Fან 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ლესბოსელი და გეი ადამიანები იბრძოდნენ რთულ ბრძოლებში, რათა შეენარჩუნებინათ და შეენარჩუნებინათ ურთიერთობები მათთან, რასაც ოჯახად თვლიდნენ. 1950-იან წლებში ლესბოსელები Daughters of Bilitis-ში, ერთ-ერთი პირველი გეი/ლესბოსელების უფლებების დამცველი ჯგუფი, იბრძოდნენ ეპოვათ სამართლებრივი არგუმენტები, რომლებიც დაიცავდა ქალებს, რომლებიც „გამოვიდნენ“ დაქორწინებულობის დროს შვილებთან კანონიერად გაუცხოებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ დედებს თითქმის ყოველთვის ენიჭებოდათ მეურვეობა განქორწინების შემთხვევაში, გამონაკლისი იყო ლესბოსელი დედები. სასამართლოები თითქმის ყოველთვის განიხილავდნენ ლესბოსელ დედას, როგორც უვარგის მშობელს და ხშირად უარს აძლევდნენ მათ პაემნის უფლებას.
1980-იან და 1990-იან წლებში, შიდსის ეპიდემიის მწვერვალზე, ბევრმა გეი მამაკაცმა აღმოაჩინა, რომ მათ არ ჰქონდათ კანონიერი უფლება, ეწვიონ მომაკვდავ საყვარელს საავადმყოფოში ან მიეღოთ სამედიცინო გადაწყვეტილებები. ზოგჯერ მომაკვდავი კაცის ბიოლოგიური ოჯახი ამას კრძალავს, ზოგჯერ უბრალოდ საავადმყოფოს პოლიტიკა იყო, რომელიც არ აძლევდა უფლებას ოჯახის არაწევრებს. ყველაზე ექსტრემალურ შემთხვევებში, ზოგიერთ მამაკაცს ლეგალური „შინაური პარტნიორობა“, სამედიცინო მინდობილობა და ცხოვრების ნებაც კი დაუპირისპირდა მათი პარტნიორის ბიოლოგიურ ოჯახს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მათი „ოჯახური“ კავშირები უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე იურიდიული დოკუმენტაცია.
ზოგიერთ შემთხვევაში ქორწინებაზე ხელმისაწვდომობა იქნებოდა გამოსავალი, თუმცა არა ყველა. ის, რა თქმა უნდა, არ ეხებოდა ძირეულ ჰომოფობიას, რომელიც ამ ჩხუბს აძლიერებდა. მაგრამ ლგბტ იურიდიულმა საზოგადოებამ საბოლოოდ წამოიწყო სამართლებრივი მექანიზმები ერთსქესიანი წყვილებისთვის ძირითადი დაცვის უზრუნველსაყოფად.
საოჯახო სამართალში ეს სამართლებრივი დაცვა იყო გეების უფლებების მოძრაობის ერთ-ერთი ტრიუმფი. მათგან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მეორე მშობლის შვილად აყვანის კანონები, რომლებიც ერთსქესიან წყვილს (და ჰეტეროსექსუალურ წყვილს, თუ ისინი კანონიერად არ დაქორწინდებიან) უფლებას აძლევს, იშვილონ ბავშვი და ჰქონდეთ ამ ბავშვის თანაბარი უფლებები და მეურვეობა. ეს მართალი იქნებოდა, თუ ერთი პარტნიორი იქნებოდა ბიოლოგიური მშობელი ან არც ერთი არ იქნებოდა. ორივე შემთხვევაში წყვილს შვილებთან ერთი და იგივე სამართლებრივი ურთიერთობა ექნება.
თუმცა, 2010 წლის დეკემბრის ბოლოს, ჩრდილოეთ კაროლინას უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებამ რისკის ქვეშ დააყენა ყველა მეორე მშობლის გაშვილება შტატში. ზოგიერთი ლგბტ იურიდიული მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ეს შეიძლება იყოს სხვა თავდასხმების საწინდარი ლგბტ ოჯახების დაცვაზე.
საქმის ფაქტები მარტივია. ჯულია ბოსმანმა (ღია ლესბოსელი შტატის სენატორი ჩრდილოეთ კაროლინაში) და მისმა პარტნიორმა მელისა ჯარელმა გადაწყვიტეს შვილის გაჩენა და აღზრდა. ჯარელმა 2002 წელს გააჩინა ვაჟი და სამი წლის შემდეგ, იგი სიხარულით დათანხმდა ბოსმენის შვილად აყვანას, რაც ორივე ქალს აკისრებდა შვილზე სრულ იურიდიულ პასუხისმგებლობას. როდესაც წყვილი ერთი წლის შემდეგ დაშორდა, ბოსმანმა ერთობლივი მეურვეობა მოითხოვა.
ჯარელი, რომელიც ყოველთვის აღიარებდა, რომ ბოსმენი შესანიშნავი მშობელი იყო, დაუპირისპირდა ერთპიროვნული მეურვეობის მოთხოვნით, ხოლო ასევე შეიტანა სარჩელი, რომელშიც ნათქვამია, რომ მეორე მშობლის შვილად აყვანა უკანონო იყო ჩრდილოეთ კაროლინაში და, შესაბამისად, არ არსებობდა ერთობლივი მეურვეობის კანონიერი უფლება. . ACLU-ისა და გეების უფლებების ჯგუფების ზეწოლის ქვეშ, მან უარი თქვა კლასობრივი სარჩელი, მაგრამ მაინც შეიტანა მხოლოდ პატიმრობა იმის მტკიცებით, რომ სახელმწიფო არ ცნობდა მეორე მშობლის გაშვილებას. ორჯერ წაგების შემდეგ მან მიმართა სახელმწიფო უზენაეს სასამართლოს, რომელმაც ძალაში დატოვა ქვედა სასამართლოს გადაწყვეტილება ერთობლივი პატიმრობის შესახებ, მაგრამ ბათილად ცნო შვილად აყვანა.
5-2 გადაწყვეტილება - რომელიც აშკარად გავლენას ახდენდა მოსამართლეთა რელიგიური სენსიტიურობით - განხორციელდა სახელმწიფოში მზარდ კონსერვატიულ პოლიტიკურ კონტექსტში. ფაქტობრივად, ჯარელის საქმეს მხარი დაუჭირა რამდენიმე ძალიან კონსერვატიულმა, ანტიგეი პოლიტიკურმა ჯგუფმა.
გავლენიანი საოჯახო სამართლისა და ლგბტ სამართლის მეცნიერი ნენსი პოლიკოფი ამტკიცებდა, რომ ეს შემთხვევა კატასტროფაა ერთსქესიანი ოჯახებისთვის: „[მე] ყველაზე შორს მიმავალი, შოკისმომგვრელი და უნიკალური ასპექტი ვარ. ბოსმან, ყველა მეორე მშობლის შვილად აყვანა, რომელიც გაცემულია სახელმწიფოში, ბათილია. კალმის მოსმით, ჩრდილოეთ კაროლინას ასობით ბავშვი ორი კანონიერი მშობლის ყოლებიდან გადავიდა მხოლოდ ერთის ყოლაზე. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა სასამართლოებმა დაადგინეს, რომ მეორე მშობლის შვილად აყვანა არ არის ნებადართული, ამ საქმემდე არცერთს არ დაუდგენია, რომ ყველა ადრე მინიჭებული შვილად აყვანა იყო ბათილად. სასამართლომ დაადგინა, რომ ჩრდილოეთ კაროლინაში მეორე მშობლის შვილად აყვანა ბათილია ab initio, ლათინური ტერმინი "თავიდან".
პოლიკოფი ამტკიცებს, რომ აქაც არის საზოგადოების უზარმაზარი შედეგები: "მე მინდა ჯარელს სერიოზული სასჯელი დაემუქროს თავისი საზოგადოების მხრიდან. მას სურდა ბოზემენის მოშორება - დავალება, რომელიც მან ვერ შეასრულა - და ამის გაკეთება მან დიდი ღირებულების მქონე კამათი წამოიწყო. ჩრდილოეთ კაროლინას ერთსქესიანი წყვილების შვილებს. მან მიიღო დახმარება სასამართლოს მეგობრის სახით მემარჯვენე ორგანიზაციებისგან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან გეი და ლესბოსელი ოჯახების ნებისმიერ აღიარებას. რაც მან გააკეთა საზიზღარი და მიუტევებელი იყო. კანონი არ შეიძლებოდა. შეაჩერე იგი, მაგრამ შეიძლება მისმა თანატოლებმა შეძლეს. მან მიაყენა არსებითი ზიანი და მინდა ვინმემ ეს გამუდმებით შეახსენოს. გაბრაზებულად ჟღერს?
პოლიკოფი მართალია, რომ საზოგადოება უნდა გაერთიანდეს პროგრესული, სამართლიანი კანონების მხარდასაჭერად, რომელიც იცავს ბავშვებს და მათ ოჯახებს და თაღლითი ინდივიდის წინააღმდეგ, რომელიც მოქმედებს პიროვნულ პიკეზე, ვენდეტაზე და უფლებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბოსმენი/ჯარელი საქმე და უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილება უკიდურესია, ის არ არსებობს ცალ-ცალკე. წლების განმავლობაში დაფიქსირდა ბავშვის მეურვეობის მახინჯი საქმეების სერია, რომელშიც ერთსქესიან წყვილებს ეხებოდათ მამაკაცი და ქალი. მათგან ყველაზე ცნობილი, რომელიც გაშუქებულია მეინსტრიმ პრესაში, არის ლიზა მილერი ჯანეტ ჯენკინსის წინააღმდეგ როდესაც პირველმა, უარი თქვა ჰომოსექსუალობაზე, გაიქცა ქალიშვილთან ერთად და უარი თქვა სასამართლოს ყველა ბრძანებაზე ერთობლივი მეურვეობის შესახებ.
უფრო დიდი კითხვაა: „როგორ აცნობს ჩვენი კულტურული დამოკიდებულება ბავშვების მიმართ ჩვენს ეთიკურ გადაწყვეტილებებსა და ქცევებს? იმის მაგივრად, რომ ამ საკითხს გეი ან სტრეტი შევხედოთ, ჩვენ უნდა შევხედოთ მას, როგორც უფრო დიდ, უფრო თანმიმდევრულ ეთიკურ საკითხს. მიუხედავად იმისა, რომ ლგბტ თემში გეი და ლესბოსელი ოჯახების მნიშვნელობაზე საუბრობენ, საზოგადოებას არასოდეს გამოუტოვებია დრო ბავშვებთან ურთიერთობაზე ფიქრისთვის.
კულტურულად, ჩვენ თითქმის არ გვაქვს ბავშვობის ინსტიტუტის გადახედვის მოდელები. ნებისმიერი დისკუსია ლგბტ ოჯახის დაცვის შესახებ და რას შეიძლება ნიშნავდეს ან გამოიყურებოდეს ეს, იშვიათად ხსნის ახალ, ორიგინალურ ან სასარგებლო დისკუსიებს ბავშვების უფლებების შესახებ. სანამ ეს არ მოხდება საზოგადოების დონეზე, ჩვენ ვნახავთ ცუდი, თუნდაც საშინელი ქცევის იგივე გამეორებას, რომელიც სამუდამოდ არსებობდა ჰეტეროსექსუალურ თემებში.
Z
მაიკლ ბრონსკი არის პროფესორი ქალთა და გენდერულ კვლევებში დარტმუთის კოლეჯში. მისი სტატიები გამოქვეყნებულია ქ სოფლის ხმა, la Boston Globe, GLQდა Los Angeles Times. მის წიგნებში შედის მიმდინარე უცნაური იდეები და მოქმედება სერია, Pulp Friction: გეი მამრობითი პულპების ოქროს ხანის გამოვლენა, მდე შეერთებული შტატების ლგბტ ისტორია (მომავალი).