წყარო: Roar
ერთ-ერთი ყველაზე ემბლემატური სურათები საბერძნეთის კუნძულ ლესვოსზე არსებული სასოწარკვეთილი სიტუაციის აღბეჭდვა მას შემდეგ, რაც 8 სექტემბერს დაიწვა მორიას ლტოლვილთა ბანაკი, ასახავს ადამიანებს, რომლებიც სძინავთ ადგილობრივი სასაფლაოს მიდამოებში: მამაკაცები, ქალები და ბავშვები, რომლებიც ცდილობენ საფლავებისა და საფლავის ქვების გარდა დასვენების პოვნას. ბანაკი დანგრეული და გაბრაზებული მოსახლეობა სოფლის ქუჩებს გადაკეტავს, მათთვის წასასვლელი სხვა ადგილი უბრალოდ არ იყო. ამ ადამიანებს, რომლებმაც ცოტაოდენი ქონებაც კი დაკარგეს და წყალზე, საკვებზე, თავშესაფარზე, სანიტარულ ან სამედიცინო დახმარებაზე წვდომის გარეშე დარჩათ გარდაცვლილებთან თავშესაფარში თავშესაფარი.
ფილოსოფოსმა აჩილ მბებემ შემოიტანა ტერმინი "ნეკროპოლიტიკა, აღწერს გლობალურ პოლიტიკურ რაციონალობებს, რამაც გამოიწვია ის, რასაც ის უწოდებს „სიკვდილის სამყაროებს“: სოციალური პირობები, რომლებიც დიდ მოსახლეობას გმობენ „ცოცხალი მკვდრების“ სტატუსს. ხანძრის შემდეგ, რომელმაც გაანადგურა ბანაკი, მტკივნეულად ცხადი გახდა, რომ როგორც ევროკავშირის სააგენტოებმა, ასევე საბერძნეთის მთავრობამ პირდაპირ უარი თქვა ადამიანთა სიცოცხლის დაცვის პრინციპით ხელმძღვანელობის პრეტენზიაზე.
ლტოლვილებს არა მხოლოდ მთლიანად ჩამოერთვათ ადამიანური უფლებები - რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ პოლიტიკურ უფლებებზე - არამედ მათი ბიოლოგიური ცხოვრებაც ერთჯერადი გახდა: არ აქვს მნიშვნელობა იცოცხლებენ თუ მოკვდებიან. ამის მიღმა ლოგიკამ გადალახა ზღვარი უბრალო გამორიცხვიდან - ჩვენი სიმდიდრის დაცვა გარედან საფრთხისგან - აღმოფხვრამდე: ევროპული მთავრობები იყენებენ პრაქტიკის ერთობლიობას, რომელიც ცალსახად ან იმპლიციტურად არის მიმართული არასასურველი მოსახლეობის მოკვლაზე.
ცხოვრება შეუძლებელი გახდა
ხანძრის დაწყებამდეც, ბანაკი უკვე სახიფათოდ იყო გადატვირთული, რის გამოც თითქმის 13,000 ადამიანი აიძულა ეცხოვრა იმ გარემოში, რომელიც თავდაპირველად 3,000-ზე იყო გათვლილი; წყლის, ელექტროენერგიის, სამედიცინო აღჭურვილობის, სანიტარული ობიექტების სათანადო მარაგის გარეშე და ხშირად მის გარეშე საერთოდ ნებისმიერი თავშესაფარი. არასამთავრობო ორგანიზაციებისა და უფლებადამცველი ჯგუფების მიერ განმეორებითი გაფრთხილებების იგნორირებას, არ იქნა მიღებული ქმედითი ზომები COVID-19-ის გავრცელების პრევენციისთვის იმ სიტუაციაში, სადაც ფიზიკური დისტანცირება შეუძლებელი იყო და სადაც არ შეიძლებოდა ადეკვატური სამედიცინო დახმარების გაწევა. ეს პირობები უკვე წარმოადგენს სისტემატური აღკვეთისა და შიმშილის ფორმას, რაც მოსახლეობის „ნელი სიკვდილის“ ფაბრიკაციაა.
როდესაც პროგნოზირებული COVID-19-ის გავრცელება რეალურად მოხდა, ნაცვლად იმისა, რომ ბანაკიდან სწრაფად ევაკუაცია გაეკეთებინათ, ოფიციალურმა პირებმა დააწესეს დამატებითი შეზღუდვები, სასოწარკვეთილი პროტესტის პროვოცირება ბანაკის მაცხოვრებლების მიერ. როგორც მბებე აღნიშნავს, ნეკროპოლიტიკურ პირობებში ზღვარი „წინააღმდეგობასა და თვითმკვლელობას, მსხვერპლს და გამოსყიდვას“ შორის ბუნდოვანი ხდება: როგორც ჩანს, ზოგიერთმა ლტოლვილმა სხვა გზა ვერ დაინახა, გარდა ბანაკში ცეცხლის წაკიდებისა.
დღის განმავლობაში მას შემდეგ, რაც სწრაფმა ცეცხლმა გაანადგურა თითქმის მთელი ბანაკი ხელისუფლებამ უარი თქვა უზრუნველყოფაზე საკმარისი წყალი, საკვები, კარვები და სამედიცინო საშუალებები. ვიდეოები დამალვა როგორ აგდებენ სამთავრობო ორგანიზაციები მოძრავი სატვირთო მანქანებიდან წყლის ბოთლებს, აიძულებენ ხალხს გარბოდნენ მათ უკან, ეპყრობიან მათ როგორც ცხოველებს. სხვა ლტოლვილები იყვნენ კანალიზაციის მილების ჭრა ჩამდინარე წყლების დასალევად. სურათებზე ასევე ნაჩვენებია უსახლკარო ლტოლვილების ჯგუფები, რომლებიც დაბანაკდნენ გერმანული სუპერმარკეტების ქსელის დახურული მაღაზიის წინ ლიდლ, მხოლოდ ფანჯრები, რომლებიც სასტიკად აშორებს მათ იმ მარაგისგან, რომელიც მათ ასე სასწრაფოდ სჭირდებათ.
ამავდროულად, საბერძნეთის პოლიციამ ხელი შეუშალა არასამთავრობო ორგანიზაციებს და სოლიდარულ ჯგუფებს საკვებისა და საძილე ტომრების მიწოდებაში. პოლიცია ასევე თავს დაესხა ლტოლვილთა საპროტესტო აქციებს ცრემლსადენი გაზი მდე ბლოკირებული დამოუკიდებელი მედიის წვდომა შემთხვევის ადგილზე.
ზოგიერთი ევროპული ქვეყნების შეთავაზებაზე, მიეღოთ ძალიან შეზღუდული რაოდენობის ლტოლვილები - ძირითადად უპატრონო არასრულწლოვნები, რაც ავლენს სრულ გულგრილობას იმ მოზარდების ძირითადი საჭიროებების მიმართ, რომლებიც ამჟამად არაადამიანურ პირობებში ცხოვრობენ - საბერძნეთის პრემიერ-მინისტრმა მიცოტაკისმა ცხადყო, რომ საბერძნეთი ამის ნაცვლად, კუნძულის ევაკუაცია არ მოხდეს ხალხის დაბრუნებას აიძულებს ახლადშექმნილ იმპროვიზირებულ ბანაკში, რადგან საბერძნეთის მთავრობა „არ იქნება შანტაჟი“.
ამგვარად, ხელისუფლება უკვე არსებულ ფიზიკურ რეპრესიებს ფსიქოლოგიურ განზომილებას მატებს: ეს აშკარად ეხება სულის გატეხვა ლტოლვილთა. იმავდროულად, ევროპის სასაზღვრო უსაფრთხოების სააგენტო FRONTEX აგრძელებს ჩართვას უკანონო ბიძგები და კერძო საზღვაო გადარჩენა კვლავ კრიმინალიზებულია, რაც ხელს უშლის გემებს ხმელთაშუა ზღვაში ლტოლვილების გადარჩენაში. ეს პრაქტიკა, ერთად აღებული, ქმნის სამთავრობო და ეკონომიკური ტექნიკის ერთობლიობას, რომელიც აღარ არის უბრალოდ გულგრილი ერთჯერადი მოსახლეობის სიკვდილის მიმართ, არამედ აქტიურად და სისტემატურად ქმნის პირობებს, რომლებშიც ადამიანის სიცოცხლე შეუძლებელი ხდება.
გზაჯვარედინზე დგას
ბევრმა არასამთავრობო ორგანიზაციამ და უფლებადამცველმა ჯგუფმა დაგმო ეს პირობები და მოითხოვა ჰუმანიტარული დახმარება და ლტოლვილებისთვის თავშესაფრის სამართლიანი პროცედურის უფლება. მართლაც, მორიაში ვითარება არასწორია ამდენ სხვადასხვა ნორმატიულ რეესტრში. აშკარად არის უკანონო, რადგან ის არღვევს ჟენევის კონვენციას, ადამიანის უფლებათა ევროპულ კონვენციას და ბევრ ევროპულ და საერთაშორისო კანონსა და ხელშეკრულებას. ეს აშკარად ამორალურია, რადგან არღვევს თანამედროვე საზოგადოებების ძირითად მორალურ პრინციპებს, ანიჭებს ადამიანის სიცოცხლეს საყოველთაო ღირსებას. Ეს არის არაქრისტიანული, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ზუსტად იმ რელიგიის ეთიკურ იდეალებს, რომელსაც ევროპაში ბევრი კონსერვატიული პოლიტიკოსი ამაყად აცხადებს საკუთარ თავზე. და ის ასევე აშკარად ეწინააღმდეგება ხშირად მოწოდებულ "ევროპული ღირებულებების”-ის საფუძველია პოლიტიკური ინსტიტუტისთვის, რომელმაც 2012 წელს მიიღო ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში. მაგრამ რამდენადაც აშკარაა ეს დარღვევები, იმდენად მცირე შედეგები მოჰყვება მათ.
ამ დარღვევების აშკარა შეუსაბამობის გათვალისწინებით, მორიას ლტოლვილებს სხვა არაფერი დარჩენიათ სოლიდარობის თხოვნა დაფუძნებული სახეობის საერთო წევრობაზე: „ჩვენ ვკვდებით. ჩვენ ვკვდებით. ჩვენ ვკვდებით. გთხოვთ პატივი სცეს: ჩვენ ადამიანები ვართ. ჩვენ გვაქვს ადამიანის უფლებები. გთხოვთ დაგვეხმაროთ!”
თუ ბურჟუაზიული საზოგადოების ნორმებსა და ღირებულებებზე აპელირებას აღარ აქვს რაიმე შედეგი, ლესვოსზე არსებული არაადამიანური პირობების პოლიტიკური კრიტიკა სხვაგვარად უნდა წარიმართოს. იმის მაგივრად, რომ უმწეოდ აღვნიშნოთ წინააღმდეგობა ევროპის იდეალებსა და მის პრაქტიკას შორის, ჩვენ უფრო რადიკალურად უნდა დავაყენოთ არსებული პოლიტიკური ინსტიტუტები და მათი შესაბამისი ღირებულებები, ვიდრე ადრე.
იმის მაგივრად, რომ პრობლემის გადაჭრის იმედი ვიქონიოთ ეროვნული სახელმწიფოს ნორმატიულ და ორგანიზაციულ ჩარჩოებში, ჩვენ უნდა შევებრძოლოთ ნეკროპოლიტიკურ პირობებს, რამაც პირველ რიგში სიკვდილის სამყაროები შექმნა. ყურადღების ეს გადანაცვლება რეზონანსულია ცნობილი ალტერნატივა ჩამოყალიბებული როზა ლუქსემბურგის მიერ ერთი საუკუნის წინ, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისას: „ბურჟუაზიული საზოგადოება დგას გზაჯვარედინზე, ან გადადის სოციალიზმზე, ან რეგრესია ბარბარიზმში“. ლუქსემბურგის აზრით, ომი იყო გარდაუვალი შედეგი კაპიტალისტური საზოგადოების ძირითადი რაციონალურობის - კერძოდ, იმპერიალისტური ექსპანსიისა - და ამგვარად, ლიბერალური დემოკრატიის სტატუს კვო-ანტის აღდგენის ყოველი მცდელობა წარუმატებელი იქნებოდა. მხოლოდ კაპიტალიზმის ლოგიკებთან მტკიცე გარღვევა, მისი მტკიცებით, გამოისყიდის კაცობრიობას ომისა და განადგურებისგან.
დღეს ჩვენ ვდგავართ მსგავს გზაჯვარედინზე. გლობალურმა კაპიტალისტურმა რეჟიმმა გაანადგურა მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე. გლობალური კორპორაციების მიერ ბუნებრივი რესურსების ექსპლუატაცია და დაბინძურება, ძირძველი მოსახლეობის გამოყოფა მათი საარსებო საშუალებებისგან უპატრონობისა და გადაადგილების გზით, ადგილობრივი პოლიტიკური ინსტიტუტების დესტაბილიზაცია და დამხობა, განპირობებული რამდენიმე ზესახელმწიფოს გეოპოლიტიკური ინტერესებით და დრამატული ადამიანის მიერ შექმნილი ეკოლოგიური კატასტროფები არის ერთ-ერთი მიზეზი, რომელიც აიძულებს ადამიანთა მასებს მთელს მსოფლიოში გადავიდეს ერთი ადგილიდან მეორეზე. თუ ეკონომიკური გლობალიზაცია ვერ მოხერხდება, ყოველ შემთხვევაში, არა კაპიტალისტურ პირობებში, მასობრივი გაქცევა და მიგრაცია შეუძლებელია.
ამავდროულად, ტრადიციულ ნაციონალურ სახელმწიფოებს არსებითად არ შეუძლიათ წარმოაჩინონ ეს ახალი ფაქტი თავიანთი ანაქრონისტული პოლიტიკური ინსტიტუტების ფარგლებში. ეროვნული სახელმწიფოს კონცეფცია ემყარება იმ ფანტასტიკას, რომ ქვეყნის ტერიტორიაზე დაბადება გარანტიას აძლევს ადამიანს ამ ქვეყნის მოქალაქეობას. მოქალაქეობის არმქონე პირების მზარდი რიცხვი ვეღარ იქნება წარმოდგენილი დაბადებისა და ეროვნების ამ კონვენციურ კავშირში.
როგორც იწინასწარმეტყველა ჯორჯო აგამბენიევროპული სახელმწიფოები სულ უფრო ნაკლებად ახერხებენ ტერიტორიულობის პრინციპის, როგორც თანამედროვე სუვერენიტეტის ფუნდამენტის დაცვას და ცდილობენ დაეუფლონ ამ პრობლემას მოქალაქეობის არმქონე პირების კონკრეტულ რაიონებში კონცენტრირებით, რითაც შექმნიან გამონაკლის სივრცულ სახელმწიფოებს, როგორიცაა მორია.
ეს ორივე ფაქტი - მასობრივი მიგრაცია არ გაქრება და ის ვერ იქნება წარმოდგენილი ეროვნული სახელმწიფოს წესრიგში - მიუთითებს ნეკროპოლიტიკური შედეგების გარდაუვალობაზე. თუ ამ ანალიზს აქვს სიმართლე - სასაზღვრო კრიზისი, როგორც ორი კატასტროფული რაციონალიზმის, გლობალური კაპიტალიზმისა და ეროვნული სახელმწიფოს თანხვედრის აუცილებელი შედეგი - მაშინ რეფორმისტი მიმართავს ადამიანის უფლებებს, ევროპულ ღირებულებებს, ქრისტიანულ წყალობას ან ჰუმანიტარული თანაგრძნობა უშედეგო იქნება.
თუ ჩვენ არ დავიწყებთ ნაციონალური სახელმწიფოს ფორმის უფრო ფუნდამენტურ გამოწვევას, ის განუწყვეტლივ რეპროდუცირებს განცალკევებისა და გარიყულობის, დეგრადაციისა და დამცირების, ჩამორთმევის და პოტენციურად ადამიანური სიცოცხლის მოსპობის კატასტროფულ ლოგიკას, როგორც ეს ლესვოსზე და სხვაგან ვნახეთ. .
ამ ბარბაროსობის ერთადერთი ალტერნატივა მაშინ არის ფუნდამენტურად ხელახლა წარმოიდგინე ჩვენი ძირითადი პოლიტიკური კატეგორიები - როგორიცაა მოქალაქეობა, კუთვნილება, სოციალური კეთილდღეობა, დემოკრატია - ისე, რომ მათ შეეძლოთ საზღვრებისა და ბანაკების გარეშე. ეს არის სამყაროს წინაპირობა, რომელსაც შეუძლია დაიკმაყოფილოს თავშესაფრის პოვნის საყოველთაო საჭიროება: ცხოვრება სტუმართმოყვარე პირობებში.
დანიელ ლოიკი არის ამსტერდამის უნივერსიტეტის პოლიტიკური და სოციალური ფილოსოფიის ასოცირებული პროფესორი. ის მუშაობს კანონისა და სახელმწიფო ძალადობის კრიტიკულ თეორიებზე, ასევე კონტრსაზოგადოებების ეთიკურ პრაქტიკაზე.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა