იანვრის მესამე ორშაბათი აღინიშნება, როგორც ეროვნული დღესასწაული მეუფე დოქტორ მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსის ხსოვნის პატივსაცემად, კაცის, რომლის მემკვიდრეობაც სიცოცხლეზე დიდია და რომლის შრომამ მთელი კაცობრიობა მოიტანა.
დიახ, ის ხელმძღვანელობდა წარმატებულ ბრძოლებს, რომლებმაც მიაღწიეს საეტაპო სამოქალაქო უფლებებისა და ხმის მიცემის კანონმდებლობას.
მაგრამ მისი ღრმა მემკვიდრეობა არის კაცობრიობას კონფლიქტის მართვის უფრო განვითარებული გზების ჩვენება. მან თავისუფლებისკენ მიიყვანა ჩაგრულ, უფლებადაკარგულ, გაღატაკებულ ამერიკელთა უმცირესობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყოფილ მონათა შტატებში, არა მახვილით, არამედ მებრძოლი სიყვარულით, კონფლიქტის ტრანსფორმაციის მოწინავე ფორმა, რომელიც ასწავლიდა მსოფლიოს გაკვეთილებს დიდი განდის მიღმაც კი.
კინგის სიცოცხლე შეწყდა და დიდი მწუხარებაა, რომ რასისტული ძალები, რომლებზეც ასე შრომობდა, ცოცხლობენ. ყველაზე მზაკვრულად, არაკეთილსინდისიერების ნორმალიზებამ და რესპუბლიკურ პოლიტიკაში გაზის უხვად განათებამ მისცა საშუალება, რომ მისი ნამუშევარი მცირე წინააღმდეგობით გათეთრებულიყო. მას ახლა რეგულარულად ციტირებენ ადამიანები, რომლებიც ხელს უწყობენ კანონმდებლობასა და პოლიტიკას, რომელსაც ის დაგმო.
2023 წლის რასიზმი არის როგორც ამერიკული თეთრი უზენაესობის ხანგრძლივი მემკვიდრეობის გაგრძელება, ასევე რასიზმის არსებობის უარყოფა. საგონებელში ჩააგდო კინგის ხედვის ხსოვნა და განახლება ჩვენი დროის პოლიტიკურ დრამაში.
უპრეცედენტო 15 კენჭისყრაში, რომელიც საჭიროა კევინ მაკკარტის პალატის სპიკერად ასარჩევად, ჩვენ დავინახეთ ყველაზე უარესი, რასაც კონსერვატორები წარმოადგენენ და უთანასწორობისა და ცრურწმენებით გამოწვეული საფრთხის არაისტორიული უარყოფა.
მაკარტი, ისტორიის გაწმენდის სასტიკი დამცველი და რეალური ისტორიის სწავლების კრიტიკოსი, განაცხადა,,კრიტიკული რასის თეორია ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც მარტინ ლუთერ კინგი ოდესმე გვითხრა, ნუ განგვსჯით ჩვენი კანის ფერის მიხედვით.
რასის კრიტიკული თეორია არის იდეა, რომ რასობრივი ურთიერთობები აშშ-ს ისტორიის ღრმად მჩაგვრელი ნაწილი იყო. ეს მოიცავს სწავლებას, რომ სამი მეხუთე კომპრომისი, რომელიც მიღწეულია 1787 წლის საკონსტიტუციო კონვენციაში, სადაც ნათქვამია, რომ ყოველი ხუთი მონადან სამი ჩაითვლებოდა მოსახლეობაში, რათა მეტი წარმომადგენლობა და ფედერალური დაფინანსება გადავიდეს მონა სახელმწიფოებზე – მიუხედავად იმისა, რომ მონებს აქვთ ნულოვანი უფლებები. უბრალო საკუთრების სტატუსის მიუხედავად. ამ უღმერთო კომპრომისის გარეშე, რა თქმა უნდა, კონსტიტუცია არ იქნებოდა რატიფიცირებული.
ჯონ ჯეიმსმა, აფრო-ამერიკელმა ახლად არჩეულმა რესპუბლიკელმა კონგრესმენმა მიჩიგანიდან, სპიკერის ნომინაციის რღვევის დროს განაცხადა: „ჩვენმა ერმა მიაღწია დიდ პროგრესს. ეს მოიცავს ჩემს მსგავს ოჯახებს. ჩემი ოჯახი 1856 წლიდან აქ მონობიდან გადავიდა. შემაძრწუნებელი თვალთმაქცობით ჯეიმსი წარადგენს ადამიანს, რომელსაც არ სჯერა, რომ მონობის ისტორია ან ჯიმ ქროუს სეგრეგაცია უნდა ისწავლებოდეს სკოლებში.
შავკანიანმა ამერიკელებმა, ზოგადად, კარგად იციან, რომ რესპუბლიკელები ჩაახშობენ მათ ხმებს, ეწინააღმდეგებიან შავკანიანთა თემებში სოციალური ამაღლების პროგრამების დაფინანსებას და სხვა მხარეს გამოიყურებიან, როცა დამაბინძურებლები აავადებენ მათ შვილებს. რესპუბლიკელები ზოგს მხიბლავს დაპირებებით, რომ ზოგიერთ მათგანს ამერიკის მატერიალური წარმატების ელიტაში ჩართავენ, მაგრამ შავკანიანი ამერიკელები, ძალიან მაღალი პროცენტებით, აგრძელებენ ხმის მიცემას, რაც მათ იციან, რომ უკეთესი ფსონია.
მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი შეხვდა ჯონ კენედის და ლინდონ ჯონსონს, ორ დემოკრატს, რომლებმაც მიიღეს სამოქალაქო უფლებების აქტი და ხმის მიცემის უფლება დაწინაურდნენ და მიიღეს. რესპუბლიკელები რიჩარდ ნიქსონის შემდეგ სულ უფრო ხშირად ხდებიან ამ უფლებების უკან დახევის პარტია.
მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსმა იცოდა საფრთხეების შესახებ მის სიცოცხლეს და მიუხედავად ამისა, გაემგზავრა მემფისში, რათა მხარი დაეჭირა სანიტარიულ მუშაკებს მუშათა უფლებების დასაცავად. თავის ბოლო გამოსვლაში მან თქვა: „შეიძლება შენთან არ მივიდე“. მაგრამ მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, თუ რა არაძალადობრივი პირდაპირი ქმედება, სტრატეგიულ ეკონომიკურ გაყვანას შეუწყო ხელი:
„დღეს საღამოს გთხოვ, გამოხვიდე და უთხარი მეზობლებს, არ იყიდონ კოკა-კოლა მემფისში. მიდი და უთხარი, რომ არ იყიდონ Sealtest რძე […] აქამდე, მხოლოდ ნაგვის კაცები გრძნობდნენ ტკივილს; ახლა ჩვენ უნდა გადავანაწილოთ ტკივილი. ჩვენ ვირჩევთ ამ კომპანიებს, რადგან ისინი არ იყვნენ სამართლიანი დაქირავების პოლიტიკაში; და ჩვენ მათ ვირჩევთ, რადგან მათ შეუძლიათ დაიწყონ პროცესი, რომ თქვან, ისინი აპირებენ მხარი დაუჭირონ ამ კაცების საჭიროებებსა და უფლებებს, რომლებიც გაფიცულები არიან“.
კინგის სიტყვები განსაკუთრებით ტაქტიკური იყო შერეული მზარდი შთაგონებით. კინგი აკრიტიკებდა კაპიტალიზმს, ომს და სიღარიბეს სიმდიდრის შუაგულში; მან მოითხოვა ფინანსური ჭარბი, გარანტირებული შემოსავლის გადანაწილება და გამოვიდა ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ.
რესპუბლიკელებს უყვართ კინგის 1963 წლის გამოსვლიდან ალუბლის არჩევა: „მე მაქვს ოცნება, რომ ჩემი ოთხი პატარა შვილი ერთ დღეს იცხოვრებენ ერში, სადაც მათ კანის ფერის მიხედვით კი არ შეაფასებენ, არამედ ხასიათის შინაარსით“.
მაგრამ ეს რესპუბლიკელები აგრძელებენ დაჟინებით მოითხოვს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვასწავლოთ დანარჩენი სიტყვა; კინგმა იცოდა ბრძოლა „დღეს ჩვენ მოვედით აქ სამარცხვინო მდგომარეობის დრამატიზირებისთვის“… „ახლა არის დრო, რომ ავიდეთ სეგრეგაციის ბნელი და მიტოვებული ხეობიდან რასობრივი სამართლიანობის მზით განათებულ გზაზე“ და „ჩვენ ვერ ვიქნებით კმაყოფილი, სანამ ზანგების ძირითადი მობილურობა არის პატარა გეტოდან უფრო დიდ გეტომდე. ”
კარგი იქნება, თუ მცდარი ტუჩის სერვისი შეიცვლება ხედვებისკენ შრომით. ხელმისაწვდომ საცხოვრებელთან, საარსებო მინიმუმზე, უფლებებზე ხელმისაწვდომობისა და რეალური ეკონომიკური ინტეგრაციის შესახებ კანონმდებლობა შეიძლება იყოს სპიკერი კევინ მაკარტი; მეფის ოცნების პატივისცემა შეიძლება, მაგრამ ჩვენ მივუახლოვდით მისი რეალური გზავნილის აკრძალვას და მის და მის მოძრაობას მიღწეული სამართლიანობის შეცვლას.
~~~~~~~~
Wim Laven, Ph.D., სინდიკატი მშვიდობის ხმა, ასწავლის კურსებს პოლიტოლოგიისა და კონფლიქტების მოგვარების მიმართულებით.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა