სადამმა ციხეში მომიყვანა, მაგრამ მისი ჩამოხრჩობა დანაშაული იყო. ერაყის უბედურება ახლა ბევრად უარესია, ვიდრე მისი მმართველობის დროს
გასულ შაბათს დილის 3.30:XNUMX საათზე ტელეფონის ზარმა უცებ გამაღვიძა. გული დამწყდა. ტელეფონს რომ მივაღწიე, უკვე წარმოვიდგენდი ნათესავების და მეგობრების გვამებს, მოკლულს და დასახიჩრებულს.
დილის 6.30:XNUMX იყო ბაღდადში და ვფიქრობდი ბოლოს როდის ვესაუბრე ჩემს დას. ის სახლის სახურავზე ცდილობდა მობილურ ტელეფონზე უკეთესი სიგნალის მიღებას, მაგრამ ზარის დასრულება მოუწია, რადგან ზემოთ ამერიკულმა ვერტმფრენმა ცურვა დაიწყო. ერაყელებმა იციან, რომ შეერთებული შტატების „ჩართულობის წესების“ ფარგლებშია მათზე სროლა მობილურის გამოყენებისას და რომ აშშ-ს ჯარები სარგებლობენ დაუსჯელობით, რასაც აკეთებენ. მაგრამ ზარი იყო თურქული ტელევიზიიდან, სადაც კომენტარს ითხოვდნენ სადამზე სიკვდილით დასჯაზე. შვებით ღრმად ამოვისუნთქე, არა სიკვდილით დასჯის გამო, არამედ იმიტომ, რომ პირადად არ ვიცნობდი ვინმე მოკლულს იმ დღეს.
სიკვდილი ახლა იმდენად ჩვეულებრივი მოვლენაა ერაყში, რომ ჩვენ საბოლოოდ ვაფასებთ მას ამ პირადი თვალსაზრისით. გასულ თვეს დავესწარი სამი ადამიანის აზას (გახსენების ღონისძიებას), რომელთა საქმიანობასაც დიდ პატივს ვცემდი. ერთი იყო დოქტორ ესამ ალ-რავის, უნივერსიტეტის პროფესორთა კავშირის ხელმძღვანელი, რომელმაც დააფიქსირა აკადემიკოსების მკვლელობა. მის მკვლელობამდე ერთი კვირით ადრე მისი ოფისი ბაღდადის უნივერსიტეტში გაძარცვეს და დოკუმენტები ჩამოართვეს ამერიკელმა ჯარებმა. დანარჩენები იყო დოქტორი ალი ჰუსეინ მუხიფი, აკადემიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე, და საად შლაში, ბაღდადის უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის პროფესორი და ყოველკვირეული ჟურნალის Rayet Al Arab-ის რედაქტორი, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ოკუპაციის მშვიდობიანი წინააღმდეგობის გაწევას - მწერლებს, მათ შორის ჩემს თავს, სივრცეს სთავაზობდნენ. გააკრიტიკოს ოკუპაცია და მისი დანაშაულები, მიუხედავად ყველა რისკისა.
ერაყში შეჭრის შემდეგ 500-მდე აკადემიკოსი და 92 ჟურნალისტი მოკლეს. ასობით სხვა გაიტაცეს და ბევრმა სხვამ გაიქცა ქვეყნიდან სიცოცხლის მუქარის მიღების შემდეგ. ადამიანური ხარჯები იმდენად მაღალია, რომ ბევრი ერაყელი თვლის, რომ სადმის რეჟიმსა და ბუშ-ბლერის ოკუპაციას შორის კონკურენცია რომ ყოფილიყო ერაყის გონებისა და კულტურის მკვლელობის გამო, ეს უკანასკნელი ბევრად გაიმარჯვებდა. სამწუხაროდ, მე ვხდები ერთ-ერთი მათგანი.
მე ვლაპარაკობ, როგორც ადამიანი, რომელიც თავიდანვე იყო ბაას რეჟიმის იდეოლოგიისა და სადამ ჰუსეინის დიქტატურის პოლიტიკურად აქტიური მოწინააღმდეგე.
ზოგჯერ ეს იყო ციხისა და წამების მაღალი პირადი ფასი. 1984 წელს, ირან-ერაყის ომის დროს, ჩემს ოჯახს უნდა გადაეხადა ტყვიები, რომლებიც გამოიყენეს ჩემი ბიძაშვილის, ფუად ალ აზავის დასაჯდომად, სანამ მის ცხედრის აღების უფლებას მისცემდნენ.
მაგრამ მე ვეთანხმები ბევრ ერაყელს, რომ ცხოვრება ახლა არ არის მხოლოდ უბედურებისა და სიკვდილის უწყვეტობა ახალი ნიღბების ქვეშ. ეს ბევრად, ბევრად უარესია - ძარცვის, კორუფციის და ინფრასტრუქტურის სრული დანგრევის გარეშეც კი.
ყოველ დღე ამას თან მოაქვს საოკუპაციო ჯარების არსებობის გამო, რათა დაიცვან აშშ-ს მოქალაქეების უსაფრთხოება და უსაფრთხოება, ნაკლები უსაფრთხოება და უსაფრთხოება ერაყელებისთვის.
სადამ ჰუსეინის სიკვდილით დასჯის დრო და მეთოდი ადასტურებს, რომ აშშ-ს ადმინისტრაცია კვლავ კრიმინალურად მაღლა დგას ძალაუფლების, ქედმაღლობისა და უმეცრების კოქტეილზე. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა რასიზმი: რაც ჩვენთვის კარგია, თქვენთვის არ არის კარგი. ჩვენ პატრიოტები ვართ, მაგრამ თქვენ ტერორისტები.
შეერთებულმა შტატებმა და მათმა ერაყელმა მარიონეტებმა მწვანე ზონაში აირჩიეს სადამის სიკვდილით დასჯა ეიდ ალ-ადჰას პირველ დღეს, მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულზე. ეს არის ყველაზე სასიხარულო დღე მუსლიმურ კალენდარში, როდესაც მექაში 2 მილიონზე მეტი მომლოცველი იწყებს თავის უძველეს რიტუალებს, ასობით მილიონი სხვა მთელს მსოფლიოში ფოკუსირებული მოვლენებზე. შემდეგ მათ კიდევ უფრო დაამცირეს მუსლიმები სიკვდილით დასჯის ოფიციალური ვიდეოს გამოქვეყნებით, 69 წლის მამაკაცს კისერზე მარყუჟი მოათავსეს და წვეთამდე მიიყვანეს. არაოფიციალურ ჩანაწერში ჩანს, რომ სადამი მშვიდად და თავშეკავებულად გამოიყურებოდა და სარკასტული ღიმილითაც კი ეკითხებოდა ავაზაკებს, რომლებიც მას დასცინოდნენ: "hiya hiy al marjala?"
("ეს არის შენი ვაჟკაცობა?"), ძლიერი ფრაზა არაბულ პოპულარულ კულტურაში, რომელიც აკავშირებს ვაჟკაცობას გამბედაობის, სიამაყისა და რაინდობის ქმედებებთან. მან ასევე მოახერხა არაერთხელ ეთქვა მუსლიმური სარწმუნოება, როდესაც ის კვდებოდა, რითაც თავისი სიცოცხლის ბოლო რამდენიმე წამში ერთ მილიარდ მუსლიმს მიამაგრა. სადამს სიტყვასიტყვით ბოლო სიტყვა ჰქონდა. ამიერიდან არც ერთი ბაირამი არ გაივლის ისე, რომ ხალხი არ გაიხსენოს მისი სიკვდილით დასჯა.
ეს იყო კოლონიური ფარსის კულმინაცია, სასამართლო პროცესის აშკარა სექტანტური ელფერებით, რომელსაც ბუში და ბრიტანეთის მთავრობა მიესალმა, როგორც „სამართლიანი სასამართლო“. ოკუპაცია ასევე მიესალმა გროტესკულ საჯარო აღსრულებას, როგორც „სამართლიანობა აღსრულდა“. დაუპირისპირდით ამას ჩვენი, როგორც ოპოზიციაში მყოფი ერაყელების იმედის დასასრულს, რომ დავარწმუნოთ ჩვენი ხალხი დემოკრატიის ჰუმანურობაში და როგორ ეს, სადამის სისასტიკისგან განსხვავებით, დაასრულებს ადამიანის უფლებების ყველა დარღვევას, საჯარო სიკვდილით დასჯას და სიკვდილით დასჯა.
არ არის კარგი, რომ ვიცე-პრემიერი ჯონ პრესკოტი ახლა გმობს სადამ სიკვდილით დასჯის წესს, როგორც „სამწუხარო“, როდესაც, როგორც ორი მთავარი საოკუპაციო ძალებიდან ერთ-ერთის წარმომადგენელი, მისი მთავრობა არის იურიდიულად და მორალურად პასუხისმგებელი იმაზე, რაც მოხდა.
ერაყში ყველა სტანდარტით ჯოჯოხეთია და ერაყელი ხალხის გასაჭირს დასასრული არ აქვს. ოკუპაციისადმი წინააღმდეგობა არის ადამიანის ძირითადი უფლება და ასევე მორალური პასუხისმგებლობა. ასე იყო ალჟირის დამოუკიდებლობის ომის დროს, ვიეტნამის დამოუკიდებლობის ომის დროს და ასეა ახლა ერაყში.
ჰაიფა ზანგანა არის ერაყელი რომანისტი და სადამს რეჟიმის ყოფილი პატიმარი [ელ.ფოსტით დაცულია]
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა