1967 წელს ავტორი, ისტორიკოსი, უფლებადამცველი და პროფესორი როქსან დუნბარ-ორტიზი მუშაობდა დოქტორანტზე. ლათინური ამერიკის ისტორიაში UCLA-ში, როდესაც სატელევიზიო რეპორტაჟმა მიიპყრო მისი ყურადღება. Alianza Federal de Pueblos Libres-ის შეიარაღებულმა მამაკაცებმა დაიპყრეს პატარა ქალაქის სასამართლო შენობა ჩრდილოეთში. ახალი მექსიკაში . ეს არის ის, რაც ხდება ლათინურ ამერიკაში, ფიქრობდა იგი, და არა აშშ, დაელოდეთ ერთი წუთით, განაგრძო დანბარ-ორიტიზმა, ეს იყო ადგილის ისტორიული სახელი აშშ-ში. იგი წერს ამ წინააღმდეგობებზე და სხვათა შესახებ ქაღალდის ვერსიით, 1980 წლის წიგნის წინააღმდეგობის ფესვები: მიწათმფლობელობის ისტორია. ახალი მექსიკაში ( უნივერსიტეტის of ოკლაჰომა პრესა სექტემბერი, 2007). მასში იგი აწვდის "სოციალურ-ეკონომიკურ ინტერპრეტაციას". ახალი მექსიკაში"ისტორიულად დინამიური ხალხები", პუებლო ინდოელი და მექსიკელი, დღემდე.
ესპანელი კოლონიალისტების მოსვლამდე 16-ის ბოლოსth საუკუნეში, პუებლო ინდიელებისთვის სამი საუკუნე ცხოვრობდა და მუშაობდა მიწაზე „ინტენსიური სარწყავი მეურნეობით“ და „ნათესაური ასოციაციებით და რელიგიური ზედნაშენით, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობის სეზონებთან“. Pueblos , დამოკიდებული რიო გრანდე და მდინარის შენაკადები წარმოადგენდნენ მწარმოებელ და ვაჭრ ხალხთა ფართო ქსელის ნაწილს ამ მხარეში. ჩრდილოეთ ამერიკა . ასეთი კომუნალური თვითმმართველობის უზრუნველყოფის საზოგადოებები წინ უძღოდა Pueblos 20 საუკუნისთვის, წერს დუნბარ-ორტიზი.
ესპანეთის კოლონიალიზმის რვა ათწლეული გადატრიალდა Pueblo ცხოვრება. კოლონიალისტებმა ჩამოიყვანეს დამონებული აფრიკელები და ინდიელები მექსიკაში , პირუტყვი და ცხენები. ამ შეჭრამ გაანადგურა ჭუჭყიანი სარწყავი თხრილები Pueblos . იმავდროულად, ფრანცისკანელები ცდილობდნენ მათ გაქრისტიანებას. Pueblo ესპანეთის სამხედრო ძალადობის ველური კულტურის პირობებში სოფლები 98-დან 23-მდე შემცირდა. მარქსმა იმპერიალისტების მიერ მიწის, შრომისა და რესურსების შეიარაღებულ ქურდობას უწოდა „პრიმიტიული დაგროვება“ ტ. კაპიტალის 1. მისი კაპიტალიზმის წარმოშობის თეორია აცნობებს წინააღმდეგობის ფესვებს. სინამდვილეში, დუნბარ-ორტისის მიერ მარქსის ნაშრომის გამოყენება კოლონიალიზმზე და მის მიერ წარმოშობილი წინააღმდეგობა ნიუ-მექსიკოში ეხმარება მკითხველს უკეთ გაიაზრონ მისი მატერიალისტური ჩარჩოს შესაბამისობა.
1680 წელს პუებლოს ხელმძღვანელობით აჯანყებამ, რომელიც დაგეგმილი იყო თაობებისთვის, წერს დუნბარ-ორტიზი, განდევნა უცხოელები 13 წლის განმავლობაში. ხელახალი დაპყრობის შემდეგ, ესპანელმა მმართველებმა, რომლებიც ახსოვდათ თავიანთი წინა ჩამოგდების შესახებ, აირჩიეს სათემო მიწის გრანტის პოლიტიკა დეტრიბალიზებული ინდოელი, მესტიზო და მულატო მაცხოვრებლებისთვის. ესპანელმა დაახლოებით 15,000 კაციან ჯგუფს გენიზაროსი უწოდა. ისინი იყვნენ დაბალი შემოსავლის მქონე მოსახლეობა, რომელიც ცხოვრობდა კოლონიის საზღვრებზე კოლონიის ქვეშ ესპანეთი ხისტი თეოკრატია. გენიზაროსებს ჰქონდათ გარკვეული მსგავსება ღარიბ, სოფლის თეთრკანიანებთან, როგორიცაა შოტლანდიურ-ირლანდიელი, ბრიტანეთისა და ამერიკის იმპერიების „ფეხით ჯარისკაცები“. დანბარ-ორტისი დეტალურად აღწერს ამ ჯარისკაცების ტრიუმფებსა და ტრაგედიებს მის მტკივნეულ მემუარებში Red Dirt: Growing Up Okie (ვერსო, 1997).
ესპანურ კასტურ სისტემას ჰქონდა 32 გრადუსი, ბოლოში ინდიელები იყვნენ, დუნბარ-ორტისის მიხედვით. რასობრივი ჩაგვრის ეს სისტემა, როგორც სოციალური კონტროლის ინსტრუმენტი, დაეხმარა საფუძველი ჩაეყარა მომავალ კონფლიქტებს კოლონიზებულ ადამიანებს შორის. ახალი მექსიკაში . მისი აზრი იმაში მდგომარეობს, რომ რასის, ან ეთნიკური წარმომავლობის აღქმა უნდა ემთხვეოდეს სოციალური კლასის კრიტიკას. 1960-იანი წლების რადიკალური პოპულარული მოძრაობებიდან გამოსული, იგი იზიარებს თავის მეორე მემუარებში, Outlaw Woman: A Memoir of the War Years, 1960-1975 (City Lights Publishers, 2002), დანბარ-ორტიზი აფართოებს კლასის როლს, როგორც გენდერის ანალიტიკურ ჩარჩოს. და რასობრივი ჩაგვრა. ის წერს რადიკალური ტრადიციით აშშ ისტორიკოსი დევიდ როედიგერი, რომელიც თავის ნაშრომში იკვლევს მატერიალურ და იდეოლოგიურ კავშირებს რასასა და კლასის ფორმირებას შორის. ახლახან, ეს მოიცავს ფერად თეთრს: რასობრივი წარსულის გადალახვა ( უნივერსიტეტის of კალიფორნიის პრესა , 2002) და თეთრკანიანობისკენ მუშაობა: როგორ გახდნენ ამერიკის ემიგრანტები თეთრი: უცნაური მოგზაურობა Ellis Island გარეუბნამდე (ძირითადი წიგნები, 2005).
საერო რესპუბლიკა of მექსიკაში გაჩნდა 1821 წელს. მან განდევნა კათოლიკური ეკლესია და ესპანური კასტური სისტემა. ხალხის ახალი მექსიკაში მექსიკის მოქალაქეები გახდნენ. და კაპიტალიზმის წინააღმდეგობები, რომლებიც ჩაერია კოლონიალიზმის მეშვეობით, გამწვავდა. ერთ პოლუსზე იყო უმაღლესი კლასი ორგანიზებული ტაოსის ამერიკული პარტიის გარშემო, რომელიც აგროვებდა მიწის საგრანტო ფართობს. ეს ელიტები მუშაობდნენ კიტ კარსონთან და სხვებთან აშშ ვაჭრები. ისინი ერთად დაარღვიეს მცირე ფერმერებისა და მოვაჭრეების ბაზრები. The აშშ მაშინ, დასავლეთ ნახევარსფეროში უმდიდრესმა სახელმწიფომ, სოფლის ცხოვრება შეცვალა ახალი მექსიკაში თავდახრილი, განმარტავს დანბარ-ორტისი. ანალოგიურად, NAFTA, რომელიც 1994 წელს დაიწყო საახალწლო დღე დემოკრატი პრეზიდენტის ბილ კლინტონის დროს, განადგურებულია. მექსიკაში სიმინდის მცირე ფერმერები. Გამარჯვებულები, აშშ კორპორაციული სოფლის მეურნეობა იტბორება მექსიკის თემებს, უბიძგებს ხალხს ჩრდილოეთისკენ აშშ შრომის ბაზარი, სადაც საშინელი სამუშაო პირობები და პოლიტიკური ექსპლუატაცია წარმოშობს მავნე ჯადოქრებს.
Manifest Destiny, იდეოლოგია აშშ იმპერიამ, რომელიც დაფუძნებულია 1787 წლის ჩრდილო-დასავლეთის განკარგულებაზე, გამოიწვია ომი მექსიკაში 1846 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ დამარცხდა ამერიკელი დამპყრობლების მიერ, მექსიკაში მოლაპარაკება მოახდინა გვადალუპე ჰიდალოგოს 1848 წლის ხელშეკრულებაზე. რაც მთავარია, ის უზრუნველყოფს მექსიკის მოქალაქეების და მათი მემკვიდრეების საკუთრების უფლებებს მათ მიწაზე საკუთრებაში „ასევე ფართოდ, თითქოს იგივე ეკუთვნოდეს ქვეყნის მოქალაქეებს. შეერთებული შტატები დუნბარ-ორტისი განმარტავს. ესპანელმა კოლონისტებმა ის წაართვეს Pueblo ხალხები, რომლებიც საფუძვლად დაედო ესპანეთი მიწათმფლობელობის პოლიტიკა. ამ განმარტების არარსებობა სტანდარტულ ისტორიაში ცხადყოფს მის მნიშვნელობას ამერიკული "ტრაგიკული" სამხედრო ინტერვენციების გაბატონებული იმპერიული იდეოლოგიისთვის. iraq 2003 წლის მარტის შემოჭრა და მანამდეც.
დანბარ ორტიზი ათავსებს მიწის საკითხს ახალი მექსიკაში მე-19 საუკუნის სხვა კონტინენტებზე მიმდინარე კოლონიური ტენდენციების ფარგლებში. ამ გზით იგი აანალიზებს კაპიტალისტურ იმპერიალიზმს, როგორც გლობალურ სისტემას. მიუხედავად იმისა, რომ ხელშეკრულება ასევე აფერხებს საჯარო მიწების კერძო საკუთრებაში მიყიდვას, დუნბარ-ორტიზი დეტალურად აღწერს, თუ როგორ დაირღვა ეს დაპირება დაცული საკუთრების უფლებების შესახებ, ფედერალურმა მთავრობამ ვერ შეძლო მიწის თავდაპირველი მიმღებების დაცვა. პუებლო ინდიელებმა და მექსიკელმა სოფლის მცხოვრებლებმა მძიმედ დაზარალდნენ. The აშშ ამ მიწის გადაცემაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა იურიდიულმა პროფესიამ. ერთ-ერთი მაგალითია ამერიკელი იურისტების მიერ ადვოკატის ხელშეკრულებების გამოყენება მექსიკელ ფერმერებს ცხვრის საძოვრად საერთო საქონლის გამოყენებისგან. კაპიტალისტური მიწის სპეკულანტები, როგორიცაა თომას ბ. კატრონი, ასევე ტერიტორიული პოლიტიკოსი ახალი მექსიკაში მან აიღო გადამწყვეტი ძოვების მიწები სავარაუდო 2-დან 3 მილიონ ჰექტარამდე, რომელიც მან ასევე შეიძინა.
ახალი მექსიკაში, მართავდა როგორც ა აშშ ტერიტორია 1912 წლამდე ემსახურებოდა კატრონს და სხვა ინვესტორებს სამთო და რკინიგზის ინდუსტრიებში თავიანთი კაპიტალის გასაზრდელად. დანბარ-ორტიზი განმარტავს პროცესს, რომელიც განპირობებულია სივრცეში და დროში გაფართოებისკენ, რომელიც ეჯახება ძველ პრაქტიკებს და შეხედულებებს საარსებო მიწის გამოყენების შესახებ. სახელმწიფოს ცენტრალური როლი დიდი იყო. მაგალითად, ახალი მექსიკაში , აშშ კონგრესის პოლიტიკამ უარყო საერთო საკუთრების, ანუ საჯარო სარგებლობის მიწის საკუთრება. იმავდროულად, ესპანელი ახალი მექსიკელების ელიტარული კლასი აყვავდა. ერთი ჯგუფის მოგება ნაწილობრივ ასახავს რეგიონის კლასობრივ და რასობრივ განსხვავებას. აშშ საშინელი აგრარული პირობების შექმნის პოლიტიკამ გაამწვავა კლასობრივი განხეთქილება.
მთელი წიგნის განმავლობაში, მისი ანალიზი ნათელს ხდის, სადაც ნისლი ჩნდება, რაც ეხება ადგილობრივ ხალხთა ურთიერთობას მიწასთან და ერთმანეთთან ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთის ამ ნაწილში. „კოლონიალიზმის მიერ გამოწვეულმა გამვრცელებულმა რასიზმა მიდრეკილება მოახდინა ჩრდილოეთში მიწის საკითხის დაბინდვა ახალი მექსიკაში , წარმოქმნის შეხედულებას, რომ ის უფრო კულტურული განსხვავებების პროდუქტია, ვიდრე კაპიტალისტური საზოგადოების ძირითადი ეკონომიკური პროცესების პროდუქტი“.
სახელმწიფოს დიდი ჩარევა ცნობილ „თავისუფალ საბაზრო“ ეკონომიკაში ზიანს აყენებს დაბალი სოციალური ფენის წარმომადგენლებს საშინელი კანონზომიერებით. სხვადასხვანაირი აშშ სააგენტოები, როგორიცაა აშშ სატყეო სამსახური, საბოლოოდ ფლობენ 40 პროცენტს ახალი მექსიკაში კომუნალური მიწის გრანტები. ლოს ალამოსის არის აშშ მანჰეტენის პროექტის ადგილი, რომელმაც შექმნა ატომური ბომბი. მთავარია, რომ ეს იგივე სფეროა Pueblos საგვარეულო მიწა, საიდანაც ისინი ახლა გამორიცხული არიან. ეს ნიმუში არსებითია კაპიტალიზმის „მოძრაობის კანონებისთვის“, რომელიც ადამიანებს ართმევს ასეთ თვითკმარობას. ეს ტენდენცია, რომელიც თარიღდება წინა ინდუსტრიაში შემოსაზღვრული მოძრაობებიდან ევროპის , უბიძგებს ფერმერებს გაყიდონ თავიანთი შრომითი მომსახურება ფულზე, რაც საინვესტიციო კაპიტალს სჭირდება ზრდისთვის.
დუნბარ-ორტიზი წერს: „მეოცე საუკუნის განმავლობაში ეკონომიკური განვითარება ჩრდ ახალი მექსიკაში გადავიდა კაპიტალისტური ეკონომიკისაკენ ეკონომიკურ სისტემაში შეერთებული შტატები სოფლის მეურნეობის მწარმოებლების თითქმის ტოტალური პროლეტარიზაციით. თუმცა, მექსიკის სოფლების გამძლეობა, პუებლოსის მიერ აშშ-ს ფედერალური ნდობის დაცვა და მათი მიწების დაცვა, მესკალერო და ჯიკარილა აპაჩის რეზერვაციების არსებობა და ნავახოს რეზერვაციის რესურსებით მდიდარი ნაწილი ნიუ-მექსიკოში არის ფაქტორები, რომლებიც შექმნა კონტრძალა შეუზღუდავი მონოპოლიური კაპიტალის განვითარებისათვის. მიწა, წყალი და მინერალური წყაროები კვლავ არსებითი კაპიტალისტური საქონელი იყო ამ მხარეში“.
მისი ბოლო თავი ახალია. მასში იგი აერთიანებს გლობალურ ძირძველ ხალხთა მოძრაობას მის ანალიზსა და ნარატივში ახალი მექსიკაში . ორი მოძრაობა გამოირჩევა: 1960-იანი წლების ამერიკელი ინდიელთა მოძრაობა და 1992 წლის კოლუმბის კვინცენდენისადმი მიძღვნილი საერთაშორისო ადგილობრივი ოპოზიცია. ორივე მოიცავდა მრავალ ბრძოლას, ლათინურიდან და ცენტრალური ამერიკა აფრიკის კონტინენტზე, აფეთქებს მმართველ იდეოლოგიას, რომ საზოგადოებაზე კაპიტალის მმართველობის სტატუს კვოს ალტერნატივები ერთგვარი ფანტაზიაა. ეს იმპულსი გრძელდება. დუნბარ-ორტიზი წერს: „საკითხთა აქტივისტი Pueblos და მათი მოკავშირეები იზრდებიან ახალი მექსიკაში რაც არ უნდა უხეში და კონფლიქტური იყოს ეს საკითხები, დიდი წვლილი მიუძღვის ქვეყანაში ეკონომიკური, კულტურული და სოციალური სამართლიანობისთვის ბრძოლის ტრანსფორმაციულ განხილვას. შეერთებული შტატები ".
დუნბარ-ორტისის დოკუმენტაცია საფუძვლიანია. იგი ასახავს საარქივო და გამოქვეყნებულ პირველად და მეორად წყაროებს, სტატიებს, წიგნებს, სასამართლო საქმეებს, კანონმდებლობას, მონოგრაფიებს, მთავრობის ანგარიშებს და გაეროს დოკუმენტებს. მოზარდებსა და მოზარდებს, ახალგაზრდებსა და მოხუცებს შეუძლიათ მიიღონ ცოდნა და სწავლა მის წიგნში. ის იმსახურებს ფართო ყურადღებას.
სეთ სანდრონსკი ცხოვრობს და წერს Sacramento [ელ.ფოსტით დაცულია].