და მომავალი თანამშრომლობა Erik Ruin Paths to Utopia: Graphic Explorations of Everyday Anarchism (PM Press, 2012). იგი ზედმეტად იყო ჩართული მრავალრიცხოვან კოლექტიური პროექტებში, რომლებიც მიზნად ისახავს წინააღმდეგობის, რეკონსტრუქციისა და განათლების ავტონომიური სივრცეების შექმნას, მათ შორის ბოლო დროს Occupy Philly, სადგური 40 სან-ფრანცისკოში და მანამდე შავი ცხვრის წიგნები მონპელიეში, ვერმონტი. ის ასევე ასწავლიდა „ანარქისტულ საზაფხულო სკოლაში“, სახელწოდებით სოციალური ეკოლოგიის ინსტიტუტი და დიდი ხანია ჩართული იყო საზოგადოების ორგანიზებაში და სოციალურ/პოლიტიკურ მოძრაობებში ქვემოდან. მისი ნარკვევები გვხვდება რამდენიმე ანთოლოგიაში, მათ შორის, შეუძლებელის გაცნობიერება: ხელოვნება ავტორიტეტის წინააღმდეგ და განთავისუფლების გლობალიზაცია. როდესაც სახლში არ არის, ის მოგზაურობს (ხშირად) საჯარო გამოსვლისა და პოპულარული განათლების მისაღებად ანარქიზმთან, პირდაპირ დემოკრატიასთან, ანტიკაპიტალიზმთან და სხვა პოლიტიკურ ინტერვენციებთან დაკავშირებულ თემებზე, წაახალისოს კრიტიკული აზროვნება და პრეფიგურაციული პოლიტიკა და გააკეთოს ინდი მედია, როგორც ერთგვარი ანარქისტული პოლიტიკური კორესპონდენტი/კომენტატორი, როგორიცაა ახლა მონრეალის ნეკერჩხლის წყაროსთან დაკავშირებით. მისი ნაწერების მეტი შეგიძლიათ იხილოთ მის ბლოგზე, წრის გარეთ.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა