”მესიანური აპოკალიფსური კულტი…”
- ისრაელის პრემიერ მინისტრი ბინიამინ ნეთანიაჰუ ირანისა და ირანელების შესახებ
განზრახვითა თუ კეთილსინდისიერებით, ისრაელის პრეტენზია, რომ არის „ერთადერთი დემოკრატია ახლო აღმოსავლეთში“, მოულოდნელად გლობალურად გამოაშკარავდა სასაცილო ხუმრობას.
2009 წლის ივნისის საპარლამენტო არჩევნები ლიბანში შევა ისტორიაში, როგორც მნიშვნელოვანი წინსვლა ამ პატარა, მაგრამ სასიცოცხლო მნიშვნელობის მქონე ქვეყანაში დემოკრატიის საქმეში. 14 მარტის საად ალ-ჰარირის კოალიციის გამარჯვებამ, რომლითაც მათ ახლა 71 ადგილი უკავია 128-წევრიან პარლამენტში, დარჩენილი 58 ადგილი დატოვა ჰეზბოლას ხელმძღვანელობით კოალიციას. ისრაელი და მისი ამერიკელი მოკავშირეები სწრაფად ასახავდნენ ამ შედეგს „პროდასავლური“ ელემენტების გამარჯვებად და, შესაბამისად, ჰეზბულას დამარცხებად. Საქმე მაგაში არაა. 14 მარტის კოალიციის გამარჯვება ლიბანში დემოკრატიის გამარჯვებაა - გამარჯვება ჰეზბულამ გაიზიარა.
იმის გამო, რომ ისრაელი რასისტული აპარტეიდის სახელმწიფოა, მას არ შეუძლია სამყაროს დანახვა, გარდა საკუთარი ტომობრივი ლინზებით. ლიბანში 14 მარტის კოალიციის გამარჯვება არის საარჩევნო პროცესის გამარჯვება, რომელიც ახლა მტკიცედ მოიცავს ჰეზბულას და მის საპარლამენტო მოკავშირეებს. ჰეზბულა ახლა არა მხოლოდ ლიბანის სამოქალაქო საზოგადოების ნაწილია, არამედ მისი პოლიტიკური აპარატი და ინსტიტუციონალიზებული დემოკრატიული პროცესი. .
როდესაც არაბული და მუსლიმური სამყარო აღნიშნავს ამ დემოკრატიულ გამარჯვებას, აუცილებელია მივიჩნიოთ, რომ მას არავითარი კავშირი არ აქვს ობამას პრეზიდენტობასთან ან მის გამოსვლასთან კაიროში, რეგიონის მუსლიმებს დემოკრატიის შესახებ ლექციებთან, მაშინ როცა მისი არმია უკანონოდ იკავებს ერაყს და კლავს ავღანელებს.
ლიბანის არჩევნების შემდეგ, დემოკრატიის მიზეზმა და მსვლელობამ ირანში კიდევ უფრო გაბედული ნახტომი მიიღო და ეს ნახტომი არ არის აშშ-ს მიერ დემოკრატიის პოპულარიზაციის გამო, არამედ რეალურად არის ამის მიუხედავად და წინააღმდეგია. წერის დროს მილიონობით ირანელი საკუთარ სამშობლოში და მის ფარგლებს გარეთ გაბრაზებულია და გული ტკივა ოფიციალური შედეგებით. ზოგი იქამდე მიდის, რომ მომხდარს სახელმწიფო გადატრიალება თვლის. არსებობს სრულიად ლეგიტიმური მიზეზები, რომ ეჭვქვეშ დააყენოს ოფიციალური შედეგების სისწორე, რომლებმაც მაჰმუდ აჰმადინეჟადი აშკარა გამარჯვებულად გამოაცხადეს. ერთადერთი, რაშიც ირანელებს შეუძლიათ დარწმუნებულები და ამაყი იყვნენ, არის მათი კოლექტიური ნების არაჩვეულებრივი გამოვლინება, მონაწილეობა მიიღონ მათ პოლიტიკაში. ეს უპრეცედენტო მონაწილეობა არც ისლამური რესპუბლიკის არალეგიტიმურ აპარატს და მის აშკარად არადემოკრატიულ ორგანოებს ანიჭებს ლეგიტიმაციას და არც უნდა იყოს ბოროტად გამოყენებული ირანის ფარგლებს გარეთ გაკოტრებული ოპოზიციური ძალების მიერ ირანის თანამედროვე ისტორიის დიდებული გვერდის დასაგმობი და შეურაცხყოფის მიზნით.
ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ, საპრეზიდენტო არჩევნების დროს, რასაც მოჰყვება საპარლამენტო არჩევნები, ირანის ისლამური რესპუბლიკის დემოკრატიული თეოკრატიის პარადოქსი ხიბლავს და აბნევს მსოფლიოს. ამ საპრეზიდენტო კამპანიის დროს ირანელები ხმაურით უერთდებოდნენ მიტინგებს და შემდეგ იდგნენ გრძელ რიგებში ხმის მისაცემად ისრაელის მეომრების გაფართოებული ჩრდილის ქვეშ, რომლებიც სამხედრო დარტყმით იმუქრებოდნენ. ისრაელის ხელთ არსებული პროპაგანდისტული მექანიზმი მსოფლიოს დააჯერებს, რომ ისეთი პოპულისტი დემაგოგი, როგორიც აჰმადინეჯადია, არის ირანის „დიქტატორი“, როგორც ამას ოდესღაც თქვა ნიუ-იორკში მათმა წარმომადგენელმა, კოლუმბიის უნივერსიტეტის პრეზიდენტმა ლი ბოლინგერმა. და ამგვარად, აღმოსავლური დესპოტის მოდელზე იგი წარმოადგენს ჩამორჩენილ ხალხს, რომლის ბედი იმსახურებს სხვების განსაზღვრას (აშშ/ისრაელი, რა თქმა უნდა). როგორც ირანის გამოჩენილმა ისრაელელმა მეცნიერმა, ჰაგაი რამმა, ერთ-ერთმა მამაცი ისრაელის დისიდენტიდან, სწორად აჩვენა თავის ირანოფობიაისრაელის ფიქსაციამ ირანთან ახლა მიაღწია პათოლოგიურ პროპორციებს და არის თვით-ილუზიური ისტერიის შემსწავლელი შემთხვევა, რომელიც იკვებება საკუთარ თავზე.
ირანის პოლიტიკის რეალობა, როგორც მსოფლიომ კიდევ ერთხელ დაამოწმა, რადიკალურად განსხვავდება იმ სურათისგან, რომელსაც აშშ/ისრაელის პროპაგანდა კვებავს მსოფლიოს. ენერგიული და მოუსვენარი საზოგადოება ეწინააღმდეგება თავისი ნების დადგენილ ყველა შეზღუდვას და ითხოვს და ითხოვს მის დემოკრატიულ უფლებებს. ისლამური რესპუბლიკის არადემოკრატიული ინსტიტუტები - დაწყებული იდეით velayat-e faqih, ანუ სასულიერო პირის მმართველობა, მეურვეთა საბჭოს არაარჩევან ორგანომდე - არ არის დაბრკოლება ირანში დემოკრატიისთვის, არამედ მოწვევა დემოკრატიული თავდასხმისთვის. როგორც ჩანს, ირანელი ამომრჩეველი, ახალგაზრდები და მოხუცები, კაცები და ქალები აკეთებენ, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უბრალო შეჯახება დაბერებულ და საიდუმლო ინსტიტუტებთან. ისინი თავიანთი დემოკრატიული წვრთნების საზღვრებს გაუგებარი და შეუჩერებელი მიმართულებებით უბიძგებენ. ინტერნეტმა დააკავშირა ირანის ახალგაზრდობა გლობალურ კონტექსტთან და ისინი, თავის მხრივ, იქცნენ დისკურსიული და ინსტიტუციური ცვლილებების კატალიზატორი, რომელიც არ აკონტროლებს სასულიერო კლიკის ყუმსა და თეირანს.
ეს ყველაფერზე მეტად არის ბრძოლა თაობებს შორის. ირანული საზოგადოება იცვლება და სწრაფად იცვლება. ისლამური რესპუბლიკის ხანდაზმულ მეურვეებს სურთ შეზღუდონ ის, რაც შეიძლება ითქვას ან მოსალოდნელია. მაგრამ გლობალურად მორგებული ახალგაზრდობა, ამომრჩეველთა 60 პროცენტზე მეტი, ახლა რადიკალურად ცვლის ამ საზღვრების კონტურებს. ისინი უბრალოდ არ ეწინააღმდეგებიან მათ, არამედ ახდენენ მათ სუბლიმაციას. ირანში წითელი ხაზი საათობრივად თხელდება, რადგან მის წინაშე დგას გამოცდილი მოთამაშეები, რომლებიც თავიანთ პოლიტიკურ კუნთებს ვარჯიშობენ. 2008 წლის აშშ-ს საპრეზიდენტო არჩევნების დროს სრულიად აშკარა იყო, რომ ინტერნეტში გათვითცნობიერებულმა ობამამ აჯობა მაკკეინის საიდუმლო ოპერაციას. იგივე ითქმის მირ-ჰუსეინ მუსავისა და მეჰდი კარუბის კამპანიაზე, ორი რეფორმისტი კანდიდატის, ერთი მხრივ, და აჰმადინეჟადის, მეორე მხრივ, მოჰსენ რეზაის შორის. მუსავის პლატფორმის სოციალური საფუძველია ქალაქის საშუალო კლასი, ახალგაზრდობა და ქალები. აჰმადინეჟადის დემაგოგიის ეკონომიკური საფუძველი სოფლისა და ქალაქის ღარიბი მოსახლეობაა. ისინი ორივე ნიჭიერი კამპანიის მონაწილეები არიან თავიანთი საარჩევნო ოლქებისკენ.
მზარდი დემოგრაფიული ტალღა ძველი რევოლუციონერების წინააღმდეგაა. 1970-იანი წლების ბოლოს რევოლუციის შემდეგ დაბადებულ ირანელ ბავშვებს არ აქვთ აქტიური მეხსიერება მისი იმედებისა და მრისხანების შესახებ და არ ზრუნავენ მათზე, ვინც ამას აკეთებს. 1988 წელს ირან-ერაყის ომის დასრულებიდან და 1989 წელს აიათოლა ხომეინის გარდაცვალებიდან ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ ირანული ამომრჩეველი მაღლა დგას. მათ ხმა მისცეს რაფსანჯანს 1989 წელს და რვა წლის განმავლობაში მან აღადგინა ქვეყნის ეკონომიკური ინფრასტრუქტურა ომის შემდეგ, შექმნა კლასი. ნუვოს riche. შემდეგ 1997 წელს მათ ხმა მისცეს მოჰამედ ხათამს, რომელმაც მათ სამოქალაქო საზოგადოების მცირე ნაწილი მისცა და ფართო სოციალური რეფორმის პერსპექტივა გახსნა, მაგრამ მაინც არაფერი - ან ძალიან ცოტა - გააკეთეს რაფსანჯანის მიერ დატოვებული ღარიბი მასების შესამსუბუქებლად. 2005 წელს, რაფსანჯანის ეკონომიკური პროექტის გამო უუფლებო პირებმა და ხათამის სოციალური და კულტურული დღის წესრიგის მიმართ გულგრილი ადამიანებმა ძალაუფლება აჰმადინეჯადის ხელში ჩააგდეს. ახლა კი, 2009 წელს, უკმაყოფილო ამომრჩეველთა ძირითადი ნაწილი მილიონობით ნდობას დებს მუსავის, ყოფილი პრემიერ-მინისტრის, უნაკლო რევოლუციური რწმუნების მქონე, ომის გმირის და სოციალისტის მიმართ ნდობას თავის ეკონომიკურ პროექტებში.
ისევ და ისევ, სცენა გადატვირთულია ახალგაზრდების, სტუდენტების და უპირველეს ყოვლისა ქალების მასიური მონაწილეობით, პოლიტიკური განხეთქილების ორივე მხარეს. ეს ახალი თაობა იცის ინტერნეტში, მრავალმხრივია Facebook, YouTube და Twitter. იგი გლობალურად არის გაყვანილი. ზაჰრა რაჰნავარდის, მუსავის გამორჩეული მეუღლის ყოფნა, ამ კამპანიის დამატებითი ასპექტია. გამოჩენილი საზოგადო ინტელექტუალი და უნივერსიტეტის ყოფილი კანცლერი, პოეტი, მხატვარი და მოქანდაკე და ქალთა უფლებების ერთგული დამცველი, რაჰნავარდს ზოგიერთი უცხოელი ჟურნალისტი ირანის მიშელ ობამას უწოდებს. ”არა, - უპასუხა მისმა ერთ-ერთმა ირანელმა თაყვანისმცემელმა, - მიშელ ობამას შეეძლო ესწრაფვოდა გამხდარიყო შეერთებული შტატების ზაჰრა რაჰნავარდი.
ეს არჩევნები ასევე არაჩვეულებრივი იყო პირდაპირი სატელევიზიო დებატების გამო, რომლებმაც გამოავლინეს რესპუბლიკის მოხუცებული უხუცესების კარადებში 30 წლის განმავლობაში შეგროვებული ჩონჩხები. აჰმადინეჟადი, ისლამური რევოლუციის ნაძირალა ვაჟი, თავის პოპულისტურ დემაგოგიაში სწრაფად შთანთქავს ამ რევოლუციის იდეალიზმს და მისწრაფებებს. აჰმადინეჟადს უპირისპირდებიან ირანის შემოქმედებითი ფანტაზიის არქიტექტორები. როგორც არასდროს, ირანელი არტისტები და კინორეჟისორები აქტიურობდნენ ამ არჩევნებში. მათ გამოაქვეყნეს ღია წერილები, გადაიღეს ვიდეო რგოლები და სხვებს შეუერთდნენ აქციებში. პარიზიდან მოჰსენ მახმალბაფმა დაწერა ღია წერილი, რომელშიც მხარს უჭერდა მუსავის და მოუწოდებდა ყველას მისცენ ხმა, ხოლო მისი უმცროსი ქალიშვილი ჰანა გაგზავნა ირანში არჩევნების შესახებ დოკუმენტური ფილმის გადასაღებად. როდესაც მუსავი ოფიციალურ შედეგებს დაუპირისპირდა, მახმალბაფი გახდა მისი კამპანიის გამტარი საერთაშორისო საინფორმაციო საშუალებებით, გამოიყენა მისი კავშირი უცხოელ ჟურნალისტებთან.
მაჯიდ მაჯიდი, კიდევ ერთი გამოჩენილი ირანელი კინორეჟისორი, რეჟისორი იყო მუსავის კამპანიის რეკლამებში. სხვა ირანელი რეჟისორები, მსახიობები, პროდიუსერები ანალოგიურად გამოიყენეს თავიანთი ძალისხმევა. სტუდენტური ორგანიზაციები, პროფკავშირები, პროფესიული ასოციაციები და ქალთა უფლებების დამცველი ორგანიზაციები — ყველა ჩართული იყო ქუჩებში, ინტერნეტ საიტებზე, წერდა ცეცხლოვან ესეებს, იღებდა ფილმებს და აწარმოებდა ვიდეო კლიპებს. ფერთა სიმბოლიზმის ნიჭის მქონე ფერმწერმა რაჰნავარდმა ქმრის კამპანიისთვის მწვანე აირჩია (არც წითელი ძალადობისთვის და არც თეთრი მოწამეობისთვის, დანარჩენი ორი ფერი ირანის დროშაშია). და როდესაც ხათამი ისპაჰანში წავიდა მუსავის კამპანიისთვის, 100,000 XNUMX-ზე მეტი ადამიანი შეიკრიბა ისტორიულ მეიდან-ე ნაქშ-ე ჯაჰანში, რათა გაეხარებინათ იგი და მხარი დაეჭირათ რეფორმატორ კანდიდატს. ეს არის დემოკრატია ქვემოდან; დემოკრატია არა ინსტიტუტების ძალით, არამედ კოლექტიური და გამომწვევი დაჟინებით. ისრაელის მეთაურებმა ორჯერ უნდა დაფიქრდნენ ირანელებზე აგრესიის დაწყებამდე.
ამ დემოკრატიული აყვავებით იმედგაცრუებულები არ არიან მხოლოდ ისრაელი და ამერიკელი სიონისტები, რომლებმაც დახარჯეს დრო და ფული ირანის, როგორც დიაბოლური დიქტატურის წარმოჩენაში, რომელიც იმსახურებს დაბომბვას. თანაბრად სკანდალიზებულია პომადის ჯიჰადის ჯიჰადის ჰირსი ალი ვანნა-ბესების ფერადი ჯგუფი, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით წერენ ეროტიკულ ფანტაზიებს ირანელი „ქალების“ შესახებ, ზედმეტად სექსუალურ ირანის პოლიტიკაზე, რადგან „თაფლობის თვეში“ ირჩევენ „სიყვარულს და საფრთხეს“. თეირანი'. ირანელი ქალების წარმომადგენლობა აშშ-ს საგამომცემლო ინდუსტრიის რწყილ ბაზარზე პრეზიდენტ ბუშის დროს აზარ ნაფისის დროს დაიწყო. ლოლიტას კითხვა თეირანში და ახლა მივიდა გარყვნილების ახალ სიღრმეში პარდის მაჰდავისში ვნებიანი აჯანყებები: ირანის სექსუალური რევოლუცია. ლოლიტებით სავსე ჰარემსა და ნიმფომანიების აბაზანას შორის არის ის ადგილი, სადაც ნაფისისა და მაჰდავის ჰყავთ ირანელი ქალები, რომლებიც სასოწარკვეთილნი მსვლელობას ელიან ამერიკელი საზღვაო ქვეითების და ისრაელის ბომბდამშენების მიერ განთავისუფლებას. როგორი კონტრასტია ქალების რეალურ საქმიანობასთან, რაც მოწმობს ამ არჩევნებში და ახლა ქუჩაში ერის კოლექტიური ნების დასაცავად.
ირანის ორ მხარეს დევს უკაცრიელ ერაყსა და ავღანეთში, რომლებიც დემოკრატიისთვის გაათავისუფლეს ჯორჯ ბუშმა და ახლა ბარაკ ობამამ. შუაში, მილიონობით ირანელი, რომლებიც დასახიჩრებულნი ან მოკლულნი იქნებოდნენ მსგავსი „განთავისუფლების“ გამო, მშვიდობიანად გამოვიდნენ ქუჩებში და ხალისიანად მიდიოდნენ საარჩევნო უბნებისკენ ხმის მისაცემად. დემოკრატია. ახლა კი, როცა ფიქრობენ, რომ მათი ხმები მოიპარეს, მათ უკან დაბრუნებაზე მეტად შეუძლიათ.
ვინც არ უნდა იყოს ირანის არჩევნების საბოლოო გამარჯვებული, ფანატიკოსი სიონისტები ისრაელში და აშშ-ში, ძალაუფლების მომტანი მოლაები თეირანში და ყუმში, კომპადორი ინტელექტუალები და კარიერის ოპორტუნისტები ვაშინგტონიდან კალიფორნიამდე, მისი ყველაზე დამარცხებული არიან. გამარჯვებულები დაუოკებელი ირანელი ხალხია. ჩვენ მოწმენი ვართ, მიუხედავად დაპირისპირებისა, დემოკრატიული პლურალიზმის ტრიუმფისა, ლიბანიდან ირანამდე - კოშმარი ებრაული სახელმწიფოსთვის, რომელსაც სურს, რომ მთელი რეგიონი შეცვალოს თავისი ბოდვითი, რასისტული, აპარტეიდის იმიჯით, სადაც სექტები და ფრაქციები ებრძვიან ერთმანეთს თავდაუზოგავად. დასასრული. „მესიანურ აპოკალიფსურ კულტს, მართლაც, შეუძლია მხოლოდ იმ ადამიანის ქვეყნის აღწერა, ვინც ის წარმოთქვა.
ბატონო პრემიერო, თქვენ ძალიან ბევრს აპროტესტებთ.
მწერალი არის ჰაგოპ კევორქიანი პროფესორი ირანული კვლევებისა და შედარებითი ლიტერატურის კოლუმბიის უნივერსიტეტში, ნიუ-იორკში.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა