სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, სულ უფრო ემსგავსება დისტოპიურ რომანს. უფრო დემოკრატიული სამყაროს ოცნება მცირდება, რადგან გლობალური თავდასხმა დემოკრატიაზე ფართოვდება. მსოფლიო გაჟღენთილია თეთრი უზენაესობის, ქრისტიანული ნაციონალიზმის, სიცრუის კულტურისა და დემოკრატიის ზიზღის დისკურსში. 1980-იანი წლებიდან მოყოლებული, იყო დაუმორჩილებელი თავდასხმა სოციალურ კონტრაქტზე, საერთო სიკეთეზე, საზოგადოებრივ სიკეთესა და მთავრობის პასუხისმგებლობაზე. ეკონომიკური, პოლიტიკური და საგანმანათლებლო ფუნდამენტალიზმის ბნელი ღრუბლები ისევ ჩვენთანაა. პოლიტიკას ახლა დიდი ფული მართავს, სამოქალაქო კულტურა იშლება და მტაცებელი კაპიტალიზმის ფორმა ან რასაც შეიძლება ეწოდოს ნეოლიბერალიზმი აგრძელებს ომს კეთილდღეობის სახელმწიფოს, საზოგადოებრივი საქონლისა და სოციალური კონტრაქტის წინააღმდეგ.
ნეოლიბერალიზმი ამტკიცებს, რომ ბაზარი უნდა მართავდეს არა მხოლოდ ეკონომიკას, არამედ საზოგადოების ყველა ასპექტს. ის აკონცენტრირებს სიმდიდრეს ფინანსური ელიტის ხელში და ამაღლებს შეუზღუდავ თვითინტერესებს, თვითდახმარებას, დერეგულაციას და პრივატიზაციას საზოგადოების მმართველ პრინციპებზე. ნეოლიბერალიზმის პირობებში ყველაფერი იყიდება და მოქალაქეობის ერთადერთი ვალდებულება კონსუმერიზმია. ამავდროულად, ის უგულებელყოფს ადამიანის ძირითად საჭიროებებს, როგორიცაა ჯანდაცვა, საკვების უსაფრთხოება, ღირსეული ხელფასი და ხარისხიანი განათლება. ნეოლიბერალიზმი განიხილავს მთავრობას, როგორც ბაზრის მტრას, ზღუდავს საზოგადოებას ოჯახისა და ინდივიდების სფეროთი, მოიცავს ფიქსირებულ ჰედონიზმს და აყენებს გამოწვევას საზოგადოებრივი სიკეთის იდეაზე. ნეოლიბერალიზმის პირობებში ყველა პრობლემა პირადი და ინდივიდუალურია, რაც თითქმის შეუძლებელს ხდის კერძო პრობლემების უფრო ფართო სისტემურ მოსაზრებებად გადაყვანას.
კითხვები განათლების როლის შესახებ
ჩვენ ვცხოვრობთ ეპოქაში, როდესაც ეკონომიკური აქტივობა განცალკევებულია სოციალური ხარჯებისგან, ხოლო პოლიტიკა, რომელიც იწვევს რასობრივ წმენდას, გარემოს განადგურებას, მილიტარიზმს და განსაცვიფრებელ უთანასწორობას, გახდა ყოველდღიური ცხოვრების განმსაზღვრელი მახასიათებელი და მმართველობის ჩამოყალიბებული რეჟიმი. ცხადია, საჭიროა დაისვას ფუნდამენტური კითხვები განათლების როლის შესახებ მოსალოდნელი ტირანიის დროს. ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, რა ვალდებულებები აქვს განათლებას თავად დემოკრატიის წინაშე? როგორ შეიძლება განათლებამ იმუშაოს დემოკრატიის ცნების დასაბრუნებლად, რომელშიც სოციალური სამართლიანობის, თავისუფლებისა და თანასწორობის საკითხები გახდება დემოკრატიაში ღირსეულად ცხოვრების სწავლის ფუნდამენტური მახასიათებელი?
მზარდმა ავტორიტარიზმმა შეერთებულ შტატებში და მთელ რიგ სხვა ქვეყნებში, რომელსაც ძირითადად ულტრამემარჯვენე პოლიტიკოსები ხელმძღვანელობენ, გამოავლინა, მთელი თავისი სიმახინჯეებით, თეთრკანიანთა უზენაესობის, სისტემური უთანასწორობის, ცენზურის, სისასტიკის კულტურისა და მზარდი სიკვდილის მომტანი მექანიზმები. სახიფათო თავდასხმა საჯარო და უმაღლეს განათლებაზე. ავტორიტარიზმის საფრთხე უფრო საშიში გახდა, ვიდრე ოდესმე.
ყოველივე ეს სანახაობრივად არის ილუსტრირებული ფლორიდის გუბერნატორის, რონ დესანტისის მიერ, რომელმაც რელიგიური, ეკონომიკური და პოლიტიკური ფუნდამენტალიზმი გადააქცია და მხოლოდ ცინიკურად შეიძლება ეწოდოს „პატრიოტული განათლება“. ეს არის განათლების ნებისმიერი სიცოცხლისუნარიანი და დემოკრატიული ფორმის ანტითეზა, რადგან ის ხელს უწყობს წიგნების აკრძალვას, კრიტიკული რასის თეორიის შეურაცხყოფას და მოითხოვს პედაგოგებს ხელი მოაწერონ იმას, რაც ნიშნავს ერთგულების ფიცს და აიძულებენ მათ განათავსონ თავიანთი სილაბუსები ინტერნეტში. DeSantis-მა ასევე დააწესა კანონმდებლობა, რომელიც ზღუდავს უფლებამოსილებას და საშუალებას აძლევს სტუდენტებს გადაიღონ ფაკულტეტის გაკვეთილები თანხმობის გარეშე და მრავალი სხვა.1 მან გაატარა მემარჯვენე პოლიტიკა, რომელიც თავს ესხმის რასას, კლასს, გენდერს და იდენტობას. DeSantis-ის პოლიტიკის გულში არის ფუნდამენტური თავდასხმა აზროვნებაზე, კითხვის დასმაზე, ინფორმირებულობაზე და ამით საშუალებას აძლევს სტუდენტებს და სხვებს, შეძლონ ძალაუფლების მქონე პირთა პასუხისმგებლობა მათ ქმედებებზე. ეს არის რეპრესიებისა და პროპაგანდის პედაგოგიკა, რომელიც მოტყუებითა და დაფარულია – ეს ყველაფერი გამართლებულია დესანტისის ყალბი განცხადებებით, რომ „ფლორიდას სკოლები იქცა „სოციალიზმის ქარხნებად“, რომ მოსწავლეებს არ სჭირდებათ ინფორმაციის გაცნობა, რაც მათ დისკომფორტს უქმნის.2
რაც არ უნდა ექსტრემალური ჩანდეს, აშშ-ში მიღებული გამოცდილება უნდა იყოს გაფრთხილება მასწავლებლებისთვის და კანადის სხვა ქვეყნებისთვის, რომლებიც მუშაობენ საზოგადოებრივი სიკეთეების შესანარჩუნებლად. აქაც იგივე წესები მოქმედებს, ისევე როგორც იგივე პოლიტიკური გაანგარიშება, რომლის მიზანი არაფერია უფრო ფართო, ვიდრე ნეოლიბერალური და ავტორიტარული ჰეგემონიის სახელმწიფოს შენარჩუნება. 2019 წლის ივნისში, ანტიიმიგრაციულმა კოალიციამ Avenir Quebec (CAQ) მიიღო კანონპროექტი 21.აქტი, რომელიც პატივს სცემს სახელმწიფოს ლაიცურობას”, რომელიც კვებეკში მასწავლებლებსა და საჯარო სექტორის სხვა მუშაკებს უკრძალავდა ტანსაცმლის, სიმბოლოების, სამკაულების ან სხვა ნივთების ტარებას, რომლებიც შესაძლოა რელიგიურ სიმბოლოდ იქნას გაგებული. კანონი გააუქმა კვებეკის უზენაესმა სასამართლომ, რადგან ის არღვევს კანონს კანადის უფლებებისა და თავისუფლებების ქარტია, მაგრამ CAQ პრემიერმა ფრანსუა ლეგომ უბრალოდ გადააჭარბა გადაწყვეტილებას "პუნქტის მიუხედავადქარტიის 33-ე პუნქტი, რომელიც ითვალისწინებს პრემიერებს ფუნდამენტური უფლებების უგულებელყოფის უფლებას. მან ახლახან გამოიყენა იგივე პუნქტი 96-ე კანონპროექტის გარშემო დებატების ჩასაქრობად, რომელიც ხელს უწყობს ფრანგულენოვან ნაციონალიზმს.
ონტარიოს პრემიერ-მინისტრმა დაგ ფორდმა მსგავსი პრობლემა შეექმნა, როდესაც მისმა მთავრობამ გაიარა პერვერსიული სათაური ონტარიოს არჩევნების კანონის დაცვა. მისი მთავარი მიზანი იყო გაეადვილებინა მისი პროგრესული კონსერვატიული პარტია შემოწირულობების შეგროვება, ხოლო მესამე მხარის ჯგუფების შეზღუდვა ფულის დახარჯვაში მისი პოლიტიკის საწინააღმდეგოდ. უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებელთა შემაშფოთებელ პროფკავშირებს მიმართული, ეს კანონიც გააუქმა ონტარიოს უზენაესმა სასამართლომ, სანამ ფორდმა გამოიყენა „მიუხედავად პუნქტი“ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ონტარიოში ოპოზიციის შეზღუდვა შეიძლებოდა. ფორდს ჰქონდა უამრავი გამოცდილება მთავრობაში მონაწილეობის შეფერხებისა და კონტროლის კუთხით, ტორონტოს საქალაქო საბჭო 47-დან 25-მდე შეამცირა, როგორც კი მისი მთავრობა 2018 წელს აირჩიეს. მხოლოდ გასულ ზაფხულს, დისკუსიის გარეშე, მან გამოიძახა 3 წლის ბილ რომელიც თვითნებურად ანიჭებს ძლიერ მერის უფლებამოსილებებს ოტავას და ტორონტოს, რათა მათ შეძლონ უფრო თავისუფლად მმართველობა - პროვინციული პრიორიტეტების გათვალისწინებით.
დუგ ფორდისგან ბევრი რამის სწავლა შეგვიძლია განათლების მარჯვნივ გადაადგილების შესახებ; მისი სავარაუდო მუშა პოპულიზმი უარყოფს მის ქმედებებს. ჯერ კიდევ 2018 წელს, როდესაც მის პოლიტიკურ მოთხოვნილებებს შეეფერებოდა მმართველი ლიბერალური პარტიის ცუდ შუქზე დახატვა, მან დაგმო ის, რაც მან უწოდა "იდეოლოგიაზე დაფუძნებული სქესის სასწავლო გეგმა" - სხეულის ნაწილების შესაბამისი სახელების გამოყენება, თანხმობის სწავლება და სხვადასხვა სექსუალური იდენტობის აღიარება. . ფორდი საწოლში ჩაეშვა ექსტრემალურ სოციალურ კონსერვატორებთან, როგორიცაა ჩარლზ მაკვეტი, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ გეი პრაიდის დაფინანსებას და სკოლებში ჰომოსექსუალობის განხილვას, კრიტიკული რასის თეორიის მოწინააღმდეგესთან ერთად. ტანია გრანიკი ალენი რომელიც ფორდმა გამოაცხადა კანდიდატად მას შემდეგ, რაც ის გახდა პასუხისმგებელი და თქვა, რომ ის "თითქმის ღებინებს უნდობლად" გეი ქორწინებაზე ფიქრის გამო.
როგორც კი ტორები ოფისში მოვიდნენ, მათ დაშალეს სასწავლო გეგმის დამწერი ჯგუფი ძირძველთა კვლევებისთვის, რომელიც შეიქმნა კანადის ჭეშმარიტებისა და შერიგების კომისიის მოწოდების საპასუხოდ, შეეცვალათ ახალგაზრდა კანადელების სწავლების წესი ძირძველი ხალხის შესახებ. ეს იყო პირისპირ სილაში ამ მასწავლებლებისთვის, რომლებიც ცვლიდნენ ონტარიოს სასწავლო გეგმას, რათა ასახავდნენ რეალობას და არა მითოლოგიას, რომელიც ოდესღაც ისტორიის სახით ვისწავლეთ სკოლებში.
ავტორიტარიზმისკენ მიმავალი მთავრობები მითოლოგიურ წარსულს ემორჩილებიან. ეს არის იმაზე მეტი, ვიდრე გათეთრების ისტორია; საუბარია რასობრივი წმენდის ფორმაზე, რომელიც არ განსხვავდება იმით, რაც ხდებოდა ადრინდელ ავტორიტარულ რეჟიმებში გერმანიაში, სამხრეთ აფრიკასა და აშშ-ში. ეს ჯერ კიდევ გრძელდება მას შემდეგ, რაც 2022 წლის გაზაფხულზე ტორის განათლების მინისტრმა სტივენ ლეჩემ ამოიღო ენა მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სასწავლო გეგმის გადასინჯვისგან, რომელიც სტუდენტებს „გამოიკვლევდა რეალურ სამყაროს ძირძველი მეცნიერებებისა და ტექნოლოგიების და დასავლური მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების შეერთებით...“3
სექტემბერში ლეჩემ დედოფალ ელისაბედის გარდაცვალების შემდეგ მითიური ჯადოსნური აზროვნების სხვა აკორდი დაარტყა, როდესაც შეიტყო, რომ ერთ-ერთ საბჭოს სურდა შეემსუბუქებინა მისი ცხოვრების დღესასწაული, რათა დაეტოვებინა ოჯახები, რომლებიც განიცდიდნენ ბრიტანული კოლონიალიზმის დროს. მისმა ოფისმა გამოსცა დიქტატი, რომ „სკოლებმა უნდა უზრუნველყონ, რომ დღის აქტივობები მოიცავდეს სწავლას დედოფლის მიერ შეტანილი მრავალი წვლილის შესახებ ჩვენს პროვინციაში, ქვეყანაში და თანამეგობრობაში და მეფე ჩარლზ III-ის ტახტზე ასვლის შესახებ“. კიდევ ერთხელ, ისტორიული ამნეზია ფუნქციონირებს, როგორც საფუძველი სოციალური და პოლიტიკური ამნეზიის, ეს ყველაფერი წარმოადგენს წარმოებული იგნორირების ფორმას.
ხელისუფლებაში ყოფნის პირველი ოთხი წლის განმავლობაში, ფორდის ტორელებმა შესთავაზეს მასტერკლასი ნეოლიბერალურ მთავრობაში: საბაზისო სერვისების ანაზღაურება ადრეულ პერიოდში, სანამ ხალხი ოპოზიციის ორგანიზებას მოასწრებს, დაამცირეთ ისინი, რათა მათ არ იმუშაონ, დემონიზაცია მოახდინეს პროგრესულ ადამიანებს, როგორიცაა საჯარო მოხელეები, რომლებიც ამაზე ჩივიან. შემდეგ კი "მოგვარდეს" წარმოქმნილი პრობლემები ყველაფრის პრივატიზებით. განათლებაში ეს გულისხმობდა მუდმივ შემცირებას იმ დონემდე, რომ სასკოლო საბჭოები ჩაეფლო საკუთარ სარეზერვო ფონდებში პანდემიასთან დაკავშირებული ხარჯების დასაფარად. 2017-2018 წლიდან მოყოლებული, ერთ მოსწავლეზე ხარჯი აქვს $800-ით დაეცა კანადის პოლიტიკის ალტერნატივების ცენტრის (CCPA) რიკარდო ტრანიანის თქმით. 2019-20 წლებში ტორებმა გაზარდეს კლასების რაოდენობა ათასობით მასწავლებლის მოჭრისა და სისტემის რაციონალიზაციის მიზნით. რომ კერძო ფირმების სარგებელი მაკკინსისა და კომპანიის მსგავსად, ტორიებმა შემოიტანეს სავალდებულო ელექტრონული სწავლება, ანათემა მნიშვნელოვანი განათლებისთვის. მათ მკურნალობის მოლოდინში აუტიზმით დაავადებული 53,000-ზე მეტი სტუდენტი და სპეციალური განათლების დაფინანსება შეწყვიტეს.
საზოგადოებრივი სიკეთე, მთლიანობაში, არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორც მოგების აღების, დაბალი გადასახადების და პოლიტიკური მეგობრების ბედნიერების იდეოლოგია. პატრიოტული სიგიჟე უერთდება ცენზურის და პედაგოგიურ რეპრესიებს, რათა შეასუსტოს ნებისმიერი დემოკრატიის საფუძველი: ინფორმირებული და კრიტიკული მოქალაქეობა. ნეოლიბერალები, ისევე როგორც დუგ ფორდი და სხვები, რომლებიც მას უძღოდა წინ, მუდმივად ამტკიცებდნენ, რომ განათლება არის ტრენინგი. მან ეს აბსოლუტურად ნათლად თქვა ივნისის არჩევნებამდე ლიდერთა ბოლო დებატებში. ჩვენი განათლების სისტემის მიზანია დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვებს ვამზადებთ სამუშაოსთვის (ასევე), როცა ისინი სკოლიდან გადიან – მომავლის სამუშაოები… და ჩვენ შევცვალეთ სასწავლო გეგმა, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ფოკუსირებული ვიყავით ფინანსურ ცოდნაზე.” სამოქალაქო უცოდინრობა უბრალოდ კარგია და ისტორიაც დაფუძნებულია მითებზე. მძიმე კრიტიკულ აზროვნებას აქ ადგილი არ აქვს - უბრალოდ დაბრუნდით და იმედოვნებთ სამუშაოებს, რომლებიც შეიძლება არსებობდეს ან არ იყოს და იყოს კარგი მომხმარებლები.
აქ მუშაობს რეპრესიებისა და კონფორმიზმის პედაგოგიკა, რომელიც ფესვგადგმულია რეაქციულ ინსტრუმენტალიზმში, რომელიც უარყოფს საჯარო სკოლებს, როგორც ლაბორატორიებს ახალგაზრდების კრიტიკულ მოქალაქეებად აღზრდისათვის. ასევე არსებობს განათლების ცნება, რომელიც სულ უფრო მეტად ემსგავსება კორპორატიულ და სამომხმარებლო ლოგიკას, რომელიც წააგავს სწრაფი კვების ქსელებისა და სავაჭრო ცენტრების ენდემურ იდეოლოგიას.
კრიტიკული პედაგოგიკა
პოლიტიკის, სააგენტოს, ისტორიისა და მეხსიერების ამჟამინდელი კრიზისის გათვალისწინებით, მასწავლებლებს სჭირდებათ ახალი პოლიტიკური და პედაგოგიური ენა იმ სამყაროს წინაშე მყოფი ცვალებად კონტექსტებისა და საკითხების გადასაჭრელად, სადაც ანტიდემოკრატიული ძალები იყენებენ რესურსების უპრეცედენტო კონვერგენციას - ფინანსური, კულტურული, პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო, სამხედრო და ტექნოლოგიური - კონტროლის ძლიერი და მრავალფეროვანი ფორმების განხორციელება. თუ პედაგოგებს და სხვებს სურთ დაუპირისპირდნენ საბაზრო ფუნდამენტალიზმისა და თეთრკანიანთა უზენაესობის ძალებს, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს საგანმანათლებლო მიდგომების შემუშავებას, რომლებიც უარყოფენ საბაზრო თავისუფლებებსა და სამოქალაქო თავისუფლებებს, საბაზრო ეკონომიკასა და საბაზრო საზოგადოებას შორის განსხვავების კოლაფსს. ასევე გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ყველა მცდელობას, რომ საჯარო განათლება თეთრკანიანთა უზენაესობის ქარხნებად იქცეს, რომლებიც წაშლის ისტორიას, ამცირებენ ლგბტქ და ფერადკანიან სტუდენტებს და რასიზმზე, თანასწორობასა და სოციალურ სამართლიანობაზე ნებისმიერ ლაპარაკს არაამერიკულად ან არაპატრიოტულად განსაზღვრავს.
ამ შემთხვევაში, კრიტიკული პედაგოგიკა ხდება პოლიტიკური და მორალური პრაქტიკა სამოქალაქო წიგნიერების, სამოქალაქო კულტურისა და საერთო და ჩართული მოქალაქეობის ცნების აღორძინებისთვის ბრძოლაში. პოლიტიკა კარგავს თავის ემანსიპატორულ შესაძლებლობებს, თუ ის ვერ უზრუნველყოფს საგანმანათლებლო პირობებს, რათა სტუდენტებს და სხვებს საშუალება მისცენ იფიქრონ მარცვლების საწინააღმდეგოდ, აიღონ რისკი და გააცნობიერონ თავი, როგორც ინფორმირებული, კრიტიკული და ჩართული პიროვნებები.
სულ მცირე, კრიტიკული პედაგოგიკა გვთავაზობს, რომ განათლება არის მსოფლიოში პოლიტიკური ჩარევის ფორმა და შეუძლია შექმნას სოციალური ტრანსფორმაციის შესაძლებლობები. იმის ნაცვლად, რომ სწავლება ტექნიკურ პრაქტიკად განიხილებოდეს, კრიტიკული პედაგოგიკა, უფრო ფართო თვალსაზრისით, არის მორალური და პოლიტიკური პრაქტიკა, რომელიც დაფუძნებულია იმ ვარაუდზე, რომ სწავლა არის არა მიღებული ცოდნის დამუშავება, არამედ მისი რეალურად გარდაქმნა, როგორც უფრო ფართო ბრძოლის ნაწილი ინდივიდუალური უფლებებისთვის. და სოციალური სამართლიანობა.
თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ეს აზროვნება კანადის მასწავლებელთა მნიშვნელოვანი ძალისხმევით. კანადის ძირძველი საცხოვრებელი სკოლების დიდი ხნის ცნობილმა, მაგრამ ჩახშობილმა საშინელებამ გამოიწვია დამაჯერებელი სამუშაო. The ჭეშმარიტებისა და შერიგების ეროვნული ცენტრი ნარინჯისფერი პერანგის დღის წინა კვირაში ამ წელს ყურადღება გაამახვილა იმ ბავშვების ხსოვნაზე, რომლებიც იძულებით შევიდნენ საცხოვრებელ სკოლებში, დაკარგეს ენა, სახლები და ოჯახები და ცხოვრებისეული სწავლა, რომელიც მათ თან უნდა ახლდეს. ონტარიოს პირველი ერების მეტისა და ინუიტების ასოციაცია (FNMIEAO) აქვს ძლიერი სასწავლო გეგმა, რომელიც მიზნად ისახავს პირველი ერების ისტორიების დემისტიფიკაციას. ერთ-ერთი ერთეული, ვინ ვართ ჩვენ, აღწერს ადამიანებს და მათ კავშირებს Kitchinuhmaykoosib Inninuwug First Nation-ში, Ojibways of Onigaming First Nation, Chapleau Cree First Nation-ში ონეიდას კლანის ენასთან ერთად. თანათავმჯდომარე ჯოდი უილიამსი არის ერთ-ერთი მათგანი, ვისი წინადადებების შესახებ ძირძველი ცოდნა წაიშალა სამინისტროს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განახლებული სასწავლო გეგმის საბოლოო პროექტიდან.
ის ნარინჯისფერი პერანგის საზოგადოება (OSS), რომელსაც ხელმძღვანელობს ფილის ვებსტადი, რომლის რეზიდენციულმა სკოლაში გამოცდილებამ გამოიწვია ნარინჯისფერი პერანგის დღე, სთავაზობს ალბერტას მასწავლებლის რობინ დრინკვოტერის მიერ შემუშავებულ სასწავლო გეგმას, რომელიც აიძულებს მოსწავლეებს კრიტიკულად შეხედონ კანადის ისტორიას, ვიდრე მიიღონ ის, რაც მომდინარეობს ტექსტებიდან. ის აერთიანებს მიმდინარე საქმეებსა და ისტორიას ლიტერატურასთან, რათა დაეხმაროს ახალგაზრდებს გააცნობიერონ მოძალადე, მტრულად განწყობილი საცხოვრებელი სკოლების გავლენა ბავშვებზე, რომლებიც სწავლობდნენ მათზე, მათ ოჯახებსა და თემებზე, ისევე როგორც მთლიანად კანადაზე. სასწავლო პროგრამა ეყრდნობა კრიტიკული შესწავლის ორმაგ პედაგოგიკას, რომელიც შერწყმულია ცოდნის ძირძველ გზებთან, როგორიცაა სალაპარაკო წრე, რომელიც თანაბარ მნიშვნელობას ანიჭებს მოსაუბრესა და მსმენელს - კონცეფცია დღეს დეფიციტურია.
ტორონტოს მასწავლებლებმა, ტიფანი ბარეტმა, დ. ტაილერ რობინსონმა, რემი ბასუმ და კიერსტენ უინტერმა შეიმუშავეს საშუალო სკოლის კურსი, ანტი შავი რასიზმის დეკონსტრუქცია. ეს გამომდინარეობს იმ იდეიდან, რომ თეთრის უზენაესობაზე საუბარი უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ რასისტული კუ-კლუქს-კლანსმენების, ამაყი ბიჭების და ა. ისინი ასწავლიან ამ ნაგულისხმევი ნორმალურობის ისტორიულ ეფექტებს, რომლებიც გადის ყველაფერს, დაწყებული მონობიდან დაწყებული შავკანიანთა სიცოცხლე მნიშვნელოვანია მოძრაობამდე, ისევე როგორც მის გავრცელებულ გავლენას მიმდინარე მედიაში. კურსი სტუდენტებს აძლევს ენებს, როგორიცაა „პრივილეგია“, „მიკრო აგრესია“ და მსგავსი ტერმინები, რათა დაეხმაროს მათ სიტყვების რთულად განსაზღვრის აღქმაში. მათი განყოფილება კრიტიკული რასის თეორიაზე სვამს ფუნდამენტურ კითხვებს: სად ჩნდება პირველად რასიზმი, რატომ შეიქმნა ეს კონსტრუქცია და როგორ იყო დამონება დაკავშირებული იმპერიალიზმთან და კაპიტალიზმთან.
კრიტიკული პედაგოგიკასთან დაკავშირებული ამ მიდგომების ძირითადი მიმართულებაა მათი ფოკუსირება არა ინდივიდუალურ პრობლემებზე, პიროვნულ წარმატებებზე დიდი შანსებისა და მისწრაფებების წინააღმდეგ, არამედ იმაზე, თუ რა გააკეთეს და შეიძლება გააგრძელონ ჯგუფებმა თავიანთი თემების წინაშე მყოფი გარემოებების დასაძლევად. აქ საქმე ეხება პროექტს და ხედვას, რომელიც მოიცავს სოლიდარობის, კოლექტიური მუშაობისა და ბრძოლის ცნებებს და ხედვას, რომელიც არის როგორც ძალაუფლების მომცემი, ასევე ემანსიპატორული. კრიტიკული პედაგოგიკა მიზნად ისახავს არა სტუდენტების სამუშაო შანსების გაუმჯობესებას და მოხმარებისა და კონტროლის უფრო მეტ ძალას, არამედ იმისთვის, რომ გახდნენ გამოცდილი მოქალაქეები.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სამუშაო უნარების სწავლა არ არის მნიშვნელოვანი, არამედ იმის მტკიცება, რომ განათლება უფრო მეტია, ვიდრე ასეთი უნარების სწავლა. განათლება, დაყვანილი სამუშაო უნარების სწავლაზე, ფუნქციონირებს როგორც პედაგოგიური კომა. ის ძირს უთხრის მორალურ წარმოსახვას და ამცირებს პოლიტიკური აგენტობის ნებისმიერ ცნებას. პირიქით, კრიტიკული პედაგოგიკა მოუწოდებს ახალგაზრდებს იფიქრონ, დაეჭვდნენ, დაკითხონ და გააფართოვონ თავიანთი კრიტიკული შესაძლებლობები, რათა დაფიქრდნენ საკუთარ თავზე, სხვებზე და უფრო დიდ სამყაროზე. კრიტიკული განათლების ყველა ფორმა აღიარებს, რომ განათლება არასოდეს არის ნეიტრალური და წარმოადგენს მნიშვნელოვან ბრძოლას იდენტობის, ცოდნის, ავტორიტეტის, ძალაუფლებისთვის და რას ნიშნავს სამყაროში ცხოვრება მკვდარი უთანასწორობით, სოციალური უსამართლობით და მმართველობის რეპრესიული ფორმებით. კრიტიკული პედაგოგიკა სერიოზულად იღებს რას ნიშნავს ახალგაზრდების განათლება, რომ ისწავლონ მართვა და არა მხოლოდ მართვა.
მასწავლებლები, როგორც სახალხო ინტელექტუალები
პედაგოგებს და კულტურის სხვა მუშაკებს ეკისრებათ უზარმაზარი პასუხისმგებლობა, როგორც საჯარო ინტელექტუალები, რათა შეინარჩუნონ და გააფართოვონ ღირებულებები, ცოდნა, აზროვნების ფორმები და იდენტობები, რომლებიც გადამწყვეტია დემოკრატიული პოლიტიკური კულტურის აღდგენისთვის. მასწავლებლებმა უნდა შეასრულონ მოქალაქის აღმზრდელების როლი, რომლებიც კარგად აცნობიერებენ სკოლას და მათ როლებსა და პასუხისმგებლობებს, რათა ახალგაზრდები იყვნენ ინფორმირებული, აქტიური, შემოქმედებითი და სოციალურად პასუხისმგებელი საზოგადოების და უფრო ფართო სამყაროს წევრები. მათ აქვთ პასუხისმგებლობა აღზარდონ ახალგაზრდები, რომ იყვნენ არა მხოლოდ მცოდნე და კრიტიკულად ინფორმირებული, არამედ თანამგრძნობი და მზრუნველი, უარს იტყვიან სამართლიანობის ნაპერწკალი ჩაკვდეს საკუთარ თავში და ფართო საზოგადოებაში.
როგორც საჯარო ინტელექტუალებს, პედაგოგებს უნდა ჰქონდეთ კონტროლი თავიანთი შრომის პირობებზე, დაადასტურონ და ჩაერთონ სტუდენტური გამოცდილება, დაუკავშირონ სწავლა სოციალურ პრობლემებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ახალგაზრდების ცხოვრებაზე და შთააგონებენ ახალგაზრდებს რისკზე წასვლისა და გონების, მორალური რწმენის შერწყმა. გამბედაობა და სამართლიანობის ძალა, სხვების თანაგრძნობა და თავად დემოკრატია.
მასწავლებელმა უნდა აიღოს აქტიური პასუხისმგებლობა სერიოზული კითხვების დასმაზე იმის შესახებ, თუ რას ასწავლიან, როგორ უნდა ასწავლონ და რა უფრო დიდი მიზნებისკენ ისწრაფვიან. ეს ნიშნავს, რომ მათ უნდა მიიღონ პასუხისმგებელი როლი სკოლის მიზნებისა და პირობების ჩამოყალიბებაში. ეს ცხადი იყო ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში, როდესაც პედაგოგები იბრძოდნენ ონტარიოს მთავრობასთან, რომელიც ეძღვნებოდა განათლების შემცირებას, კლასების რაოდენობის გაზრდას და თავად სკოლებს ტოვებდა მათში მოსწავლეების დაშლას.
მათი, როგორც საზოგადოებრივი ინტელექტუალების როლი უზარმაზარი ვალდებულებაა, რომელიც მოუწოდებს მათ შეხედონ თავიანთ საქმიანობას, როგორც პოლიტიკურ, სამოქალაქო და ეთიკურ პრაქტიკას, რომელიც აერთიანებს კრიტიკულ რეფლექსიას და მოქმედებას, როგორც ბრძოლის ნაწილი ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური უსამართლობის დასაძლევად. თავად განმანათლებლები მიჰყვებიან ამ მაგალითს, როდესაც ისინი უბიძგებენ თავიანთ გაერთიანებებს ტრადიციული ვაჭრობის მიღმა, მოითხოვონ უფრო ინკლუზიური სასწავლო პროგრამები, ასევე მხარდაჭერა და პირობები მათი სტუდენტებისთვის, რათა დაძლიონ სწრაფად მზარდი განსხვავება მათ ცხოვრებაში აქტიური ჩართულობის შანსებში.
კრიტიკული პედაგოგიური პრაქტიკა არა მხოლოდ გადასცემს ცოდნას, არამედ ქმნის მის წარმოების, ანალიზისა და გამოყენების შესაძლებლობებს. ერთგვარი ხისტი დოგმატიზმისადმი დამორჩილების გარეშე, მასწავლებელმა უნდა უზრუნველყოს პედაგოგიური პირობები, რათა მოსწავლეებმა დაადასტურონ ისტორია, საკუთარი ქმედებები და მექანიზმები, რომლებიც განაპირობებენ უფრო ფართო სოციალურ წესრიგს, რათა მათ წარმოიდგინონ განუყოფელი კავშირი ადამიანის მდგომარეობასა და ეთიკურს შორის. ჩვენი არსებობის საფუძველი.
Ეს ნიშნავს:
- ასწავლეთ სტუდენტებს, როგორ აიღონ ძალაუფლება პასუხისმგებელი, ხოლო ისწავლონ როგორ მართონ და განავითარონ პასუხისმგებლობა სხვების წინაშე და პატივისცემა სამოქალაქო ცხოვრების მიმართ. ეს ასევე ნიშნავს სტუდენტების, როგორც კრიტიკულ აგენტებს, მათ სასწავლო გამოცდილებაში აქტიური ხმით მოპყრობას.
- ცოდნის პრობლემური, ღია დებატებისთვის და ამით მოსწავლეების დახმარება კრიტიკულ და გააზრებულ დიალოგში.
- საშუალებას აძლევს სტუდენტებს დაამყარონ კავშირები, განავითარონ ისტორიული ცნობიერება და გამოავლინონ ჭეშმარიტება, რომელიც იმალება სიცრუის, არასწორი წარმოდგენის და ისტორიული ამნეზიის ჩრდილში. სულ მცირე, ეს მიგვითითებს სტუდენტებს ასწავლოს, თუ როგორ გადააკეთონ პირადი საკითხები უფრო დიდ სისტემურ საზრუნავებად, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც სოციალური პრობლემები ინდივიდუალურია და განიხილება როგორც პირადი საკითხები.
- ჩვენს საზრუნავში მთავარია სტუდენტების განათლება, რომ იყვნენ არა მხოლოდ ცოდნის კრიტიკული მომხმარებლები, არამედ ცოდნისა და კულტურის მწარმოებლები. ნაწილობრივ, ეს ხსნის წიგნიერების/წიგნიერების უფრო ფართო ცნებას ბეჭდურ კულტურასთან, ვიზუალურ კულტურასთან, ციფრულ კულტურასთან და ცოდნის მიღების სხვა სფეროებთან დაკავშირებით.
- აღმზრდელებმა უნდა ასწავლონ მოსწავლეებს როგორ გადალახონ უფსკრული ისტორიასა და აწმყოს შორის, სწავლასა და ყოველდღიურ ცხოვრებას, მორალურ და პოლიტიკურ სიმამაცეს, ძალაუფლებას, თვითგამორკვევასა და ცოდნას შორის კავშირს და ასევე ასწავლონ მათ როგორც კრიტიკის, ისე შესაძლებლობის ენა.
- დაბოლოს, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვასწავლოთ მოსწავლეებს, აღიქვან სწავლა, როგორც მთელი ცხოვრების პროცესი და აითვისონ თავიანთი ინდივიდუალური ცხოვრება და სხვებთან კავშირები, როგორც მთელი ცხოვრების მანძილზე.
განმანათლებლები ასრულებენ თავიანთ საქმეს, როგორც საჯარო ინტელექტუალები, როდესაც ასწავლიან თავიანთ სტუდენტებს, ფაქტობრივად შეამოწმონ სტატიები გასული ზამთრის სატვირთო მანქანების კონვოის შესახებ ოტავაში, როდესაც მათ აძლევენ მათთვის საჭირო ენას, რომ ესმით და გამოხატონ თავიანთი გამოცდილება რასიზმისა და ჰომოფობიის მიმართ, ან აჩვენონ, თუ როგორ მოხდა მკვიდრი მოსახლეობის გენოციდი. ხალხი მიბმულია კოლონიურ ეკონომიკურ ინტერესებთან. პედაგოგები აკეთებენ ამ მნიშვნელოვან ინტელექტუალურ სამუშაოს დაწყებითი საფეხურის მოსწავლეებთან, როდესაც ისინი უთმობენ დროს, რათა დაეხმარონ მათ კითხვების დასმაში და ჩაატარონ ღრმა კვლევა „მსოფლიოს ნამდვილი ნივთები”როგორც მათ ესმით. პროცესი ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც მასში ჩართული ბავშვები.
პედაგოგიური ამოსავალი წერტილი არის არა იზოლირებული სტუდენტი, რომელიც მოშორებულია ისტორიული და კულტურული ძალებისგან, რომლებიც გავლენას ახდენენ მათ ცხოვრებაზე, არამედ ინდივიდები თავიანთ სხვადასხვა კულტურულ, კლასობრივ, რასობრივ და ისტორიულ კონტექსტში, მათი მრავალფეროვანი პრობლემების, იმედებისა და ოცნებების თავისებურებასთან ერთად. . მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ განათლება უნდა იყოს ადგილი, სადაც მოსწავლეები აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც კრიტიკულ მოქალაქეებს, განათლება განიხილება როგორც საზოგადოებრივი სიკეთე, და განათლება საშუალებას აძლევს მათ შეძლონ ისაუბრონ, წერონ და იმოქმედონ აგენტურობისა და გაძლიერების პოზიციიდან. •
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა