პატივცემული ავსტრალიური მედიის მკითხველები შენიშნავდნენ აღშფოთებას იასარ არაფატის ცხოვრებაზე. ახლო აღმოსავლეთის ექსპერტებმა, უმეტესობა ისრაელი, ასახეს, თუ როგორ შეაჩერა არაფატმა სამშვიდობო პროცესი და გააღარიბა საკუთარი ხალხი.
მოუსმინეთ ჯერალდ სტეინბერგს, ბარ ილანის უნივერსიტეტის კონფლიქტების მართვისა და მოლაპარაკებების პროგრამის დირექტორს (ავსტრალიის ფინანსური მიმოხილვა, 3 წლის 2004 ნოემბერი):
„1991 წლის მადრიდის სამშვიდობო კონფერენციამ და ოსლოს ჩარჩომ გახსნა მოლაპარაკებების ახალი ერა, მაგრამ არაფატი სხვა გზით წავიდა, განაგრძო „შეიარაღებული ბრძოლა“ და ვერ ან არ სურდა გადასულიყო რევოლუციურიდან სახელმწიფო მოღვაწეზე. 2000 წლის ივლისში, მისმა შესრულებამ კემპ დეიდის სამიტზე გაანადგურა შეთანხმების შანსები და გამოიწვია ოთხწლიანი სასტიკი ძალადობა, რამაც უკან დაიხია ოსლოს პროცესის ფარგლებში მიღწეული ყველა მიღწევა. ამ პერიოდში არაფატის პოლიტიკა იყო პასუხისმგებელი 1000-ზე მეტი ისრაელის მკვლელობაზე, კიდევ უფრო მეტი პალესტინელი მსხვერპლისა და ამ თაობის სამშვიდობო შეთანხმების იმედების განადგურებაზე.
[ჩვენ უკვე გვსმენია კონფლიქტის მენეჯერი სტეინბერგისგან. მან გაახარა ჰამასის ლიდერის აჰმედ იასინის მკვლელობა (The Austalian, 23 წლის 2004 მარტი). ის ეწინააღმდეგებოდა ისრაელის ბირთვული შესაძლებლობების მამხილებელს, მორდეხაი ვანუნუს, დაეტოვებინა ისრაელი, რადგან მისი ცოდნის შემდგომი გამჟღავნება ძირს უთხრიდა ისრაელის „დემოკრატიას“ (The Age, 23 წლის 2004 აპრილი). მისი სიბრძნე, რა თქმა უნდა, ინარჩუნებს ცუდად ინფორმირებულ ავსტრალიელებს ახლო აღმოსავლეთის გაგების ჭეშმარიტ გზაზე.]
მოუსმინეთ ბარი რუბინს, ისრაელის გლობალური კვლევის საერთაშორისო ურთიერთობების ცენტრის დირექტორს [რომელიც „მიისწრაფვის აწარმოოს ზუსტი, ინოვაციური კვლევა და ანალიზი თანამედროვე საკითხებზე უახლესი მიდგომებისა და ტექნოლოგიების გამოყენებით“] (Sydney Morning Herald, 6 ნოემბერი 2004):
„არაფატი გლობალური ტერორიზმისა და ახლო აღმოსავლეთის რადიკალური მოძრაობების ამ ეპოქის ნათლიაა. … ტერორიზმი ეფექტური ინსტრუმენტია ხალხის მობილიზებისთვის, თუ მათ სურთ, თვალი ადევნონ მორალურ საკითხებს და გაიხარონ სხვა ეთნიკური ჯგუფების სიკვდილით. …
„მან აჩვენა, თუ რამის მიღწევა შეიძლება შეუპოვრობით, არას თქმის ძალით და სისუსტის კონსტრუქციული გამოყენებით. როდესაც არაფატმა უარი თქვა მშვიდობის დამყარებაზე ან ტერორიზმის შეჩერებაზე, მან აჩვენა, თუ როგორ აიძულებდა თავის მოწინააღმდეგეებს და მაყურებლებს მეტი დათმობების მიცემა. არაფატმა დიდი როლი ითამაშა ანტისემიტიზმის თანამედროვე განახლებაში მის მაღალ ტრადიციულ დონემდე. … არაფატის, ალბათ, ყველაზე ძლიერი პოლიტიკური ეფექტი იყო მისი წვლილი ახლო აღმოსავლეთში სტატუს კვოს შენარჩუნებაში.
„მოკლედ, არაფატი კატასტროფული იყო ისრაელისთვის, რომელმაც ტერორიზმმა ასობით ადამიანი დაკარგა რისკების აღების და მშვიდობისთვის დათმობებზე წასვლის შემდეგ, და პალესტინელებისთვის, რომლებიც შესაძლოა დიდხანს სარგებლობდნენ მშვიდობით და დამოუკიდებელი სახელმწიფოთ უფრო ზომიერი ხელმძღვანელობით.
მოუსმინეთ ტედ ლაპკინს, გენერალურ ისრაელის ლობის ფაქტოტუმს და The Review-ს ასოცირებულ რედაქტორს, გამოქვეყნებული ავსტრალიის/ისრაელისა და ებრაელთა საკითხთა საბჭოს მიერ (ავსტრალიის ფინანსური მიმოხილვა, 15 ნოემბერი 2004):
„პირველი მარშრუტი არის უარყოფისა და ძალადობის მიჩვეული გზა, რომელიც მხოლოდ პალესტინელებს მიიყვანს უფრო მეტ უბედურებამდე. მეორე კურსი არის ნაკლებად ნაცნობი ბილიკი, რომელიც მოითხოვს მორალურ გამბედაობას, რათა საბოლოოდ მივიღოთ ისრაელის არსებობის უფლება და ფიზიკური გამბედაობა, ჩაახშო პალესტინის მოძრაობა, რომელიც რჩება ებრაული სახელმწიფოს განადგურებისადმი მიძღვნილი. …
„მათი ლტოლვილების პრობლემის პალესტინის ნარატივი მოხერხებულად გამოტოვებს იმას, რომ პალესტინელი არაბების გადასახლება არაბების მიერ დაწყებული ომის დროს მოხდა. … ეს მოვლენები ასახავს არაბთა მუდმივ მიდრეკილებას უსიამოვნო ჭეშმარიტების თავიდან აცილების მიზნით, გარე შეთქმულების დადანაშაულებით მათ ცოდვაში.
„ილუზიამ და უარყოფამ არაბულ სამყაროში სოციალური და ეკონომიკური სტაგნაცია დათესა. გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის ადამიანური განვითარების ბოლო მოხსენებამ აჩვენა, რომ არაბების 90 პროცენტი განიცდის მძიმე „თავისუფლების, ცოდნისა და სქესის დეფიციტს“.
„პალესტინელებისთვის რეალობის აღიარებისა და კომპრომისის მიღების ამ ფუნდამენტურმა უქონლობამ გამოიწვია კატასტროფა, დამარცხება და უპატრონობა. ... არაფატი მუშაობდა ზეგანაკვეთურ რეჟიმში, რათა ხელი შეეშალა ყველა სერიოზული მოლაპარაკების წინადადებას, რომელიც მას ოდესმე მოსვლია.”
ასე თუ ისე იყო წერილების გვერდებზე ჩვეულებრივი ეჭვმიტანილი. რუპერტ მერდოკის ავსტრალიის ასოების გვერდმა აჯობა დანარჩენებს არაფატის ღალატზე გაშუქების სიწმინდით.
სიკვდილი, დამოუკიდებელი სახელმწიფოს არარსებობა - ეს ყველაფერი არაფატის ბრალია.
მაგრამ დაიკიდე. განა არაფატმა არ დათმო ისრაელს 1993 წლის ოსლოს შეთანხმებაზე 1967 წლის საზღვრები, წინა პალესტინის ტერიტორიის 78%? როგორც ჩანს, არა.
და რა „პოტენციური შეთანხმება“ გაანადგურა კემპ დევიდში ურჩი არაფატმა? გუშ-შალომის ვებსაიტზე (http://www.gush-shalom.org/generous/generous.html) ვიზიტი იძლევა მზა ხედვას ისრაელის პრემიერ მინისტრის ეჰუდ ბარაკის გულუხვი შეთავაზების შესახებ.
ისრაელი აკადემიკოსი ტანია რეინჰარტი (2002 წელს ისრაელი/პალესტინა) გთავაზობთ უფრო დახვეწილ ვერსიას. აქ არის რამდენიმე "ბაიტი" რეინჰარტისგან:
”მაგრამ ამ საკითხებთან დაკავშირებული დებატები მხოლოდ ფარავს რეალურ პრობლემას: რომ მიწისა და რესურსების კონკრეტულ საკითხებში ბარაკს არაფერი შესთავაზა კემპ დევიდში, გარდა არსებული მდგომარეობის შენარჩუნებისა.
”ერთადერთი უდავო ფაქტი ბარაკის შეთავაზებებთან დაკავშირებით კემპ დევიდში არის ის, რომ მან შესთავაზა, რომ დიდი დასახლების ბლოკები - რომელშიც 150,000 დასახლებული მაცხოვრებელია თავმოყრილი - ანექსირებულიყო ისრაელთან საბოლოო შეთანხმებაში. … კემპ დევიდში შემოთავაზებული ანექსია ასევე მოიცავს დასახლებებს შორის ტერიტორიებს, სადაც დაახლოებით 120,000 პალესტინელი ცხოვრობს. ბარაკის "მოქალაქეობის პრობლემის" გადაწყვეტა არ იყო ისრაელის მოქალაქეობა, რადგან "ისინი ხმას მისცემენ პალესტინის სახელმწიფოს". ეს იძლევა მიწის ანექსიის საშუალებას ანექსირებული პალესტინელი მაცხოვრებლებისთვის რაიმე უფლების მინიჭების გარეშე.
„აღმოსავლეთ იერუსალიმი ყოველთვის იყო პალესტინის საზოგადოების ცენტრი, არანაკლებ მისი რელიგიური და სიმბოლური სტატუსის გამო, რომელიც ასე ხაზგასმულია, არამედ იმიტომ, რომ ის დგას დასავლეთ სანაპიროს სხვადასხვა რეგიონების დამაკავშირებელ კვანძზე. ... თუმცა, ეს არ არის აღმოსავლეთ იერუსალიმი, რომელიც ისრაელმა შესთავაზა პალესტინის დედაქალაქად. …
„ფაქტობრივად, ეს არის მეზობელი სოფელი აბუ-დისი, რომელიც შექმნილია ბეილინ-აბუ მაზენის გეგმაში [ბარაკის „შეთავაზების“ წინამორბედი] პალესტინის სახელმწიფოს დედაქალაქად. სიტყვიერი ხრიკი იყო ის, რომ აბუ-დისს დაერქვა ალ-კუდსი - იერუსალიმის არაბული სახელი, რაც ნიშნავს "წმინდა ქალაქს". … იერუსალიმის განთავისუფლების შესახებ განცხადებების კვამლის ეკრანის მიღმა, არაფატმა უკვე გამოხატა თანხმობა ისრაელის პოზიციასთან. … პალესტინელებს უფლება ჰქონდათ აეშენებინათ თავიანთი მომავალი პარლამენტის სახლი და სამთავრობო ოფისები, და ეს შენობები არსებითად კონკურენციას უწევდნენ კემპ დევიდამდე დიდი ხნით ადრე. … კემპ დევიდის წინა დღეს, ბარაკმა გამოაცხადა, რომ მზად იყო აბუ-დისისა და ორი მეზობელი სოფლის გადატანა „როგორც ჟესტი მწვერვალამდე“, მაგრამ მაინც უარყო.
„ძნელი გასაგებია, როგორ გადაყლაპა ამდენმა ისტორია ბარაკის მზადყოფნის შესახებ იერუსალიმის გაყოფის შესახებ. ისრაელის წინადადების შესახებ ფაქტები ფართოდ იყო ხელმისაწვდომი ისრაელის პრესაში. … მაგრამ ისინი შეფუთული იყო უზარმაზარი სათაურებით ბარაკის უპრეცედენტო ახალი ხედვის შესახებ და, როგორც ჩანს, ეს საკმარისია რეალობის ადამიანების აღქმის ჩამოსაყალიბებლად.
„ბარაკის გეგმის ყველაზე დიდი თაღლითობა, რომელსაც ყურადღება არ მიექცა საჯარო დებატებში, იყო ღაზას სექტორისა და დასავლეთ სანაპიროს დანარჩენი ნაწილის ბედი – „პალესტინის სახელმწიფოს“ 90% მას შემდეგ, რაც ისრაელმა დიდი დასახლება ანექსია. ბლოკები. აქ რეალური კითხვა არის ამ ტერიტორიების დასახლებების ბედი.
(შეგახსენებთ, რომ „კეთილშობილ კემპ დევიდის შეთავაზებას“ არ ახლდა რუკები ან სხვა დოკუმენტაცია.) პირველი, რუკა [ერთადერთი რუკა, რომელიც ბარაკმა რეალურად წარუდგინა პალესტინელებს, 2000 წლის მაისში] ასახავს იმ ფაქტს, რომ დასავლეთ სანაპირო არის უკვე დაყოფილია ოთხ სრულიად იზოლირებულ კანტონად, რომელთაც არ აქვთ პირდაპირი კავშირი ერთმანეთთან ან იორდანესთან. ... ეს არის ყავისფერი ტერიტორიები, რომლებიც, სავარაუდოდ, იყო შემოთავაზებული პალესტინის უშუალო სუვერენიტეტისთვის. ისინი შეადგენენ დასავლეთ სანაპიროს დაახლოებით 60%-ს, არც კი მიახლოებით იმ 90%-ს, რომელსაც ისრაელები აცხადებენ. ... მაგრამ გადამწყვეტი პუნქტი არის სიტუაციის შესწავლა სავარაუდო პალესტინის სუვერენიტეტის ყავისფერ ტერიტორიებზე'... იქ ჯერ კიდევ არის დაახლოებით ორმოცი იზოლირებული ისრაელის დასახლება...
„ოსლოდან მოყოლებული პოლიტიკა მდგომარეობს იმაში, რომ უარი ეთქვათ დევნილების ყველა თხოვნაზე, გადასახლებულიყვნენ მათ მიერ დატოვებული ქონების კომპენსაციის საფუძველზე. ... და თუ დასახლებები დარჩება, რა თქმა უნდა, ისრაელის არმიაც დარჩება მათ დასაცავად და ამგვარად, სიტუაცია დარჩება ისეთი, როგორიც არის ახლა - კერძოდ, პალესტინის „სახელმწიფო“ შედგება დასავლეთ სანაპიროს 42%-ისგან.
„მაშინ, კემპ დევიდში კეთილშობილური ისრაელის შეთავაზებების მითი სხვა არაფერია, თუ არა თაღლითობა, რომელიც გრძელდება პროპაგანდის მიერ. ”
რა არის არაფატის დანაშაული კემპ დევიდში? იოსი ბეილინი ამტკიცებდა (Forward Online, 10 ნოემბერი), რომ არაფატმა უთხრა კლინტონს: „თუ მე მივიღებ წინადადებებს, რომლებიც აქ იქნა გაკეთებული, მაშინ მოგიწევთ ჩემს დაკრძალვაზე მისვლა“. მელბურნის სოლ სალბე ამას ავსტრალიური ხალხური ენისთვის თარგმნის: „თუ ამას მივიღებ, მკვდარი ხორცი ვიქნები“. და კარგი მიზეზის გამო.
არავის უხსენებია ოკუპაცია. არსებობს თუ არა, თუ დასავლეთ სანაპიროზე და ღაზას მაცხოვრებლები წარმოიდგენენ მას? ეს რაკეტები და სნაიპერული ტყვიები მითიურია. ბულდოზერი, რომელმაც, სავარაუდოდ, გაანადგურა რეიჩელ კორი, ფიქციაა.
მოდი მოვისმინოთ მარკ ლევინისგან CommonDreams.org-ზე (
„პალესტინის პრეზიდენტის იასირ არაფატის გარდაცვალებამდე რამდენიმე კვირით ადრე ამერიკელმა პოლიტიკოსებმა და ექსპერტებმა არაერთხელ მოუწოდეს პალესტინელ ხალხს გამოეყენებინათ მისი გარდაცვალების შესაძლებლობა ინტიფადა ძალადობრივი აჯანყებიდან არაძალადობრივ, დემოკრატიულ და პრაგმატულ პროგრამაში გადასაყვანად. დამოუკიდებლობა. ეს ძალიან კარგი რჩევაა, ზედმეტია იმის თქმა, გარდა ერთი მცირე პრობლემისა: პალესტინელები ბოლო ორი ათწლეულის მანძილზე ცდილობდნენ შექმნან ასეთი მოძრაობა და ისრაელის მთავრობა, IDF და ამერიკელი პოლიტიკის შემქმნელები ყველაფერს აკეთებდნენ იმისთვის, რომ ისინი დარწმუნდნენ. არ გამოუვიდა.
„პალესტინის არაძალადობის ერთ-ერთმა პირველმა წარმომადგენელმა, პალესტინელ-ამერიკელმა ექიმმა მუბარაქ ავადმა დააარსა არაძალადობის შესწავლის პალესტინის ცენტრი 1985 წელს. მისი ინოვაციური იდეები და პალესტინელების წვრთნა ოკუპაციისთვის არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ტაქტიკაში. ისრაელმა საკმარისად საშიშად მიიჩნია, რომ 1988 წელს გააძევა მისი დაბადების ქვეყნიდან. იმავე პერიოდში, მთავრობამ მხარი დაუჭირა ხელისუფლებაში ასვლას ისეთი რელიგიური ჯგუფების, როგორიცაა ჰამასი, როგორც საპირწონე PLO-ს (რომელმაც იმ წელს აღიარა ისრაელის არსებობის უფლება).
1990-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც პირველი ინტიფადა დაიშალა, ებრაული/ისრაელ-პალესტინის „დიალოგი“ ან „ხალხთა შორის“ ჯგუფები უკვე გაბრაზებული იყო, რომელთა უმეტესობას მნიშვნელოვანი მიზანი ჰქონდა ნდობისა და სოლიდარობის ურთიერთობების დამყარება. რაც შეიძლება დაეხმაროს პალესტინელებს სიცოცხლისუნარიანი პოლიტიკური მომავლის აშენებაში. სამწუხაროდ, სანამ ლიბერალური ისრაელები თავიანთ ახალ პალესტინელ მეგობრებთან ჰუმუსის გაზიარებით იყვნენ დაკავებულნი, ლიკუდისა და ლეიბორისტული მთავრობების თანმიმდევრულმა მთავრობებმა დააჩქარეს მიწის კონფისკაციის, დასახლებების მშენებლობა და ტერიტორიების ეკონომიკური დახურვა. ამან საბოლოოდ დატოვა ბევრი პალესტინელი, რომ გაინტერესებდათ, არ იყო თუ არა მთელი საუბარი მათი ოკუპაციის მიზნით, სანამ ისრაელი სამუდამოდ უზრუნველყოფდა თავის მფლობელობას მათ მიწებზე. …
„ისრაელის სამხედროების პასუხი ხშირად სასტიკი იყო. არა მხოლოდ პალესტინელი აქტივისტები, არამედ უცხოელი სამშვიდობო აქტივისტები და ისრაელებიც კი რეგულარულად სცემენ, აპატიმრებენ, დეპორტირებულნი ან თუნდაც კლავენ IDF-ის მიერ, იმის შიშით, რომ ისრაელის მთავრობა გადაიხდის პოლიტიკურ ფასს არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ძალადობრივი საშუალებებით ჩახშობისთვის.
„ამ გარემოში, საკუთარი ყოველდღიური ცხოვრების გატარება ყოველგვარი იმედის დაკარგვის გარეშე და „ჰამასთან შეერთება“ (რაც ყოფილმა პრემიერ მინისტრმა ბარაკმა აღიარა, რომ გააკეთებდა, პალესტინელი რომ ყოფილიყო) გახდა ალბათ უზენაესი, თუ გამოუცნობი, არასასურველი აქტი. -ძალადობა ოკუპაციის წინააღმდეგ. …
„მაგრამ რა შეიძლება ითქვას იმ გაბედულ პალესტინელებზე, რომლებსაც ჯერ კიდევ სჯერათ არაძალადობისა, რომლებიც საფრთხეში აყენებენ სიცოცხლეს ისრაელის სამშვიდობო აქტივისტებთან ერთად, რათა განახორციელონ ოსლოს ჩამქრალი ოცნება ორ სახელმწიფოზე, რომლებიც მშვიდობიანად ცხოვრობენ გვერდიგვერდ? ჩვენ შეგვიძლია ეს შეკითხვა დავუსვათ აჰმედ ავადს, არაძალადობრივი კომიტეტის ერთ-ერთ ლიდერს სახალხო ბრძოლის გამოყოფის ღობის წინააღმდეგ... სამწუხაროდ, პასუხისთვის სულ მცირე სამი თვე უნდა დაველოდოთ, რადგან ავადი ახლახან დააპატიმრეს. სამხედრო სასამართლოს მიერ ბრალდების გარეშე, იგი წარმოადგენდა „უსაფრთხოების საფრთხეს“.
„როდესაც ბუშის ადმინისტრაცია და ამერიკის პუდოკრატია ეძებენ ახალი თაობის პრაგმატულ და არაძალადობრივ პალესტინელ ლიდერებს, მათ უნდა გაახარონ, რომ იცოდნენ, რომ მათ არ მოუწევთ დიდი შრომა მათ მოსაძებნად. მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ბევრი ან საავადმყოფოშია, ციხეში ან გადასახლებაში. და ისევე როგორც არაფატი, რომელიც ალყაში მოქცეულ მუქატააში (რომელიც ახლა მისი საფლავი იქნება), პალესტინის სამშვიდობო მოძრაობა გააგრძელებს კვდომას მანამ, სანამ ისრაელი უფრო კომფორტულია ჰამასთან დაპირისპირებაში, ვიდრე აჰმედ ავადთან მოლაპარაკება.
ბოლო სიტყვა უნდა იყოს ური ავნერი (გუშ-შალომი ონლაინ, 13 ნოემბერი):
„ამაზრზენი სიბინძურე, რომელიც იასარ არაფატზე იღვრება ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში, პრაქტიკულად ყველა ისრაელის მედიაში რცხვენია, რომ იყო ისრაელი. პალესტინის ეროვნული ლიდერის დემონიზაცია, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში იყო ისრაელის პროპაგანდის ცენტრი, მისი სიკვდილის შემდეგაც გრძელდება. როგორც ჩანს, ოკუპანტებმა 37 წელი გაანადგურეს ჩვენი საზოგადოება და დაკარგეს იგი საყოველთაო წესიერებისგანაც კი. მინისტრები და თევზის გამყიდველები, სატელევიზიო ხატები და უნივერსიტეტის პროფესორები, „მემარცხენეები“ და აშკარა ფაშისტები ცდილობდნენ ერთმანეთის გადალახვას სრული ვულგარულობით.
ხარისხიანი ავსტრალიური მედია, როგორც არასდროს, ამრავლებს ხაზს კოლონიებში.
ბოლო სიტყვა უნდა ეთქვა ადგილობრივ კომენტატორს, ფილიპ მენდესს (ავსტრალიელი, დღეს, 15 ნოემბერს):
„ბევრი კომენტარი ვარაუდობს, რომ იასერ არაფატის სიკვდილი ხელს შეუწყობს ახლო აღმოსავლეთის სამშვიდობო პროცესის აღორძინებას. თუმცა, ეს ანალიზი, სავარაუდოდ, ხაზს უსვამს მჭიდრო კავშირს არაფატის სტილსა და პალესტინელი ხალხის უფრო ფართო პოლიტიკურ კულტურას შორის.
„რა თქმა უნდა, არაფატის განსაკუთრებული პოლიტიკური შეხედულებები და სტრატეგიები – 2000 წლის ივლისში კემპ დევიდში პალესტინის სახელმწიფოებრიობის შეთავაზებაზე უარის თქმა, 2000 წლის სექტემბერში ძალადობრივი ინტიფადის წამოწყება და 1948 წლის პალესტინელი ლტოლვილების მწვანეში დაბრუნების მუდმივი მოთხოვნა. ისრაელის ხაზი, ვიდრე პალესტინის სახელმწიფოს - პირდაპირ შეუწყო ხელი სამშვიდობო პერსპექტივების რღვევას.
„მაგრამ ისინი ასევე სიმბოლურად გამოხატავდნენ პალესტინის ხანგრძლივ მიდგომას აბსოლუტური და არა ნაწილობრივი სამართლიანობის მოთხოვნის, ოპტიმალური და არა მინიმალური მისწრაფებებისა და საპირისპირო ნარატივების სრული უარყოფის შესახებ. …”
ახლა ჩვენ ვიცით პალესტინელების პრობლემა. მშობლებს აქვთ აღმაშფოთებელი შეხედულება, რომ მათ შვილებს უნდა შეეძლოთ სკოლაში წასვლის გარეშე, როგორც სამიზნე პრაქტიკა. როგორც საყოველთაოდ საძულველმა ნოამ ჩომსკიმ დახვეწილად აღნიშნა, პალესტინელებს აქვთ უარყოფითი უფლებები. და ეს არის ის, რასაც ისინი, როგორც ჩანს, იმსახურებენ, ავსტრალიური საპატიო მედიის კომენტარების მიხედვით.
ევან ჯონსი ასწავლის პოლიტიკურ ეკონომიკას სიდნეის უნივერსიტეტში და წერს ბლოგს:
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა