ბერნი სანდერსის კამპანიამ წლევანდელმა პროფკავშირმა გაახარა ჩვენი ეკონომიკის ტრანსფორმაცია და „პოლიტიკური რევოლუციისთვის“ ბრძოლა. როგორ შეუძლიათ პროფკავშირებმა გააგრძელონ ეს საუბარი?
შარშან ბრაზილიაში მე პირადად ვნახე საინტერესო მაგალითი. ბანკის მუშაკთა კავშირმა იქ შაბათ-კვირას შეიმუშავა ტრენინგი იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდება წევრების სამუშაო ადგილის ჩხუბი უფრო დიდ სურათს.
მიუხედავად იმისა, რომ შინაარსი მნიშვნელოვანია, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია როგორ ის ისწავლება. მეთოდი არის პოპულარული განათლება - დემოკრატიული მიდგომა, რომელიც აფასებს უკვე მიღებული ცოდნას და ცდილობს დაარღვიოს იერარქიები მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის.
რამდენიმე თვე გავატარე სან პაულოში, როგორც ბანკის მუშაკთა კავშირს, SEEB-SP-სა და ჩემს პროფკავშირს, Service Employees Local 26-ს შორის გაცვლის ნაწილი მინესოტაში, რომელიც ასევე მუშაობს პოპულარული საგანმანათლებლო პროგრამების განვითარებაზე ადგილობრივ მოკავშირეებთან ერთად. მე წავედი იმით, თუ როგორ ასწავლიან ბანკის თანამშრომლები საკუთარ თავს უფრო დიდ ოცნებას.
იდილიური ადგილი
კურსები ტარდება იდილიური თავშესაფრის ცენტრში, ქალაქგარეთ დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში, ფერმებსა და ტყის შუაგულში. ძაღლები, ფრინველები, თხები, ქათმები და ზოგჯერ მაიმუნები სეირნობენ ადგილზე.
კონტრასტი სან პაულუსთან არ შეიძლება იყოს უფრო თვალშისაცემი. ჰაერი სუფთაა. მეტროში ხალხმრავლობა არ არის. მონაწილეები აგრძელებდნენ შენიშვნას, თუ რამდენად დამამშვიდებელი იყო ეს.
თითოეულ ტრენინგს ესწრება პროფკავშირის 25-მდე წევრი. განსახლება მარტივია; ყველა იზიარებს ოთახებს. ერთადერთი ტელევიზორი არის საერთო ოთახში. საკვები არის უხვად, ჯანსაღი და ერთად მიირთმევენ. ტრენინგებზე ყველა ზის წრეში. როდესაც ისინი იშლებიან მცირე ჯგუფებად აქტივობისთვის, ხალხი სხედან დაჩრდილულ ადგილებში.
თანამშრომლები ხაზს უსვამენ, რომ ეს გარემო ხელს უწყობს ბანკის მუშაკების წარმოდგენას სხვაგვარი სამყაროს წარმოდგენაში, რომელსაც მეტი დრო აქვს რეფლექსიისთვის და დასვენებისთვის. ის ასევე მოუწოდებს ადამიანებს დაბრუნდნენ შემდგომ კურსებზე.
თითოეული ტრენინგი ტარდება შაბათ-კვირას. შაბათის სესიები გრძელდება 10 საათიდან 1 საათამდე. შემდეგ მონაწილეები მიირთმევენ გრძელ ლანჩს, საღამოს აქტივობამდე სოციალიზაციას და შემდეგ წვეულებას. კვირა იწყება 2 საათზე და მთავრდება 10-ზე.
ორგანიზატორები ქმნიან უამრავ შესვენებას, მათ შორის ხშირი ნახევარსაათიანი შესვენებები, რომლებიც მათი აზრით თითქმის ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც შინაარსი. წევრებს აქვთ დრო, რომ გაიცნონ ერთმანეთი და არაფორმალურად დაამუშაონ ის, რასაც სწავლობენ.
შაბათი იყო ძალიან ინტერაქტიული და დემოკრატიული. კვირაობით, რომელიც ლექციებზე იყო დაფუძნებული, მეჩვენებოდა, რომ ხალხი მობეზრდა და ნაკლებად სწავლობდა. (შაბათის წვეულება შეიძლება იყოს ფაქტორი!)
პროგრამას აქვს სამი ძირითადი კურსი:
დონე 1 აღვიძებს ბანკის მუშაკებს, თუ როგორ აყალიბებს მათ ცხოვრებას კაპიტალიზმი.
დონე 2 ყურადღებას ამახვილებს ბრაზილიის შრომის ისტორიაზე.
დონე 3 პროვოცირებას უწევს ბანკის მუშაკებს პოლიტიკის გააზრებული ანალიზის შემუშავებისკენ და არა ბრაზილიისთვის დამახასიათებელი პოლიტიკისადმი ამაზრზენი ზიზღისკენ.
ასევე არსებობს კურსი გენდერის შესახებ და პროფკავშირის პედაგოგები ავითარებენ კურსებს სექსუალური იდენტობისა და რასის შესახებ.
დონე 1: იდეალური დღე
პირველი კურსი ეძღვნება საათის ვარჯიშს. ფასილიტატორები ურიგებენ ფურცელს, რომელიც აჩვენებს ცარიელ, 24-საათიან საათს. მუშები ავსებენ მას ინდივიდუალურად, რათა აჩვენონ, როგორ ატარებენ დროს ჩვეულებრივ სამუშაო დღეს — მაგალითად, სამუშაოზე, ძილს, მგზავრობისას ან საჭმლის მომზადებაზე.
შემდეგ ისინი განიხილავენ საათებს. გენდერული განსხვავებები ყოველთვის ჩნდება, ქალების საათები უფრო მეტ ოჯახურ პასუხისმგებლობას აჩვენებს. საქმე იმაშია, რომ ბანკის მუშაკებმა ისაუბრონ რატომ საგნები ისეა სტრუქტურირებული, როგორც არის.
შემდეგ ყველა ავსებს კიდევ ერთ 24-საათიან საათს, რომელიც წარმოადგენს იდეალურ დღეს „მათი ოცნებებიდან“. შემდეგ დისკუსიაში ყველაზე თვალშისაცემი ასპექტია, რამდენად მცირეა მუშების ოცნებები.
ისინი თითქმის ყოველთვის ამცირებენ სამუშაოს ან მგზავრობის დროს მხოლოდ ოდნავ. "ისინი ვერ გამოდიან თავიანთი რუტინიდან", - თქვა არჩეულმა ლიდერმა ტიაგო ლოპესმა. „ის რასაც ისინი აკეთებენ არის მცირე გაუმჯობესება. მე ასევე გავაკეთე ეს. ”
პრაქტიკულად არავინ ქმნის დღეს დასვენების ან ოჯახის საფუძველზე. ფასილიტატორები სვამენ პროვოკაციულ კითხვას: "შეგიძლია იოცნებო სამყაროზე სამუშაოს გარეშე?"
"მე დავინახე, რომ ოცნება არ შემეძლო", - თქვა ლოპესმა.
მეც მიჭირდა სამყაროს წარმოდგენა სამუშაოს გარეშე. მაგრამ მივხვდი, რომ გაერთიანება არ ნიშნავს იმას, რომ ხალხმა არაფერი უნდა გააკეთოს. ამის ნაცვლად, პროფკავშირი სვამს კითხვას, რა მოხდება, თუ ჩვენ არ გვაიძულებენ სამუშაოზე მხოლოდ გადარჩენისთვის?
„ჰუმანიზებული სამუშაო დღეს არ იქნება“, - მითხრა პროგრამის დირექტორმა მარსელო ალვეშმა. „დღეს სამუშაოს აქვს მტკივნეული განზომილება და არა სიამოვნებისა და პირადი კმაყოფილების განზომილება“.
რა მოხდება, თუ ჩვენ ავირჩევთ ამოცანებს, რადგან ჩვენს საზოგადოებას სჭირდება ისინი და დაკმაყოფილების მიზნით? შეიძლება თუ არა მშრომელთა იმედები, ოცნებები და მისწრაფებები გახდეს ახალი სამყაროს ჩამოყალიბების სახელმძღვანელო პრინციპები და არა მოგებისკენ სწრაფვა?
„ჩვენ ვსწავლობთ სიტყვას „განპირობებული“, — თქვა ბანკის თანამშრომელმა მარკოს პინეიროსმა. „ჩემი ოჯახი, მეგობრები და ის ადგილი, სადაც ყოველთვის ვცხოვრობდი, მასწავლის გარკვეულ აზროვნებას. სხვანაირად რომ მეფიქრა, ყველაფერი დამსჯიდა“.
იდეები შეიძლება უტოპიური ჟღერდეს. მაგრამ აშკარად ამ თვალსაჩინო საუბარმა მომავლის ხედვის შესახებ, რაც არ უნდა შორეული იყოს, შთააგონა ბანკის თანამშრომლები პრაქტიკული მოქმედებისკენ. ბევრმა ადამიანმა, ვისთანაც გამოვკითხე, თქვა, რომ სწორედ ამ წვრთნამ გამოიწვია ისინი პროფკავშირის აქტივიზმში.
ფერნანდა რეისი, მაგალითად, დაესწრო ტრენინგს 2013 წლის ერთ შაბათ-კვირას. „იმ მომენტიდან მე უფრო დავინტერესდი სოციალური საკითხებით“, - თქვა მან. იგი არჩეულ იქნა კავშირის დირექტორთა საბჭოში, აიღო შვებულება საბანკო სამსახურიდან სრულ განაკვეთზე ორგანიზებისთვის.
როგორც ბრაზილიაში ცნობილი სიმღერა ამბობს: „ოცნება, რომელსაც მარტო ვოცნებობთ, მხოლოდ ოცნებაა, მაგრამ ოცნება, რომელსაც ერთად ვოცნებობთ, რეალობაა“.
დონე 2: ბრაზილიის შრომის ისტორია
შემდეგ კურსზე ბანკის მუშაკები იწყებენ მცირე ჯგუფებად, წარმოიდგინეს, რომ ისინი ქმნიან თავიანთ კავშირს ნულიდან. ისინი განიხილავენ ხუთ კითხვას:
- რა როლი აქვს კავშირს?
- რა ურთიერთობაა ხელმძღვანელობასა და ბაზას შორის?
- როგორია კავშირი კავშირსა და დამსაქმებელს შორის?
- რა ურთიერთობაა გაერთიანებასა და მთავრობას შორის?
- როგორია კავშირი კავშირსა და სხვა გაერთიანებებს შორის?
როდესაც ისინი კვლავ იკრიბებიან დიდ ჯგუფში, ფასილიტატორი მონაწილეებს პროვოცირებს კითხვებით, როგორიცაა:
- დამსაქმებლებსა და მუშებს შორის შეუჩერებელი კონფლიქტია. Მეთანხმები?
- როგორ აკმაყოფილებთ განსხვავებებს წევრებსა და ხელმძღვანელობას შორის? მაგალითად, კავშირის წევრების რამდენი პროცენტია რასისტი? ეს ნიშნავს, რომ კავშირი რასისტულია?
- უნდა ვეცადოთ მუშების არჩევას მთავრობაში? უნდა გვქონდეს ჩვენი პოლიტიკური პარტია? როგორ მოვაგვაროთ კონფლიქტები პარტიასა და გაერთიანებას შორის?
შემდეგ ფასილიტატორი მუშაობს ჯგუფთან ერთად ბრაზილიის ისტორიის შესაქმნელად, მონაწილეებს ეკითხება რა იციან სხვადასხვა პერიოდის შესახებ - მაგალითად, „რა იციან ხალხმა კოლონიური ბრაზილიის ეკონომიკის შესახებ?“ და შემდეგ ავსებს დეტალებს, რომლებიც მონაწილეებს გამოტოვებენ.
საღამოს ფასილიტატორები აწყობენ სპექტაკლს, ვიდეოს, მუსიკისა და თეატრის გამოყენებით ბრაზილიის შრომის ისტორიის შესახებ. სპექტაკლი იწყება კოლუმბამდე, შემდეგ გადადის მონობაში და ხაზს უსვამს იმას, რომ მუშები ორგანიზებულნი იყვნენ პროფკავშირების არსებობამდე დიდი ხნით ადრე. იგი ასახავს ინდუსტრიალიზაციის დასაწყისს, მასობრივ იმიგრაციას, სხვადასხვა დიქტატურებს და 1980-იანი წლების პროდემოკრატიულ მოძრაობას, როდესაც შეიქმნა თანამედროვე შრომითი მოძრაობა. (იხილეთ სპექტაკლის ვიდეო ნაწყვეტები აქ დაწკაპუნებით.)
დონე 3: თქვენი პოლიტიკური იდენტობა
მესამე ტრენინგი, რომელიც ორიენტირებულია პოლიტიკურ იდენტობაზე, ყველაზე ნაკლებად იყენებს პოპულარული განათლების მეთოდებს.
ფასილიტატორი ურიგებს ნაშრომს აქტუალური პოლიტიკური განცხადებებით და თითოეული ადამიანი აღნიშნავს, ეთანხმება თუ არა. ისინი განიხილავენ კითხვებს მცირე ჯგუფებში და მიდიან კონსენსუსზე თითოეულისთვის.
შემდეგ ფასილიტატორი აწვდის პროვოკაციულ საგაზეთო სტატიას, რომელშიც აღწერილია პალესტინის ორგანიზაცია ჰამასი, როგორც პედოფილების მოძრაობა და აკავშირებს მას ბრაზილიის მუშათა პარტიასთან (PT). ხალხი აღშფოთებულია ამ სტატიაში მოცემული ფაქტებით - სანამ ფასილიტატორი არ გაუმჟღავნებს, რომ არცერთი მათგანი არ შეესაბამება სიმართლეს, თუმცა ბრაზილიურმა გამოცემამ ის აჩვენა, როგორც რეალური სიახლე.
ეს იწვევს დისკუსიას იმის შესახებ, თუ როგორ „ახორციელებს მედია ჩვენს წარმოსახვის კოლონიზაციას“.
საუბარი გენდერზე
სქესის კურსში ფასილიტატორები იწყებენ თითოეულ მონაწილეს სტიკერების დასტას - ვარდისფერი მამაკაცებისთვის, ლურჯი ქალებისთვის.
ოთახის წინა მხარეს ყასბის ქაღალდი ჩამოთვლილია იდენტობის კატეგორიები: ასაკი, ოჯახური მდგომარეობა, ბავშვების რაოდენობა, ოჯახის უფროსი, განათლების დონე, რელიგია, სქესი, სქესი და სექსუალური ორიენტაცია. ყველა ათავსებს თავის სტიკერებს ქაღალდზე, რათა მიუთითოს, თუ სად შეესაბამება ისინი თითოეულ კატეგორიას. ფასილიტატორი უძღვება ჯგუფურ დისკუსიას.
როდესაც მე დავაკვირდი ამ სახელოსნოს, ერთადერთი დაბნეულობა სქესა და სქესს შორის განსხვავებაში იყო. რამდენიმე მონაწილემ განმარტა, რომ სექსი ბიოლოგიაა, სქესი კი სოციოლოგია, მაგრამ სხვები დაბნეულები იყვნენ. ზოგი აშკარად არაკომფორტულად გრძნობდა თავს, მაგრამ ხალხი ჩართული დარჩა.
შემდეგ თითოეულმა მცირე ჯგუფმა მიიღო ქაღალდების დასტა, სადაც ნაჩვენები იყო სხვადასხვა საგნები (როგორიცაა იარაღი ან ჭურჭელი) ან ფრაზები და უნდა მონიშნოთ თითოეული, როგორც მამაკაცური, ქალური ან ორივე. რაღაც სადავო დებატები დაიწყო.
ერთმა ქალმა თქვა, რომ შეიძლება მართალია, რომ საყოფაცხოვრებო ნივთები, როგორიცაა დასუფთავება ან სამზარეულო, ქალებთან ასოცირდება, მაგრამ თუ ქალები ამას აირჩევენ, ცუდია? ფასილიტატორმა უპასუხა კითხვების სერიით, რომლებიც ძირითადად შედგებოდა: ”რატომ ქალები ირჩევენ ამ ნივთებს?”
ამ სახელოსნოს ყველაზე გასაოცარი ასპექტი ჩემთვის ის იყო, რომ გაერთიანება საერთოდ აწარმოებდა მას. ჩემი გამოცდილებით, გენდერის შესახებ დისკუსიები შემოიფარგლება მხოლოდ აკადემიური სამყაროთ ან შრომითი მოძრაობის გარეთ სოციალური მოძრაობებით. ამ სემინარმა წაახალისა, მეფიქრა კავშირებზე, როგორც გენდერზე მკაფიოდ საუბრის ადგილი.
სტივ პეინი არის პროფკავშირის ორგანიზატორი მინეაპოლისში.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა