ადვილი იქნებოდა 2017 წლის დასრულება ისეთი შთაბეჭდილებით, რომ როგორიც არ უნდა იყოს მისი ტანჯვა, ის მაინც თამაშის ცვალებადი წელი იყო ფემინიზმისთვის.

„ქალის რევოლუცია აქ არის“ და შეიძლება „დაარღვიოს პატრიარქატი თავის არსში“, - ნათქვამია სოციალური და მეინსტრიმული მედიის სათაურებში. „ჩვენ ვსტვენავთ ქალსა და მამაკაცს შორის ბატონ-მონის ურთიერთობის მთავარ დირექტივას“. "ეს არის საპატრიარქოს დასასრული" - ეს Forbes-ისგან! - "კაცობრიობის ბატონობა". Twitter, გაზეთების ჯიხური და ქუჩა თანხმდებიან: წელს ამერიკის სექსუალურ პოლიტიკაში ტრანსფორმაციული მომენტი იყო.

რა თქმა უნდა, შედეგები #მეც ფენომენი ღირსია. სერიოზულად კარგია, რომ ჰარვი ვაინშტაინი წავიდა და რომ პოტენციური ჰარვი ვაინშტაინი ორჯერ ან სამჯერ ან ათასჯერ დაფიქრდება, სანამ შეურაცხყოფს ქალებს, რომელთა ქონებასაც ისინი აკონტროლებენ. მაგრამ "პატრიარქობის დასასრული"? Მიმოიხედე.

ამ თვეში, პრეზიდენტმა ტრამპმა ხელი მოაწერა კანონს საგადასახადო კანონპროექტს, რომელიც ბომბს აგდებს ქალებზე. გადასახადების შემცირებისა და სამუშაოების აქტი სისტემატურად აწესებს სარგებელს, რომელიც მხარს უჭერს ქალებს, რომლებსაც ყველაზე მეტად ესაჭიროებათ მხარდაჭერა: ეს ნიშნავს პერსონალური და დამოკიდებული გამონაკლისების შეწყვეტას (კატასტროფა მინიმალური ხელფასის მქონე მუშაკებისთვის, რომელთა თითქმის ორი მესამედი ქალებია). ბავშვზე ზრუნვის საგადასახადო კრედიტის ვადის გასვლის თარიღი და ემიგრანტი ბავშვებისთვის ასეთი კრედიტების უარყოფა სოციალური დაცვის ბარათების გარეშე. დასრულდეს ხელმისაწვდომი მოვლის აქტის ინდივიდუალური მანდატი. და, ძლივს აეცილებინა, დემოკრატების წინააღმდეგობების წყალობით: „ნაყოფის პიროვნების“ განმტკიცება არ დაბადებული ბავშვებისთვის კოლეჯის შემნახველი ანგარიშების სახით, ეშმაკური ყუმბარა, რომელიც ლეგალური აბორტის დროს ხვდება.

აღარაფერს ვამბობ იმაზე, რომ რესპუბლიკელი კონგრესმენები გეგმავენ გადაიხადონ უზარმაზარი ფედერალური დეფიციტი, რომელსაც წარმოშობს კანონპროექტი იმ უფლებების შემცირებით, რომლებიც კვლავ კრიტიკულია ქალებისთვის: Medicaid (დაფარავს ქვეყანაში შობადობის თითქმის ნახევარს და ოჯახის დაგეგმვის 75 პროცენტს), Medicare ( 65 წლის და უფროსი ასაკის ბენეფიციართა ნახევარზე მეტი - და 85 წელზე უფროსი ასაკის ორი მესამედი - ქალია) და ა.შ.

და ეს ტრამპის ადმინისტრაციის ყველა სხვა შეურაცხყოფას ემატება: აბორტის შესახებ გლობალური თაღლითობის წესის აღორძინება, გენდერული ხელფასების სხვაობის თვალყურის დევნების შეჩერება, სამართლიანი ანაზღაურების და უსაფრთხო სამუშაო ადგილების აღმასრულებელი ბრძანების ღრმა ექვსჯერ შეზღუდვა და მრავალი სხვა.

რაც მაინტერესებს, თუ ჩვენ მოვიშორებთ რამდენიმე ჰარვისს და დავკარგავთ მილიონობით ქალის ძირითად უფლებებსა და დაცვას, ნამდვილად მოვიგებთ ამ საქმეს? როგორ ხდება ეს ქალის უბედურება ქალთა რევოლუციის შუაგულში? პასუხი შეიძლება მდგომარეობდეს განხეთქილებაში, რომელიც 150 წლის განმავლობაში აწუხებდა ქალთა პროტესტს.

ამერიკელ ქალთა აქტივიზმს ისტორიულად ორი ფორმა აქვს. ერთი არის პირდაპირი ბრაზის გამოხატულება იმ გზებზე, თუ როგორ იყენებენ ცალკეულ მამაკაცებს ჩვენზე შეურაცხყოფა. ეს არის სამართლიანი აღშფოთება თვალსაჩინო სახის მქონე ცალსახა მტრის მიმართ, მტაცებელი მამაკაცი, რომელიც იკვებება ჩვენი დაუცველობით და ტკბება ჩვენი დამცირებით. მისტერ ვაინშტაინის სახე არის ეშმაკის სახე du jour და #მეც კამპანია ზუსტად ჯდება ამ ბანაკში. სხვა ფორმა ნაკლებად სანახაობრივია, მაგრამ ისეთივე არსებითი: ის ებრძვის იმ გზებს, რომლებზეც სამყარო სტრუქტურულად არის შექმნილი ქალების წინააღმდეგ. ამ ბრძოლასთან არის დაკავშირებული სამართლიანი სისტემის აშენების რთული და ორაზროვანი შრომა, რომლის ფარგლებშიც ქალებს ექნებათ შესაძლებლობა და ძალა სრული ცხოვრების წარმართვისთვის.

მამრობითი სქესის ინდივიდუალური მტაცებლობის წინააღმდეგ გაჟღენთილი ძახილი და უფრო ფართო გენდერული თანასწორობისკენ სწრაფვა, განსაკუთრებით ახლა, შეიძლება ცალსახად ჩანდეს. როდესაც დონალდ ტრამპი აპარატის ტიტულოვანი ხელმძღვანელია, მაცდურია იმის წარმოდგენა, რომ მანქანას ნარინჯისფერი თმა აქვს - და რომ ჰარვი ვაინშტაინის დამარცხება არის გამარჯვება. მაგრამ საპატრიარქო უფრო დიდია ვიდრე პატრიარქი.

ქალთა პროტესტის ორი ფორმა, რა თქმა უნდა, იკვეთება. უბრალოდ ჰკითხეთ Ford Motor Company-ში მუშა ქალთა თაობებს, რომლებმაც იციან, რომ სამუშაო ადგილზე სექსუალური შევიწროება ჩაგვრის სისტემას ეფუძნება. მაგრამ პატრიარქთან ბრძოლა და საპატრიარქოს წინააღმდეგ ბრძოლა ასევე განსხვავებულია - და პირველი უფრო პოპულარულია, ვიდრე მეორე. დემონის წინააღმდეგ მობილიზება უფრო ადვილია, როგორც ეს ყველა სამხედრო პროპაგანდისტმა და პოპულისტმა დემაგოგმა იცის. უფრო რთული და ნაკლებად ელექტრიფიცირებულია მშვიდობის პირობების გაყალბება. ომის გამოცხადება ამაღელვებელია. ერის მშენებლობა არ არის.

როგორ ხდება ეს ფემინიზმით, აშკარაა მე-19 საუკუნიდან, როდესაც ამერიკელმა ქალებმა წამოიწყეს მოძრაობა „სოციალური სიწმინდის“ წინააღმდეგ პროსტიტუციისა და გოგონების „თეთრი მონობის“ წინააღმდეგ. მე-19 საუკუნის ყველაზე პოპულარული ქალთა მობილიზაცია არ იყო ხმის უფლებისთვის - ეს იყო აკრძალვისთვის, მორალური ჯვაროსნული ლაშქრობა დემონი მამაკაცების წინააღმდეგ, რომლებიც სვამდნენ დემონ რომს, აფეთქებდნენ თავიანთ ხელფასს სალონში და ბრუნდებოდნენ სახლში თავიანთი ცოლების ცემისა და გაუპატიურების მიზნით. ქალთა ქრისტიანული ზომიერების კავშირი სწრაფად იქცა ქვეყნის უდიდეს ქალთა ორგანიზაციად.

ეს ომი მამაკაცის ცუდად ქცევის წინააღმდეგ იკვებება უფრო დიდ ბრძოლაში ქალების თანასწორობისთვის? მრავალი თვალსაზრისით, დიახ: სიუზან ბ. ენტონი თავად დაიწყო, როგორც ზომიერების ორგანიზატორი. მაგრამ ქალების დიდმა ნაწილმა, რომლებიც აპროტესტებდნენ ალკოჰოლის ბოროტებას, შემცირდა ქალთა ხმის უფლება. მამაკაცის სიმთვრალესთან ბრძოლა ოჯახისა და სხეულის დაცვის დროინდელ ქალურ კომპეტენციაში შედიოდა; ქალთა უფლებების ახალ პოლიტიკურ სფეროში გაფართოება უფრო რადიკალური და ნაკლებად მყისიერი იყო. ფრენსის უილარდი, ზომიერების კავშირის შესანიშნავმა მეორე პრეზიდენტმა, საბოლოოდ მიიყვანა ორგანიზაციამ მხარი დაუჭირა ქალთა ფრენჩაიზის ხელახალი განსაზღვრით ქალთა ხმის მიცემას, როგორც „სახლის დაცვის“ საკითხს: „მოქალაქე დედები“, როგორც მორალურად აღმატებული სქესი, გაასუფთავებდნენ სოციალურ დეგენერაციას. საშინაო და საზოგადოებრივი წრე. მაგრამ უილარდის მცდელობა შემდგომში შეუერთოს მორალურ ძალისხმევას აქტივიზმის მეორე ფორმასთან - მისი კამპანია "აკეთე ყველაფერი" უფრო მოკლე სამუშაო კვირისთვის, საარსებო მინიმუმისთვის, ჯანდაცვისა და ციხის რეფორმისთვის, სხვა საკითხებთან ერთად - ჩაიშალა მისი სიკვდილის შემდეგ, როგორც პროფკავშირმა. ხელმძღვანელობამ უარი თქვა ფართო სოციალური რეფორმის მხარდაჭერაზე.

დღეს გამოწვევა ენტონისა და უილარდის წინაშე დგას: როგორ მოვახდინოთ აღშფოთება მამაკაცის ბოროტმოქმედების გამო ქალთა თანასწორობისთვის უფრო შორს მიმავალ კამპანიაზე. ძალიან ხშირად, როგორც ჩანს, მსოფლიოს ყურადღებას ადგილი აქვს მხოლოდ პირველისთვის.

რამდენიმე კვირის წინ, ცივ დილას პიტსბურგში, ორი ქალი სახელად ჩელსი ენგელი და ლინდსი დისლერი მიაჯაჭვეს შენობის შესასვლელს, სადაც განთავსებულია სენატორი პეტ ტუმის ადგილობრივი ოფისი საგადასახადო კანონპროექტის გასაპროტესტებლად. ”სიტუაცია ისეთი კატასტროფული და საშინელია,” - თქვა ქალბატონმა დისლერმა, შარფით გადაბმული ტანი კარებთან მიბმული. "რაღაც უნდა გაკეთდეს." მან თავისი სიტყვები გადასცა ორ ათეულ დამთვალიერებელს და რამდენიმე პოლიციელს, რომლებმაც დილის 8:30 საათისთვის გაგზავნეს ორი ქალი შესაფუთი. მათი პროტესტი ძლივს დარეგისტრირდა რამდენიმე უბნის საინფორმაციო გამოშვების გარეთ, იმ დღეს, როდესაც მედია იყო გაჟღენთილი შევიწროებაში ბრალდებული უახლესი ცნობილი ადამიანის, პიტერ მარტინსის, ნიუ-იორკის ბალეტის დირექტორის შესახებ.

ქალის პროტესტის ორი ფორმა შეიძლება ერთმანეთის წინააღმდეგაც კი იყოს განლაგებული. 1980-იან წლებში „ომი პორნოგრაფიასთან“ კამპანიამ დაიწყო საზიანო „სექსუალური ომები“ თავად ქალთა მოძრაობაში, სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ქალთა თანასწორობის წინააღმდეგ საპასუხო რეაქცია აგროვებდა ძალებს და რონალდ რეიგანის ადმინისტრაცია აყალიბებდა პოლიტიკას, რომელიც არაპროპორციულად დააზარალებს. ნახევარი ქვეყანა. „სექს-პოზიტიური“ ფემინისტები, რომლებიც წუხდნენ სიტყვის თავისუფლების შეზღუდვით და კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ ყველა პორნოგრაფიული მასალის დაგმობას, აღმოჩნდნენ, რომ ანტიპორნოგრაფიული ფემინისტებმა თავიანთი იარლიყები მიიჩნიეს, როგორც შილი და სუტენიორი ინდუსტრიისთვის. დღეს ჩვენ უკვე ვხედავთ, რომ გრძელი დანები გამოდის დ მოგზაურთათვის, რომლებიც მოითხოვდნენ სათანადო პროცედურებისა და პროპორციულობის დაცვას მამაკაც მოძალადეებთან დაპირისპირებაში.

მსგავსი ჩხუბი გასულ წელს ჰილარი კლინტონის დამარცხების დროსაც გაჩნდა. ზოგიერთმა ფემინისტურმა ქალმა მიიჩნია ის მიუღებელ არჩევნად, რათა გაეტარებინა სახელმწიფოს მართვისთვის აუცილებელი ურთიერთობისა და კომპრომისების ხელოვნება - და ქალების უფრო მეტი საკეთილდღეოდ წარმართვა - რადგან მან უკვე დაარღვია საკუთარი თავი ბილ კლინტონთან დარჩენით და დაცვით. .

ამ განხეთქილების მიღმა არსებული ძალები იმდენად რთულია ნაწილობრივ, რადგან ისინი ძალიან ფსიქოლოგიურია. ეშმაკთან ბრძოლა არის ანგელოზების მხარეზე ყოფნა, სათნოებისა და სიწმინდის მანტია. პოლიტიკური ასპარეზი, პირიქით, არ არის ანგელოზების ადგილი და მისი გამარჯვებები ნელი და ხშირად არასრულია. „დუმილის დამრღვევთა“ გამბედაობის მოპოვების გარეშე, შეიძლება შევნიშნოთ მეორე მხარე: რომ მათ სიტყვებს, განსაკუთრებით ახლა, შეუძლიათ მყისიერი და დრამატული გამოხმაურება და უფრო მყისიერი კმაყოფილება გამოიწვიოს, ვიდრე პროტესტი ეკონომიკური და სამართლებრივი სტრუქტურებისგან.

ბატონი ტრამპის არჩევის შემდეგ ქალები ცდილობდნენ ორივე ფრონტზე ბრძოლას. The #მეც კამპანია არსებობს ვაშინგტონში ქალთა მარშის პარალელურად, შავკანიანი ქალი ამომრჩევლები აგზავნიან ალაბამას დემოკრატებს სენატში და განსაცვიფრებელი რაოდენობის ქალი კანდიდატები, რომლებიც ეძებენ თანამდებობას მომავალ არჩევნებში. თუ ქალებს შეუძლიათ დაარღვიონ ის ექვსკუთხედი, რომელიც ხელს უშლის მათ პირადი აღშფოთების სუფთა პოლიტიკის გამოყენებას საზოგადოების მშენებლობის უწმინდურ პოლიტიკაში, მაშინ შესაძლოა, ჩვენმა ჩელსი ენგელსმა და ლინდსი დისლერებმა იმდენი ყურადღება მიიპყრონ თავიანთ პროტესტზე, როგორც მომდევნო მსახიობმა. საზიზღარი ბოსი.

ეს პარადიგმის ცვლილება გადამწყვეტი იქნება ქალთა უფლებებისთვის მომავალი ბრძოლების მოსაგებად: ჯანმრთელობის დაზღვევა, თანასწორუფლებიანი ანაზღაურება, ოჯახის დაგეგმვა, სექსუალური ძალადობა და სხვა. საშიშროება ის არის, რომ აქტივისტი ქალები არ გადალახავენ განხეთქილებას. Რა შემთხვევაში, #მეც გააგრძელებს პატრიარქების ჩამოგდებას, ხოლო საპატრიარქო აგრძელებს დღეს გამარჯვებას.

---