T
he
ვიეტნამზე აშშ-ს ომის სიცრუე და კრიმინალი არის საკითხი
ისტორიული ჩანაწერი, თუმცა ადვილად დავიწყებულია როლი, რომელიც ე.წ
ობიექტური, დაბალანსებული და პასუხისმგებელი ენა ითამაშა დასაცავად
დაუცველი. დღევანდელი ვაშინგტონის დამგეგმავები რომ ცდილობენ
მილიარდობით დოლარის დახარჯვა „განვითარებასა და რეკონსტრუქციაში
დახმარება“ ერაყისთვის ცხარე ომის შუაგულში, სოფელი ბენ
ვიეტნამში სუკი ემსახურება როგორც წინასწარმეტყველური შეხსენება იმის შესახებ, თუ რა "დახმარება",
„განვითარება“ და „ჰუმანიტარიზმი“ შეიძლება ნიშნავდეს
მიმდინარე უცხოური შემოჭრის კონტექსტში. ბენ სუკი ასევე მიუთითებს
შემაშფოთებელი ნათესაობისკენ დაკნინებულ ენას, სოციალურ მეცნიერებებს შორის,
და ტექნოკრატიული კონტროლის პათოლოგიები.
ტექნოკრატის გამოყენება
ძალადობის ნიღაბივით ლაპარაკი, ალბათ, არსად არის უფრო მკაფიოდ
გაანალიზებულია ვიდრე ჯორჯ ორუელის ესეში, „პოლიტიკა და
ინგლისური ენა“: „დაუცველი სოფლები იბომბება
ჰაერიდან, მოსახლეობა გააძევეს სოფლად, ა
პირუტყვი ტყვიამფრქვევი, ქოხები ცეცხლმოკიდებული ცეცხლსასროლი ტყვიებით:
ამას ჰქვია დამშვიდება“, - წერდა ორუელი 1946 წელს. „მილიონები
გლეხებს გაძარცვეს მათი მეურნეობები და აგზავნიან გზადაგზა
გზები, რომელთა გადატანა არ შეუძლიათ: ამას ჰქვია გასწორება
საზღვრების
...
.
ასეთი ფრაზეოლოგია საჭიროა
თუ ვინმეს სურს ნივთების დასახელება გონებრივი სურათების გამოძახების გარეშე
მათ.” ორუელმა გამოავლინა ჭეშმარიტების მოცულობის ოთხი გზა
სასიკვდილო პოლიტიკის ჩამდენთა დამამცირებელი სიტყვის კოკონები
მოქმედება: პრეტენზიული დიქცია, სიტყვიერი ყალბი კიდურები, მომაკვდავი მეტაფორები,
და უაზრო ლექსიკა.
აშშ-ს არმიის
სოფელ ბენ სუკზე მისი თავდასხმის ოფიციალური ანგარიში,
Cedar
Falls-Junction City: გარდამტეხი წერტილი
by
ლეიტენანტი
გენერალი ბერნარდ როჯერსი გთავაზობთ კლასიკური შემთხვევის შესწავლას ოთხივეში.
1966 წლის მაისში გენერალმა ვესტმოლენდმა გასცა ბრძანება ოპერაცია Cedar Falls.
კედარის ჩანჩქერი უნდა ყოფილიყო დარტყმა იმასთან, რასაც სამხედროები უწოდებდნენ „რკინას
სამკუთხედი“, გადაჭიმულია ბენ სუკიდან ბენ კატამდე ფუ გუონგამდე
სამხრეთ ვიეტნამში. ეს ტერიტორია კომუნისტების "თავშესაფარი" იყო
ასე რომ, „ხანჯალი საიგონისკენ იყო მიმართული“. აშშ-მ გადაწყვიტა
ბოლო მოეღოს „კომუნისტურ“ საქმიანობას ამ ტერიტორიაზე „გატეხვით
და საკონტროლო სტრუქტურის განეიტრალება და განადგურება „მტრული
ინფრასტრუქტურა“. თუმცა ბენის "საკონტროლო სტრუქტურა".
სუკი, რომლის ხალხიც ნებით უჭერდა მხარს ვიეტნამის აჯანყებას, იყო
თავად სოფელი. მაშასადამე, „ობიექტური ზონა უნდა გასუფთავებულიყო
ყველა მშვიდობიანი მოსახლე, ჩამოართვეს დამალვა და გამოაცხადა მითითებული
დარტყმის ზონა“.
„ერთად
სხვა სამსახურებთან ერთად არმია იბრძოდა ნაციონალის მხარდასაჭერად
განვითარებადი ერის დახმარების პოლიტიკა სამთავრობო პროცესების განვითარებაში
საკუთარი არჩევანით, გარე იძულების გარეშე“, - გენერალ-მაიორი
ვერნ ბაუერსმა განმარტა. თუმცა, ბენ სუკმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწია
ვიეტნამელი კომუნისტების „გარე იძულება“, ამიტომ სოფლის მოსახლეობა
ახლა აშშ-ს ძალებმა უნდა „ევაკუაცია“ „გადასახლებაში“.
USAID-ის მიერ აშენებული ბანაკები. სოფლის მაცხოვრებლების წასვლის შემდეგ,
ბენ სუკს მიწასთან გაასწორებდნენ.
დილით ადრე
8 წლის 1967 იანვარს 60 ვერტმფრენმა გადმოტვირთა დაახლოებით 500 აშშ.
ჯარისკაცები ბენ სუკში და მის გარშემო. ჯარისკაცებმა დაიწყეს მოსახლეობის შენახვა,
სულ გაკვირვებული, სოფლის ცენტრისკენ. ვერტმფრენები
ხმამაღალი დინამიკები თავზე აფრინდნენ და ხალხს ავალებდნენ შეკრებას
ძველ სკოლაში. შეიარაღებული წინააღმდეგობა არ ყოფილა, თუმცა ზოგიერთი
დაფიქსირდა სნაიპერული ცეცხლი და რამდენიმე ჯარისკაცი დაიჭრა
როცა ისინი მაღაროში დახეტიალდნენ. „[ის] ვინც ცდილობდა
სოფელს თავის არიდება და სოფლის დატოვება ჩაერთო ბლოკირების ძალებმა...
10:30 საათისთვის ბენ სუკი საიმედოდ იყო მეგობარო ძალების ხელში.
ამერიკელებმა სწრაფად გაშალეს კარვები საკვებისა და მედიკამენტების გასაცემად
სოფლის მცხოვრებთა დახმარება. „ვინაიდან ბენ სუკის მცხოვრებლებს ჰქონდათ
სამი წელი არ მიუღია სამედიცინო დახმარება და მხოლოდ იმყოფებოდნენ
სამართლიანი ჯანმრთელობა, სამხრეთ ვიეტნამის და აშშ-ს სამედიცინო გუნდებმა გამოიკვლიეს ისინი
და გაუწიეს სამედიცინო და სტომატოლოგიურ დახმარებას, რადგან ისინი დაკითხვას ელოდნენ“.
დახარჯვის შემდეგ
ღამით დაცვის ქვეშ, თითქმის 6,000 სოფლის მცხოვრები ბენ სუკიდან და გარედან
ტერიტორიები დატვირთული იყო სატვირთო მანქანებზე, ნავებზე და ვერტმფრენებზე და წაიყვანეს
გადაადგილების ბანაკებში Phu Cuong და Phu Loi. იქ, ”მადლობა
დიდი წითელიდან სამუშაო ჯგუფის დაუყონებლივ დახმარებას
მაიორ კარლ რ. გრანტჰემის დროს გათხარეს საპირფარეშოები, ხე და წყალი
ხელმისაწვდომი გახდა, კამეჩის ძირი გათხარეს და წყლით აავსეს,
აშენდა მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის საცავი, გაშალეს ათობით არქტიკული კარავი,
და გაჭირვება შეუმსუბუქდა დევნილ ოჯახებს“. "გაჭირვება"
დაემატა „უსაფრთხოების ღონისძიებები, რომლებიც მიღებულ იქნა იმ დროს
დაგეგმვის ეტაპი“, მაგრამ „სისტემური ევაკუაცია“
შესრულდა "რაც შეიძლება ჰუმანურად". არმიის ანგარიში
აფასებს გენერალ-მაიორებს დეპუისა და ჰეის მათი "რთული დაგეგმვისთვის,
ქმედებების სწრაფი და გადამწყვეტი შესრულება და ახალი კონცეფციების გამოყენება,
ჩვენი ჯარის ვაჟკაცობასთან და ოსტატობასთან ერთად, რამაც „გააკეთა
ეს ორი ოპერაცია იყო წარმატებული. კედარის ჩანჩქერი და
Junction City იყო „პირველი მრავალსაფეხურიანი ოპერაციები
ვიეტნამი უნდა ჩატარდეს წინასწარ შემუშავებული გეგმის მიხედვით“ და
მათ დაამტკიცეს, რომ ფართომასშტაბიან ოპერაციებს „ადგილი აქვს
კონტრ-აჯანყების ომი დღეს“.
ავტორია
Cedar
Falls-Junction City: გარდამტეხი წერტილი
იყო თვითმხილველი
ღონისძიება. გენერალ-ლეიტენანტი ბერნარდ როჯერსი, როდოსის მეცნიერი, რომელიც სწავლობდა
ოქსფორდის უნივერსიტეტში ეკონომიკა, სთხოვეს დაწერა ოფიციალური
არმიის ისტორია გენერალ ვესტმორლენდის მიერ. სამუშაოები დასრულდა ქ
1973, ოპერაციიდან ექვსი წლის შემდეგ - და სავარაუდოდ როჯერსმა ჰქონდა
სრული წვდომა ყველა შესაბამის სამხედრო დოკუმენტზე.
სიტყვიერი დაბნეულობა
T
აქ დაწკაპუნებით
არის რამდენიმე რამ, რაც შეიძლება აღვნიშნოთ როჯერსის ნაწერთან დაკავშირებით. Პირველი,
ის სავსეა პრეტენზიული აბსტრაქციებით და უაზრო ფრაზებით
რომელიც გადმოსცემს მეცნიერული ობიექტურობის ჰაერს, სადაც არ არსებობს.
განვიხილოთ ტრაბახი, რომ Cedar Falls და Junction City იყო „ა
პირველი მრავალდივიზიონი ოპერაციები ვიეტნამში უნდა ჩატარდეს შესაბამისად
წინასწარ შემუშავებულ გეგმას“. ზედმეტი სიტყვის აღმოფხვრა წინასწარ ჩაფიქრებული
ცხადყოფს, რომ ეს იყო სამხედროების პირველი კომბინირებული ოპერაცია
ჩატარდა გეგმის მიხედვით. სიტყვიერი დაბნეულობის უფრო შემაშფოთებელი ფორმები
გაყოლა. ”აუცილებელია აშშ-ს ძალების მზარდი ვალდებულება
და სამხრეთ ვიეტნამის რესურსები იყო თანმხლები ზრდა
ვიეტკონგისა და ჩრდილოეთ ვიეტნამის კადრების ზომა და ხარისხი
სამხრეთი“, წერს როჯერსი. რასაც ის გულისხმობს, მაგრამ ვერ იტყვის, არის:
კომუნისტები იმარჯვებდნენ, ამიტომ მეტი ჯარის გაგზავნა მოგვიწია.
„ზოგიერთი პატარა
იარაღის ცეცხლი მიიღეს, მაგრამ სწრაფად ჩაახშო“ ვკითხულობთ - და
ძალისხმევით შეიძლება გაშიფრა: ხალხი გვესროლა, მაგრამ ჩვენ მოვკალით
ან შეაშინა ისინი. იმავდროულად, „ისინი, ვინც თავის არიდებას ცდილობდა
და სოფლის დატოვება ჩაერთო ბლოკირების ძალებმა“.
დაინიშნა? დაბლოკვა? როგორც ჩანს, სოფლის მცხოვრებლები გაქცევას ცდილობდნენ
თავს დაესხნენ თავდამსხმელი ძალები.
როცა ენა არის
გამოიყენება სიმართლის დასამალად, აღნიშნა ორუელმა, პრეტენზიული, დეფისი,
და ლათინირებული სიტყვები ახშობს გვერდს, „როგორც ჩაის ფოთლები ბლოკავს
ნიჟარა.” ამრიგად: „ოპერაცია Attleboro-მ შემოიტანა ფართომასშტაბიანი,
მრავალორგანიზაციულმა ოპერაციამ ომამდე [და] დაამტკიცა, რომ შიგნით
რამდენიმე საათის საკითხია, კარგად გაწვრთნილი და პროფესიონალურად მართული ორგანიზაციები
სათანადო ლოგისტიკური მხარდაჭერით შეეძლო დიდი რაოდენობით ბატალიონების განლაგება
აქტიურ საოპერაციო ზონაში“. ომი „მოითხოვდა ზედმეტობას
თანამედროვე არმიის უზომოდ დახვეწილი ამოცანები განუვითარებელზე
გარემო და მათი ადაპტირება მოთხოვნებთან, რომლებიც მოიცავს ფართო სპექტრს“.
Და ასე შემდეგ. რაც არ არის ტრუიზმი, სისულელეა.
Ბევრი
Cedar
Falls-Junction City
იწერება ან პასიური ხმით ან
უბრალო ზმნებით კი არა უშნო სიტყვიერი ფრაზებით. ხშირად
ჩვენ არ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ვინ ან ვისზე მოქმედებს. „გაზაფხულამდე
1963 წლის პრეზიდენტ ნგო დინ დიემს ადანაშაულებდნენ პროვოცირებაში
არასასურველი რეაქცია ხალხში. განსაკუთრებით ბუდისტები იყვნენ
უბედური.” ვინ ადანაშაულებდა დიემს? ბუდისტები? Ხალხი?
ანუ ბუდისტები იყვნენ პროვოცირებული? Ეს შეუძლებელია
თქმა. „საბოლოოდ, 1 წლის 1963 ნოემბერს დიემი ჩამოაგდეს და
მოკლეს. მოჰყვა პოლიტიკური არასტაბილურობის პერიოდი, რომელიც
იყო მრავალი გადატრიალება და კონტრგადატრიალება. ” მაგრამ ვინ მოკლა დიემი?
Ხალხი? უბედური ბუდისტები? ვიეტკონგი? წესიერება არა
ნება მიეცით როჯერსს დაწეროს, რომ დიემი მისმა ვიეტნამელმა მოკლა
გენერლები მას შემდეგ, რაც ვაშინგტონის კონტროლერებმა მათ მწვანე ფერი მისცეს
მსუბუქი. მაგრამ არ არის საჭირო ტყუილი პასიური სიტყვიერი კონსტრუქციების დროს
გავაკეთებ. ამიტომ, „ეს იყო მაშინ [1965 წლის ბოლოს გაზაფხულის ბოლოს]
რომ აშშ-ს სახმელეთო ჯარები მოითხოვეს და ივლისიდან დაიწყო
რომ მივიდეს მნიშვნელოვანი რაოდენობით. 1965 წლის აგვისტოსთვის აშშ-ს ძალები იყვნენ
ბრძოლის ერთგული“. ვინ მოითხოვა სახმელეთო ძალები?
ვინ დაავალა მათ ბრძოლა? ჩვენ არასდროს გვეუბნებიან და ტექსტი არა
დატოვონ ბევრი მინიშნება. ის ფაქტი, რომ დამატებითი ამერიკელი ჯარისკაცები მოითხოვეს
აშშ-ს მთავრობის მიერ არ არის ის საკითხი, რასაც ისტორიკოსი გვსურს
იფიქრე ამის შესახებ.
სადაც როჯერსი ცდილობს გააცოცხლოს მისი
პროზას, ის უცვლელად მიმართავს ძველ მეტაფორებსა და კლიშეებს.
„საჰაერო-წყლიანმა, ერთი-ორი პუნჩმა მდინარე საიგონი გააკეთა
საზღვარი, რომლის მიახლოებაც მათ არ შეეძლოთ; "პოლკი
დანით მიისწრაფვის თავისი მიზნებისკენ“; "რკინის სამკუთხედი"
იყო „საიგონზე გაშლილი ხანჯალი“; არმიამ დაიწყო „ჩაქუჩი
მტერი კოჭის წინააღმდეგ”; „მტკივა მათრახისგან
აიღო, [ვიეტკონგის] მე-9 დივიზია კიდევ ერთხელ გაუჩინარდა
მის საკურთხევლებში ჭრილობების მოსალოცად...“; და ა.შ.
"მართლმადიდებლობა"
ორუელი აღნიშნავდა: „რა ფერისაც არ უნდა იყოს, როგორც ჩანს, უსიცოცხლო,
იმიტაციური სტილი“. ამას შეიძლება ჰქონდეს არა მხოლოდ სიკვდილის ფორმა
მეტაფორები და კლიშეები, მაგრამ იდეოლოგიური ფრაზები. ხალხები
თავისუფალი სამყარო, წინ გამოწვევები, ბრძოლა დემოკრატიისთვის, იმპერიალისტური
აგრესია, კლასობრივი კონფლიქტი, ბურჟუაზიული ინტერესები, ნეოლიბერალური წესრიგი
-
ერთი
ძნელია პოლიტიკაზე ლაპარაკი, რომ არ მივმართო ასეთ უხერხულობას.
სიტყვებს არ აქვთ მკაფიო მნიშვნელობა, მაგრამ ადამიანები აგრძელებენ გაცვლას
მათ შეგნებულად, როგორც ფარული ხელის ჩამორთმევა ძმობის ინიციაციის დროს
რიტუალი. ორუელის ვარაუდით, ასეთი ევფონიური ხმები, ძირითადად, ხმებია
„თავის ტვინის ნაწილის ანესთეზირება“.
მორალური სიცარიელე ჩვენ
აღმოაჩინოს როჯერსის ისტორიის გულში ამიტომ გამომდინარეობს
არსებითად ენობრივი ღალატი. პატიოსანი სიტყვის ეს ღალატი
მიჰყავს როჯერსი კიდევ უფრო ფატალურ კოგნიტურ უკმარისობამდე: წარუმატებლობამდე
წარმოსახვის. მისი მოწყვეტილი და ფსევდომეცნიერული ლექსიკა აკეთებს
არ მისცეს მას ბენ სუკის ხალხის ცხოვრებაში შესვლის უფლება.
ასე რომ, ის ვერ ამჩნევს ეთიკურ ან ლოგიკურ წინააღმდეგობას არმიას შორის
სოფლის ნგრევა ერთი მხრივ და მისი „ჰუმანიტარული“
„ევაკუირებულთა“ საკვებითა და მედიკამენტებით უზრუნველყოფა
სხვა. მოქმედებები უბრალოდ ერთი და იგივე მენეჯერული მიზნის ორი მხარეა:
ძალა და კონტროლი. ის წერს, რომ „გაჭირვება შემსუბუქდა
დევნილ ოჯახებს“ და იმავე გვერდზე: „ეს ყველაფერი
პირველი დივიზიის ჯარებისთვის დარჩა ბენ სუკის განადგურება
მისი მაცხოვრებლები გაიყვანეს. როგორც სოფლის მცხოვრებნი და მათი ნივთები
გადმოვიდა, შემოვიდა ბულდოზერები, ტანკდოზერები და დანგრევის ჯგუფები“.
ზოგჯერ როჯერსი უხერხულობის ელფერს გრძნობს. ხილვა
”ბენ სუკის მკვიდრნი… ელიან დროებით გადაყვანას
ბანაკი“ იყო „პათეტიკური და სამარცხვინო“. მაგრამ მარაგის ჩქარობა
ფრაზები სწრაფად ავსებს ინტერპრეტაციულ ხარვეზს. სიძნელეები „შეიქმნა
ევაკუაციის დროს“ იყვნენ „შედარებით ცოტანი და პატარები
იმ პრობლემებთან შედარებით, რაც აწუხებს აშშ-ს წევრებს.
სამოქალაქო ოპერაციების ოფისი, რომლებსაც დაევალათ სამხრეთის დახმარება
ვიეტნამელები გადაადგილების ცენტრის მომზადებასა და ექსპლუატაციაში“.
I
n
მისი "მოხსენება ბოროტების ბანალურობაზე"
ეიხმანი
in
იერუსალიმის
შენიშნა ჰანა არენდტმა
რომ ადოლფ ეიხმანი მის სასამართლო პროცესზე ნაკლებად „მონსტრად“ გამოჩნდა.
ვიდრე მსხვერპლი, გარკვეული გაგებით, საკუთარი მეტყველების. „ოფიციალური
ჩემი ერთადერთი ენაა“, - ბოდიში მოუხადა სასამართლოს. ძნელად
გასაკვირია, რომ პოლიტიკურმა ძალამ უნდა გააფუჭოს პატიოსანი სიტყვა. Რა
მნიშვნელოვანია სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული ძალადობის მენეჯერებს შორის დაკვირვება
ეს არის თავისებურად ამომწურავი და ტექნოკრატიული ენის აუცილებლობა,
არა მხოლოდ სხვების მოტყუება, არამედ საკუთარი თავის მოტყუებაც.
სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ტექნოკრატის დანახვა
პოლიტიკის შემქმნელთა დიალექტები ინდოქტრინაციისა და აზროვნების თვალსაზრისით
კონტროლი ლიბერალურ საზოგადოებებში. ადამიანს არ შეუძლია პირი - ან პასიურად
მიიღოს — ფრაზა, როგორიცაა „მტრული ინფრასტრუქტურა“.
აღწერეთ სამოქალაქო სოფელი ისე, რომ ჯერ არ მიაღწიეთ სამართლიანად
განათლების მაღალი დონე. ენის ნიღბის ხრიკები შეიცავდა
როჯერსის ცრუ ისტორიაში ბენ სუკი არსებითია
საპატივცემულო სტიპენდიის ინგრედიენტები. ისინი შეიძლება მოიძებნოს თითქმის
ყველა აკადემიური სტატია, ყველა წამყვან ჟურნალში, ყველა აკადემიაში
დისციპლინები. ნოამ ჩომსკიმ შენიშნა თავის 1967 წლის ესეში, „The
ინტელექტუალების პასუხისმგებლობა“, ისინი გამრავლებისკენ მიდრეკილნი არიან
სოციალურ და ბიჰევიორისტულ მეცნიერებებში, სადაც ლინგვისტური პოზირება
საშუალებას აძლევს „ექსპერტებს მიბაძონ მეცნიერებათა ზედაპირული თვისებები
რომელსაც ნამდვილად აქვს მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური შინაარსი“.
ბოლო მაგალითი
ჟურნალიდან
მსოფლიო განვითარება
ილუსტრირებულია: „ტექნოლოგიური
ცვლილება იწვევს კულტურების ხელმისაწვდომობას, რომლებიც მდიდარია საკვები ნივთიერებებით და აძლიერებს
ღარიბები გადაწყვეტილების მიღების პროცესებზე ხელმისაწვდომობის გაზრდით,
მათი კოლექტიური მოქმედების უნარის გაზრდა და მათი შემცირება
დაუცველობა შოკების მიმართ, აქტივების დაგროვების გზით…. Განათლებული
ფერმერებს უფრო მეტად შეუძლიათ ინფორმაციის ათვისება და ეფექტურობა
ახალი ტექნოლოგიების გამოყენება, რომელიც ხელმისაწვდომი გახდება“.
გარკვეულწილად,
ციტატის ბუნდოვანება შეიძლება იყოს სამწუხარო, მაგრამ გარდაუვალი
მისი სიზუსტის ფასი; „შოკებისადმი დაუცველობა“ და
„აქტივების დაგროვებამ“ შესაძლოა კარგად განსაზღვრული იდეები გადმოსცეს
პოლიტიკის შემქმნელები, რომლებიც არ შეიძლება შეიცვალოს უფრო მკაფიო ინგლისურით. Ისევ,
რამხელა მნიშვნელობა დაიკარგებოდა მწერალი რომ უბრალოდ ეთქვა:
„ახალი ტექნოლოგია ფერმერებს ეხმარება იკვებონ და გაიაზრონ წიგნიერება
ფერმერები სწავლობენ როგორ გამოიყენონ ეს ტექნოლოგია ყველაზე ეფექტურად?”
სტატიის პოლიტკორექტულობა და მისი ავტორი არ შედის
კითხვა. მაგრამ რატომ არის, რომ ენობრივი კონვენციები სხვაგვარად
პასუხისმგებელი სტიპენდია ზოგადად სოციალურ და პოლიტიკურ მეცნიერებებში
როგორც ჩანს, ხელს უწყობს, თუნდაც მოითხოვს, ერთგვარი გრამატიკის არაკეთილსინდისიერებას
არც ისე შორს არის ვაშინგტონის არქიტექტორების ენიდან
ვიეტნამის ომი?
ჩომსკისთვის,
პასუხი ბევრ რამეს უკავშირდება ძალაუფლების ურთიერთობებთან და განსაკუთრებით
ინტელექტუალური სპეციალისტების პრივილეგირებული როლი თანამედროვე საზოგადოებებში.
არსებობს ლეგიტიმური რამ, რაც უნდა ისწავლო და გამოიკვლიო შიგნით
ჩომსკი საშუალებას აძლევს სოციალურ მეცნიერებებს, მაგრამ ის ამტკიცებს, რომ იდეა
სოციალური თეორიის „ექსპერტი“ თითქმის მთლიანად ემსახურება საკუთარ თავს
და თაღლითური. „კეთილდღეობის სახელმწიფოს ტექნიკოსი გამართლებას პოულობს
მისი განსაკუთრებული და გამორჩეული სოციალური სტატუსისთვის მის "მეცნიერებაში",
კონკრეტულად, იმ მტკიცებით, რომ სოციალურ მეცნიერებას შეუძლია მხარი დაუჭიროს ტექნოლოგიას
საშინაო თუ საერთაშორისო მასშტაბის სოციალური დალაგება“.
პოლიტიკის კონსულტანტი ქცეული აკადემიკოსი „ამტკიცებს, რომ სპეციალური
პირობები, რომლებზეც დაფუძნებულია მისი პრეტენზია ძალაუფლებაზე და ავტორიტეტზე,
ფაქტობრივად, ერთადერთი ზოგადი პირობები, რომლითაც თანამედროვე საზოგადოებას შეუძლია
გადარჩება“. აქედან გამომდინარეობს აბსტრაქტული, ტექნიკური ჟღერადობის საჭიროება
ლექსიკა - არა ფაქტების გასაგებად, არამედ მათ გასაგებად
ნაკლებად გაშიფრული გაუთვითცნობიერებელისთვის და ამავე დროს იწვევს
კონფორმულობა ნეოფიტებს შორის. აქედან გამომდინარე, ასევე საჭიროა ჩახშობა
საუბრისა და წერის ჰუმანისტური კატეგორიები - პირდაპირობა,
აღშფოთება, რომლითაც „ობიექტურობის“ ვერცხლი შეიძლება
პუნქცია მაშინაც კი, როცა თავად სპეციალისტები უარყოფენ იდეას
პრინციპში ობიექტურობა. თუმცა მათთვის, ვინც გულწრფელად აინტერესებს
„მორალური საკითხები და ადამიანის უფლებები, ან ტრადიციული პრობლემების გამო
ადამიანისა და საზოგადოების, - ამბობს ჩომსკი, - „სოციალური
და ბიჰევიორისტული მეცნიერება წვრილმანების მიღმა არაფერია შესთავაზა.
რამდენადაც
ნათქვამია აშშ-ს არმიის გადმოცემაში, რაც მოხდა ბენ სუკში
როგორც ფხიზელი ისტორია გვიჩვენებს, თუ რამდენად არის ჩვენი საკუთარი მეტყველების ჩვევები
დაისვენე არაგულწრფელობაზე - დეკადენტურ და ბოლოს მოღალატე რეჟიმებზე
კომუნიკაციის. აზროვნებისა და საუბრის ეს გზები, დანერგილი
უპირველეს ყოვლისა, ფორმალური სწავლების ინსტიტუტების მეშვეობით, არის ის, რაც საშუალებას იძლევა
საღად მოაზროვნე და გონივრული ადამიანები, რომ დაუშვან წარმოუდგენელი ველურობის ქმედებები
სრულყოფილი სიმშვიდით.
რეალური მნიშვნელობა
S
ინსი
ვიტგენშტეინი, ფუკო და დერიდა, აზრი, რომ სიტყვები მხოლოდ
ძალაუფლების ურთიერთობის ბუნდოვანი გამონაყარი - რომ არ არსებობს „ჭეშმარიტება“,
მხოლოდ „დისკურსი“ - გახდა რაღაც აკადემიური
ბანალურობა. მე არ ვდგავარ ამ აზრში. როგორც ჩანს
მე, რომ ნებისმიერი თანმიმდევრული კრიტიკა (განსხვავებით მტკნარი დეკონსტრუქციისგან)
ენა საბოლოოდ უნდა დაეყრდნოს იმას, რასაც ჯორჯ შტაინერი აღწერს, როგორც
ფსონი „დასაბუთებაში“, დაშვება „აუცილებელზე
შესაძლებლობა“, რომ ენას შეუძლია რეალური მნიშვნელობის გადმოცემა. Თქმა
რომ არსებობს დამამცირებელი მეტყველება ნიშნავს იმას, რომ არსებობს ასეთი რამ
როგორც მართალი ენაც.
პრეტენზია არ შეიძლება,
რა თქმა უნდა, დადასტურდება, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ილუსტრირებული. ჯონათან შელი,
რეპორტიორი
New Yorker
რომელიც ახლდა "ჩარლის"
კომპანია ბენ სუკს აღწერს იგივე მოვლენებს, რასაც როჯერსი. მაგრამ მისი
მოხსენება, "სოფელი ბენ სუკი", ურთიერთობაში დგას
როჯერსის ისტორიას, როგორც ფოტოს მის ნეგატივს. შელის
პროზა არის პირადი, ჟურნალისტური, კონკრეტული და წარმოსახვითი - ყველაფერი
რის თავიდან აცილებას ცდილობენ სტილისტები. თუმცა ზუსტად
ამ მიზეზების გამო, ის ანათებს ჭეშმარიტ შუქს ბენ სუკზე, სადაც როჯერსის
"ობიექტური" სტილი მხოლოდ დეზორიენტირებულ ჩრდილებს აყენებს.
შელის უნარი
წარმოსახვითი თანაგრძნობა ბენ სუკის ხალხის ცხოვრებასთან
ნათელია მისი სტატიის პირველი სტრიქონიდან, რომელშიც ის აღწერს
სოფელი აშშ-ს თავდასხმამდე. მის მიერ შერჩეული დეტალები, დაუშვებელია
„პასუხისმგებლიანი“ პოლიტიკის ანალიზის უმეტეს ჩარჩოებში
და კამათი, გამოავლინე რა მიზანს ემსახურება განცალკევებული სიტყვები, საიდუმლო ბაზა,
და გამაგრებული მომარაგების ცენტრი რეალურად ნიშნავს და რას ნიშნავს ბომბის ნავიგატორები
და სტრატეგიული დამგეგმავები ვერ ახერხებენ იფიქრონ თუ არა
რომ ჯანსაღად შეინარჩუნონ თავიანთი სამუშაო.
1967 წლამდე ბენ
სუკი იყო დაახლოებით 3,500 კაციანი სოფელი „პატარა მარყუჟში“.
ნელ-ნელა მიმოფანტული მდინარე საიგონიდან“, დაახლოებით 30 მილის დაშორებით
საიგონი. სოფლის მაცხოვრებლების უმეტესობა ბრინჯის ფერმერები იყვნენ „ჩართული
მდინარის მოსაზღვრე განსაკუთრებულად ნაყოფიერი ბალიშების დამუშავება და
მანგოს, ჯეკფრუტისა და უჩვეულო ბაღების მოვლაში
დიდი გრეიფრუტის შტამი. ზოგი ჩინური წარმოშობის ვაჭარი იყო
ვინც აწარმოებდა რესტორნებსა და თმის მაღაზიებს ან ყიდდა მედიკამენტებს, მწვანილებს, ველოსიპედებს
და სხვა ნივთები სოფლის ცენტრში. ბენ სუკს ელექტროენერგია არ ჰქონდა
და რამდენიმე ჩარხ. შრომა კეთდებოდა ხელით და გუნდებით
წყლის კამეჩი. თუმცა ეს იყო აყვავებული სოფელი, რომელიც ბრინჯს ყიდდა
და ბოსტნეული მეზობელ რაიონებში. ზოგიერთი ქორწინება ქ
სოფელი მოეწყო და ზოგი სასიყვარულო მატჩი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მშობლები-განსაკუთრებით
გოგონების მშობლები - არ მოსწონდათ, ხშირად წყვილები
საღამოობით იპარებოდა ფარული პაემანისთვის მაღალ ბამბუკში
კორომებში ან ბანანის ხეებში“. ხალხის უმეტესობა
ბენ სუკი ბუდისტები იყვნენ. ზოგი კონფუციელი იყო. პოლიტიკურად, თითქმის
ყველა კომუნისტი იყო. მათ ნებაყოფლობით დაუჭირეს მხარი ეროვნულ გათავისუფლებას
ფრონტი (NLF) — რომელმაც გაანადგურა სამთავრობო ჯარები ამ მხარეში
1964 წელს და რომელსაც აშშ-მა უწოდა "ვიეტკონგი" - მიერ
მათი მოსავლის 10 პროცენტამდე გადასახადის გადახდა, მარაგის ტარება
NLF ჯარებისთვის, ჯუნგლებში ფარული საავადმყოფოს დაკომპლექტება, შენობა
ბლოკადა გზებზე და ასწავლიან ბავშვებს არა მხოლოდ კითხვას,
წერა და გამრავლების ცხრილები, არამედ რევოლუციური ლოზუნგები.
როდესაც აშშ თავს დაესხა,
როჯერსი წერს: ”ისინი, ვინც ცდილობდა თავის არიდებას და დაეტოვებინა
სოფელში ჩართული იყო დამბლოკავი ძალები“. კონკრეტულად, ეს
შეელი შეესწრო: „გამოჩნდა ვიეტნამელი კაცი ველოსიპედზე,
სოფლის მიმართულებით გზის გასწვრივ სწრაფად ტრიალებდა...
როგორც ჩანს, მას უკვე ჰყავდა ამერიკელი ჯარისკაცების გრძელი ხელთათმანი
შეჩერების გარეშე. მაგრამ როცა ოციოდე იარდი გაიარა
იმ წერტილის გასცდა, სადაც პირველად გამოჩნდა, იყო აფეთქება
მის წინ ოცდაათი იარდის ცხედრიდან ტყვიამფრქვევის ცეცხლი... ის
ველოსიპედიდან თხრილში ჩააგდეს... კაცი ერთად
მინოლტას კამერა, რომელმაც სროლა გააკეთა ბოსტნეულის ნაჭრიდან,
დაახლოებით ერთი წუთის შემდეგ ფეხზე წამოდგა და თხრილისკენ წავიდა, მიჰყვა
ერთ-ერთი ინჟინრის მიერ. თხრილში ვიეტნამელები გამოჩნდნენ
ოცი წლის იყო და გვერდით იწვა უძრავად, სისხლი მიედინებოდა
მისი სახიდან…. ინჟინერი დაიხარა, იგრძნო მამაკაცის
მაჯა და თქვა: "ის მოკვდა"... მერე ინჟინერი
თქვა საბოლოო ტონით: „ეს არის VC თქვენთვის. ის არის
VC, კარგად. ეს არის ის, რაც მათ აცვიათ. ის ქალაქს ტოვებდა.
მას რაღაც მიზეზი უნდა ჰქონოდა. ”
ჩვენ ახლა გვაქვს ნათელი
სურათი იმისა, თუ რას გულისხმობს როჯერსი, როდესაც წერს, რომ „მტერი
ვერ შეძლო რაიმე შეკრული წინააღმდეგობის გაწევა“. Ჩვენ ასევე გვაქვს
კარგი მიზეზი იმისა, რომ გვეშინოდეს ის, რაც სინამდვილეში შეიცავს წინადადებას,
„საწყისი დაშვებიდან ორსაათნახევრის განმავლობაში,
სულ ორმოცი მტერი მოკლეს მოქმედების დროს“. ლოგიკა
გარდაუვალია. ისინი ცდილობდნენ გაქცევას, ამიტომ ისინი ვიეტებად უნდა ყოფილიყვნენ
კონგ. ისინი ვიეტკონგები იყვნენ, ამიტომ ჩვენ მოვკალით. ისინი უნდა ყოფილიყვნენ
ვიეტკონგი იმიტომ, რომ ახლა ისინი მკვდრები არიან.
„ტერმინი „მტრული
მშვიდობიანი მოქალაქეების“ აღნიშნავს შელი, „იყო ახალი, გამოგონილი
ოპერაციის Cedar Falls-ის დროს იმ სოფლების ხალხისთვის
აღინიშნა განადგურებისთვის. კითხვა რა ვუწოდო ამათ
სოფლის მოსახლეობა იყო ერთ-ერთი მრავალი სემანტიკური პრობლემა, რომელიც არმიას უწევდა
გადაჭრა.”
სხვა იყო რა
დაურეკოს სოფლის მოსახლეობას „გადასახლების“ შემდეგ
"ახალი ცხოვრების ჰამლეტის პროგრამის" ფარგლებში. „სცენაზე
ევაკუაციის დროს [ჯარი] ჩვეულებრივ იყენებდა ფრაზას „მტრული
მშვიდობიანი მოსახლეობა, რაც მიანიშნებდა, რომ ყველა სოფლის მცხოვრები მაინც მხარს უჭერდა
მტერი…. მაგრამ მოგვიანებით, ფუ ლოიში, პასუხისმგებელი ოფიციალური პირები
დაუბრუნდა უფრო ნაცნობ ტერმინს „ლტოლვილები“, რომელიც ვარაუდობდა
რომ სოფლის მაცხოვრებლები თვითონ კი არ იყვნენ მტერი, არამედ იყვნენ
ხალხი, "მტერს გარბის". ეს მოცურების ლექსიკა
აღწერეთ ბენ სუკის სოფლის მაცხოვრებლები, ყოველგვარი მნიშვნელობის გარეშე
მნიშვნელობები, კარგად ერგება დერიდას სტრუქტურალიზმს. "ადამიანი",
ჩვენ გვითხრეს, რომ ეს არის ლოგოცენტრული დასავლეთის კონსტრუქცია და არა
არსი, მაგრამ ენობრივი თამაშის „საიტი“. მაგრამ ბენში
ასე რომ, ასეთი თამაში დაეხმარა ჯარისკაცებს შორის სასიკვდილო ვერბალური თამაშის შენარჩუნებას
და პოლიტიკის შემქმნელები ერთნაირად. ”ეს მშვენიერია,” პოლკოვნიკო
უაითმა შესძახა USAID-ის ორ თანამშრომელს სოფლის მცხოვრებლების შემდეგ
მავთულხლართებით გარშემორტყმულ ბანაკში უკვე მათი სახლები
ბულდოზერით და (დამატებითი ღონისძიებისთვის) დაბომბეს მათ უკან. "მე მაქვს
მსგავსი არაფერი მინახავს. ეს არის საუკეთესო სამოქალაქო პროექტი
მე ოდესმე მინახავს…. თითქმის თავშესაფარი გვაქვს
აქ ათასი ადამიანი ერთ დღეში“. ჯერ ერთი დაუცველი
შელის მოხსენებაში ნაცნობობა ცხადყოფს ყველაფერს: „ხედავთ,
მათ აქვთ გარკვეული მეთოდები და პრაქტიკა, რომელსაც ჩვენ არ ვართ მიჩვეული
რომ ჩვენ ამას არ გამოვიყენებდით, - კაპიტანი
შიპმანმა განუმარტა შეელს მას შემდეგ, რაც შელი კარავში წააწყდა
"გადაადგილების ბანაკი", სადაც სამხრეთ ვიეტნამის დაზვერვა
ოფიცრები აწამებდნენ მამაკაცს, რომელიც, სავარაუდოდ, ვიეტკონგელი იყო.
”მაგრამ საქმე
თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ეს არის აზიური ქვეყანა,
და მათი პირველი იმპულსი ძალაა... მხოლოდ ძალის შიში იძენს
შედეგები. ეს აზიური გონებაა. სრულიად განსხვავებულია
რაც ჩვენ ვიცით, როგორც დასავლური გონება და ეს ჩვენთვის რთულია
გაგება. შეხედე, ისინი ათასი წლით ჩამორჩებიან ჩვენ
ეს ადგილი და ჩვენ ვცდილობთ მათ განათლებას მივაღწიოთ ჩვენს დონეზე.
ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია მათთვის ყველაფერი გავაკეთოთ... Რა თქმა უნდა,
ჩვენ გვჯერა, რომ ეს არ არის მუშაობის საუკეთესო გზა, ამიტომ ვცდილობთ
გარკვეული ცვლილებების შეტანა, მაგრამ ეს ძალიან ნელია…. მე ვარ
მხოლოდ მრჩეველი და მე ვაკეთებ წინადადებებს, სანამ არ გავლურჯდები
სახეში. თუმცა, რეალურად, ჩვენ ვნახეთ გარკვეული გაუმჯობესება
გასული წლის განმავლობაში. ეს ბევრად უკეთესია, ვიდრე ადრე გვქონდა. ”
ფარული მოქმედებები
A
მონღოლი
აშშ-ის მთავრობის საიდუმლო დოკუმენტებმა პრესაში გაჟონა
დანიელ ელსბერგი 1971 წელს, ახლა ცნობილია როგორც
პენტაგონი
ნაშრომები,
არსებობს კვლევა, რომელიც პრეზიდენტ კენედის მაისში წარუდგინეს
8, 1961 სათაურით: "სამოქმედო პროგრამა სამხრეთ ვიეტნამისთვის".
ნაშრომის ავტორებმა - სამუშაო ჯგუფის სპეციალისტები
თეთრი სახლი, სახელმწიფო დეპარტამენტი, თავდაცვის დეპარტამენტი, ცენტრალური დაზვერვა
სააგენტო, საერთაშორისო თანამშრომლობის ადმინისტრაცია და შეერთებული შტატები
საინფორმაციო სააგენტო - მოვუწოდებთ ადმინისტრაციას დევნა რამდენიმე
გრძელვადიანი „ეკონომიკური“ და „განვითარების“ მიზნები
ინდოჩინეთში. უცნაურია, რომ ეს მიზნები არ ჩანს სათაურის ქვეშ
"ეკონომიკური", მაგრამ სათაურით "ფსიქოლოგიური".
მთავრობამ უნდა „შეიმუშაოს სასოფლო-სამეურნეო საპილოტე პროექტები
მთელი ქვეყნის მასშტაბით მათი სარგებლის გამოყენების მიზნით
ფსიქოლოგიური ეფექტები. ” ასეთი საწარმოები, დამგეგმავები წერენ,
“ეს განხორციელდება ვიეტნამის Civic-ის გაერთიანებული გუნდებით
სამოქმედო პერსონალი, ამერიკელები მშვიდობის კორპუსში, ფილიპინელები ოპერაციაში
ძმობა და სხვა თავისუფალი სამყაროს მოქალაქეები“. მხოლოდ სპეციალურში
ანგარიშის დანართი სათაურით „ფარული ქმედებები“,
ვიგებთ თუ არა ზემოაღნიშნულთან ერთად განსახორციელებელი სხვა ქმედებების შესახებ:
„C. არატრადიციული ომი: ლაოსში, შედით გუნდებში
მსუბუქი სამოქალაქო საფარი სამხრეთ-აღმოსავლეთ ლაოსში ვიეტნამელების მოსაძებნად და თავდასხმისთვის
კომუნისტური ბაზები... ჩრდილოეთ ვიეტნამში… ჩაატარეთ რეინჯერის რეიდები
და მსგავსი სამხედრო მოქმედებები...ნაცრისფერი მაუწყებლობის გაზრდა...
ფარულად მხარი დაუჭირეთ GVN-ს…, რათა დაუპირისპირდეს ტენდენციებს ა
"პოლიტიკური გადაწყვეტა"
ომი ვიეტნამში,
”სამხრეთ ვიეტნამისთვის სამოქმედო პროგრამა” ცხადყოფს, რომ ჩაფიქრებული იყო
მისი არქიტექტორების მიერ ადრეული ეტაპიდან, როგორც კრიტიკულად დაკავშირებული
„განვითარებამდე“, ცალსახად „ეკონომიკური პროექტებით“.
"დაპროექტებულია კონტრ-აჯანყების მცდელობის თანხლებისთვის"
დამატებითი და პარალელურად. არანაირი წინააღმდეგობა არ ყოფილა
ვაშინგტონის დამგეგმავების გონებაში ნაცრისფერ მაუწყებლობას შორის,
რეინჯერთა რეიდები და ნაპალმის დაბომბვა, ერთი მხრივ, და მშენებლობა
საავადმყოფოების, სკოლებისა და სოფლის მეურნეობის საპილოტე პროექტები, მეორეს მხრივ.
ორივე მნიშვნელოვანი საშუალება იყო ერთი და იგივე მიზნისთვის: გამარჯვება კომუნისტებზე
და ვიეტნამის ინტეგრაცია აშშ-ს გავლენის სფეროში და
კონტროლი. ამავდროულად, ომის არქიტექტორებმა ეს საჭიროდ მიიჩნიეს
განასხვავონ ჰუმანიტარიზმი და ძალადობა, როგორც საკუთარ თავს
და საზოგადოების წინაშე. განვითარება მოხსენიებულია
პენტაგონი
Papers
როგორც „მეორე ნახევარი“ ან „გულების მოგება
და გონება“ - ევფემისტური ფრაზები, რომლებიც ორივეს ნათელს გვთავაზობს
შრომის დანაწილება და მორალური სიცხადის განცდა. განვითარება
გარკვეულწილად დაკავშირებული იყო ომთან - ეს იყო მისი მეორე ნახევარი - ჯერ კიდევ
ის ასევე ძირეულად განსხვავდებოდა მისგან. პატარა, ბრინჯის მეურნეობაში
სოფელი, რომელიც მდებარეობს მდინარე საიგონის მარყუჟში 1967 წელს,
ეს განსხვავებები გაფუჭდა.
ბენის გაკვეთილები
ამის შესახებ დღევანდელმა ვაშინგტონის ახალმა დამგეგმავებმა ვერ ისწავლეს
რომლებიც კვლავ საუბრობენ „გულებისა და გონების მოგებაზე“, „ჰუმანიტარობაზე“
და "განვითარება", როგორც "მეორე ნახევარი".
აჯანყების ომი ერაყში. ან, შეიძლება, გაკვეთილები ვისწავლეთ
ყველაფერი კარგად არის. ისტორია მცირე იმედს გვთავაზობს, რომ „დახმარება“ და
„განვითარება“ არ გააგრძელებს მათით კორუმპირებას
იძულებითი ძალაუფლების სიახლოვე. ეს რჩება პატიოსან ქალებსა და მამაკაცებს
წინააღმდეგობისათვის საჭირო ენობრივი პრაქტიკის მოძიება.
რონალდ ოსბორნი არის სამხრეთ კალიფორნიის უნივერსიტეტის პოლიტიკისა და საერთაშორისო ურთიერთობების პროგრამის დოქტორანტი.