Iწარმოიდგინე ბავშვი. პატარა გოგონა, როგორიც აქ სურათზეა. 1942 წლის მარტია და ის ორი თვისაა. ნიუ-იორკის საავადმყოფოში, სადაც ის დაიბადა, ისინი დაუყოვნებლივ იდენტიფიცირებენ მის სქესს თეთრი სავიზიტო ბარათით, რომელიც მიმაგრებულია საავადმყოფოს ბავშვის საწოლზე, ბარათზე პატარა ვარდისფერი ლენტით. მაჯაზე ვარდისფერი მძივებიანი სამაჯური დაუდეს. მისმა უფროსმა ძმამ იგივე მიიღო, როდესაც ორი წლით ადრე დაიბადა - მხოლოდ ლურჯში. ეს გოგო ბავშვი წევს კალთაში, რომელიც ბებიის მიერ მოქსოვილი საბანით არის დაფარული და სამყაროს უღიმის. რომ იცოდა, რა ელოდა მას, არ გაიღიმებოდა. სინამდვილეში, მისი სქესის, კლასის და რასის/ეთნიკური წარმომავლობის კვეთაზე დაყრდნობით, ჩვენ შეგვიძლია ამ პატარა გოგონას ცხოვრების პროგნოზირება დეტალურად. დაამატეთ გენეტიკური ფაქტორები, მისი მშობლების ინდივიდუალური პრეფერენციები, გეოგრაფიული მდებარეობა, რელიგია და რამდენიმე სხვა სიურპრიზი და ჩვენ შეგვიძლია ვიწინასწარმეტყველოთ მისი (და მისი ძმის მომავალი) კიდევ უფრო დეტალურად - როგორც შეგვიძლია გარშემო დაბადებული სხვა ბავშვების ცხოვრება. ამჯერად.
ამ პატარა გოგონას შემთხვევაში, მისი მშობლები არიან თეთრი ანგლო-საქსონი პრესვიტერიანი რესპუბლიკელი (WASP-R), კარგად განათლებული, პროფესიული ინტელექტუალური სოციალური ცხოვრების სტილისა და ქსელის წევრები, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ მისი სტატუსი დაფუძნებულია მათ შრომაზე, საუკეთესო კალვინისტური ტრადიციით. . ეს მოითხოვს, რა თქმა უნდა, რწმენას, რომ ისინი, ვინც ამ ჯგუფში არ არიან, ზარმაცები არიან ან, მამის აზრით, კათოლიკეები არიან. მამამისმა დაამთავრა ჰარვარდი და ჰარვარდის სამართლის სკოლა. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, იგი შეუერთდა პრესტიჟულ, კონსერვატიულ იურიდიულ ფირმას უოლ სტრიტზე თავისი ჰარვარდის კავშირების დახმარებით. დედამისი, ქორწინების დროს, მუშაობდა ბარნარდის/კოლუმბიის უნივერსიტეტის ინგლისური ენის მაგისტრატურაზე.
ჩვენი პატარა გოგონას მამა ოჯახის უფროსია სიტყვის მთელი გაგებით. მიუხედავად იმისა, რომ დედამისი პასუხისმგებელია საშინაო საქმეებზე, ეს ყოველთვის მისი მოწონებით ხდება. მას უჭირავს ჩეკის წიგნაკი და ყველა ფინანსები მასზე გადის - თუნდაც ფილმებისთვის 1 დოლარს ითხოვს, რომელსაც უხალისოდ აძლევს, 5 წუთის განმავლობაში ატრიალებს კუპიურებს, რათა დარწმუნდეს, რომ 5 დოლარიანი კუპიურა 1 დოლარზე არ არის მიბმული. მისი დედა არის მისი ჟღერადობის საბჭო, მისი შვილების მატარებელი და მისი სტატუსის ხელშემწყობი მოხალისეობით დამტკიცებულ კლუბებსა და სოციალურ ორგანიზაციებში. მოგვიანებით, დედის მოხალისეობამ, მამის საქმიან კონტაქტებთან ერთად, გზა გაუხსნა შვილებს სწორ სკოლებში და სწორ WASP-R სოციალურ წრეში.
ჩვენი პატარა გოგონას მშობლები თავიანთ როლს ხედავენ, როგორც ამზადებენ თავიანთ ქალიშვილს, რომ სოციალური დამხმარე გახდეს მისი მომავალი თეთრკანიანი ანგლო-საქსონი პრესვიტერიანი ქმრისთვის, რომელიც, იმედია, იქნება კორპორატიული იურისტი, თუმცა რამდენიმე სხვა პროფესია შეიძლება დამტკიცებული იყოს. მისი ძმა უნდა იყოს კორპორატიული ადვოკატი. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი პატარა გოგონა და მისი ძმის აღზრდა ინფორმირებულია სქესის, კლასისა და რასის (და მასთან დაკავშირებული კულტურის) განსაკუთრებული კომბინაციით. ეს კომბინაცია აყენებს მათ აშშ-ში ყველა სხვა სქესის, კლასის და რასის/ეთნიკური კომბინაციების იერარქიის სათავეში.
ნავიგაცია საპატრიარქოში
Aროდესაც ის იზრდება, ჩვენს პატარა გოგონას ასწავლიან გოგონას სწორ ქცევას - ძირითადად, იყოს ჩუმად, დაიკავოს რაც შეიძლება ნაკლები ადგილი და გამოიყურებოდეს ლამაზად. ის ისჯება დაუმორჩილებლობისთვის (ანუ, არ გამოიყურებოდა ლამაზად, იყო „ახალი“ და იკავებს ძალიან დიდ ადგილს). სასჯელი არის ჩაკეტილი მის ოთახში ან ურტყამს ან ორივე ერთად. როცა დედაზე მაღლა იწევს, ეს სილაშია.
ეკლესიაში ის გაიგებს ღმერთის, ყველას ყოვლისშემძლე მამის, ყველაფრის შემოქმედის შესახებ - რომელმაც, როგორც ჩანს, შექმნა ორიგინალური გოგონა იმით, რომ აიღო ნეკნი კაცისგან, სახელად ადამისგან.
როდესაც ის საკმარისად იზრდება, ჩვენი პატარა გოგონები დადიან გოგონების კერძო სკოლაში და მორჩილად სწავლობენ იმას, რასაც ხშირად საშინელი, მკაცრი მასწავლებლები ასწავლიან. ის არასოდეს ღებულობს გადაწყვეტილებებს მის ცხოვრებაზე და არ თვლის, რომ მას შეიძლება ჰქონდეს სხვა მოსაზრებები, გარდა მშობლებისა და მასწავლებლების მიერ.
სათამაშოები, რომლებთანაც ის და მისი ძმა თამაშობენ, მათი სქესის მიხედვით დამტკიცებულია. ის თამაშობს თოჯინებითა და თოჯინების მრავალი აქსესუარით; ის თამაშობს მატარებლებით და ერექტორების კომპლექტებით. როდესაც ისინი თამაშობენ კოვბოებს და ინდიელებს, ის ინდოელია. (მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ესვრიან ერთმანეთს და თანაბრად კვდებიან, ის უფრო დიდხანს რჩება მკვდარი.) როდესაც ისინი თამაშობენ ოფისს, ის არის უფროსი, ის არის მდივანი (რაც მას ურჩევნია, რადგან უყვარს ცისარტყელას ბალიშები, რომელსაც ყიდულობს კვირაში 25 ცენტით. Woolworths-ში). როდესაც ისინი თამაშობენ ჩაცმულობას, ის არის მეფე, ის არის პრინცესა.
განსხვავებულია მათი საკითხავი მასალაც. ის კითხულობს ჰარდი ბიჭები და Marvel Comics სუპერგმირების შესახებ, კითხულობს ის Nancy Drew საიდუმლოებები, თაფლის მტევანი სერია, Cherry Ames, სტუდენტი მედდადა Archie მდე პატარა ლულუ კომიქსი.
გარკვეულ მომენტში, როდესაც ის საკმარისად მომწიფდება, რომ საჯარო ავტობუსით წავიდეს სკოლაში, მას ასწავლიან, თუ როგორ უნდა იაროს ქალაქის ქუჩებში სავსე მამრობითი სქესის მტაცებლებით, რომლებიც, როგორც მისმა მშობლებმა აღწერეს, "დაბალ კლასის" არიან. ის სწავლობს თვალის კონტაქტის თავიდან აცილებას და ქუჩის გადაკვეთას, თუკი დაინახავს ბანდას „მკაცრებს“. მიუხედავად ამისა, თინეიჯერობის წლებში არ უნდა ერიდოს მამაკაცებს, რომ თეძოები აწიონ ხალხმრავალ მეტროში და კინოში შეყვარებულებთან ერთად. მას ქუჩაში მამაკაცები არაერთხელ უახლოვდებიან, რომ "მოდი, საყვარელო, წავიდეთ სასეირნოდ". ის ხვდება, რომ არ შეუძლია რესტორნებში მარტო ჭამა, მარტო კინოში წასვლა ან თავისუფლად გადაადგილება საზოგადოებრივ ადგილებში მამაკაცების შიშის გარეშე. ის ან სამართლიან თამაშად ჩაითვლება (1940-იანი და 50-იანი წლების თხოვნის ვერსია) ან მეძავად ეძებს ბიზნესს. მოგვიანებით, მას გაუგებარია ის, რომ მას ისე ზრდიან, რომ დამოკიდებული იყოს მამაკაცზე, რომელიც დაიცავს მას ... სხვა მამაკაცებისგან.
იმავდროულად, მისი ძმის აღზრდა კიდევ უფრო მკაცრია, რადგან ვაჟები ადამიანები არიან და ქალიშვილები მხოლოდ გოგონები. ის უნდა მოერიდოს და, შესაბამისად, ხშირად აბუჩად იგდებს ყველაფერს, რაც ქალს, მათ შორის ვარდისფერ ფერს, გოგოს სათამაშოებს, გოგონების თამაშებს, გოგონების საუბრებს, გოგოს ტანსაცმელს და ა.შ. სანამ მას შეუძლია წაიკითხოს ჰარდი ბიჭები, მას არ შეუძლია წაკითხვა Nancy Drew. მიუხედავად იმისა, რომ მას შეუძლია სპორტი და იყოს გარკვეულწილად ანდროგინი სქესობრივ მომწიფებამდე, ის ვერანაირად ვერ იქნება მხატვრული ან მგრძნობიარე. თუ სპორტში არ ერკვევა, მას ფაგოტულ ან დამამცირებელ სახელებს უწოდებენ, ანუ გოგონების ანატომიის ნაწილებს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ოჯახური ამოცანები მოიცავს უმცროსი და-ძმების ჩვილს, დასუფთავებას, სამზარეულოში დახმარებას, მისი ოჯახის ამოცანები მოიცავს მამის დახმარებას მანქანის ჩალაგებაში, როდესაც ისინი მოგზაურობენ და გაზონის თიბვას. მას არ შეუძლია დაეხმაროს დედას კერძებით, უმცროსი და-ძმებით ან რაიმე შინაური და საყოფაცხოვრებო ნივთებით. მისი სასჯელი უფრო მკაცრი და გრძელვადიანია, რადგან მას ახორციელებს მათი მამა.
ეს გენდერული/კლასობრივი ტრენინგი გრძელდება თინეიჯერობის წლებში, როდესაც ისინი სწავლობენ სამეჯლისო ცეკვას, რათა დაესწრონ დამტკიცებულ სოციალურ ცეკვებს ისეთ ადგილებში, როგორიცაა Plaza, Waldorf Astoria და Pierre-ის სასტუმროები. მათ არ შეუძლიათ (და ვერც ერთ შემთხვევაში, იმიტომ რომ არ ხვდებიან) ამ საქმეებში წავიდნენ ვინმე კათოლიკესთან, ებრაელთან ან არა-WASP-R-თან. ამ სოციალური ცეკვების თარიღზე, მან უნდა მისცეს თავის ბადრაგს გააღოს ყველა კარი, მათ შორის ტაქსის კარი, და გაისეირნოს ბადრაგის მკლავზე. ის არ არის დარწმუნებული რატომ, მაგრამ ეს დაკავშირებულია "სუსტი" სქესთან ყოფნასთან.
ის ატარებს კაბას ბიჭებთან ერთად ყველა სოციალურ სიტუაციაში, არასოდეს შარვალი, გარდა ზაფხულისა. პაემნებზე, 12 ან 20 წლის ასაკიდან, მოსალოდნელია, რომ ის სხეულს ქამარში ახვევს და სამმაგი A ბიუსტჰალტერის ქაღალდის ქაღალდით აავსებს და ფეხებს წვეტიან ფეხსაცმელში, რომელიც ძალიან პატარაა. მოსალოდნელია, რომ ის სახეს მაკიაჟით დაფარავს, რათა ლამაზად გამოიყურებოდეს, მაგრამ არა ისე, რომ ბიჭებს სურდეთ მასთან სექსი. მან უნდა გაიპარსოს სხეულზე თითოეული თმა და შეისხუროს თავზე. ხშირად ასეთ პაემნებზე, მას არ შეუძლია სუნთქვა, ღიმილი, ადგომა, დაჯდომა, სიარული ან ლაპარაკი, რათა დაიჭიროს რაღაც მუწუკი, მოღრუბლული, ამაზრზენი ბიჭი, რომლის საუბრის იდეა ღრიალისგან შედგება და თავი წელამდე უახლოვდება.
მან (და WASP-R გოგონების უმეტესობამ) ბევრი არაფერი იცის სექსის შესახებ, რაც ქორწინებამდე ცოდვაა (მოგვიანებით არის ცვლილება, რომელიც ნებადართულია სექსი ნიშნობის დროს). ის გრძნობს, რომ სექსი არის რაღაც ბიჭებისთვის/მამაკაცებისთვის და რომ მისი როლი არის იქ დაწოლა, სანამ ის არ დასრულდება. მან ნამდვილად არ იცის როგორ დაორსულდები, გარდა იმისა, რომ ეს ხდება სექსის დროს; ან რომ არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა აბორტი, რაც უკანონო და უფრო დიდი ცოდვაა.
საბოლოოდ, ეს აღზრდა კულმინაციას აღწევს ჩვენი პატარა გოგონას დებიუტანტ წვეულებაზე, სადაც ის საზოგადოებას წარუდგენს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას კოლეჯის დამთავრების შემდეგ უნდა გააძლიეროს სწორი მამაკაცის ძებნა, რომ დაქორწინდეს. ამ დროს იგი უნდა გადავიდეს მამაზე ფსიქოლოგიური და ეკონომიკური დამოკიდებულებიდან ქმართან დამოკიდებულებაზე.
ეს აღზრდა მიმდინარეობს მეორე მსოფლიო ომის, ჰოლოკოსტის, ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ჩამოგდებული ატომური ბომბების, ცივი ომის, კორეის ომის, ანტიკომუნიზმის მწვერვალის და შემდგომი შავი სიის, კუბის სარაკეტო კრიზისის ფონზე. გაუთავებელი კოვბოი (კარგი ბიჭები) და ინდური (ველურები) ფილმები, ლინჩი სამხრეთში, როკ-ენ-როლის დაბადება და ფროიდის პოპულარობა და მისი შეხედულებები ქალებზე, ისტერია და სექსუალური რეპრესიები და, განსაკუთრებით, სავარაუდო ქალის შური. მამაკაცი და მისი ყოვლისშემძლე „წევრი“.
სადღაც ნარევში ჩვენი პატარა გოგონაც ხედავს ფილმებს Rebel Without მიზეზიდა კითხულობს დამჭერი ჭვავის, რომელიც წარმოადგენს რამდენიმე უპატივცემულო ლაქას მის ნამცხვრების კულტურაში.
აჯანყება, ერთგვარი
Which მიგვიყვანს 1963 წლამდე, როდესაც ჩვენი პატარა გოგონა კოლეჯს დაამთავრებს ყველა სხვა გოგოსა და ბიჭთან ერთად მთელ აშშ-ში, რომლებიც განიცდიან თავიანთ კონკრეტულ წინასწარ განსაზღვრულ ცხოვრებას კლასის, რასის და სქესის მიხედვით. თუმცა, აქ რაღაც ხდება. ჩვენი პატარა გოგონას შემთხვევაში, ის ამჩნევს რაღაცებს გზაში, დაწყებული დაახლოებით 11 ან 12 წლის ასაკში. მას სძულს, როცა ეუბნებიან, რა უნდა გააკეთოს მისმა მშობლებმა და მასწავლებლებმა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა თვლის, რომ წესები სულელურია ან გამოიყენება მხოლოდ იმისთვის. ავტორიტარული კონტროლი.
იგი ამტკიცებს, რომ ღმერთს არ შეეძლო სცოდნოდა, რას აკეთებს მსოფლიოში მილიონობით ადამიანი დღის ყოველ წუთში, ამიტომ გადაწყვიტა, რომ საკვირაო სკოლა და თავად რელიგია სისულელეა, თუმცა ინარჩუნებს სიყვარულს გარეგნობის, სექსუალური, ინგლისის მიმართ. საქსონი იესო გამოსახული იყო მისი პირადი ბიბლიის ნახატებზე, რომლებიც გადაეცა მას, როდესაც ის 13 წლის ასაკში დადასტურდა. ის ფაქტი, რომ ეს რიტუალი საშუალებას აძლევს მას შეუერთდეს მილიონობით სხვას ზიარებაში სიმბოლურად დალევა ქრისტეს სისხლი და შეჭამოს მისი ხორცი (ფორმის სახით. ყურძნის წვენი და თეთრი პურის კვადრატი) გიჟურად ეჩვენება.
იმის გამო, რომ მისი უმაღლესი კლასის სამეზობლო ესაზღვრება ქალაქის ღარიბ მონაკვეთს, ის ხედავს ბევრს, რასაც ის და მისი მეგობრები ეძახიან "მკაცრ" ბიჭებსა და გოგოებს ქუჩის მოპირდაპირე პარკში და გადაწყვეტს, რომ ისინი მშვენივრად გამოიყურებიან. ხანდახან, ის და მისი მეგობრები თამაშობენ აურზაურ ბურთს ბიჭებთან (და ამჩნევს, რომ მკაცრი გოგოები არ უერთდებიან და აინტერესებს რატომ).
ის ვერ ხედავს, რატომ არიან ბებიის შავკანიანი მოახლე და მძღოლი და რატომ უნდა იმუშაონ მის მდიდარ ბებია-ბაბუაზე, რომლებიც მას უყვარს, მაგრამ ფიქრობს, რომ ეს ცოტა უცნაურადაა და ვერ ხვდება, რატომ უნდა დაელოდო მათ ვინმეს. ან ვინმე სხვა, ამ საკითხთან დაკავშირებით.
ის ხვდება, რომ ბევრ რამეზე მოატყუეს. განსაკუთრებით, ამ საზოგადოებისთვის ის მზად არის. WASP-R ბიჭების უმეტესობა, რომლებსაც ის ხვდება, როგორც ჩანს, უბრალო არ არის, რატომ არიან ისინი უპირატესი სქესი? გარდა ამისა, მთელი ამბავი ადამის ნეკნიდან შექმნის შესახებ, გულწრფელად რომ ვთქვათ, სისულელე უნდა ყოფილიყო.
გოგონათა კერძო სკოლაში, სადაც მშობლები მას აგზავნიან, ის სწავლობს, რომ გოგოები ინტელექტუალური, მხიარული, საინტერესო, სპორტსმენი, მეცნიერული, მათემატიკური, მხატვრული და თანამშრომლობით აღიქვას. ის რეალურად თვლის გოგონებს გარკვეულწილად უფრო მაღლა ვიდრე ბიჭები, როგორც ადამიანების მაგალითები. თუმცა, ის აღნიშნავს, რომ როდესაც მისი მხიარული, საინტერესო, სპორტსმენი, მათემატიკის გენიალური თანაკლასელები დაესწრებიან მათგან მოთხოვნილ სოციალურ ცეკვებს, ეს მშვენიერი გოგოები, ბიჭების თანდასწრებით, საღამოს მარშმელოუები ხდებიან - მათი გენდერული ინსტრუქციის მიხედვით.
ის ამჩნევს, რომ გოგონების სკოლაშიც კი, სადაც ყველა ერთი კლასის/ეთნიკური წარმომავლობისაა, მათ სხვადასხვა ჯგუფად აკვირდებიან IQ-ისა და სოციალური სიმწიფის მიხედვით. იგი ფიქრობს, რომ დახურული ჯგუფების მთელი ბიზნესი, რომელიც დაფუძნებულია ყველაფერზე, რაც თითქოს უპირატესობას გულისხმობს, სასაცილოა და უბრალოდ არასწორია. მას არ აინტერესებს ჯგუფის შექმნა, მაგრამ ისეთი მხიარული და მისასალმებელი და არა ექსკლუზიური.
ის ფიქრობს, რომ უმეტესობა, რაც მას ფროიდზე უთხრეს, სისულელეა. მას ერთი წამითაც არ შურს მამაკაცის, ეჰ, "წევრის". სულ პირიქით. ის საკუთარ თავსაც და მის მეგობრებსაც კარგ საქმედ თვლის. გარდა ამისა, როგორც მდედრობითი სქესის, მას არასოდეს მოუწევს ომში წასვლა, საშინელი ბედი - იმ სურათებიდან, რომლებშიც ის ნახა. ცხოვრება ჟურნალი ყოველწლიურად - და ძმის გამო ეშინია. მას ურჩევნია საყვარელი პატარა ჩვილების ყოლა და ზრუნვა (ამჟამად ჰყავს სამი საყვარელი უმცროსი და-ძმა), რამდენადაც მას ჯერ კიდევ შეუძლია ზრდასრულ ასაკში გააკეთოს ის, რაც მას სიამოვნებდა ან გამოირჩეოდა ბავშვობაში: სპორტი, კითხვა, წერა და მსახიობობა (ის ფარულად ოცნებობს გახდეს კინოვარსკვლავი, როგორიც ინგრიდ ბერგმანია).
და თუ WASP-R-ები ასე მაღლა დგას, რატომ სჭირდებათ მათ უკიდურესი სიგრძის გაკეთება, რათა დამალონ ის ნაკლოვანებები, რომლებსაც ისინი ამტკიცებენ, რომ არ აქვთ - როგორიცაა კბილების გასწორება, „სახის გასწორება“ (სრული მაკიაჟი) ბიჭებთან ერთად და უსასრულოდ. დიეტა.
ის სწავლობს მონარქიების წინააღმდეგ რევოლუციებს, მაგრამ არასოდეს ქალთა უფლებებისთვის ბრძოლას, რაც უცნაურად გამოიყურება იმის გათვალისწინებით, რომ მისი კერძო გოგონების სკოლის არსებობა დამოკიდებული იყო ფემინისტური ბრძოლების პირველ ტალღაზე ქალთა ხმის უფლებისთვის ბრძოლაში.
ის იწყებს აჯანყებას. ის ატყუებს მშობლებს, რათა გააკეთოს ის, რაც მათ არ დაუშვებენ. იგი თვლის, რომ ეს გამართლებულია, რადგან მათ მოატყუეს იგი. ის აღმოაჩენს სარკაზმს, რომელიც გარანტირებულია რომ გააგიჟებს ბიჭებს და მის მშობლებს უარყოფით. და ბოლოს, იგი უარყოფს მამას, როგორც საბოლოო ბრძნულ ავტორიტეტს, როდესაც ის ურტყამს მას 16 წლის ასაკში ქამრით, იმის გამო, რომ არ შეასრულა ქალის სათანადო როლი.
იგი იწყებს იდენტიფიცირებას ერთადერთ ვარიანტთან, რომელიც მისთვის ალტერნატივად არის გახსნილი: გახდეს ბითნიკი, ქალიშვილის კულტურა, თუ ოდესმე არსებობდა ასეთი. მაგრამ მეამბოხე ქალი მისაბაძი მაგალითი შემოიფარგლებოდა დედოფალ ელიზაბეტ I-ით და ჯოან დ არკით, ამიტომ იგი იძულებულია იდენტიფიცირება ჯეკ კერუაკის აჯანყებასთან და იგნორირება გაუკეთოს სექსიზმს, სიტყვა, რომელიც მას კიდევ რვა წლის განმავლობაში არ მოისმენს. და კოლეჯში სწავლის კურსდამთავრებულმა მან ნამდვილად იცის, რომ მოატყუეს, რომ ქორწინებამდე სექსი და მასტურბაცია ცოდვაა.
საპატრიარქოში გაქცევა-ლიტე
So ჩვენი გაზრდილი პატარა გოგონა მტკივნეული არჩევანის წინაშე დგას, როდესაც ის ემზადება სწავლისთვის კენედის ადმინისტრაციის ადრეულ წლებში, პოსტბიტნიკის, ადრეული ხალხური წლების, კუბის სარაკეტო კრიზისის, ვიეტნამის ომის დასაწყისის, დასაწყისის დროს. ბომბის აკრძალვისა და სამოქალაქო უფლებების შესახებ. რისი გაკეთება შეუძლია მას პატრიარქალურ ოჯახში? ის ძირითადად უმუშევარია და გარდა ამისა, მამის თქმით, ფულის შოვნა არ არის. ასე რომ, ეს გზა ფსიქოლოგიურ სიკვდილად გამოიყურება, მისი სულის მკვლელობაა, სული, რომელიც მას არ უნდა ჰქონდეს. ის აღიარებს, რომ მზარდი მშვენიერი მომენტები იყო. ისინი იყვნენ ერთგვარი სრულყოფილი WASP-R ოჯახი პუბერტატამდე, ხოლო ის და მისი ძმა საყვარელი და მორჩილები იყვნენ. ასევე, ის სარგებლობდა მამის სიყვარულით სიტყვით და მორის შევალიეს იმიტაციებით და დედის არაჩვეულებრივი შესაძლებლობებით აღზარდოს ხუთი შვილი და კვლავ მართოს მრავალი WASP-R კომიტეტი. მას განსაკუთრებით სიამოვნებდა მარტო ყოფნა ან მეგობრებთან ერთად - ამ მომენტების უმეტესობა სპორტს, თეატრს და ყველაფერს შემოქმედებითს მოიცავს.
მაგრამ ამ დროისთვის მან იცის, რომ არასოდეს გახდება კორპორატიული ადვოკატის WASP-R ცოლი, როგორც ამას მამამ კარნახობს და დედას მხარს უჭერს. ის ხვდება, რომ არ სურს მშობლებთან რაიმე კავშირი ჰქონდეს. მას სძულს მათი პოლიტიკა, მათი მორალი, მათი ფანატიზმი. ასე რომ, ის ქმნის ცხოვრებას იმ ადამიანთან, ვინც არ აძლევს ლეღვს WASP-R კულტურისთვის; რომელთა მშობლები (ებრაელი/სკანდინავიური კომბინაცია) სრულიად განსხვავდებიან მისგან; რომლის მამა, მხატვარი, ხელოვნებას ასწავლის და კითხულობს IF Stone's Weekly. მისივე მამა გამოაგდებს, კედლიდან აშორებს მის სურათს და ამბობს, რომ მისთვის ილოცებს.
მაგრამ 1963 წელს გაქცევა ნიშნავს, რომ იგი გარკვეულწილად იღებს იმ ცხოვრებას, რომელიც აღწერილია ქალური მისტიკა -ანუ ის ქრება როგორც თვითრეალიზებული ინდივიდი და ხდება ქალბატონი ის და დედა. აღარ არის რბილი ბურთის თამაშები ცენტრალურ პარკში თანაკლასელებთან ერთად. აღარ არის თანამედროვე ცეკვების შედგენა ელვის პრესლის მუსიკაზე ან რეჟისურის კლასის პიესებზე.
ამის მიუხედავად, იგი აღელვებული უახლოვდება ქორწინებას და მშობლობას, გადაწყვეტილი აქვს თავიდან აიცილოს მშობლების მსგავსი. მომდევნო ოთხი წლის განმავლობაში ჩვენს გაზრდილ გოგონას სამი შვილი ეყოლება და პირობას დებს, რომ არასოდეს მოატყუებს მათ იმ სამყაროს შესახებ, რომელშიც ისინი დაიბადნენ. ის აღმოაჩენს, თუ რატომ არის საჭირო ვარდისფერი და ლურჯი სამაჯურები და ლენტები დაბადებისას. ეს ასეა, რომ ადამიანებმა იციან როგორ ესაუბრონ ბავშვებს სქესის შესაბამისი გზით. ის ხედავს საშინელებას ადამიანების სახეებზე, როდესაც აღმოაჩენენ, რომ ჩვილი, რომელსაც ტკბილად აყმუვლებდნენ და აცხადებდნენ, რომ "ასეთი ლამაზი ბავშვია", სინამდვილეში ბიჭია. იგი პირობას დებს, რომ არასოდეს შეზღუდავს მათ გენდერულ არჩევანს და დარწმუნებულია, რომ გააფანტოს ფროიდის გოგოს შური ბიჭის „წევრის“ მიმართ.
ის ზრდის თავის შვილებს სამი მკვლელობის დროს - JFK, MLK და RFK. ის ცხოვრობს ქვედა სართულზე ახალგაზრდა წყვილისგან, რომლებიც აქტიურად უჭერენ მხარს სამხრეთში შავკანიანთა სამოქალაქო უფლებების დაცვას და ხვდება, რომ წარმოდგენა არ აქვს რაშია ეს ყველაფერი. ის კითხულობს ომის საწინააღმდეგო მსვლელობის შესახებ პენტაგონისკენ, როდესაც „ჰიპები“ ჯარისკაცებს უპირისპირდებიან და იარაღში ყვავილებს დებენ. ის არ არის დარწმუნებული რაშია ეს ყველაფერი, მაგრამ, ისევე როგორც ამერიკული დემოკრატიის მწამს, როგორადაც ის აღიზარდა, გრძნობს, რომ რადგან ამერიკა ვიეტნამშია და ეხმარება, ისინი ვერ მიატოვებენ მათ, ვინც ხოცავენ კომუნისტებს და ვინც სხვას.
ერთ მომენტში იგი ამ აზრს გამოხატავს თავის სიმამრს და ის 45 წუთს უთმობს მას ომის ახსნას უფრო რადიკალური თვალსაზრისით. რასაც ის ეუბნება, უფრო ლოგიკურია, ვიდრე ყველაფერი, რაც მას უთხრეს მისმა მშობლებმა და სკოლის მასწავლებლებმა. ის, როგორც ჩანს, შეუზღუდავია კლასის, რასის, გენდერული რეცეპტების მიმართ, რომლებსაც ის იყო შეჩვეული, რაც თავისუფლად ტოვებს თავისუფლად იფიქროს. ამ საუბრის შედეგად ის იწყებს გაზეთების კითხვას და დილით ტირილს მკვლელობის გამო. ამასობაში, მისი შვილების თანაკლასელების დედები უზიარებენ ინფორმაციას ვინმე დორის ლესინგის მიერ წასაკითხი საინტერესო ფემინისტური წიგნების შესახებ. და ის იწყებს კითხვას. საბოლოოდ, ის გადაწყვეტს, რომ რაღაც უნდა გააკეთოს.
კითხვა, კითხვა და მეტი კითხვა
Sის უერთდება ადგილობრივ სამშვიდობო ჯგუფს და იწყებს ხელმოწერების მიღებას ომის საწინააღმდეგო პეტიციებზე. ის კამპანიას უწევს ქალთა მშვიდობის კანდიდატს სახელმწიფო წარმომადგენლად. შემდეგ, 1968 წლიდან 1975 წლამდე, მთელი ჯოჯოხეთი იშლება და მისი გაუცხოება აიხსნება იმ ინფორმაციით, რომელიც მას სხვადასხვა სოციალური მოძრაობებიდან მოჰყვება. საბოლოოდ, ის შეუერთდება ომის საწინააღმდეგო კოალიციის შტაბს და ესწრება უამრავ უზარმაზარ დემონსტრაციას, სადაც ის მოისმენს ჰოვარდ ცინის და ნოამ ჩომსკის მოლაპარაკებებს. ის მსვლელობას ეწინააღმდეგება ომის, რასიზმის წინააღმდეგ; ის ესწრება უკან დაბრუნების ღამის მოვლენებს, იდენტიფიცირდება ფემინიზმთან, განქორწინდება, ცხოვრობს კოლექტივში, ამაღლებულია ცნობიერება და პარტნიორთან ერთად ახორციელებს რევოლუციურ დღის წესრიგს მომდევნო 38 წლის განმავლობაში.
ის აგრძელებს კითხვას. Მას მოსწონს მეორე სექსი სადაც სიმონ დე ბოვუარი ჭკვიანურად შენიშნავს: „მაგრამ ჯერ უნდა ვიკითხოთ, რა არის ქალი? ქალს აქვს საკვერცხეები...საშვილოსნო... და ეს თავისებურებები აპატიმრებს მას მის სუბიექტურობაში ... ზღუდავს მას საკუთარი ბუნების საზღვრებში. ხშირად ამბობენ, რომ ის ჯირკვლებით ფიქრობს... ადამიანი უბრალოდ იგნორირებას უკეთებს იმ ფაქტს, რომ მისი ანატომია ასევე მოიცავს ჯირკვლებს, როგორიცაა სათესლე ჯირკვლები...და რომ ისინი გამოყოფენ ჰორმონებს. კაცი თვლის თავის სხეულს, როგორც უშუალო და ნორმალურ კავშირს სამყაროსთან, ხოლო ქალის სხეულს განიხილავს, როგორც დაბრკოლებას, ციხეს, დამძიმებულს ყოველივე მისთვის დამახასიათებელი.
მაშასადამე, კაცობრიობა მამრობითია და მამაკაცი განსაზღვრავს ქალს არა საკუთარ თავში, არამედ მის მიმართ... კაცს შეუძლია იფიქროს საკუთარი თავი ქალის გარეშე; მას არ შეუძლია იფიქროს საკუთარ თავზე მამაკაცის გარეშე. კაცისთვის ის სექსია... აბსოლუტური სექსი, არანაკლებ. იგი განისაზღვრება და დიფერენცირებულია მამაკაცის მიმართ... და არა ის მასზე მითითებით. ის არის შემთხვევითი, არსებითი, არსებითისგან განსხვავებით. ის არის სუბიექტი, ის არის აბსოლუტი, ის არის სხვა.
ის სწავლობს სოციალიზმს და მარქსიზმს, ანარქიზმს და სხვა ისმებს. იგი ცდილობს გაიაზროს ისეთი ცნებები, როგორიცაა ჭარბი ღირებულება, გრძნობს, რომ მას არ შეუძლია იყოს რადიკალური ან წეროს საგნებზე, სანამ არ შეისწავლის მათ სიღრმისეულად, თუმცა ის არ არის დარწმუნებული, როგორ მოაწყოს მუშათა კლასის ადამიანი ლექციებით: „კაპიტალიზმში მკვდარი შრომაა. კაპიტალად საკუთრებაში არსებული წარსული შრომის მთელი დაგროვილი ღირებულება….. მკვდარი შრომა ეწინააღმდეგება ცოცხალ შრომას, რადგან იგი გამოიყენება გამოყენების ღირებულების წარმოების გასაზრდელად მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი აცნობიერებს გაცვლით ღირებულებას და ქმნის მოგებას“.
ან „ჯეიმსონი ხედავს დერიდას დაბრუნებას ახალგაზრდა მარქსს, როგორც პოსტმოდერნული ვირტუალურობის აღქმის გზას; ყოველდღიური სპექტრულობა, რომელიც ძირს უთხრის აწმყოსა და რეალურს ისე, რომ საერთოდ აღარ იქცევს ყურადღებას; იგი აღნიშნავს ჩვენი სოციალური სიტუაციის ორიგინალურობას, მაგრამ არავის არ აქვს ხელახლა იდენტიფიცირება, როგორც ძალიან ძველი რამ საკმაოდ დრამატული გზით - ეს არის მესიანური სპექტრის გაჩენა, როგორც ტექნის დიფერენციალური განლაგება.
ის გაიგებს მარქსისტულ ფემინიზმის შესახებ: „კაპიტალი და კერძო საკუთრება არის ქალის განსაკუთრებული ჩაგვრის მიზეზი, ისევე როგორც კაპიტალი არის მიზეზი ზოგადად მშრომელთა ექსპლუატაციისა და ქალების მონაწილეობა სამუშაო ძალაში არის მისი ემანსიპაციის გასაღები“. მაგრამ, რადგან ის სპეციალურად გაიზარდა იმისთვის, რომ არ მონაწილეობდეს სამუშაო ძალაში, როგორც ჩანს, ის გარიყულია რადიკალური განმათავისუფლებელი პროცესისგან.
ის სწავლობს რადიკალურ ფემინიზმის შესახებ, რომელშიც არ არსებობს „არავითარი კერძო დომენი, რომელიც არ არის პოლიტიკური და პოლიტიკური საკითხი, რომელიც საბოლოოდ არ არის პირადი, და რომ ორიგინალური და ძირითადი კლასობრივი დაყოფა არის სქესებს შორის, და რომ ისტორიაში მამოძრავებელი ძალა არის სწრაფვა. მამაკაცების ძალაუფლებისთვის და ქალებზე ბატონობისთვის, სექსის დიალექტიკა. ასე რომ, ქალთა განთავისუფლების გასაღები ქალებში ტრაფიკის, სავალდებულო სექსუალობისა და სექსუალური როლების აღმოფხვრაშია“. მაგრამ მას არ მოსწონს ის ფაქტი, რომ ამ თეორიაში მისი ძმა სულაც არ არის მისასალმებელი.
ის სწავლობს სოციალისტური ფემინიზმის შესახებ: „ქალების ჩაგვრა არის პატრიარქატისა და კაპიტალის პარტნიორობის შედეგი: პატრიარქატი განისაზღვრება, როგორც სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელსაც აქვს მატერიალური საფუძველი და რომელშიც არის იერარქიული ურთიერთობები მამაკაცებს შორის და მათ შორის სოლიდარობა. მიეცით მათ ქალებზე დომინირების საშუალება. ასე რომ, ქალების გათავისუფლებას დასჭირდება როგორც კაპიტალიზმის, ისე პატრიარქატიის დამხობა. მას მოსწონს ეს, მაგრამ მას ბევრი არაფერი აქვს სათქმელი "ფერადკანიანთა" განთავისუფლებაზე.
მას აინტერესებს, რატომ ეტყობა ბრძოლა განთავისუფლებისთვის ჩაგვრის იერარქიას, სადაც აქტივისტები გამუდმებით კამათობენ რასას, პირველ რიგში, სქესს, კლასს ან სხვას. ის ასევე აღნიშნავს შემაშფოთებელ, მაგრამ განსხვავებულ ექსკლუზიურობას - თეორიას, პრაქტიკას, ჩაცმულობას და თმის სიგრძეს.
კაცები მოძრაობაში
Iრადიკალიზმის ამ სხვადასხვა სახეობის უფრო სრულყოფილად გააზრების მიზნით, იგი უერთდება სასწავლო ჯგუფს, როდესაც მუშაობდა ანტი-ომის ჯგუფის თანამშრომლებზე, სადაც ის განიცდის კაცებს მოძრაობაში და ხდება დისკუსიების/შეხვედრების მოწმე, სადაც მამაკაცები ესალმებიან ერთმანეთს, როგორც „ძმები“. და სადაც ყველა ქალი თითქოს იქ არის, რადგან ისინი ამა თუ იმ ძმებთან არიან დაკავშირებული. ამ შეხვედრებზე ძმები საუბრობენ, საუბრობენ და საუბრობენ. შემდეგ ქალი სწრაფად ამბობს რაღაცას, რასაც ძმები იგნორირებას უკეთებენ ან წყვეტენ მეხუთე სიტყვის შემდეგ, ან უჩივიან იმაზე, თუ როგორ ლაპარაკობდა ქალი ძალიან დიდხანს ან ძმები ჩადიან ნახველის მასობრივ გაწმენდაში ან გვერდით საუბრებში იმის შესახებ, თუ რას ამბობდნენ მარქსი ან ფუკო გვერდზე. 53 ვრცელი ტომიდან, რომელსაც ისინი კითხულობდნენ. შემდეგ კაცები განაახლონ შეხვედრის ურთიერთქმედება ერთმანეთთან.
იგი აღნიშნავს, რომ ომის საწინააღმდეგო ოფისის ფუნქციონირება ასე ოდნავ ჰგავს ტრადიციული სახლის/კორპორატიული ოფისის დინამიკას, მაგრამ ეს არც ისე ცუდია, რადგან ისინი აჩერებენ ომს. გარდა ამისა, იგი გადაურჩა რაღაც ბევრად უარესს.
საბოლოოდ, ქალები გადაწყვეტენ, რომ ტრადიციული როლების თამაში ამას უბრალოდ არ წყვეტს და ის და სხვები იწყებენ ბრძოლას რადიკალურ მოძრაობაში ადგილისთვის. იგი მონაწილეობს პოლიტიკურ მედიასა და თეატრალურ პროექტებში, სადაც სტრუქტურები კოლექტიურია. მას ეს სიამოვნებს, მაგრამ აღნიშნავს, რომ სექსიზმის დონე და ბოსი/მუშაკის დინამიკა მაინც დამოკიდებულია მონაწილეთა ცნობიერების დონეზე, რაც ფემინისტებს, გეებს და ხანდახან ფერადკანიან ადამიანებს შტაბში ცოტა აჟიტირებულს ხდის. თუმცა, ის აღმოაჩენს, რომ შეუძლია დაიბრუნოს საკუთარი თავის მსგავსი იმ რამდენიმე გამაძლიერებელი მომენტი, რომელიც მან განიცადა 16 წლის ასაკში, მხოლოდ უკეთესი. ის ასევე ამჩნევს, რომ პოლიტიკური თეატრის მეშვეობით მაყურებლის თვალში თითქმის „თანასწორი“ შეუძლია მამაკაცებს. მაშინ როცა პოლიტიკურ კოლექტივებში ის ვერასდროს ვერ „რეპს“ ჰაბერმასის შესახებ ისე, როგორც ძმებს შეუძლიათ. კომპენსაციისთვის, იგი უბრუნდება დედის უნარს, იყოს ძალიან ეფექტური, შრომისმოყვარე.
ჩვენი ღირებულებების ინსტიტუციონალიზაცია
Eსაბოლოოდ, ის უერთდება სხვებს მედიაპროექტის შექმნაში, სადაც ისინი ცდილობენ დემოკრატიის ჩართვას თავიანთი სამუშაო ადგილის არაიერარქიულ სტრუქტურასა და პროცესში. ისინი ამას აკეთებენ მჩაგვრელი სამუშაო დავალებების და კორპორატიული შეთანხმებების დაშლით, რათა თითოეულ ადამიანს ჰქონდეს ინტელექტუალური, თავდაჯერებული, შემოქმედებითი და საქმიანი ამოცანების ნაზავი. ისინი შეიმუშავებენ პრინციპების ერთობლიობას ტიპიური იერარქიების, შრომის დანაწილებისა და გადაწყვეტილების მიმღების სტრუქტურებთან გამკლავების მიზნით, რომლებიც აგრძელებენ არსებობას ბევრ „ალტერნატიულ“ პროგრესულ პროექტში, რომელსაც ის შეესწრო, გარდაუვალად უბრუნდებიან შრომის ერთგვარ მჩაგვრელ დანაწილებას. ისინი გადაწყვეტენ, რომ:
(1) გადაწყვეტილებებთან დაკავშირებული ყველა ინფორმაცია ხელმისაწვდომი უნდა იყოს პროექტის ყველა მონაწილისთვის
(2) არ არის დაქირავებული და სამსახურიდან გათავისუფლება, გარდა მთლიანი პროექტის შეთანხმებით, კარგად გააზრებული, ვიდრე რომელიმე ინდივიდუალური ან ქვეჯგუფი ახალი პერსონალის მოწვევით
(3) პროექტისთვის საჭირო სახსრების გამომუშავების შესაძლებლობის მონოპოლიზების არარსებობა
(4) მონაწილეობითი დემოკრატია გადაწყვეტილების მიღებაში, მათ შორის ერთი ადამიანი/ერთი ხმა მთავარ საკითხებზე და საკუთარი გარემოებების თვითმართვა
(5) ხელფასის გათანაბრება
(6) სამუშაო დავალებების თანაბარი პირობები და გაძლიერების ეფექტი ისე, რომ თითოეულ თანამშრომელს ჰქონდეს სხვა ადამიანების სამუშაოებთან შედარებით დავალებების ერთობლიობა: ანუ დაბალანსებული სამუშაო კომპლექსი.
ჩვენი ზრდასრული გოგონა უფრო გაძლიერებული ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ მას ახსოვს, რომ იშვიათად ლაპარაკობდა სკოლის 17 წლის განმავლობაში, ის იწყებს მონაწილეობას დისკუსიებში და გადაწყვეტილების მიღებაში. თუმცა, ის აღნიშნავს, რომ თუ ის ძალიან ბევრს მონაწილეობს ან ძალიან დიდი ავტორიტეტით ლაპარაკობს, ზოგიერთი მას დასცინის იმის გამო, რომ ძალიან მამაკაცურია - რაც, როგორც ჩანს, ცუდია. მაგრამ ის აგრძელებს წინსვლას და ახერხებს პოლიტიკური მუშაობის შერწყმას იმასთან, რაც ყველაზე მეტად მოსწონს - თეატრი, შექმნა, თანამშრომლობა, პროდუქციის წარმოება, ახალი უნარების სწავლა. თავის საქმიანობაში ის მოგზაურობს და ესაუბრება ადამიანებს, რომლებიც ჩართულნი არიან მშრომელთა საკუთრებაში არსებულ ქარხნებში, მუშათა თვითმმართველობის კოლექტივებში და ანტიავტორიტარულ მოძრაობებში, სადაც ისინი ცდილობენ შექმნან რეალური დემოკრატია გადაწყვეტილების მიმღები ასამბლეების მეშვეობით, სოლიდარობის, თანასწორობის ღირებულებების გამოყენებით. მრავალფეროვნება და თვითმართვა
იგი აცნობიერებს, რომ არსებობს პრობლემები სტრუქტურასთან, რომელიც ძირითადად ეხება იმ „ბარგს“, რომელსაც ხალხი ამ პროცესში მოაქვს, თუმცა, ის დარწმუნებულია, რომ სამუშაო ადგილის ამ ალტერნატიულ მოწყობას აქვს პოტენციალი აღმოფხვრას ყველა იერარქია, მათ შორის სქესის, რასისა და კლასის იერარქია; მაშინაც კი, საბოლოოდ, თუ სხვა სფეროებშიც იქნება გამოყენებული, ქალებს საშუალებას მისცემს გახდნენ თანაბარი პარტნიორები ოჯახებში და სხვა მცდელობებში.
მონაწილეობითი საზოგადოება
Aრაღაც მომენტში ჩვენი პატარა გოგონა ბებია ხდება. და ის წუხს შვილიშვილების მომავალზე. ის აღნიშნავს, რომ 1960 წლის შემდეგ დაბადებული ყველა ბავშვისთვის აღარ არის ადვილი მათი ცხოვრების ასე დეტალურად პროგნოზირება, მათი კლასის, რასისა და სქესის მიხედვით. ეს მას ღრმა, პოზიტიურ ცვლილებად ეჩვენება. მაგრამ მან ასევე იცის, რომ თუ ის თავის პატარა შვილიშვილებს აღწერს სამყაროს, რომელშიც ისინი გაიზრდებიან, რომანტიზებული აღწერილობის გარეშე, რომელიც მან იცის, რომ ისინი სკოლაში მოისმენენ, ეს მოიცავს ომების ლიტანობას, გარემოს დეგრადაციას, ბირთვული განადგურების საფრთხეს, შეურაცხყოფას. უსამართლობა, მუდმივი ძალადობა და ობიექტივაცია ქალებისა და სხვა ადამიანების მიმართ, რომლებიც აპროტესტებენ მათ დადგენილ გენდერულ დავალებებს. ისინი ფიქრობდნენ, რომ ის გიჟი იყო? შეხედავენ თუ არა მას საეჭვოდ და შენიშნავენ: "ხუმრობ?" გულწრფელად რომ ვთქვათ, რაღაც დონეზე, მას არ სურდა, რომ მათ იცოდნენ.
ის აღნიშნავს, რომ რაც უფრო შორს მიიღწევა 1960-იანი წლების ენერგია და შემდგომი მოძრაობები, მით უფრო სჭირდება რადიკალურ ცვლილებებს დაცვა, რადგან ძირითადი ინსტიტუტები უცვლელი დარჩა. მეინსტრიმში, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა თაობა უფრო ტრადიციულ, პროგნოზირებად გზებს მიჰყვება (დატბორილია მედიით, კულტურული გენდერით, კლასით, რასობრივი გზავნილებით). როგორც ჩანს, რადიკალობა იქცა თავის გარკვეულწილად პროგნოზირებად კლასის, რასისა და გენდერული კლუბის სახით, რომელიც დაიხურა თითოეული ჯგუფის პოლიტიკის დასაცავად და მთლიანობის შესანარჩუნებლად მემარჯვენეების გაძლიერებული შეტევისგან.
მას სურს, რომ მეტი გაეკეთებინა შვილებისა და შვილიშვილებისთვის. მას სურს, რომ მისი ცხოვრება სხვაგვარად ყოფილიყო. მას აინტერესებს როგორი სამყარო იქნებოდა მისთვის მისასალმებელი და საინტერესო. მან იცის, რომ არ სურს სამყარო, სადაც ის "თანაბარი" იქნება, სანამ ის არ იქცევა ისე, როგორც პირველი სქესი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი გენდერული დავალება ჯერ კიდევ განსაზღვრულია მისთვის. მას, ფაქტობრივად, სურდა „სხვისგან“ სრულ ადამიანურ სტატუსზე გადაყვანა.
მას ნამდვილად არ სურს სამყარო, სადაც ტვინის ზომა, გენეტიკური ნიჭი და კლასი, რასა, სქესი და სხვა ყველაფერი გამოყენებული იქნება მისი და მისი ცხოვრების განსაზღვრისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მას სიამოვნებს ადამიანთა კულტურული განსხვავებები, მას სურს სამყარო, სადაც ეს განსხვავებები არ იქნება მჩაგვრელი იერარქიის საფუძველი, არამედ წვლილის შეტანა საინტერესო მრავალფეროვნებაში.
მან იცის, რომ სურს სამყარო, სადაც საზოგადოების ერთ-ერთი მიზანია, რომ მას (და მის ძმას და ყველა სხვას) შეეძლოს მათი სრული პოტენციალის რეალიზება, თუ ვივარაუდოთ, რომ სრული პოტენციალით ჩვენ არ ვგულისხმობთ მასობრივ მკვლელს/სოციოპათს. მას სჯერა, რომ ასეთი სამყარო შესაძლებელია, რადგან, როგორც „მეორე სქესის“, ძირითადად ქალების გარემოცვაში გაზრდილი, ის შეესწრო ადამიანთა უფრო კოოპერატიულ ბუნებას. მას სჯერა ადამიანების თანდაყოლილი სიკეთის და, თავის შემთხვევაში, მან იცის, რომ მარშმელოუს (მორცხვი, შეშინებული, პატარა გოგონა), გაზრდილი ხისტი რასის/კლასით/სქესის მიხედვით დადგენილ იერარქიულ სისტემაში, აქვს პოტენციალი რადიკალურად შეცვალოს მისი ცნობიერება. სულ რაღაც 45 წუთი და აყვავდება სრულიად განსხვავებულ ადამიანში.
მას სურს, რომ მშობლებმა და მის აღზრდაზე პასუხისმგებელი ნებისმიერი სხვა ზრდასრული ადამიანი განიხილოს იგი როგორც ზრდასრული შეგირდი, ვიდრე ქცევის მოდიფიკაციის პროექტი ან მორჩილების სკოლის მოსწავლე, რომელიც ასწავლის არა მხოლოდ როდის უნდა იჯდეს, არამედ როგორ დაჯდეს - და ლამაზად გამოიყურებოდე გაკეთებისას. შეგირდად ყოფნა ნიშნავს იმას, რომ ის და მისი ძმა ისწავლიან როგორ იყვნენ დამოუკიდებლები, როგორ იზრუნონ საკუთარ თავზე თანაბრად, ვიდრე ისწავლონ საჭმლის მომზადება, კერვა და სახლის დალაგება, ხოლო მისი ძმა არა. შეგირდობის ეს კონცეფცია უფრო სასურველია, ვიდრე „21 წლამდე ჩემზე დამოკიდებულები ხართ, ასე რომ გააკეთეთ ის, რასაც მე ვამბობ“.
ის წარმოიდგენს სამყაროს, სადაც მას შეუძლია ჰქონდეს მრავალფეროვანი, შემოქმედებითი ცხოვრება ინსტიტუციებთან, რომლებიც ხელს უწყობენ თანამშრომლობას, უკლასობას, დაუწერელ გენდერულ ურთიერთობებს და სადაც მას შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს გადაწყვეტილებებში მსოფლიოსა და საზოგადოების, თემისა და „ოჯახის“ შესახებ, რომელშიც დაიბადა.
მას სურდა, რომ მისი შეგირდობა შეიცავდეს ზოგიერთ ჩვეულებრივ საკითხს - კითხვას, წერას და არითმეტიკას - მაგრამ ასევე საშუალება ისწავლოს ის, რაც მას მოამზადებს ზრდასრულთა საინტერესო საზოგადოებისთვის. მას სურს, რომ საზოგადოება იყოს ისეთი დემოკრატიული სამუშაო ადგილის მსგავსი, რომელიც მან განიცადა მის მედიაპროექტში და ჰქონდეს კრეატიული თანამშრომლობის ზოგადი ატმოსფერო, სადაც ყველა ადამიანი დიდ სიხარულს მიიღებს სხვათა პოტენციალითა და წვლილით.
იგი სულ სხვაგვარად ორგანიზებულ საზოგადოებას წარმოუდგენია. სამუშაოსა და ოჯახისა და დანარჩენის დაბალანსების ნაცვლად, მას სურს გარანტირებული (18 წლის ასაკიდან) სოციალური უზრუნველყოფის ხელფასი, ან კონტრაქტი, რომელიც დაამტკიცებს მის უფლებას ძირითადი საჭიროებებზე: კვებაზე, თავშესაფარი, ტანსაცმელი, ჯანდაცვა, განათლება და სამგზავრო საშვი ეკოლოგიურად უსაფრთხო სატრანსპორტო საშუალებების (მატარებლები, ჰოვერკრაფტები, ველოსიპედები, სატვირთო მანქანები, რაც არ უნდა იყოს) გამოსაყენებლად.
სოციალური უზრუნველყოფის ამ კონტრაქტის სანაცვლოდ, ის დათანხმდება მონაწილეობა მიიღოს სოციალური პასუხისმგებლობების ნაზავში, რომლებიც შერწყმულია სხვასთან, რაც ეხმარება მას განავითაროს და გამოიყენოს თავისი განსაკუთრებული პოტენციალი და უზრუნველყოს, რომ მას ჰქონდეს მრავალფეროვანი, უსაფრთხო და საინტერესო ცხოვრება. მას სურს უწოდოს ამას დაბალანსებული ცხოვრების კომპლექსი.
დაბალანსებული ცხოვრების კომპლექსი
Sმას სურს, რომ ნივთების ნაზავი, რისთვისაც იგი (და მისი ძმა) იღებენ სოციალურ ხელფასს, მოიცავს, სულ მცირე:
-
პოლიტიკური საბჭოები (როგორიცაა ადგილობრივი/რეგიონული/ეროვნული გადაწყვეტილების მიმღები ასამბლეები, კრიზისული დახმარების ბირთვში მუშაობა, ნაფიც მსაჯულთა მოვალეობა, მოქალაქეთა მშვიდობის დაცვა)
-
სოციალური წარმოება (რაც არ უნდა იყოს სხვადასხვა თემმა დემოკრატიულად გადაწყვიტოს მთელი რიგი ასამბლეების მეშვეობით, რაც მათ სჭირდებათ/სურთ)
-
გარემოს (არაადამიანურ სამყაროზე ზრუნვა, რომელიც მოიცავს ისეთ რამეებს, როგორიცაა გადამუშავება, ურბანული დაგეგმარება, არქიტექტურა, ნაგვის შეგროვება, ცხოველთა ჯანმრთელობა)
-
მზრუნველობა ან მეურვეობა (ადამიანურ სამყაროზე ზრუნვა, როგორიცაა მშობელი აღზრდა, შეგირდის რჩევა, საბავშვო ბაღები, მოხუცების მოვლა, განათლება, ჯანდაცვა, საზოგადოების საჭიროებები)
-
კულტურა (ხელოვნება, მუსიკა, თეატრი, ცეკვა, თამაშები, სპორტი, მწერლობა, მედია)
-
სხვა (პირადი დრო, შაბათი, კვლევა, მოგზაურობა, აღრიცხვა, ზემოაღნიშნული სფეროების ახალი ნაზავის დაყენება)
გარდა ამისა, თითოეულ ამ სფეროში, მას (და მის ძმას) ექნებოდა დავალებების დაბალანსებული ნაზავი. როდესაც ის დაახლოებით ექვსი წლისაა, მას სურს შეგირდად გაიაროს ახალგაზრდულ შეკრებებზე, სადაც შეუძლია განიხილოს ზოგიერთი იგივე თემები, რომლებიც განიხილება ზრდასრულთა შეკრებებზე, განსაკუთრებით ის საკითხები, რომლებიც გავლენას მოახდენს მასზე და მის ძმაზე. იქ მას შეუძლია გაეცნოს პოლიტიკურ საკითხებს და როგორ განიხილოს და მიიღოს გადაწყვეტილებები დემოკრატიულად, მოამზადოს იგი საბოლოო მონაწილეობისთვის, როგორც ზრდასრული. ის ფიქრობს, რომ ექვსი კარგი ასაკია დასაწყებად, რადგან მას ჰქონდა წარმოუდგენელი, ბარგის გარეშე დისკუსია თავის შვილებთან და შვილიშვილებთან ამ ასაკში და დარწმუნებულია, რომ მცირეწლოვან ბავშვებს შეუძლიათ შექმნან უკეთესი საზოგადოება, ვიდრე ჩვენ გვაქვს.
გარდა ამისა, როგორც ზრდასრული შეგირდი, ის ფიქრობს, რომ მისი განათლება მოიცავს ინფორმაციისა და უნარ-ჩვევების შესწავლას, რომელიც აუცილებელია მომავალი პასუხისმგებლობის არჩევისთვის. ასე რომ, პოლიტიკურ შეკრებებში მონაწილეობასთან ერთად და ზოგიერთი ჩვეულებრივი საგნის შესწავლასთან ერთად, რომელიც ფოკუსირებულია ზოგად ცოდნასა და მსჯელობაზე, მას სურს (ისევე როგორც მის ძმას) გაეცნოს ყველა სხვადასხვა ვარიანტს კულტურის, გარემოს კატეგორიებში, სოციალური წარმოება და ზრუნვა.
13 წლის ასაკში, ის წარმოიდგენს, რომ მზადაა იმ სფეროების მბრუნავ ნაზავში სწავლისთვის, რათა 16 წლისთვის დამოუკიდებლობა გახდეს მშობლებისგან/მეურვეებისგან/მასწავლებლებისგან, მიიღოს საკუთარი სოციალური დაცვის კონტრაქტი და დაიწყოს მისი დიზაინი. საკუთარი საწყისი დაბალანსებული ცხოვრების კომპლექსი. იგი წარმოიდგენს, რომ როგორც ზრდასრული, იმის ნაცვლად, რომ ყოველთვის მოუწიოს თავის დროზე ჟონგლირება - როგორც დღევანდელ საზოგადოებაში, სადაც ეკონომიკური ცხოვრება დომინირებს და ჰყოფს სქესებს, კლასებსა და რასებს ცალკეულ სამუშაოებად, თემებად და ცხოვრების სფეროებად - მისი პასუხისმგებლობის ნაზავი (და მისი ძმის) უპირატესობას ანიჭებს ფართო და მრავალფეროვანი სფეროს ბალანსს, ანუ კულტურის, სოციალური წარმოების, პოლიტსაბჭოს საქმიანობის, გარემოს და ზრუნვის ზოგიერთ ასპექტს, რომელიც მოწყობილია ყოველდღიურად, ყოველკვირეულად, ყოველთვიურად ან ყოველწლიურად მისი ასაკის მიხედვით. და ცხოვრებისეული გარემოებები.
მას სურს, რომ საზოგადოებამ დაუთმოს დრო გაანგარიშებისთვის - შესაბამისად, მის ნარევში ჩამოთვლილი "სხვა" კატეგორია. იგი წარმოიდგენს ორკვირიან პერიოდს ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ, კარგი იქნებოდა, როცა მოითხოვება საზოგადოებრივი, შესაძლოა, გლობალური უკანდახევა. ყველანაირი საბჭო იკრიბებოდა, შეაფასებდა, განიხილავდა საზოგადოებრივ მიზნებს, წარმოადგენდა ცვლილებებს, გადააწყობდა ცხოვრებისა და სამუშაო კომპლექსებს და დაადგენდა მითითებებს და პრიორიტეტებს შემდეგი პერიოდისთვის.
მას სჯერა, რომ ისეთი სამყარო, როგორიც მას წარმოუდგენია, სადაც სქესი, კლასი და რასა/ეთნიკურობა აღარ განსაზღვრავს ადამიანების ცხოვრებას, შეიძლება მიგვიყვანოს არა მხოლოდ პოსტ-სექსისტურ საზოგადოებამდე, არამედ პოსტ-რასისტულ, პოსტ-რასისტულ საზოგადოებამდე. კლასისტური სამყაროც. მარცხნივ ყოფნის ოცდაათი წლის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ეკონომიკა იყო რევოლუციის ადგილი, რომელიც სხვა სფეროებს დამატებით სტატუსს ანიჭებდა. სამაგიეროდ, მას სჯერა, რომ ცნობიერების, ქცევისა და ცხოვრებისეული არჩევანის რასის/კლასის/გენდერული იერარქიის შეცვლის გარეშე, რომელიც იწყება ოჯახებში დაბადებისთანავე, არ იქნება რევოლუცია ქალებისთვის ან ყველა მათთვის, ვინც ასევე განსაზღვრულია როგორც „სხვა“ - რაც ნიშნავს. რევოლუცია საერთოდ არ იქნება.
იგი დარწმუნებულია ამაში, ნაწილობრივ იმის გამო, რომ რევოლუციონერი ქალების უზარმაზარი წვლილი შეიტანეს 1960-იანი წლების სოციალურ და კულტურულ აჯანყებამდე, მის დროს და შემდეგ. შედეგად, იგი შეესწრო პროგრესულ ტრაექტორიას მშობლების დადგენილი გენდერული/კლასობრივი/რასობრივი იერარქიული კულტურიდან საკუთარი და მისი შვილების აღზრდაზე.
როგორც პატარა გოგონა 1942 წელს, მას სურდა გაზრდილიყო სამყაროში, რომელიც მიესალმა მის მონაწილეობას და სადაც მოქალაქეები უხარიათ ერთმანეთის განსაკუთრებული წვლილითა და პოტენციალით. ეს, რა თქმა უნდა, გაამართლებს ჩვენი პატარა გოგონას ღიმილს, როცა ის იყურება თავისი კალთიდან. შესაძლოა, ყველა სხვა პატარა გოგონა (და მათი პატარა ძმები) იღიმება. და ლენტები, რომლებიც ამშვენებს მათ საავადმყოფოს საწოლებს, ცისარტყელის ყველა ფერია.
1 კომენტარის დამატება
Pingback: სარჯენტი, ეძებს პოსტ-სექსისტურ საზოგადოებას | რადიკალიზმის ხელოვნება