აქ არის ამბავი ღაზადან, რომელიც შეტანილია ბარბარა ლუბინის მიერ, ახლო აღმოსავლეთის ბავშვთა ალიანსის პატივსაცემი ჰუმანიტარული ლიდერი, არაკომერციული ორგანიზაცია, რომელიც მუშაობს ახლო აღმოსავლეთში ბავშვების უფლებებისა და კეთილდღეობისთვის, დახმარების გაგზავნით. პალესტინა, ერაყი და ლიბანი და პროექტების მხარდაჭერა, რომლებიც აუმჯობესებენ ბავშვებს.
"ძალიან ბევრი ამბავია მოსაყოლი ჩვენი პირველი დღიდან ღაზაში. იმდენი ტკივილი და ნგრევა. მაგრამ არის ერთი ამბავი, რომელიც, ვფიქრობ, მსოფლიომ უნდა გაიგოს. მე შევხვდი დედას, რომელიც სახლში იყო ათ შვილთან ერთად, როდესაც ისრაელის ჯარისკაცები სახლში შევიდნენ, ჯარისკაცებმა უთხრეს, რომ მისი შვილიდან ხუთი უნდა აერჩია, რათა 'საჩუქარი ისრაელისთვის'. როცა ის საშინლად ყვიროდა, მათ გაიმეორეს მოთხოვნა და უთხრეს, რომ შეეძლო აერჩია, ან აირჩევდნენ მისთვის. შემდეგ ამ ჯარისკაცებმა მის თვალწინ მოკლეს მისი ხუთი შვილი“. – ბარბარა ლუბინი, „შენიშვნები პალესტინიდან“, 22 იანვარი, 2009 წ.
შესაძლოა, მათ, ვისაც შვილები გვყავს, შეგვიძლია თავი დავანებოთ ამ ქალის ადგილს და ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არჩევანი აიძულა. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს სიტყვები იმის შესახებ, რაც გაუკეთეს ამ ქალს და ნებისმიერი სიტყვა, რომელიც მე შემიძლია აქ შემოგთავაზოთ, მტკივნეულად მოკლე იქნება იმის შესახებ, რაც უნდა ითქვას და გაკეთდეს, მე მოკლედ გამოვიკვლევ ბრძოლას, რომელიც იმალება იმ ქმედებების უკან, რომელთა პატიება მხოლოდ იესოს შეუძლია.
სამოცი წლის განმავლობაში ამერიკელები სისტემატურად იცავდნენ პალესტინის რეალობისგან. ეჭვგარეშეა, მათ, ვინც ნამდვილად ზრუნავდნენ, შეეძლოთ ჭეშმარიტების აღმოჩენა. დღეს ასეთი აღმოჩენა შეიძლება მოხდეს ელემენტარული ონლაინ გამოკითხვით, მაგრამ მთავარი ახალი ამბების მედია, რომელსაც ამერიკელების უმეტესობა ეყრდნობა, ძირეულად ამახინჯებს პალესტინის რეალობას. ისრაელის სენსიტიურობის გათვალისწინებით, მათ წარმოაჩინეს პალესტინელები არა როგორც ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ჩვენი საჭიროებები და სურვილები და მორალური ღირებულებები, არამედ როგორც ნახევრად ადამიანთა სახეობა, რომელსაც ამოძრავებს მტკნარი ფანატიზმი. ყოველი თვითმკვლელი აფეთქება გარდაიქმნება სასტიკ სპექტაკლში, რომელიც არ იწვევს ისტორიულ კონტექსტზე ასახვას, მაგრამ უგუნური უფსკრული აქტის აბსოლუტურ ირაციონალურობას. მათ, ვისაც შეეძლო ასეთი ქმედებების განხორციელება, უნდა ეკუთვნოდეს სრულიად განსხვავებულ სახეობას მსოფლიოს "ცივილიზებული" წევრებისგან, რომლებსაც ბენიამინ ნეთანიაჰუმ მიმართა ღაზას ხოცვა-ჟლეტამდე.
აკრძალული კითხვა ყოველთვის არის "რა უბიძგებს ჩვეულებრივ ადამიანებს ასეთ ქმედებებამდე?" პალესტინელებისთვის, რომლებიც ახორციელებენ ამ ქმედებებს და ხმა მისცეს ჰამასს ხელისუფლებაში ყველაზე სამართლიან არჩევნებში არაბულ ახლო აღმოსავლეთში, ისეთივე ჩვეულებრივი იყვნენ, როგორც მოზარდი ადგილობრივ Burger King-ში. პალესტინელების უმეტესობა არ არის ჰიპნოზირებული ბოროტი მოლას მიერ, მაგრამ ისინი დგანან ყოველდღიური არჩევანის წინაშე, რომელსაც შეუძლია და მოკლას ისინი და მათი ოჯახები და მათ სხვა არჩევანი არ აქვთ გარდა იმისა, რომ უპასუხონ თავიანთ პოლიტიკურ და სამხედრო გარემოცვას.
Tისრაელებმა არ მალავდნენ თავიანთ სამხედრო სტრატეგიას ძირძველი პალესტინის მოსახლეობის მიმართ არც ისრაელის სახელმწიფოს დაარსებისას და არც უკანასკნელი ხოცვა-ჟლეტის დროს. განვიხილოთ ისრაელის ყველაზე ცნობილი სამხედრო ანალიტიკოსის, ზეევ შიფის სიტყვები 1978 წელს, "...ისრაელის არმია ყოველთვის ურტყამდა მშვიდობიანი მოსახლეობას, მიზანმიმართულად და შეგნებულად... არმიას, მისი თქმით, არასოდეს გამოარჩევდა სამოქალაქო [სამხედრო] სამიზნეებს... [მაგრამ. ] განზრახ შეუტია სამოქალაქო ობიექტებს მაშინაც კი, როდესაც ისრაელის დასახლებები არ იყო დარტყმული. (ჰაარეცი, 15 წლის 1978 მაისი). პოლიტიკურ მიზეზებს განმარტავს გამორჩეული სახელმწიფო მოხელე აბა ებანი, „იყო რაციონალური პერსპექტივა, რომელიც საბოლოოდ შესრულდა, რომ დაზარალებული მოსახლეობა მოახდენდა ზეწოლას საომარი მოქმედებების შეწყვეტისთვის“. დაუბრკოლებლად, მისი არალეგალური ექსპანსიისა და მკაცრი რეპრესიების პროგრამები. ებანი კომენტარს აკეთებდა პრემიერ მინისტრ ბეგინის მიერ ლეიბორისტული მთავრობის თავდასხმების მიმოხილვაზე მშვიდობიან მოსახლეობაზე და წარმოაჩენდა სურათს, ებანის თქმით, „ისრაელი, რომელიც უაზროდ აყენებს ყველა შესაძლო ზომას სიკვდილსა და ტანჯვას. მშვიდობიანი მოსახლეობა იმ რეჟიმებს მოგაგონებთ, რომელთა სახელის ხსენებას არც მისტერ ბეგინი და არც მე ვერ გავბედავთ.“ – ნოამ ჩომსკი, „ღაზა 2009“, 20 წლის 2009 იანვარი. რეჟიმი, რომელიც ვერ ბედავს თავისი სახელის წარმოთქმას, აღვიძებს მოგონებებს. სოფის არჩევანი. ამ ფილმში პოლონელი ქალი ჩადის ნაცისტურ საკონცენტრაციო ბანაკში და ნაცისტები უბრძანებენ აირჩიონ მისი შვილი რომელი იცოცხლოს და რომელი მოკვდეს. გუშინდელი პალესტინელი დედისგან განსხვავებით, ის აკეთებს არჩევანს.
ისრაელის სიტყვებისა და ქმედებების ზედმიწევნით შესწავლა სწრაფად ადასტურებს, რომ ბოლოდროინდელი თავდასხმები მშვიდობიან მოსახლეობაზე საგულდაგულოდ იყო გათვალისწინებული და ზედმიწევნით მომზადებული. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი ელემენტია ბევრად უფრო დიდი სტრატეგიული მიზნისთვის. "ისრაელები ძირითადად შვებით ამოისუნთქავდნენ, თუ პალესტინელები გაქრებოდნენ. და საიდუმლო არ არის, რომ პოლიტიკა, რომელიც ჩამოყალიბდა, კარგად ემთხვევა მოშე დაიანის რეკომენდაციებს 1967 წლის ომის შემდეგ: პალესტინელები "გააგრძელებენ ცხოვრებას, როგორც ძაღლები. და ვისაც სურს, შეიძლება წავიდეს.“ უფრო ექსტრემალური რეკომენდაციები გაკეთდა შეერთებულ შტატებში მემარცხენე ჰუმანისტებმა, მაგალითად მაიკლ ვალზერმა პრინსტონის გაღრმავებული კვლევების ინსტიტუტიდან და დემოკრატიული სოციალისტური ჟურნალის Dissent-ის რედაქტორმა, რომელმაც 35 წლის წინ ურჩია, რომ ვინაიდან პალესტინელები „ერისთვის მარგინალები არიან“, მათ უნდა „დაეხმარონ წასვლაში“ - ფრენკ ბარატი, „ისრაელისა და პალესტინის მომავლის შესახებ“, 6 წლის 2008 ივნისი.
ეგზისტენციალური პალესტინის რეალობის ხაზგასასმელად, მაიკლ ნოიმანმა ცოტა ხნის წინ აღწერა მათი მდგომარეობა შემდეგნაირად: "მაგრამ დავუშვათ, რომ ავაზაკების თაიგულები თავს იკავებენ, თავიანთი ოჯახებით, მთელ თქვენს ფერმაში. მათ წაართვეს თქვენი მიწისა და რესურსების უმეტესი ნაწილი; ისინი გამოდიან. მეტი. თუ ასე გაგრძელდება, შიმშილით მოკვდები, შესაძლოა, მოკვდები. ისინი კბილებამდე არიან შეიარაღებულნი და უხვად არიან მზად, გამოიყენონ ეს იარაღი. ერთადერთი გზა, რის გამოც შეგიძლიათ დაიცვათ, არის რაც შეიძლება მძიმე ფასი გადაიხადოთ მათი ალყისთვის და მათი მუდმივი ხელყოფა თქვენს საცხოვრებელ სივრცეში. თქვენ კრიტიკულად არ გაქვთ საკვები და სამედიცინო მარაგი და ავაზაკები წყვეტენ ამ მარაგს, როცა მოესურვებათ. უფრო მეტიც, თქვენთვის ხელმისაწვდომი ერთადერთი იარაღი არის განურჩეველი და ზიანს აყენებს მათ ოჯახებს და ასევე თავად ავაზაკები. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ეს იარაღი, თუნდაც იცოდეთ, რომ ისინი მოკლავენ უდანაშაულოებს. თქვენ არ უნდა მისცეთ უფლება ავაზაკებს განადგურებონ, რითაც გაწირეთ თქვენი უდანაშაულოები (მათ შორის საკუთარი თავი) მათი დასაცავად. ვინაიდან უდანაშაულოები ორივე შემთხვევაში სასიკვდილო საფრთხის ქვეშ არიან. თქვენ არ გჭირდებათ თავდამსხმელების უპირატესობა თქვენს საკუთარზე." მაიკლ ნოიმანი, "ჰამასი და ღაზა", 13 წლის 2009 იანვარი.
„მე მჯეროდა და დღემდე მჯერა ჩვენი ხალხის მარადიული და ისტორიული უფლების მთელ ამ მიწაზე“, - აცნობა პრემიერ მინისტრმა ოლმერტმა კონგრესის ერთობლივ სესიაზე 2006 წლის მაისში აპლოდისმენტებით. როგორც კათოლიკეს, მე უნდა ვკითხო ჩემს თავს: "ამ ხალხს არ აქვს საკუთარი თავის დაცვის უფლება?" ჩემს ოჯახს რომ ემუქრებოდნენ, განა ყველაფერს არ გავაკეთებდი იმისთვის, რომ მჩაგვრელს ტკივილი ეგრძნო, სანამ არ დაენანებოდა? სოფისის არჩევანი რომ მომეცეს, როგორი ვიქნებოდი ჩემი პასუხი? მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო სისასტიკემ აიძულა სოფის პირდაპირი მნიშვნელობით არჩევანის გაკეთება უმწეო დედებზე, პალესტინელები ბოლო სამოცი წლის განმავლობაში დგანან ეროვნული სოფის არჩევანის წინაშე. მათ შეუძლიათ იცხოვრონ ძაღლებივით, როგორც მოსე დაიანმა თქვა, რისკის ქვეშ აყენებენ საკუთარ და შვილების სიცოცხლეს დასახლებულების ან IDF-ის თავდასხმებისგან, ან შეუძლიათ ისე მოიქცნენ, როგორც ისრაელებს სურთ და გაიქცნენ სამშობლოდან, გადაარჩინოს მათი ოჯახები. გმობს მათ სირცხვილს, რომ მიატოვეს ცხოვრება, რომლის ტარების სრული უფლება ჰქონდათ. ეს უკანასკნელი არჩევანი არ არის პირდაპირი სიკვდილი, არამედ სულიერი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით უარესია. რას აირჩევდით?
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.