(ჩიკაგო) – დოქტორმა რიჩარდ ვ. ბულიეტმა ისაუბრა თავის ბოლო წიგნზე, „ისლამურ-ქრისტიანული ცივილიზაციის საქმე“ კოლუმბიის უნივერსიტეტის კლუბის წევრებს Sofitel Chicago Water Tower-ში.
ბულიეტი არის კოლუმბიის უნივერსიტეტის ისტორიის პროფესორი, სადაც ასწავლიდა ახლო აღმოსავლეთის ისტორიის ყველა პერიოდს. თორმეტი წლის განმავლობაში იგი მუშაობდა უნივერსიტეტის ახლო აღმოსავლეთის ინსტიტუტის დირექტორად. გარდა აკადემიური ნაშრომისა, ბულიეტმა დაწერა ოთხი რომანი, რომლებიც მოიცავს თანამედროვე ახლო აღმოსავლეთს - სადაც ის ხშირად და ფართოდ მოგზაურობდა.
09 სექტემბრის შემდეგ, რამდენიმე პოლიტიკურმა ლიდერმა და აკადემიურმა მეცნიერმა მედიაში გამოიყენეს ფრაზა "ცივილიზაციის შეჯახება". მათმა მოწონებამ დაადგინა დიქოტომია ამერიკის პოზიციასა და მუსულმანურ სამყაროს შორის. ისტორიის ფაქტობრივ მოვლენებზე დაყრდნობით - რენესანსიდან მე-11 საუკუნემდე - Bulliet გვთავაზობს მკვეთრად განსხვავებულ კონტრაპუნქტს.
„მუსლიმი ხართ თუ ამერიკელი, ჩინელი თუ ინდოელი, პრობლემა ისაა, თუ თქვენ აღიარებთ „ცივილიზაციათა შეჯახებას“, ეს არ მიგიყვანთ არსად კარგსა და საგზაო ნიშნების გარეშე“, - თქვა ბულიეტმა. "რისი იმედი მაქვს და აბსოლუტურად აუცილებელია არის ის, რომ ჩვენ განვიცდით ამერიკაში არაბებთან და მუსლიმებთან ჩართვას."
მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკა ამაყობს თავისი ჩართვის მომენტებით, ერთ-ერთი ამჟამინდელი ბრძოლა ამერიკულ საზოგადოებაში არის ქსენოფობია: ადამიანები, რომლებსაც ეშინიათ და/ან სძულთ სხვა ადამიანები, რომლებსაც უცხოებად თვლიან. სანამ ანგლო-ამერიკელთა ცრურწმენები არაბებთან და მუსლიმებთან დაკავშირებით არსებობს, მათი მტრობა ამერიდება ამერიკულ საზოგადოებას. მაშინ, როცა აშშ-ს ლიდერები მსოფლიოს უქადაგებენ თანასწორობისა და მიმღებლობის ამერიკულ ღირებულებებს, საერთაშორისო საზოგადოება ხედავს მტრობას, რომელსაც არაბები და მუსლიმები იტანენ აშშ-ში და მის ფარგლებს გარეთ. მიუხედავად იმისა, ადამიანები მოქმედებენ ამ ცრურწმენების საფუძველზე, თუ ისინი მიმღებ მხარეზე არიან, ადამიანები ებრძვიან ცრურწმენებს და მათ წინააღმდეგ.
Bulliet-ის კიდევ ერთი მაგალითია ფრაზის გამოყენება „იუდეო-ქრისტიანული ცივილიზაცია“. მეორე მსოფლიო ომამდე ეს ფრაზა ძნელი საპოვნელია, მაგრამ ის იმდენად ფართოდ გამოიყენებოდა, რომ მნიშვნელოვანი მომენტია ამერიკის ისტორიაში. ფრაზის კონოტაცია არის ის, რომ იუდეო-ქრისტიანული ცივილიზაცია დასავლურ კულტურაშია დასავლური. "ფრაზის პოპულარიზაცია არის პასუხი ჰოლოკოსტზე", - დასძინა ბულიეტმა.
მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიკოსები ვერ მიუთითებენ იმ პიროვნებაზე, ვინც დაწერა ეს ფრაზა (გერმანელმა ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ვილჰელმ ნიცშემ შეიძლება გამოიყენა იგი კონოტატიურად), ბულიეტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ფრაზის გამოყენებამ და მნიშვნელობამ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ შეცვალა მთავარი თხრობა. ისტორიაში მთავარი თხრობა არის წარსული მოვლენების ჩანაწერი და მხოლოდ პირველად ისტორიკოსებს შეუძლიათ შეცვალონ ძირითადი ნარატივები. ისტორიკოსებს ესმით, რომ ისტორია დაიწერა ადამიანებმა, რომლებმაც გარკვეული გამოცდილება განიცადეს თავიანთ ცხოვრებაში და მათ ჰქონდათ მოლოდინი საზოგადოების მომავლის შესახებ.
როდესაც საქმე ეხება მსგავსებას დასავლეთ ევროპის საზოგადოებას, ხმელთაშუა ზღვის საზოგადოებას და აფრიკულ საზოგადოებას, Bulliet აყალიბებს ძლიერ შემთხვევას ამ საზოგადოებებს შორის მრავალსაუკუნოვანი სესხების იდენტიფიცირების შესახებ, რითაც „მაიმუნებს“ მთავარ ნარატივს. ”რასაც ვაკეთებ ამ წიგნში არის ვცდილობ შევქმნა ახალი კითხვა იმის შესახებ, თუ რა იყო წარსული, რათა გვქონდეს ახალი პერსპექტივა იმის შესახებ, თუ როგორი იქნება მომავალი.”
ზოგმა შეიძლება იკითხოს, რატომ არ გამოიყენა ბულიეტმა ფრაზა „ისლამურ-ქრისტიანულ-იუდეო ცივილიზაცია“. ბულიეტი არ არის დაინტერესებული ისტორიის ბიბლიური კითხვით. მისი კვლევა ფოკუსირებულია ადამიანთა საერთო ინტერესებზე, რადგან ისინი ისესხებენ ენას, რელიგიას და კულტურას თავიანთ საზოგადოებებში. მიუხედავად იმისა, რომ ბულიეტმა აღნიშნა, რომ სხვადასხვა რელიგიის ადამიანები ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ - ეს არ ნიშნავს რომ ისინი განცალკევებულნი არიან ღრმა დონეზე. მან დასძინა, რომ ვრცელი წერილები იყო იუდეო-ისლამური ცივილიზაციის შესახებ. და ისლამურ-ბიზანტიური (აღმოსავლეთის ქრისტიანული) ცივილიზაცია, რომელიც ასახავს ამ ხალხებს შორის ნაყოფიერ, ხანგრძლივ და დინამიურ ისტორიას.
ბულიეტმა მოიყვანა მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არის დაფუძნებული დღევანდელი საზოგადოება ისლამურ სამყაროზე. ტიპიური დილის დროს ადამიანი იღებს შხაპს მყარი საპნით. მომინანქრებულ ფინჯანში ყავას შაქრით სვამს. სანამ გაზეთს კითხულობს, გამჭვირვალე ჭიქაში აქვს ფორთოხლის წვენი. მოგვიანებით მან შეიძლება მიირთვას მაკარონი. თუ სამედიცინო პროფესიით მუშაობს, შეუძლია ჭადრაკი, ნარდი ან ბანქო (თუ დრო აქვს). საქმე იმაშია, რომ ყველა ეს ელემენტი – სამედიცინო პროფესიის ჩათვლით – მომდინარეობს ისლამური სამყაროდან.
”როდესაც ჩვენ ვუყურებთ ჩვენს საზოგადოებას, ჩვენ არ განვსხვავდებით მუსულმანური საზოგადოებებისგან”, - თქვა ბულიეტმა. "არავინ არასოდეს ილაპარაკებს რენესანსის მასიური სესხების შესახებ მუსულმანური სამყაროსგან".
როდესაც მიმდინარეობს მსჯელობა ევროპის ისტორიაზე მუსულმანურ სამყაროსთან მიმართებაში, ადამიანების უმეტესობა არ ამახვილებს ყურადღებას იმაზე, რომ ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის ხალხი ცხოვრობდა და-ძმურ საზოგადოებებში, რომლებიც ნასესხები იყვნენ ერთმანეთის მოდელებისგან. ამის ნაცვლად, ხალხი საუბრობს ჯვაროსნულ ლაშქრობებზე. თუმცა, სესხების უმეტესი ნაწილი 1500 წლის შემდეგ მოხდა, რადგან მე-12 საუკუნემდე ევროპული ისტორია გვიჩვენებს, რომ ქრისტიანული რელიგია ელიტასთვის იყო.
მე-12 საუკუნეში, რასაც ხშირად ბაღდადის დიდ დღეებად მოიხსენიებენ, ახლო აღმოსავლეთში პრაქტიკულად ყველამ მიიღო ისლამი. როგორც საზოგადოების დომინანტური სტრუქტურა, ის ადამიანებს ასწავლიდა თავმდაბლობას და სულიერებას, და ამ სწავლებების ძირითადი აგენტები იყვნენ სუფი საძმოები.
მე-16 საუკუნეში დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროს ჰქონდა ხისტი საეკლესიო სტრუქტურა. რეფორმაციამ შექმნა პროტესტანტული ეკლესიები და ცვლილებები კათოლიკურ ეკლესიაში, რომელიც მოიცავდა იერარქიულ სტრუქტურას. დასავლეთსა და მუსულმანურ სამყაროს შორის განსხვავებების მიუხედავად საზოგადოების სტრუქტურებში, ორივე საზოგადოების ხალხი ხედავდა მონარქების დესპოტურ მმართველობის ტენდენციას. ჩაგვრის საპასუხოდ საზოგადოებებმა ჩამოაყალიბეს სამოქალაქო და რელიგიური მექანიზმები, რომლებიც შეიძლება ემსახურებოდეს მმართველების საპირწონედ.
"არსებობს პარალელი დასავლეთისა და მუსლიმური სამყაროს ისტორიაში", - თქვა ბულიეტმა. "ტირანია არასასურველია და უნდა აღიკვეთოს".
მან განმარტა, რომ დასავლეთში ტირანიის წინააღმდეგობამ გამოიწვია დემოკრატიის ზრდა, მაგრამ ისლამურ სამყაროში მუსლიმი მეცნიერები და ისლამური იურისტები დაუპირისპირდნენ მონარქიების ტირანიას შარიათის კანონით. თუმცა, ეგვიპტისა და თურქეთის მთავრობებმა აღიარეს ევროპაში ტირანიების წარმატება, როგორიცაა საფრანგეთის იმპერატორი ნაპოლეონ ბონაპარტი, რომელიც მართავდა 1804-1815 წლებში. ახლო აღმოსავლეთში ისლამისტურ მოძრაობებს ჰყავდათ პოლიტიკური ჯგუფები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ არჩევნებს და საყოველთაო კენჭისყრას და მათი გადმოსახედიდან „ყველამ უნდა მისცეს ხმა, რადგან ასე ვზღუდავთ ტირანიას“, დასძინა ბულიეტმა.
მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკელები ამბობენ, რომ მათ აქვთ სეკულარული მთავრობა, დანარჩენი მსოფლიო უყურებს ტელევიზორს და ხედავს, რომ რელიგია და პოლიტიკა ერთადაა აშშ-ში. რომ რელიგიას და პოლიტიკას შეუძლიათ იმოქმედონ ერთ ასპარეზზე.â€
ბულიეტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არ არსებობს ცივილიზაციების შეჯახება და როდესაც ვსაუბრობთ ახლო აღმოსავლეთის მომავალზე, "დემოკრატია შესაძლებელია", - თქვა მან, "მაგრამ იქ ვერ მოხვდებით ისლამური პოლიტიკის წინა ეზოში გავლის გარეშე". მეტიც, არაბულ სამყაროში აზრთა სხვადასხვაობა არსებობს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდეს ისლამი დემოკრატიას, რადგან არ არსებობს შეთანხმებული განმარტება იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდება ისლამი ძალაუფლებასა და პოლიტიკას. საკმაოდ დიდი ხანია არაბულ სამყაროში არსებობს არჩევნებზე დაფუძნებული მოძრაობა და როგორ შესრულდებოდა ის ტოტალიტარულ რეჟიმებთან. ამჟამად უამრავი მუსლიმი მეცნიერი და ისლამური აზროვნების უზარმაზარი აურზაურია.
კითხვაზე, თუ რატომ არ დაამყარა არაბულმა სამყარომ დემოკრატია, ბულიეტმა უპასუხა: „ისინი ათწლეულების განმავლობაში ცდილობდნენ დემოკრატიული რეჟიმების დაყენებას და ჩვენ არ დაგვეხმარა, რადგან ტოტალიტარიზმის სტრუქტურა მუსულმანურ სამყაროში არის ცივი ომის ფესვები. მან დასძინა, რომ აშშ მხარს უჭერდა ავტორიტარულ მმართველობას მანამ, სანამ ის საბჭოთა კავშირს ხურავდა და რომ ჩვენი დღევანდელი პოლიტიკოსები ცივი ომის პერიოდიდან არიან.
"ჩვენ თავს დაესხნენ, რადგან ჩვენ მხარს ვუჭერდით ტირანებს", - თქვა მან.
ბულიეტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ამერიკელებმა უნდა მიიღონ არაბ-ამერიკელები და მუსლიმ-ამერიკელები "ჩვენს საზოგადოებაში, როგორც ჩართვის მომენტი, ისევე როგორც სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა და ეს იქნება ის, რითაც შეგვიძლია ვიამაყოთ".
- ჟურნალისტი სონია ნეტნინი წერს სოციალურ, პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ საკითხებზე. მისი ყურადღება ახლო აღმოსავლეთია.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა