აშშ-ის საპრეზიდენტო არჩევნების შემდეგ მილიონობით ადამიანის გონებაში არის გარკვეული აზრი, რომ ჩვენ მივედით აღთქმულ მიწამდე.
მეუფე დოქტორ მარტინ ლუთერ კინგის, უმცროსის გამოსახულება და ორატორობა მოწოდებულია, რათა ვივარაუდოთ, რომ მისი ოცნება, როგორც გამოხატულია მის ეპიკურ "მე მაქვს ოცნება" გამოსვლაში, განხორციელდა.
არსებობს ღრმა გრძნობა, რომ თავისუფლება აქ არის, რადგან ჩვენ ყველა ვცხოვრობთ „პოსტრასობრივ ამერიკაში“.
ან ჩვენ?
რა თქმა უნდა, ჩვენ ყველანი ვართ ისტორიის ზღვარზე, რადგან ეს აქამდე არასდროს მომხდარა.
მაგრამ იყო დრო, საკმაოდ დიდი ხნის წინ, როცა მსგავსი გრძნობები მოედო ერს და განსაკუთრებით შავ გულებს, რომ ახალი დღე იღვრებოდა და ძველი გზები წაიშალა, როცა თავისუფლება წვიმასავით რეალური იყო.
მე ვსაუბრობ რეკონსტრუქციის ეპოქაზე, როდესაც ერმა ოფიციალურად გაავრცელა სამოქალაქო უფლებები მილიონობით შავკანიან მამაკაცზე (არა ქალებზე, განსაკუთრებით) და უამრავმა შავკანიანმა თანამდებობა დაიკავა სახელმწიფო და ფედერალურ საკანონმდებლო ორგანოებში, დაიწყო პროგრესული კანონმდებლობის ტალღა საზიზღარი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. მილიონობით ადამიანი, შავიც და თეთრიც.
მაგრამ რეკონსტრუქცია ხანმოკლე იყო, აბრაამ ლინკოლნის მკვლელობის, ფედერალური მთავრობის მიერ შავი თავისუფლების ღალატის და თეთრი ტერორისტების კამპანიის გამო შავკანიანებისა და რესპუბლიკელების წინააღმდეგ, რომლებიც შეიკრიბნენ თეთრების უზენაესობის ხელახლა დასამტკიცებლად.
უზენაესმა სასამართლომ ასევე გადამწყვეტი როლი ითამაშა სასაკლაოს საქმეებში (1873 წ.), რომელიც, მიუხედავად მე-13, მე-14 და მე-15 შესწორებების მკაფიო ენისა, მხარს უჭერდა სახელმწიფოთა უფლებებს ფედერალურ კონსტიტუციურ უფლებებზე და ამით მიანიშნა სამხრეთს, რომ მისი უარყოფა. შავკანიანთა უფლებები და სეგრეგაცია არ შეურაცხყოფს მათ კონსტიტუციის კითხვას.
მილიონობით მილიონის იმედები, ოცნებები და თავისუფლებები დაირღვა საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, რათა თეთრკანიანთა უზენაესობის სიცრუემ გაიმარჯვოს.
სამოქალაქო ომის დასასრულს, როდესაც მონობა ოფიციალურად გაუქმდა, შავკანიანები იმდენად ხალისიანები იყვნენ, რომ ბევრმა იცვალა სახელები, რათა ასახავდეს ამ ახლად აღმოჩენილ თავისუფლებას საკუთარი თავის განსაზღვრაში. მათ მოაწყვეს საკუთარი ეკლესიები. მათ გახსნეს სკოლები და ბიზნესი. ისინი იყრიდნენ მონაწილეობას და მოიგეს ადგილობრივი და ეროვნული ოფისები. ისინი ისხდნენ ნაფიც მსაჯულებში. და ისინი წყობით დაქორწინდნენ.
ერთი თაობის განმავლობაში, ყველა ეს თავისუფლება წაიშალა კანონით, ჩვეულებით და რასისტული ტერორიზმის მანკიერი მმართველობით.
ის, რაც ამ ისტორიამ გამოავლინა, არის თავისუფლება, შეიძლება იყოს ეფემერული.
არ აქვს მნიშვნელობა რა წერია კონსტიტუციებში, არც რიტორიკასა თუ პოლიტიკოსების დაპირებებზე. მნიშვნელობა აქვს რისთვის იბრძვის ხალხი.
თუ ისტორია რამეს გვასწავლის, მნიშვნელობა აქვს რისთვის იბრძვიან სოციალური მოძრაობები.
მუმია აბუ-ჯამალი ცნობილი ამერიკელი ჟურნალისტი და ავტორია, რომელიც ოცდახუთ წელზე მეტია წერს სიკვდილის რიგიდან.