1993 წელს ოსლოს შეთანხმების ხელმოწერის შემდეგ არასოდეს ყოფილა ახლო აღმოსავლეთში მშვიდობის მიზეზი ისე უიმედო, როგორც ეს დღეს არის. 2000 წელს, ისრაელის ყოფილი ლეიბორისტული პრემიერ-მინისტრის, ეჰუდ ბარაკის „საბოლოო სტატუსის“ შეთავაზების უარყოფის შემდეგ, „სამშვიდობო პროცესის“ სრული კრახით, PLO-მ განაახლა თავისი „ინტიფადა“. მხოლოდ ამჯერად პირდაპირი შეიარაღებული დაპირისპირებისა და ტერორის ძველი ტაქტიკის დაბრუნებით. მომდევნო წლებში ვითარება მხოლოდ გაუარესდა, რადგან ზომიერი და "მტრედები" ორივე მხარეს მარგინალიზაციის წინაშე აღმოჩნდნენ ბრძოლის მუდმივი ესკალაციის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ სადამ ჰუსეინმა ეშმაკურად გამოიყენა კრიზისი მეზობელ არაბულ ქვეყნებში დიდი მხარდაჭერის მოსაპოვებლად, ჯორჯ ბუშის იმედები "დაამთავროს მამამისმა დაწყებულმა საქმემ და დაამხოს ერაყელი დიქტატორი, სრულიად დაუსაბუთებელი ჩანს. შედარებით ზომიერი რეჟიმებიც კი, როგორიცაა ეგვიპტე, ახლა იწყებენ "მკაცრ ლაპარაკს" პალესტინის საკითხზე და აშშ-ს როლზე რეგიონში. ბუნებრივია, ამან ასევე უარყოფითი გავლენა მოახდინა არაბთა თანამშრომლობაზე ბუშის ე.წ. "ტერორის წინააღმდეგ ომში", რომელმაც, როგორც ჩანს, ბუშს "კარტ ბლანში" მისცა 11 სექტემბრის სისასტიკით. ძველი პოლიტიკური ანგარიშების მოსაგვარებლად, აშშ-ს გლობალური ჰეგემონიის წინააღმდეგობის მოსახსნელად და გრძელვადიანი სტრატეგიული უპირატესობის უზრუნველსაყოფად. იმავდროულად, შარონის შეტევებმა, რომლებმაც ღრმად შეაღწიეს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, ვერ შეაჩერეს თვითმკვლელი ტერორისტული და სხვა ტერორისტული თავდასხმების თანმიმდევრული ტალღები, არამედ დაადასტურეს, მრავალი ხალხის აზრით, ისრაელის სტატუსი. მჩაგვრელი. მშვიდობისა და შერიგების იმედები, რომლებიც წარმოიშვა, თუნდაც მოკლედ, 1990-იანი წლების დასაწყისში, სრულიად ჩაეშვა იცხაკ რაბინის სასტიკი მკვლელობის შემდგომ წლებში. ასე რომ, დღეს კონფლიქტი უფრო გადაუჭრელი ჩანს, ვიდრე ოდესმე, და უფრო და უფრო, როგორც ჩანს, პალესტინელებისა და ისრაელების ახალი თაობა გაიზრდება შიშის, სიძულვილისა და ტერორის დამთრგუნველი ატმოსფეროს ფონზე.
ისრაელისა და ოკუპირებული ტერიტორიების სოციალისტური და ლიბერალური მემარცხენეების მინდვრებიდან კი ჩურჩული ისმის. ოსლოს წარუმატებლობისა და ოდესღაც ცნობილი „სამშვიდობო პროცესის“ წარუმატებლობა კვლავ იწვევს ალტერნატივების განხილვას, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრობდნენ. სავარაუდოთ, ფრთხილად, აქტივისტები იწყებენ ძველი ლოზუნგების აღორძინებას. "ერთი მიწა ორი ხალხისთვის" ჩურჩულებენ საშინელი კონფლიქტის მიჯნაზე, რომელიც ანადგურებს ისრაელსა და პალესტინას. ბინაციონალიზმი: სეკულარული სახელმწიფოს ან ფედერაციის იდეა: ეროვნული სახლი, როგორც ებრაელებისთვის, ასევე არაბებისთვის, კვლავ იძენს ფასეულობას პროგრესულ აქტივისტთა მნიშვნელოვან უმცირესობაში ისრაელ-პალესტინის განხეთქილების ორივე მხარეს.
ბინაციონალიზმი გაჩნდა 30-იან წლებში და ისრაელის დამოუკიდებლობის გამოცხადების წინა წლებში, როგორც მოძრაობა, რომელიც ეძებდა არაბებსა და ებრაელ იეშუებს შორის დაახლოებას. მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში მისი მომხრეები იყვნენ გაერთიანებული მუშათა პარტია და ისრაელის კომუნისტური პარტია. ამასობაში იუდა მაგნესმა, მარტინ ბუბერმა და სხვებმა გამოხატეს თავიანთი ორნაციონალური პოზიცია პატივცემული იჰუდის (ერთიანობის) ორგანიზაციისგან. მემარცხენე სიონისტებმა იწინასწარმეტყველეს ორნაციონალური მოწყობა, რომლის მიხედვითაც ებრაელებს შეეძლოთ მშვიდობიანად თანაცხოვრება თავიანთ არაბ მეზობლებთან, იმავდროულად სარგებლობდნენ შეუზღუდავი საიმიგრაციო უფლებებით, რაც თანდათანობით გამოიწვევს ებრაელთა უმრავლესობას მთელ პალესტინაში. არასიონისტ ებრაელ მემარცხენეებს იზიდავდა ბინაციონალიზმის სეკულარული და შემრიგებლური პრინციპები. „წმინდა ებრაული სახელმწიფოსგან“ განსხვავებით, ისინი იწინასწარმეტყველებდნენ ებრაულ ეროვნულ სახლს ორნაციონალურ რესპუბლიკაში. მძლავრი ინტერნაციონალისტური რწმენით შებოჭულნი ისინი ყოველთვის იბრძოდნენ არაბ-ებრაული დაახლოებისკენ. ტრაგედიაა, რომ ამ იდეალისტებმა თავი დაამარცხეს მოვლენებმა და ბინაციონალისტური კომპრომისის წარუმატებლობამ მოიპოვა მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა არაბულ საზოგადოებაში.
1948 წელს ისრაელის წარმატებული დამოუკიდებლობის ომით, იიშუვის პოლიტიკის სახე სრულიად შეიცვალა. ახლა სამხედრო ძლიერებისა და საერთაშორისოდ აღიარებული სახელმწიფოებრიობის პოზიციიდან დგანან, ბინაციონალისტების ეთიკური საზრუნავი მალევე მარგინალიზებული იყო. ებრაული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისას ყველაზე ნათელი კითხვა იყო ისრაელის არაბების სტატუსი და დაახლოებით 700,000 1967 არაბი ლტოლვილის ბედი, რომელთაგან ბევრი პირდაპირ გააძევეს. წლების განმავლობაში ისრაელის პოლიტიკაში შერიგების ტენდენციები უფრო და უფრო ქრებოდა ყველაზე შორეულ მინდვრებში. როდესაც ისრაელმა უპასუხა 1964 წელს ეგვიპტის აგრესიულ პოზას „ელვისებური“ ექვსდღიანი ომის გატარებით და პალესტინის ტერიტორიების ოკუპაციის გზით, მომავალი ტრაგედიის თესლი დათესეს. პალესტინის საბოლოო პასუხი ისრაელის ჩამოყალიბებაზე იყო XNUMX წელს PLO-ს შექმნა: ორგანიზაცია, რომლის მთავარი ფრაქცია, ფატაჰი, მიზნად ისახავდა ებრაული სახელმწიფოს საერო პალესტინის სახელმწიფოთი ჩანაცვლებას, როგორც ებრაელები, ასევე არაბები, როგორც მოქალაქეები. იზოლირებულმა და თავისი პოლიტიკური ამბიციების რეალიზების უძლურმა PLO-მ მიმართა ტერორის ხანგრძლივ და სისხლიან კამპანიას. თუმცა, ყველა მომენტში ამას მოჰყვა ისრაელის მუდმივი პასუხი სახელმწიფო ტერორზე, რაც დღეს დასრულდა სასტიკი ომით, სადაც ორივე მხარე ცდილობს დაარღვიოს მეორის გადაწყვეტილების მიღება, უდანაშაულო სისხლის საშინელ ზარალს.
და მაინც, დღეს, მაშინაც კი, როცა ისრაელი და ოკუპირებული ტერიტორიები დაიხრჩო სისხლისღვრაში და შიშში, არის ხმები, რომლებიც კვლავ საუბრობენ ორნაციონალური გადაწყვეტის სასარგებლოდ. ლამა აბუ-ოდეჰმა, ჯორჯთაუნის უნივერსიტეტის სამართლის პროფესორმა და ემიგრანტმა პალესტინელმა, მოუწოდა პალესტინელების ყურადღების გადატანას „ნაციონალური თვითგამორკვევისგან“ „კონსტიტუციურ ლიბერალიზმზე“. ლიბერალიზმმა, ის ამტკიცებს, უნდა "ტრამპი" სიონიზმი. ამრიგად, ბრძოლა ორიენტირებული იქნებოდა „მოქალაქეობის უფლებებზე“, როგორც ისრაელში, ასევე ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. განჭვრეტს ბრძოლას, რომელიც უფრო ჰგავს ამერიკის სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას, აბუ-ოდეჰ ვარაუდობს, რომ ასეთმა სტრატეგიამ შეიძლება მოიპოვოს დიდი სიმპათია არა მხოლოდ საერთაშორისო დონეზე, არამედ ისრაელშიც კი, რომლის მოქალაქეები ამაყად უყურებენ თავიანთ ქვეყანას, როგორც ერთადერთ დემოკრატიას რეგიონში. ამგვარად, ცეცხლსასროლი იარაღით ბრძოლები და თვითმკვლელი ტერორისტები ჩანაცვლდება მშვიდობიანი მასობრივი მოქმედებით. რადიკალებმა შეიძლება ამჯობინონ ლიბერალური მიმართვის ვარიაციაც კი, ნაცვლად იმისა, რომ მიმართონ სოციალისტური ინტერნაციონალიზმის პრინციპებს.
აბუ-ოდეჰისთვის საბოლოო მიზანია პალესტინა გახდეს "ისრაელის ფედერალური სახელმწიფო", სადაც პალესტინელები სარგებლობენ სრული მოქალაქეობის უფლებებით. ასეთ ვითარებაში, პალესტინელი ლტოლვილები თავისუფლად დაბრუნდებიან სამშობლოში, ხოლო კეთილშობილური ფონდი შეიქმნება, რათა კომპენსაცია გაუწიოს სხვებს წლების განმავლობაში გატაცებისთვის. ამ ფონდის რაც შეიძლება დიდსულოვანი გაკეთების გზით, ისრაელს შეეძლო თავიდან აიცილოს მოსახლეობის მასიური გადაადგილება, რომელიც მას შიშობს, რომ შესაძლოა დესტაბილიზაციას მოჰყვეს ხანგრძლივი ცუდი ნების შედეგად. გარდა ამისა, ასეთმა ფონდმა შეიძლება საბოლოოდ დახუროს ისრაელი იმ საკითხზე, რომელიც ძირს უთხრის მის ლეგიტიმურობას და ათწლეულების განმავლობაში აწვალებდა რადიკალების და ლიბერალების სინდისს. თუმცა, თუ ისრაელი ამ საკითხზე მალე არ გადადგამს, გვიანი იქნება.
რა თქმა უნდა, ის is მართალია, თუ ლიბერალიზმმა უნდა დაამარცხოს სიონიზმი, ის ასევე უნდა ასცდეს არაბულ ნაციონალიზმს. ისრაელებსა და პალესტინელებს, რომლებსაც აქვთ საერთო მორალური ხედვა ამ კუთხით, უნდა გააძლიერონ თავიანთი გადაწყვეტილება შესაძლო ძალადობრივი წინააღმდეგობის ფონზე. რა თქმა უნდა, ორივე მხარეს არიან ექსტრემისტები, რომლებმაც უკვე აჩვენეს, თუ რა სიღრმეში ჩაიძირებიან მშვიდობისა და სამართლიანი მოლაპარაკებების გზით მოგვარების ნებისმიერი პერსპექტივის ჩასახშობად. დღეს, როდესაც პალესტინელები ითვლიან ჯენინზე ისრაელის ბოლო თავდასხმის ფასს, და როდესაც თვითმკვლელი ბომბდამშენების ტალღა აგრძელებს დაუცველ ისრაელელ მშვიდობიან მოსახლეობას, იშვიათად ჩანდა სასოწარკვეთილი საჭიროება ძალადობის ესკალაციის ციკლის დასრულებისთვის უფრო გადაუდებელი. არაფატმაც და შერონმაც უნდა გაიზიარონ პასუხისმგებლობა ამჟამინდელ კოშმარზე: სანამ არაფატმა ფაქტობრივად დათმო ტერორის სტრატეგია, რათა აღიარა თავისი ხალხის უძლურება, წინააღმდეგობის გაწევა ჩვეულებრივი საშუალებებით, შერონმა, ანალოგიურად, მოიცვა სახელმწიფო ტერორი, განზრახ ანადგურებს ნებისმიერ პერსპექტივას. სამართლიანი მშვიდობის შესახებ, რაც დასტურდება საუდის არაბეთის სამშვიდობო წინადადების მკვეთრი უარყოფით, რომელიც შესთავაზებდა ისრაელს არაბთა სრულ აღიარებას 1967 წლამდე საზღვრების აღდგენის სანაცვლოდ.
საბოლოო ჯამში, მშვიდობის გასაღები არის კეთილი ნების ჩამოყალიბება და ორნაციონალური ხედვა ვერ განხორციელდება, სანამ ეს არ მიიღწევა. ამ მიზნით, უნდა დასრულდეს ისეთ პროვოკაციებს, რაც ოსლოს დაშლის შემდეგ ვნახეთ. მიუხედავად იმისა, რომ არ დათმობს ტერორს, ისრაელმა უნდა გადახედოს ვირტუალურ კონსენსუსს იმის თაობაზე, რომ ბარაკის 2000 წლის „საბოლოო სტატუსი“ შეთავაზება იყო გულუხვი და სამართლიანი საფუძველი მშვიდობისა და შერიგებისთვის. როგორც "გუშ შალომის" ვებსაიტზეა აღნიშნული, ბარაკის "კეთილშობილური" შეთავაზება ითვალისწინებდა პალესტინის მიწის დიდი ტერიტორიის ანექსიას, რომელიც ამჟამად ოკუპირებულია დევნილების მიერ, მათ შორის მთავარი საგზაო ქსელების კონტროლის ჩათვლით. გარდა ამისა, არ იქნა გადაწყვეტილი პალესტინელი ლტოლვილების რეპატრიაციის ან/და კომპენსაციის მწვავე საკითხი, ან აღმოსავლეთ იერუსალიმის სტატუსი. მშვიდობის მიზეზი ისრაელის მხრიდან რეალურ კომპრომისს მოითხოვს - მზადყოფნას მოლაპარაკება მოახდინონ ჭეშმარიტად სამართლიან რეზოლუციაზე, რომელიც დაფუძნებულია ურთიერთპატივისცემაზე და არა უბრალოდ ხელსაყრელ შეთანხმებაზე, რომელიც ნაკარნახევია სრული სამხედრო უპირატესობის პოზიციიდან. პალესტინის თვითმმართველობა უნდა გაგრძელდეს და დასახლებების მშენებლობა სრულად და საბოლოო შეჩერდეს. ისრაელის ეკონომიკური დახმარება და კულტურული გაცვლა პალესტინელებთან უნდა იყოს საფუძველი, რომელზედაც შეიძლება ასეთი კეთილი ნების გადგმა. გრძელვადიან პერსპექტივაში, ასევე, ისრაელმა უნდა გადახედოს თავის იდენტობას, როგორც „სუფთა“ ებრაულ სახელმწიფოს, უფრო სწორად გამოიკვლიოს კითხვა, არის თუ არა საერო „ებრაელთა სახელმწიფოს“ მიზანი უფრო მიზანშეწონილი. ისრაელის სახელმწიფო უსაფრთხოების აპარატებზე ებრაელთა განუსაზღვრელი მონოპოლიის სურვილი გასაგებია და ამჟამად აუცილებლობაა ებრაელი ხალხის კონკრეტული ფიზიკური უსაფრთხოებისთვის. ამასთან, ამის გარდა, უნდა მოხდეს უმცირესობების აღიარება ისრაელში, არაბულში და სხვა. ეს, მაგალითად, გულისხმობს მიწის ჩამორთმევის შეწყვეტას, უმცირესობებისთვის თანაბარ შესაძლებლობებს სახელმწიფო უსაფრთხოების აპარატის გარდა, და დადებით ქმედებებს უმცირესობების გაღატაკებისა და მარგინალიზაციის გამოსასწორებლად. ამგვარად, იმედი უნდა გვქონდეს, რომ ისრაელის უმცირესობები ისრაელის სახელმწიფოს იდენტიფიცირებას მოახდენენ და არა მას არასასურველ და მჩაგვრელ დაწესებულებად აღქმად.
პალესტინის მხრივ, რეალურ და მიმდინარე პროგრესს სჭირდება მტკიცე და ჭეშმარიტი გადაწყვეტილებით აღმოფხვრა ტერორი მისი ყველა ფორმით, პალესტინის ხელისუფლების დემოკრატიზაციის ვალდებულება და აყვავებული და დამოუკიდებელი პალესტინის სამოქალაქო საზოგადოებისა და საზოგადოების განვითარების გადაწყვეტილება. სფერო. დაბოლოს, ნებისმიერი იძულებითი „საბოლოო სტატუსის“ შეთანხმების დაჩქარებაზე ფიქრი მთლიანად უნდა დაიმალოს. პირიქით, სამშვიდობო პროცესი, რომელიც დაფუძნებულია პატივისცემისა და კეთილი ნების ეტაპობრივ გაძლიერებაზე, უნდა იყოს უფრო ღია და მოიცავდეს ვადას, შესაძლოა, ოცი წელიწადს, ან რამდენიც არის საჭირო. ურთიერთპატივისცემა და უსაფრთხოება მხოლოდ გულებისა და გონების შეცვლასთან ერთად მოვა და ამისთვის ყველაზე მეტად მოთმინება და გულწრფელობაა საჭირო. ბინაციონალისტური გადაწყვეტა შესაძლოა არ ჩანდეს სიცოცხლისუნარიანი სიძულვილისა და ტერორის ამჟამინდელ კლიმატში. ჩვენზეა დამოკიდებული, ვისაც ასეთი საერთო მორალური ხედვა აქვს, თუმცა, შევინარჩუნოთ იდეა ცოცხალი და შეუპოვრად ვიმუშაოთ იმ დღისთვის, როდესაც საბოლოოდ, პალესტინელები და ისრაელები იცხოვრებენ გვერდიგვერდ პატივისცემითა და მშვიდობით.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა