პალესტინის სიონისტური დაპყრობა, რომელიც შემთხვევით დაიწყო 1880-იანი წლების დასაწყისში და გაძლიერდა საუკუნის დასასრულის შემდეგ, მიაღწია თავის აპოგეას ბრიტანეთის შემოჭრითა და ქვეყნის ოკუპაციაში პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე, იყო პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე. ცნობილი გახდა როგორც ნაკბა - კატასტროფა.
მაშინ როდესაც ტერმინი „ნაკბა“ გამოიყენა სირიელმა ინტელექტუალმა კონსტანტინე ზურეიკმა, რათა აღეწერა ის, რაც ემართებოდათ პალესტინელებს 1948 წლის აგვისტოში (როდესაც მან დაწერა და გამოსცა თავისი კლასიკური წიგნი. მანა ალ-ნაკბა), სხვები იყენებდნენ სიტყვებს, როგორიცაა კარიტა (კატასტროფა), როგორც ეს გააკეთა იორდანელმა სამხედრო ოფიცერმა და აღმოსავლეთ იერუსალიმის გუბერნატორმა აბდულა ალ-ტალალმა თავის 1959 წლის წიგნში. კარიტატ ფილასტინი, ან მასაა (ტრაგედია), როგორც ეს გააკეთა პალესტინელმა ანტიკოლონიალურმა ნაციონალისტმა ინტელექტუალმა მუჰამედ იზატ დარვაზამ თავის 1959 წლის წიგნში. მასატ ფილასტინ.
თუმცა, "ნაკბა" გახდა ყველაზე შესაფერისი და გამოყენებული რეფერენტი, რომელიც აღწერდა პალესტინელების განსაცდელს. 1947-1952 წლების მოვლენების მასიურ მრავალტომეულ ისტორიოგრაფიაში, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1956 წელს, პალესტინელი ანტიკოლონიალი ჟურნალისტი და მოგვიანებით აღმოსავლეთ იერუსალიმის მერი არიფ ალ-არიფი დაჟინებით მოითხოვდა ამ ტერმინის სათაურად გამოყენებას.
ალ-არიფი იწყებს კითხვას: „როგორ შემიძლია მას ნაკბა არ ვუწოდო? ჩვენ, ზოგადად, არაბები და განსაკუთრებით პალესტინელები, კატასტროფა განვიცადეთ… ჩვენი სამშობლო მოგვპარეს და გაგვაძევეს ჩვენი სახლებიდან და დავკარგეთ დიდი რაოდენობით ჩვენი შვილები და ჩვენი საყვარელი ადამიანები და ამ ყველაფრის გარდა, ჩვენი ღირსება დაარტყა.
თუ ნაკბას ყველაზე თვალსაჩინო მახასიათებელია პალესტინის მიწის ქურდობა და პალესტინელების განდევნა მათი მიწიდან, და იმ მიწების დაქვემდებარება, რომელთა მოპარვაც არ შეიძლებოდა და ხალხის გაძევება სისტემატურ კონტროლსა და ჩაგვრაზე, მაშინ და როგორც მე ამტკიცებდა ათი წლის წინ, ყველაზე არაზუსტი იქნებოდა ნაკბას განხილვა დისკრეტულ მოვლენად, რომელიც ეხება 1948 წლის ომს და მის უშუალო შედეგებს. უფრო მეტიც, ის უნდა იყოს ისტორიული, როგორც პროცესი, რომელიც მოიცავდა ბოლო 140 წელს, დაწყებული პირველი სიონისტი დამპყრობლების მოსვლით მიწის კოლონიზაციისთვის 1880-იანი წლების დასაწყისში.
გარდა ამისა, ისრაელის ლიდერები აგრძელებენ საკუთარი ხალხის და მსოფლიოს დარწმუნებას, რომ ნაკბა არ არის მხოლოდ წარსული და აწმყო პროცესი პალესტინელი ხალხის მათი მიწებიდან გაძევებისა და მათი განდევნის, არამედ ის, რომელიც უნდა გააგრძელოს მომავალი გადარჩენის შენარჩუნება. ისრაელის. შემდეგ ნაკბა აღმოჩნდება არა მხოლოდ წარსული მოვლენა და მიმდინარე პროცესი აწმყოში, არამედ უბედურება, რომელსაც წინასწარ დაგეგმილი მომავალი აქვს. თუ ასეა, როგორი შეიძლება იყოს ეს მომავალი?
სიონისტ-მოსახლე-კოლონიალიზმმა, რომელმაც საბოლოოდ მოიშორა თავი თავისი ბრიტანული კოლონიალური სპონსორისგან 1948 წელს და ჩამოაყალიბა დასახლებულ-კოლონიალური სახელმწიფო, არასოდეს შეუწყვეტია ფიქრი ნაკბას შესაძლო სამომავლო შემობრუნებაზე. თუ ლიბერალი და ნეოლიბერალი არაბი და პალესტინელი „პრაგმატიკოსი“ პოლიტიკოსები და ინტელექტუალები ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში ყურად იღებენ სიონისტურ და იმპერიულ პროპაგანდას, რომ ისრაელი აქ დარჩება და რომ პალესტინის ნაკბა არის ისტორიული მოვლენა, რომელიც ვერასოდეს შეიქცევა, იგივე არ შეიძლება ითქვას. ებრაელი დევნილების კოლონიის ლიდერების შესახებ.
მართლაც, ნაკბას გაუქმების თავიდან აცილების გეგმები ისრაელის ლიდერებსა და პოლიტიკოსებს ყოველდღიურად აყალიბებენ. მიმდინარე დღესასწაულები პალესტინელი ხალხის ამ უბედურების მონახულების 70 წლის იუბილეზე ასეთი შეშფოთება და შეშფოთება შეწუხებულია.
შებრუნების შიში
საიუბილეო თარიღის მოლოდინში, ისრაელის პრემიერ მინისტრმა ბენიამინ ნეთანიაჰუმ ღიად გამოხატა თავისი შიში და იმედები. გასული წლის ოქტომბერში, დასავლეთ იერუსალიმში, პრემიერ-მინისტრის რეზიდენციაში ბიბლიის შესწავლის რეგულარული სესიის დროს, ნეთანიაჰუმ გააფრთხილა: as Haaretz იტყობინება: „ისრაელი ახლავე უნდა მოემზადოს მომავალი ეგზისტენციალური საფრთხეების დასაძლევად, თუკი მას სურს 100 წლის იუბილე კიდევ სამ ათწლეულში აღნიშნოს“. გაზეთის ცნობით, ნეთანიაჰუმ დასძინა, რომ „ჰასმონეების სამეფომ მხოლოდ 80 წელი იარსება“ და ის „მუშაობს იმის უზრუნველსაყოფად, რომ თანამედროვე ისრაელი ამ ნიშნულს გადალახოს და 100 წლის იუბილეს მიაღწევს“.
ბიბლიის შესწავლის კონტექსტი ყველაზე მეტყველია, რადგან ეს არ არის მხოლოდ დამახასიათებელი კოლონიის მზარდი რელიგიური ლიდერობისთვის, არამედ რიტუალია, რომელიც დაიწყო მისი დამფუძნებელი სეკულარული და ათეისტი პრემიერ-მინისტრის დევიდ ბენ-გურიონის მიერ, რომელმაც ტრადიცია გახსნა. პრემიერის რეზიდენციაში ბიბლიის შესწავლის გაკვეთილები. ნეთანიაჰუმ უბრალოდ განაახლა იგი ოთხ წელზე მეტი ხნის წინ. თუ ბენ-გურიონი და ადრეული სეკულარული სიონისტი ებრაელი ლიდერები, პირიქით სიონისტი პროტესტანტი ქრისტიანები, მაგრამ ძალიან მოსწონთ სეკულარული ქრისტიანი სიონისტები, ბიბლიას აღიქვამდნენ, როგორც ისტორიისა და გეოგრაფიის წიგნს, რომელიც შთააგონებს კოლონიზაციას, ნეთანიაჰუ და დევნილთა კოლონიის რელიგიური ებრაელი ლიდერები მას დღეს ხედავენ, როგორც რელიგიური მანდატი კოლონიზაციისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის ლიდერებისთვის საფრთხე, რომელსაც ეშინიათ, არის ნაკბას სამომავლო უკუღმართობა, ჩამოსახლებული კოლონიის სტრატეგები აქტიურად გეგმავენ მის მომავალ გამძლეობას. აშშ-ის პრეზიდენტის დონალდ ტრამპის მიერ სწორად დასახელებული „საუკუნის გარიგება“ მხოლოდ ამ მიმართულებით საზოგადოებასთან ურთიერთობის უახლესი ტრიუკია. ამისთვის ფაქტობრივი გარიგება საუკუნის რჩება სხვა არაფერი, თუ არა ოსლო თანახმაა 1990-იანი წლების დასაწყისის (თუნდაც ახალი ვერსია წინაზე უარესი იყოს), რაც ისრაელისთვის გარანტირებული იყო ჩასახლების კოლონიის მომავალსა და პალესტინის ნაკბას მარადისობაზე.
ისრაელის სქემები მრავალმხრივია. ისინი მოიცავს ნაკბას სრულ წაშლას საზოგადოების მეხსიერებიდან, მისი მოწმეების აღმოფხვრას, რომლებიც გადარჩნენ მათი გაძევებით და ლტოლვილებით სამშობლოს ფარგლებს გარეთ, ხოლო იმავდროულად იმ ნაკბას გადარჩენილების გამოდევნას, რომლებიც მას არ შეეძლო და არ შეუძლია აღმოფხვრას ისრაელისა და სიონიზმის აღიარება. ჰქონდათ ნაკბას ჩადენის სრული უფლება და რომ პალესტინელები პასუხისმგებელნი არიან იმაზე, რაც მათ შეემთხვათ.
ნეთანიაჰუს ყველაზე მეტად ეს უკანასკნელი საკითხი აწუხებს. მან იმავე ბიბლიის შესწავლაზე განაცხადა, რომ უნდა შესრულდეს პირობები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ისრაელისა და ნაკბას მომავალს: „ვინც საუბრობს სამშვიდობო პროცესზე, პირველ რიგში უნდა ისაუბროს იმაზე, რომ [პალესტინელებმა] უნდა აღიარონ ისრაელი. ებრაელი ხალხის მდგომარეობა“.
განდევნის ნება
წარსულისა და აწმყოს ნაკბას მიყენების სიონისტური სტრატეგიის მიმოხილვა გვაძლევს გარკვეულ მინიშნებებს ისრაელის ამჟამინდელი სტრატეგიის შესახებ მისი მომავლის შესახებ, ყოველ შემთხვევაში, სანამ დევნილების კოლონია 100 წლის ასაკს მიაღწევს.
ეს იყო ოსმალეთის მოდერნიზაცია, რომელიც 1858 წელს მოიცავდა ახალ კანონს სახელმწიფო და კომუნალური მიწების კერძო საკუთრებად გადაქცევის შესახებ სულთანატის მასშტაბით, რაც წარმოადგენდა პალესტინელთა მიწის დაკარგვისა და კანონის ძალით მისგან განდევნის გახსნის სცენას. როდესაც პალესტინელმა გლეხებმა მიწის პრივატიზაციის შემდეგ ვერ შეძლეს საკუთარი სოფლის მიწების დარეგისტრირება იმპერიული დაბეგვრის შიშით, მათი მიწები აუქციონზე გაიყიდა ათი წლის განმავლობაში ქალაქელი ვაჭრებისთვის ბეირუთიდან, იერუსალიმიდან და სხვა ქალაქებიდან.
ამ ტრანსფორმაციამ შესაძლებელი გახადა ევროპელი სიონისტი კოლონისტები დაეშვათ პალესტინაზე. პირველი ტალღა მოვიდა 1868 წელს. კოლონისტები იყვნენ პროტესტანტული გერმანელი ათასწლეულები, სახელად ტამპლერები, რომლებმაც გადაწყვიტეს დაეარსებინათ რამდენიმე კოლონია ქვეყანაში ქრისტეს მეორედ მოსვლის დასაჩქარებლად.
ამასობაში დაუსწრებელმა არაბმა მემამულეებმა მიჰყიდეს მიწა ისეთ ებრაელ ქველმოქმედს, როგორიცაა ბარონი ედმონდ დე როტშილდი ვინც მას მიაწოდა კოლონიზატორი რუსი ებრაელების ახალ მოსავალს, რომლებიც საკუთარ თავს სიონის მოყვარულებს უწოდებდნენ, რათა შეექმნათ თავიანთი კოლონიები.
გერმანელმა ქრისტიანმა კოლონისტებმა ახალ ებრაელ კოლონისტებს საკუთარი გამოცდილება მიაწოდეს, რადგან მათ უკვე შეძენილი ჰქონდათ კოლონიური გამოცდილება ათწლენახევრის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ გერმანელი კოლონისტების ბედი მეორე მსოფლიო ომით დალუქული იქნებოდა, სადაც მათი მიწები დაიპყრო ებრაელმა სიონისტებმა და მათი მოსახლეობა განდევნეს ინგლისელებმა და მოგვიანებით ისრაელებმა, სიონისტი ებრაელი კოლონისტების მომავალი ბევრად უფრო იმედისმომცემი იყო.
როგორც ჩანს, გერმანელებს შედარებით თბილი ურთიერთობა ჰქონდათ ძირძველ პალესტინელებთან, მაგრამ ეს ასე არ იყო ებრაელ კოლონისტებთან, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ყველა პალესტინელი სოფლის განდევნას მათ მიერ შეძენილი მიწებიდან. ებრაელი კოლონისტების ზოგიერთ ლიდერს, რომლებსაც განდევნა დაევალა, ჰქონდათ სინდისის ქენჯნა მათი ქმედებების გამო.
პოლონელი აგრონომი და კოლონისტი ჩაიმ კალვარისკი, ებრაული კოლონიზაციის ასოციაციის მენეჯერი, სიონისტური მოძრაობის ერთ-ერთი იარაღი, 1920 წელს იტყობინება, რომ როგორც ადამიანი, რომელიც 25 წლის განმავლობაში, ანუ 1890-იანი წლებიდან ათავისუფლებდა პალესტინელებს, „საკითხი არაბები პირველად მთელი თავისი სერიოზულობით გამომიჩნდა აქ გაკეთებული მიწის პირველი შეძენისთანავე. ჩვენი ძმების დასასახლებლად მომიწია მათი მიწის არაბი მცხოვრებთა განდევნა“.
კალვარისკი ჩიოდა, რომ იმ ადამიანების „სამწუხარო ჭექა-ქუხილი“, რომლებსაც ის აიძულებდა, დაეტოვებინათ მიწა, „შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში არ შეწყვეტილა ჩემს ყურებში ზარი“. მიუხედავად ამისა, მან სიონისტურ დროებით ასამბლეას უთხრა, რომ სხვა არჩევანი არ ჰქონდა, გარდა მათი გაძევებისა, რადგან „ებრაელთა საზოგადოება ამას ითხოვდა“.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს გაძევება, რომელიც მოჰყვა სიონის მიერ მიწის შეძენას, ლეგალური იყო ოსმალეთის კანონმდებლობით, ბრიტანულმა ოკუპაციამ მისი დაპყრობის შემდეგ მალევე დააწესა განდევნის ახალი სამართლებრივი რეჟიმი.
ერთ-ერთი პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრიტანული ინსტრუმენტი ათიათასობით პალესტინელის დენაციონალიზაციისა და ეფექტურად განდევნის მიზნით იყო 1925 წლის პალესტინის მოქალაქეობის ბრძანება, რომელიც ბრიტანელებმა დააწესეს ქვეყანას. 1923 წლის ლოზანის ხელშეკრულების ფონზე, რომელიც ასახავდა პირველი მსოფლიო ომის შემდგომი პერიოდის პირობებს ყოფილ ოსმალეთის ტერიტორიებზე, პალესტინის მოქალაქეობის ორდენის მე-2 მუხლი ათასობით პალესტინელ ექსპატრიანტს მისცა ორწლიანი ულტიმატუმი პალესტინის მოქალაქეობის მისაღებად. პალესტინაში ბრიტანეთის უმაღლესმა კომისარმა ცხრა თვემდე შეამცირა.
როგორც პალესტინელი იურიდიული ისტორიკოსი მუთაზ ქაფიშე ქვეყნების, ეს ცხრათვიანი პერიოდი „არასაკმარისი იყო იმ ადგილობრივებისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ ან სწავლობდნენ საზღვარგარეთ, სამშობლოში დასაბრუნებლად. შესაბამისად, ამ მკვიდრთა უმეტესობა მოქალაქეობის არმქონე გახდა. ერთის მხრივ, მათ დაკარგეს თურქული [ოსმალეთის] ეროვნება ლოზანის ხელშეკრულების ძალით, მეორეს მხრივ, მათ არ შეეძლოთ პალესტინის ეროვნების მიღება მოქალაქეობის ორდერის მიხედვით. მათი რიცხვის კონსერვატიული შეფასებით 40,000 XNUMX-ს შეადგენს.
დებატები, რომლებიც სიონისტებს ჰქონდათ 1890-იანი წლებიდან იმის შესახებ, თუ რას უწოდებდნენ პალესტინელების „გადაცემას“, მდიდარია დეტალებით და ასახავს კონსენსუსს უმრავლესობის ლეიბორისტ სიონისტებსა და უმცირესობის რევიზიონისტებს შორის, რომლებიც მათგან გამოეყვნენ და მოგვიანებით შექმნან საკუთარი ჯგუფი. მათი დასკვნა გარდაუვალი იყო.
პალესტინელები უნდა განდევნონ და მათი მიწები ძალით აიღოთ, მაგრამ ამისთვის სიონისტებმა ჯერ სუვერენიტეტი უნდა მოიპოვონ. ეს უკვე იყო გეგმა თეოდორ ჰერცლის 1896 წლის ბროშურაში ებრაელთა სახელმწიფო: „[იუდეველთა] შეღწევა აუცილებლად ცუდად დასრულდება. ეს გრძელდება იმ გარდაუვალ მომენტამდე, როცა მკვიდრი მოსახლეობა თავს საფრთხეში გრძნობს და აიძულებს მთავრობას შეაჩეროს ებრაელთა შემდგომი შემოდინება. შესაბამისად, იმიგრაცია უშედეგოა, თუ ჩვენ არ გვაქვს სუვერენული უფლება გავაგრძელოთ ასეთი იმიგრაცია.”
სიონისტი ლიდერები დაეთანხმნენ. რევიზიონისტთა ლიდერი ვლადიმერ ჟაბოტინსკი ადრევე ცალსახად აცხადებდა ამ საკითხს, ხოლო უფრო ფრთხილი დევიდ ბენ-გურიონი, რომელსაც აინტერესებდა პროპაგანდის მნიშვნელობა, უფრო ფხიზლად ეკიდებოდა გეგმის არტიკულაციას მანამ, სანამ გაძევება არ გახდებოდა სუვერენული ხელისუფლების ოფიციალურ პოლიტიკად. .
აქ პალესტინის ბრიტანელი დამპყრობლები ვალდებულნი იყვნენ, როდესაც 1937 წელს გამოსცეს პილინგის კომისიის მოხსენება პალესტინაში ხელახალი შეჭრის დროს, ჩაეხშოთ პალესტინელების დიდი აჯანყება 1936-39 წლებში. ეს სამთავრობო ანგარიში იყო პირველი ოფიციალური ბრიტანეთის წინადადება პალესტინის მიწის მოპარვისა და ასობით ათასი პალესტინელის განდევნის შესახებ.
"გადაცემის" გეგმა
მოხსენება მოითხოვდა ქვეყნის დაყოფას ევროპელ ებრაელ კოლონისტებსა და ძირძველ პალესტინელებს შორის და სთავაზობდა, რომ დაყოფის განსახორციელებლად საჭირო იყო პალესტინელებისთვის მიწის გაძარცვა და მათი გაძევება. მოხსენებაში პრეცედენტი იყო მოხსენიებული 1923 წლის ბერძენი და თურქი მოსახლეობის „გაცვლა“.
შემოთავაზებული „გაცვლა“ პალესტინაში მოიცავდა 225,000 პალესტინელის განდევნას შემოთავაზებული ებრაული სახელმწიფოდან და 1,250 ებრაელი კოლონისტის შემოთავაზებული პალესტინის სახელმწიფოდან.
უფრო მეტიც, იმ დროს, როდესაც ებრაელები აკონტროლებდნენ პალესტინაში მიწის მხოლოდ 5.6 პროცენტს (დაპყრობილი ბრიტანელების მიერ სახელმწიფო მიწების შეძენის ან მინიჭების გზით), ძირითადად კონცენტრირებული სანაპირო დაბლობზე, პილინგის კომისიამ შესთავაზა ებრაული სახელმწიფოს შექმნა ერთ-ერთზე. ქვეყნის მესამედი, მათ შორის მთლიანად არაბთა საკუთრებაში და დასახლებულ გალილეაში. ეს მოითხოვდა ამ ტერიტორიებზე პალესტინელების საკუთრებაში არსებული მთელი ქონების კონფისკაციას.
მას შემდეგ, რაც ბრიტანეთის ოფიციალური მხარდაჭერა მასობრივი გაძევებისა და კონფისკაციის შესახებ ბენ-გურიონმა ანდო თავის დღიურს: „არაბების იძულებითი გადაყვანა შემოთავაზებული ებრაული სახელმწიფოს ხეობებიდან შეიძლება მოგვცეს ისეთი რამ, რაც არასდროს გვქონია, მაშინაც კი, როცა ვიდექით. ჩვენ დამოუკიდებლად პირველი და მეორე ტაძრების დღეებში: [გალილეა თითქმის თავისუფალი არაებრაელებისგან]. … ჩვენ გვეძლევა შესაძლებლობა, რაზეც ვერასდროს გავბედეთ ოცნება ჩვენს ყველაზე ფანტასტიურ წარმოსახვაში. ეს უფრო მეტია ვიდრე სახელმწიფო, მთავრობა და სუვერენიტეტი - ეს არის ეროვნული კონსოლიდაცია თავისუფალ სამშობლოში“.
მოხსენების გამოცემის შემდეგ, ბრიტანეთის მთავრობამ გამოაცხადა თანხმობა მის დასკვნებთან და ცდილობდა მიეღო ერთა ლიგის მხარდაჭერა ქვეყნის დაყოფისთვის. თუმცა, საბოლოოდ ბრიტანელებს მოუწიათ უარი ეთქვათ Peel-ის გეგმაზე, რადგან ის მასიური იქნებოდა იძულებული პალესტინელების გაძევება, სხვა საკითხებთან ერთად, ერთა ლიგის რეგულაციების დარღვევით.
თუმცა, სიონისტებმა სწორად დაინახეს პილინგის კომისიის მოხსენება, რომელიც მათ უფლებას აძლევდა უფრო ღიად ყოფილიყვნენ თავიანთი მიწის ქურდობისა და გაძევების გეგმებით. იაბოტინსკის ადრინდელ მოწოდებასთან ერთად მასიური გაძევების შესახებ, ბენ-გურიონმა 1938 წლის ივნისში განაცხადა: „მე მხარს ვუჭერ სავალდებულო გადაცემას. მე ამაში ვერაფერს ამორალურს ვერ ვხედავ“. მისი განცხადება მოჰყვება ებრაული სააგენტოს მიერ მიღებულ პოლიტიკას - მთავარი სიონისტური ორგანო, რომელიც პასუხისმგებელია პალესტინის ებრაული კოლონიზაციის წინსვლაზე - რომელმაც შექმნა თავისი პირველი "მოსახლეობის გადაცემის კომიტეტი" 1937 წლის ნოემბერში პალესტინელების ძალადობრივი განდევნის სტრატეგიის განსახორციელებლად.
კომიტეტის მთავარი წევრი იყო ჯოზეფ ვეიცი, ებრაული სააგენტოს მიწის დეპარტამენტის დირექტორი. ეს ძნელად შემთხვევითი იყო. ვინაიდან კოლონიზაცია და გაძევება ერთი და იგივე პოლიტიკის ნაწილია, ვეიცის შეხედულებები და როლი ორივესთვის ცენტრალური იყო. ვეიცმა ეს საკითხი ცნობილად ჩამოაყალიბა: „ჩვენს შორის უნდა იყოს ცხადი, რომ ამ ქვეყანაში ორივე ხალხისთვის ადგილი არ არის. არც ერთი „განვითარება“ არ დაგვაახლოებს ჩვენს მიზანს, ვიყოთ დამოუკიდებელი ხალხი ამ პატარა ქვეყანაში. არაბების გადმოსვლის შემდეგ ქვეყანა ჩვენთვის ფართოდ გაიხსნება; არაბების დარჩენით ქვეყანა ვიწრო და შეზღუდული დარჩება. ... ერთადერთი გზა არის არაბების გადაყვანა მეზობელ ქვეყნებში, ყველა მათგანის გარდა ბეთლემის, ნაზარეთისა და ძველი იერუსალიმისა. არც ერთი სოფელი და არც ერთი ტომი არ უნდა დარჩეს“.
როგორც პალესტინელი ისტორიკოსი ნურ მასალჰა ამბობს, ებრაულმა სააგენტომ დააარსა მოსახლეობის გადაცემის მეორე კომიტეტი 1941 წელს და მესამე ჯერ კიდევ 1948 წლის მაისში პალესტინის სიონისტების დაპყრობის დროს.
მიუხედავად იმისა, რომ მიმდინარე პალესტინის რევოლუციამ შეაჩერა ბრიტანეთის გეგმა და მეორე მსოფლიო ომის დადგომა ნიშნავდა, რომ ბრიტანელები ვერ გაუმკლავდნენ პალესტინაში მეტ აჯანყებას, პალესტინელების განდევნას ომის დასრულებამდე უნდა დაელოდებინათ.
გაყოფა, მაგრამ არა გაძევება
ეს იყო 1947 წლის გაეროს გაყოფის გეგმა რომ ახალ წინადადებას გამოთქვამდა. თუ პილინგის კომისიას სურდა კერძო და საჯარო მიწების მოპარვა და ხალხის გაძევება, გაეროს გაყოფის გეგმა შესთავაზეს მხოლოდ სახელმწიფო მიწების გაყოფას ებრაელ კოლონისტებსა და პალესტინელებს შორის, რაც კოლონისტებს, რომლებიც იმ დროისთვის მოსახლეობის მესამედზე ნაკლებს შეადგენდნენ. მიწის ნახევარზე მეტი.
მაგრამ პილინგის კომისიისგან განსხვავებით, გაეროს გეგმა ცალსახად კრძალავდა კერძო მიწების კონფისკაციას და მოსახლეობის განდევნას. სიონისტებმა მიიღეს გაეროს დაყოფა, გარდა იმისა, რომ მათ დაარღვიეს მისი ყველა დებულება და ეპყრობოდნენ მას ისე, თითქოს ეს იყო პილინგის კომისიის გეგმა, მაგრამ ახლა რატიფიცირებულია გაეროს მიერ.
გაეროს გაყოფის გეგმა, ფაქტობრივად, იყო არასავალდებულო წინადადება, რომელიც არასოდეს ყოფილა რატიფიცირებული ან მიღებული უშიშროების საბჭოს მიერ და, შესაბამისად, არასოდეს მოიპოვა იურიდიული ძალა.
მიუხედავად ამისა, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ რას გულისხმობდა გეგმა „ებრაულ სახელმწიფოში“ და „არაბულ სახელმწიფოში“, რადგან ისრაელი იყენებს ამ დოკუმენტს, როგორც მისი შექმნის უფლებას და მოითხოვს, რომ პალესტინელებმა და მსოფლიომ აღიარონ მისი უფლება ებრაული სახელმწიფო“ და არა ისრაელის სახელმწიფო მისი ყველა მოქალაქისთვის.
გეგმაში ნათლად არის ნათქვამი, რომ „არავითარი დისკრიმინაცია არ შეიძლება განხორციელდეს მოსახლეობას შორის რასის, რელიგიის, ენის ან სქესის გამო“ და რომ „არაბის საკუთრებაში არსებული მიწის ექსპროპრიაცია ებრაულ სახელმწიფოში (ებრაელი არაბული სახელმწიფო) … დასაშვებია გარდა საზოგადოებრივი მიზნებისა. ექსპროპრიაციის ყველა შემთხვევაში უზენაესი სასამართლოს მიერ დადგენილი სრული კომპენსაცია გადახდილ უნდა იქნეს გაფლანგვამდე.“.
როდესაც 14 წლის 1948 მაისს გამოქვეყნდა "ისრაელის სახელმწიფოს შექმნის დეკლარაცია", სიონისტურმა ძალებმა უკვე გააძევეს დაახლოებით 440,000 360,000 პალესტინელი მათი მიწებიდან და მომდევნო თვეებში კიდევ XNUMX XNUMX-ს განდევნიდნენ.
აქედან აშკარად გამომდინარეობს, რომ ისრაელის პრეტენზია შექმნას სახელმწიფო ებრაული დემოგრაფიული უმრავლესობით, რომელიც შექმნილია ეთნიკური წმენდის გზით, არ იყო ადვოკატირებული გაეროს გაყოფის გეგმით, არამედ იყო უფლებამოსილი პილის კომისიის ანგარიშის რეკომენდაციებით.
არც ისრაელის, როგორც ებრაული სახელმწიფოს, თვითგამორკვევა იყო გაეროს გაყოფის გეგმასთან შესაბამისობაში, იმ სახელმწიფოს გაგებით, რომელიც რასობრივად და რელიგიურად ანიჭებს პრივილეგიას ებრაელ მოქალაქეებზე არაებრაელ მოქალაქეებზე ლეგალურად და ინსტიტუციურად, როგორც ამას აკეთებს ისრაელი.
გაეროს გაყოფის გეგმა, რომელზედაც ისრაელი ეფუძნება თავის დაარსებას, თავდაპირველად ითვალისწინებდა ებრაულ სახელმწიფოს არაბული უმრავლესობით (რომელიც მოგვიანებით ოდნავ შეცვალა და მოიცავდა არაბულ მოსახლეობას 45 პროცენტით). ამიტომ გეგმა არასოდეს ითვალისწინებდა ებრაულ სახელმწიფოს არაბებისგან ან არაბერეინიროგორც ისრაელის სახელმწიფო იმედოვნებდა, რომ ასე იქნებოდა და როგორც დღეს ბევრი ისრაელელი ებრაელი ფიქრობს.
მართლაც, რადგან პალესტინა დაყოფილი იყო 16 ოლქად, რომელთაგან ცხრა მდებარეობდა შემოთავაზებულ ებრაულ სახელმწიფოში, პალესტინელი არაბები უმრავლესობას წარმოადგენდნენ ცხრა რაიონიდან რვაში.
გაეროს გაყოფის გეგმაში ტერმინი „ებრაული სახელმწიფო“ არსად არ იძლევა უფლებას ეთნიკურ წმენდას ან მეორის ჩამორთმეული კერძო მიწების ერთი ეთნიკური ჯგუფის კოლონიზაციას, მით უმეტეს, რომ გეგმა ებრაულ სახელმწიფოში არაბებს მუდმივ დიდ „უმცირესობად“ წარმოადგენდა. და ამით განისაზღვრა უფლებები, რომლებიც უნდა მიენიჭოს უმცირესობებს თითოეულ სახელმწიფოში.
ეს დემოგრაფიული ვითარება არ იქნებოდა პრობლემა არაბული სახელმწიფოსთვის, რადგან გაეროს გეგმა ითვალისწინებდა, რომ არაბულ სახელმწიფოს მხოლოდ 1.36 პროცენტი ებრაელი მოსახლეობა ჰყავდა.
სიონისტურ მოძრაობას ესმოდა გაყოფის გეგმის წინააღმდეგობები და ამ გაგების საფუძველზე მიზნად ისახავდა ებრაული სახელმწიფოს არაბული მოსახლეობის უმრავლესობის განდევნას პილინგის კომისიის რეკომენდაციების შესაბამისად. მაგრამ სიონისტებმა ვერ შეძლეს სახელმწიფოს გაწევა არაბერეინირაც დროთა განმავლობაში ართულებდა მათ საქმეს.
დღეს ისრაელის მოსახლეობის დაახლოებით ერთი მეხუთედი არის პალესტინელი არაბები, რომლებსაც ეკრძალებათ ებრაულ ნაციონალიზმში ჩართვა და განიცდიან ინსტიტუციონალიზებული სამართლებრივი დისკრიმინაცია მათ წინააღმდეგ, როგორც არაებრაელებს.
სიონისტები, მათ შორის გამოჩენილი ისრაელელი ისტორიკოსი ბენი მორისი, ამტკიცებენ, რომ ებრაულ სახელმწიფოში არაბების არსებობა უბიძგებს მას ყველა ამ კანონში თავისი რასიზმის დამკვიდრებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისრაელმა რომ მოახერხა ყველა პალესტინელის გაძევება, ერთადერთი კანონი, რომელიც მას დასჭირდებოდა ებრაული სტატუსის შესანარჩუნებლად, იქნებოდა საიმიგრაციო კანონი, რომელიც ამას ითვალისწინებდა. (Მნახე დებატების მორისთან ერთად ისტორიის სახელოსნო ჟურნალი და ჩემს წიგნში პალესტინის საკითხის მდგრადობა.)
გაეროს გაყოფის გეგმისგან განსხვავებით, ისრაელისთვის „ებრაული სახელმწიფოს“ მნიშვნელობა არის არაბული მოსახლეობის უმრავლესობის გაძევება, უარი მათ რეპატრიაციაზე, მათი მიწების კონფისკაცია ებრაელთა ექსკლუზიური კოლონიზაციისთვის და ამოქმედება. ქვეყანაში დარჩენილთა მიმართ ათობით დისკრიმინაციული კანონი.
როდესაც ისრაელი დღეს დაჟინებით მოითხოვს, რომ პალესტინის ხელისუფლებამ და სხვა არაბულმა სახელმწიფოებმა აღიარონ მისი უფლება იყოს ებრაული სახელმწიფო, ისინი არ გულისხმობენ, რომ მათ უნდა აღიარონ მისი ებრაულობა ისე, როგორც ეს გაეროს გაყოფის გეგმას ითვალისწინებდა, არამედ როგორც ისრაელს ესმის და ახორციელებს ამას. განმარტება ადგილზე.
ნაკბას შექმნის სიონისტური გეგმა უცვლელი დარჩა ჰერცლის რეკომენდაციის შემდეგ. თუ პილინგის კომისიის მოხსენება იყო ამ გეგმის პირველი დასავლური სამთავრობო მოწონება, გაეროს გაყოფის გეგმა მას არ ასრულებდა. ამის გათვალისწინებით, პალესტინელებისთვის მიყენებული ნაკბა განხორციელდება სამ ძირითად ეტაპად, ერთი წინ უძღვის გაეროს გეგმას და ორი, რომელიც მოვიდა გაეროს მიერ მისი განხორციელების წარუმატებლობის შემდეგ.
I ფაზა (1880-1947)
სიონისტებმა ხელი შეუწყეს ალიანსს სუვერენულ მთავრობასთან (ოსმალეთთან და ბრიტანელებთან), იყიდეს მიწები ან მოიპოვეს სახელმწიფო მიწები სუვერენული მთავრობისგან გრანტებით; ლეგალურად განდევნა პალესტინელები შეძენილი მიწიდან და დაიწყო დისკრიმინაციული სახელმწიფო სტრუქტურისა და რასისტული ეკონომიკის აგება, რომელიც კრძალავდა ადგილობრივ მოსახლეობას შესვლას დანარჩენი მიწის ძალით ხელში ჩაგდებისა და მოსახლეობის იძულებითი განდევნისთვის.
საზოგადოებასთან ურთიერთობის ფრონტზე, გაძევებული პალესტინელები წარმოდგენილი იყვნენ როგორც უკმაყოფილო დამარცხებულები, რომელთა გამოსახლება კანონიერი და მორალური იყო და არც კი დასანანია (მიუხედავად კალვარისკის დათქმისა).
II ფაზა (1947-1993 წწ.)
ეს მოიცავდა მიწის დაპყრობას და მოსახლეობის იძულებით განდევნას, ამჯერად უკანონოდ - 1947-1950 წლებში იმ რაიონებში, რომლებზეც 1948 წელს გამოცხადდა ისრაელის სახელმწიფო, ხოლო 1967-1968 წლებში ოკუპირებულ დასავლეთ სანაპიროზე და ღაზას სექტორში, ასევე. როგორც სირიის გოლანის სიმაღლეები და ეგვიპტის სინაის ნახევარკუნძული. ისრაელმა შეიმუშავა კანონები მიწის ჩამორთმევის ლეგიტიმაციისა და გაძევებული ლტოლვილების დაბრუნების თავიდან ასაცილებლად და დააწესა რასისიზებული დემოკრატიული მმართველობის სისტემა, რომელიც ართმევს დარჩენილ ადგილობრივ მოსახლეობას თანასწორობას და ზღუდავს მათ წვდომას მიწაზე და ქვეყანაში საცხოვრებლად.
მან აირჩია და/ან შექმნა კოლაბორატორთა კლასი და დანიშნა ისინი პალესტინელების ლიდერებად (მუხთარებმა 1948 წლის რაიონებში და სოფლის ლიგები 1967 წელს) გადარჩენილი ლტოლვილების დელეგიტიმაციისას, როგორც საკუთარი არასწორი გათვლების მსხვერპლს, იმ მტკიცებით, რომ ისინი საკუთარი სურვილით წავიდნენ და ფაქტობრივად არ გააძევეს სიონისტების მიერ.
ეს მრავალმხრივი სტრატეგია განსხვავებულად გამოიყენებოდა ისრაელის შიგნით და 1967 წლის ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, გარდა კოლაბორაციული ხელმძღვანელობის შექმნისა, რომელიც, მიუხედავად სერიოზული მცდელობებისა, მხოლოდ ნაწილობრივ და დროებით იყო წარმატებული.
III ფაზა (1993-2018 წწ.)
უკანონო მასობრივი გაძევება ამ პერიოდში შეუძლებელი გახდა, თუმცა კანონიერი ინდივიდუალური გაძევება გაგრძელდა. თუმცა მიწის მასიური კონფისკაცია ერთად კანონის საფარი შეუფერხებლად აგრძელებდა.
ასევე შეინიშნება გადამწყვეტი ცვლილება, კერძოდ, პალესტინის ხელმძღვანელობის კოოპტაციასთან დაკავშირებით. იმის ნაცვლად, რომ შეიქმნას ალტერნატიული ხელმძღვანელობა ანტიკოლონიალური პალესტინის ხელმძღვანელობის შემცვლელად, მცდელობა, რომელიც საბოლოოდ წარუმატებელი აღმოჩნდა, ისრაელის ყურადღება გამახვილდა ისტორიული ლეგიტიმური ეროვნული ხელმძღვანელობის (პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაცია) კოოპტირებაზე და მისი თანამშრომლების გუნდად გადაქცევაზე. და სიონისტური კოლონიალიზმის განმახორციელებლები პალესტინის ხელისუფლების სახით.
ისრაელი ასევე ცდილობდა თანამშრომელი ხელმძღვანელობისგან ოფიციალური აღიარება, რომ სიონისტური დასახლებულ-კოლონიალიზმი იყო და არის ლეგიტიმური და რომ პალესტინელების განდევნა და მათი მიწების ქურდობა აქამდე ლეგიტიმური იყო. ეს მიღწეული იქნა ოსლოს შეთანხმებით და მრავალი შეთანხმებით, რომელსაც ხელი მოაწერეს PA და ისრაელმა მას შემდეგ.
ამ სამი ფაზის დროს გამოყენებული სტრატეგიებიდან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია ექსტრაპოლაცია გავუკეთოთ მომდევნო 30 წლის გეგმას, რათა ისრაელმა 100 წელს მიაღწიოს და ნაკბას მარადიული გახადოს და ის სრულიად შეუქცევადად აქციოს.
მომავალი ეტაპი
მომავალი ეტაპი უკვე მიმდინარეობს და მოიცავს უფრო სერიოზულ ძალისხმევას პალესტინელი ხალხის ორი მესამედისა და მიწაზე მათი უფლების სრულად აღმოსაფხვრელად.
ეს ნაწილობრივ მიღწეული იქნა III ფაზის დროს, კერძოდ, PLO-ს, როგორც სიცოცხლისუნარიანი ორგანიზაციის, ყველა პალესტინელის წარმომადგენლის ლიკვიდაციით, PA-ს შექმნით, რომელიც ნომინალურად წარმოადგენს მხოლოდ დასავლეთ სანაპიროზე (იერუსალიმის გამოკლებით) და ღაზას ქვეყნებს.
ისრაელმა უკვე გადაიტანა პალესტინელი ლტოლვილების საკითხი ეგრეთ წოდებული საბოლოო სტატუსის მოლაპარაკებებში, რომელიც არასოდეს მოდის და ახლა იმედოვნებს, რომ ოფიციალურად აღმოფხვრის გაეროს მიერ გარანტირებულ დაბრუნების უფლებას, კერძოდ და ლტოლვილებს, როგორც კატეგორიას, ზოგადად.
აშშ-ის მთავრობისა და ისრაელის მიმდინარე ძალისხმევა გაანადგუროს UNRWA, გაეროს პალესტინელი ლტოლვილების სააგენტო, მიზნად ისახავს ამ პროცესის ერთხელ და სამუდამოდ დაჩქარებას.
მომავალ ფაზაში - უკვე დაწყებულია - ისრაელი ასევე დაჟინებით მოითხოვს PA-ს ნაციონალისტური პრეტენზიების მთლიანად აღმოფხვრას და PA-ს თანამშრომელთა გუნდის უზრუნველყოფას, რომელიც არ წამოაყენებს თუნდაც ნომინალურ მოთხოვნებს ნაკბას მიმდინარე მიყენების შესამსუბუქებლად.
საბოლოოდ, ამ ფაზაში ისრაელი მიზნად ისახავს იზოლირებას პალესტინელების გადარჩენილ ნაკბას, რომელიც გაგრძელდა ბოლო 140 წლის განმავლობაში, და მათ გარშემო არაბები მტრებით, რომლებიც ახლა ისრაელის საუკეთესო მეგობრები არიან ან ყოველ შემთხვევაში აშკარად ნებისმიერი პალესტინელის მტრები არიან. აგრძელებს ნაკბას წინააღმდეგობას - ეს მოიცავს იორდანიის, ეგვიპტის, სირიის და ლიბანის რეჟიმებს, ისევე როგორც ყურის ყველა რეჟიმს (ერთად ქუვეითის შესაძლო გამონაკლისი).
მიუხედავად იმისა, რომ ლიბერალური და ნეოლიბერალი არაბი და პალესტინელი პოლიტიკოსები და ინტელექტუალები და არჩეული არაბი მმართველები შეთანხმდნენ, რომ იყვნენ ამ გეგმის ნაწილი საკუთარი მომავლის უზრუნველსაყოფად, რომელიც ახლა დაკავშირებულია ისრაელის მომავალთან და ნაკბას მარადიულობასთან, ეს არის დანარჩენი. პალესტინელი ხალხი, რომელიც აგრძელებს წინააღმდეგობას და ძირს უთხრის ამ სტრატეგიას.
უწყვეტი პალესტინის წინააღმდეგობა აწმყო და მომავალი ნაკბას მიმართ, იქნება ეს ისრაელში, დასავლეთ სანაპიროზე (იერუსალიმის ჩათვლით), ღაზაში თუ ემიგრაციაში, გრძელდება მიუხედავად ისრაელის ყველა მცდელობისა მის ჩახშობაში.
იმის გამო, რომ დასახლებულ კოლონიაში არსებულმა წინააღმდეგობებმა და საერთაშორისო ატმოსფერომ გაართულა ისრაელისთვის მოსახლეობის უკანონო მასობრივი განდევნის ხელახლა წამოწყება, მან წარმოადგინა წინადადებები. კანონიერი და ნებაყოფლობითი გაძევება ისრაელის პალესტინელი მოქალაქეების საბოლოო (Peel Plan-ის მსგავსი) გარიგება PA-ს თანამშრომლების გუნდთან. თუმცა, დადასტურდა, რომ ეს უფრო მარტივად არის შემოთავაზებული ქაღალდზე, ვიდრე პრაქტიკაში.
ვინაიდან ნაკბა უნდა მოიცავდეს მიწის დაპყრობას და მოსახლეობის განდევნას, მაშინ მთელი რიგი დაბრკოლებები ახლა დგას ისრაელის გზაზე ნაკბას მომავლისთვის. ეს არის გარდამავალი პერიოდი.
ქვეყანაში, ისრაელის პალესტინელი მოქალაქეები ახლა მობილიზებულნი არიან სახელმწიფოს ებრაული და კოლონიალისტური ბუნების წინააღმდეგ და ითხოვენ მისი მრავალი რასისტული კანონის გაუქმებას. PA-ს კოლაბორატორთა გუნდი, სანამ ჯერ კიდევ დასავლეთ სანაპიროზე ხელისუფლებაშია, აპირებს დაკარგოს ლეგიტიმურობის ბოლო ნარჩენები მაჰმუდ აბასის მოახლოებული დაღუპვით.
წინააღმდეგობა ღაზაში, მოსახლეობისა და ჰამასის სამხედრო ფრთის მიერ, არ შესუსტებულა მიუხედავად ისრაელის ამაზრზენი მიმდინარე შემოსევებისა და ათასობით ადამიანის მკვლელობისა 2005 წლიდან, როდესაც ისრაელმა გაიყვანა თავისი დევნილები და გადაიტანა თავისი საოკუპაციო ძალები შიგნიდან ღაზას პერიმეტრზე. სადაც ისინი ახორციელებენ სასტიკ ალყას.
თუ დაბრუნების დიდი მარტი ბოლო რამდენიმე კვირა არის რაიმე ნიშანი იმისა, რომ პალესტინელი ხალხის ნება რჩება ურყევი და ურყევი.
საერთაშორისო დონეზე, ბოიკოტის, დივესტირებისა და სანქციების მოძრაობა განაგრძობს ზრდას და ისრაელის იზოლირება, გარდა დასავლური და არაბული სამთავრობო წრეებისა.
მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალური დასავლეთი და არაბული რეჟიმები ჩამოსახლებულ კოლონიას უპირობო მხარდაჭერას სთავაზობენ, ისინი კატეგორიულად უარს ამბობენ ისრაელის უფლებამოსილებაზე, იძულებით განდევნოს 6.5 მილიონი პალესტინელი, რომლებიც ცხოვრობენ მისი დასახლებულ-კოლონიალური მმართველობის ქვეშ, იქნება ეს 1948 თუ 1967 წლებში. თუმცა, ისინი აძლევენ უფლებას, გააგრძელონ პალესტინელების მიწების კონფისკაცია და მათი ჩაგვრა, მოკვლა და დაპატიმრება. ამით ისინი მხარს უჭერენ ისრაელის ნაკბას გეგმების ერთ ნახევარს, მაგრამ არა მეორეს.
ეს იყო ისრაელის დილემა მთელი ხნის განმავლობაში. როდესაც 1967 წლის დაპყრობის შემდეგ გოლდა მეირმა ჰკითხა პრემიერ-მინისტრს ლევი ეშკოლს, რას იზამდა ისრაელი მილიონ პალესტინელთან, რადგან ის არ დააბრუნებდა ოკუპირებულ ტერიტორიებს და ვეღარ ახერხებდა მათ მასობრივად განდევნას, მან უთხრა: „მზირი შენ გსიამოვნებს, მაგრამ პატარძალი. არ."
ამ კონტექსტში, როგორც ჩანს, ნაკბას საერთოდ არ ექნება მომავალი, თუ ისრაელის ლიდერები არ ფიქრობენ, რომ მათ შეუძლიათ თავი დააღწიონ მილიონობით პალესტინელის ახალი ძალისმიერი მასობრივი განდევნით. ებრაელი დევნილების კოლონიის დაარსებიდან ამ 70 წლის იუბილეზე, ნეთანიაჰუ მართალია, წუხს, რომ ისრაელმა შესაძლოა 100-ს ვერ მიაღწიოს და ნაკბას მომავალი, ისევე როგორც ისრაელის, შეიძლება იყოს. უკან იგი.
ჯოზეფ მასადი არის თანამედროვე არაბული პოლიტიკისა და ინტელექტუალური ისტორიის პროფესორი კოლუმბიის უნივერსიტეტში. ის არის ბოლო დროის ავტორი ისლამი ლიბერალიზმში (ჩიკაგოს პრესა, 2015 წ.).
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა