რამდენიმე დღის წინ ღაზას სექტორში, შეჯაიაში, მორგის ფილაზე იწვა ორი ანონიმური ბავშვი, ბიჭი და გოგონა. მათი ცხედრების იდენტიფიცირება ვერ მოხერხდა, რადგან მათი მშობლების თქმით შარიფ აბდელ კუდუსი, ჟურნალისტი ქვეყანა ჟურნალი, უკვე მკვდარი იყო. ისრაელის განგრძობითმა თავდასხმამ ღაზაზე ასობით პალესტინელის სიცოცხლე შეიწირა და 81,000 ლტოლვილი შექმნა. მე უნდა დავუჭირო მხარი, ბევრი სიონისტი მოსაზრების აზრით, რადგან ნახევრად ებრაელი ვარ. მეუბნებიან, რომ ეს ბავშვები უნდა მოკვდნენ, რომ ჩემი მომავალი შვილები უსაფრთხოდ იყვნენ. ბოლოს ამბობენ, სისხლს ეხებაო.
აქვს თუ არა მნიშვნელობა რას ამბობენ ებრაელები და ებრაული წარმოშობის ხალხი ღაზაზე? ეს ხდება მაშინ, როცა ბავშვებს ჩვენი სახელით კლავენ და ოჯახის წევრების სახელზე, რომლებზეც ცოტა ხნის წინ ვთქვით. კადიში. ებრაელები სხვებზე უკეთესად აცხადებენ ძლიერ მოწოდებას ცეცხლის შეწყვეტის შესახებ, რომელიც არ დაემორჩილება იმ ზარმაცი ანტისემიტიზმს, რომელიც ისრაელის სამხედროებს თავისი აზრის დასამტკიცებლად ეჩვენება.
ებრაული წარმოშობის ადამიანებს აქვთ ყველა მიზეზი, იყვნენ ჰიპერ-ფხიზლად ანტისემიტური ენის მიმართ და სისულელეა იმის პრეტენზია, რომ ეს არ არის პალესტინის თავისუფლების გლობალურ მოძრაობაში. სისულელეა იმის პრეტენზია, თითქოს არავინ არ ურევს ებრაელებს სიონისტებს, ან არ უწოდებს ებრაელ ხალხს სისხლისმსმელს და ბარბაროსს. და ჯოჯოხეთივით მტკივნეულია სიძულვილის ძველი სიტყვების მოსმენა მოძრაობის მეშვეობით, რომელიც ეხება სამართლიანობას, თავისუფლებას, მსოფლიოს ზოგიერთი ყველაზე დევნილი ადამიანის დაცვას. თუმცა, ისეთივე მტკივნეულია იმის მოსმენა, რომ მემარჯვენე ისრაელები ეუბნებიან ებრაელებს მთელს მსოფლიოში, რომ ძალადობა ჩვენთვისაა, ჩვენი წინაპრებისთვის, ჩვენი შვილებისთვის.
ანტისემიტური არ არის იმის ვარაუდი, რომ ისრაელს არ აქვს უფასო საშვი მოკლას ვინც მოსწონს, რათა თავი "დაცულად" იგრძნოს. ანტისემიტური არ არის იმის აღნიშვნა, რომ თუ ის, რაც ისრაელს სჭირდება, რომ თავი „უსაფრთხოდ“ იგრძნოს, არის პალესტინელი ხალხის სამხედრო ოკუპაციის ქვეშ მყოფ ღია ციხეში ჩასმა, სახელმწიფოს უსაფრთხოების განსაზღვრებამ შესაძლოა გარკვეული შეფუთვა მოითხოვოს. და არ არის ანტისემიტური იმის თქმა, რომ ეს ე.წ. ომი არის ის, რომელშიც მხოლოდ ერთ მხარეს ჰყავს რეალურად ჯარი.
არ არის სიძულვილის ენა, რომ გავიმეორო მსხვერპლის უთანასწორობა. გასულ კვირას 600-ზე მეტი პალესტინელი დაიღუპა, უმეტესობა მშვიდობიანი მოქალაქეა. 30-ზე ნაკლები ისრაელი დაიღუპა და მათი უმეტესობა ჯარისკაცი იყო. პროპორციულობაზე ლაპარაკი არ ნიშნავს იმას, როგორც მინიმუმ ერთი silverback მიმომხილველი აცხადებს, ამისთვის "მეტი მკვდარი ებრაელი".
შეიძლება გლოვობდეთ ორივე მხრიდან დაღუპულებს შემდგომი სისხლისღვრის გარეშე. გლოვობენ იმ ახალგაზრდა ისრაელელი ჯარისკაცების ოჯახები, რომლებიც დაღუპულია წინა ხაზზე იმ კონფლიქტის, რომელიც მათ არ შექმნეს. ეს არ ცვლის იმ ფაქტს, რომ მსხვერპლი არაპროპორციულია. ეს არის კონფლიქტი, რომელშიც არავის სურს სიტყვა "გენოციდის" თქმისკენ სწრაფვა, რადგან ამ კონტექსტში ეს ტერმინი იმდენად დატვირთულია, რომ რაც დარჩა არგუმენტირებული დებატებისგან, იძაბება და მუხლებზე ეცემა.
ჰოლოკოსტის შედარება უაზროა - გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ამას ისრაელი პოლიტიკოსები აკეთებენ, როგორც ეკონომიკის მინისტრი. ნაფტალი ბენეტმა CNN-ზე გააკეთაჰამასს ადანაშაულებს "მასობრივ თვითგენოციდში". მერე შედარება უხამსი ხდება. ბინიამინ ნეთანიაჰუს მინისტრები მსოფლიოს ეუბნებიან, რომ ღაზაში მყოფი ოჯახები, რომლებიც საკუთარ სახლებში რჩებიან, არავის ადანაშაულებენ საკუთარი თავის გარდა, როცა ხოცავენ. აიელეთ შაკედი, ულტრამემარჯვენე ებრაული სახლის პარტიიდან, უფრო შორს წავიდა, აქვეყნებს თავის ფეისბუქ გვერდზე რომ პალესტინელი კაცების დედები უნდა „გაჰყვნენ თავიანთ შვილებს [ჯოჯოხეთში] . . . არაფერი იქნება უფრო სამართლიანი. ისინი უნდა წავიდნენ, ისევე როგორც ფიზიკური სახლები, რომლებშიც ისინი ზრდიდნენ გველებს. თორემ იქ უფრო პატარა გველი გაიზრდება“.
ასეთი სახის სიძულვილის ენა არა მხოლოდ შემაშფოთებელია, არამედ შემაშფოთებელია. ჩვენ უნდა გვქონდეს ებრაული და ისრაელის ისტორიის თანაგრძნობით კითხვა, რომ გავიგოთ, საიდან მოდის ეს არეულობა. რწმენისა და გადარჩენის 20 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ებრაელ ხალხს დევნიდნენ, აიძულებდნენ გადასახლებაში, აწამებდნენ, აწამებდნენ ტრავმებს, დასცინოდნენ, ავიწროებდნენ და ბოლოს კლავდნენ მათ მილიონობით, და ეს მნიშვნელოვანია - ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია შვილებისთვის, შვილიშვილებისთვის და შვილთაშვილებისთვის. ვინც გადარჩა, მათ შორის მეც.
მაგრამ შეურაცხყოფილი ადამიანები ხანდახან აგრძელებენ სხვების შეურაცხყოფას. გენოციდის საპასუხოდ ჩამოყალიბებული ქვეყნები მკვლელობის შეუწყნარებლობით აფართოებენ თავიანთ საზღვრებს. ადამიანები, რომელთა თემები დაბომბეს და ბულდოზერით ისროლეს რაკეტები უკან. ძალადობის ციკლები გასაგებია. ეს არ ნიშნავს რომ ისინი მისაღებია. ეს არ ნიშნავს რომ ისინი ვერასოდეს გაჩერდებიან.
გასულ შაბათ-კვირას, ასობით ათასი კაცი, ქალი და ბავშვი მთელს მსოფლიოში მსვლელობით გამოეხატათ ზიზღი ისრაელის საჰაერო და სახმელეთო თავდასხმის მიმართ ღაზას სექტორზე და მათ შორის იყვნენ ებრაელები და ისრაელელები. ეს არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანი სიტუაციებიდან, როდესაც განსხვავებას იწვევს ადგომა და თქმა: არა ჩვენი სახელით. არც ახლა, არც არასდროს. იყო ებრაელი, ან ებრაული ფესვები, არ გახდის პასუხისმგებლობას იმაზე, რაც ხდება ღაზაში, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ შენი განსხვავებული აზრი გაცილებით მეტ წონას ატარებს. არა იმაზე მეტი წონა, ვიდრე შეჯაიაში დახოცილი ოჯახების მწუხარე ნათესავები, არამედ ისეთი წონა, რომელიც გულზე მძიმედ ეკიდება და რომელსაც თან ახლავს თქვენი ოჯახის გაფუჭების მცირე, მაგრამ საგრძნობი რისკი.
ასე რომ, აქ არის. მე ვფიქრობ, რომ ჩემი წინაპრები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში დევნიდნენ, ტანჯავდნენ და ასახლებდნენ ებრაელობის გამო, შეშინდნენ იმის დანახვით, თუ რა კეთდება დღეს მათი სახელით. შეიძლება სისულელეა შენი გარდაცვლილი ნათესავების პირში სიტყვების ჩასმა, მაგრამ მემარჯვენე ქორი კვირებია, რაც ჩემს გარდაცვლილ ნათესავებს აყენებს თავის აზრს, ასე რომ, ვფიქრობ, მეც მაქვს უფლება თქვას.
იმიტომ რომ საბოლოო ჯამში ის is სისხლის შესახებ. არა სისხლი, როგორც მეტონიმი ან მეტაფორა, არამედ ღაზაში ყვირილი ბავშვების სახეებზე დასველებული ფაქტი. საუბარია სისხლზე და კიდევ რამდენი უნდა დაიღვაროს, სანამ ისრაელი საბოლოოდ იგრძნობს თავს „უსაფრთხოდ“ და რამდენ ხანს დადგება საერთაშორისო საზოგადოება გვერდით. ისრაელის მიერ პალესტინელი ხალხის დევნის მორალური საფუძველი სწრაფად იშლება. არ არის ანტისემიტური თქმა "არა ჩემი სახელით".
ლორი პენის "Uspeakable Things: Sex, Lies and Revolution" ახლად გამოქვეყნებულია Bloomsbury-ის მიერ (£12.99)
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა