Makalah iki, ditulis kanthi judhul, "US Settler-Colonialism and Genocide Policies," dikirim ing Rapat Tahunan Organisasi Sejarawan Amerika 2015 ing St. Louis, MO tanggal 18 April 2015.
Kabijakan lan tumindak AS sing ana hubungane karo masyarakat Pribumi, sanajan asring diarani "rasis" utawa "diskriminatif," arang banget digambarake: kasus klasik imperialisme lan bentuk kolonialisme tartamtu - kolonialisme pemukim. Minangka antropolog Patrick Wolfe nulis, "Pitakonan babagan pembantaian ora adoh saka diskusi babagan kolonialisme pemukim. Tanah iku urip-utawa, paling ora, tanah perlu kanggo urip.i Sejarah Amerika Serikat minangka sejarah kolonialisme pemukim.
Ekstensi Amerika Serikat saka segara menyang segara sing sumunar minangka tujuan lan rancangan para pendiri negara kasebut. Tanah "Gratis" minangka magnet sing narik kawigaten para pemukim Eropa. Sawise perang kanggo kamardikan nanging sadurunge nulis Konstitusi AS, Kongres Kontinental ngasilake Ordinansi Barat Laut. Iki minangka hukum pisanan saka republik sing diwiwiti, sing nuduhake motif kanggo wong-wong sing pengin kamardikan. Iki minangka cithak biru kanggo ngrusak Wilayah India sing dilindhungi Inggris ("Negara Ohio") ing sisih liya Appalachian lan Alleghenies. Inggris wis nggawe pemukiman ana ilegal karo Proklamasi 1763.
Ing taun 1801, Prรฉsidhรจn Jefferson kanthi tepat njlรจntrรจhakรฉ maksud negara pemukim anyar kanggo ekspansi kontinental horisontal lan vertikal, nyatakake: "Nanging kapentingan kita saiki bisa ngalangi kita ing watesan kita dhewe, mokal kanggo ora ngarep-arep kanggo wektu sing adoh, nalika multiplikasi cepet kita bakal. nggedhekake dhewe ngluwihi wates kasebut lan nutupi kabeh sisih lor, yen ora ing bawana kidul, kanthi wong sing nganggo basa sing padha, diatur ing wangun sing padha karo hukum sing padha. Wawasan takdir sing nyata iki ditemokake sawetara taun sabanjure ing Doktrin Monroe, menehi tandha niat kanggo nggabung utawa nguwasani wilayah kolonial Spanyol ing Amerika lan Pasifik, sing bakal ditindakake sajrone sisa abad.
Wujud kolonialisme ingkang dipunalami dening masarakat Pribumi ing Amerika Utara wiwit wiwitan modern: ekspansi perusahaan Eropa, sing didhukung dening tentara pemerintah, menyang wilayah manca, kanthi ekspropriasi tanah lan sumber daya. Kolonialisme pemukim mbutuhake kabijakan genosida. Bangsa-bangsa lan komunitas pribumi, nalika berjuang kanggo njaga nilai-nilai dhasar lan kolektivitas, wiwit wiwitan nolak kolonialisme modern kanthi nggunakake teknik defensif lan nyerang, kalebu bentuk perlawanan bersenjata modern saka gerakan pembebasan nasional lan sing saiki diarani terorisme. Ing saben kasus dheweke wis berjuang lan terus berjuang kanggo slamet minangka bangsa. Tujuan saka panguwasa AS yaiku kanggo mungkasi eksistensi minangka bangsa-dudu minangka individu acak. Iki minangka definisi pembantaian modern.
Tujuan saka panguwasa kolonialis AS yaiku kanggo mungkasi eksistensi minangka bangsa-dudu minangka individu acak. Iki minangka definisi pembantaian modern sing kontras karo kedadeyan kekerasan ekstrem pramodern sing ora duwe tujuan punah. Amerika Serikat minangka entitas sosio-ekonomi lan politik minangka asil saka proses kolonial sing wis berabad-abad lan terus-terusan. Bangsa lan komunitas Pribumi modern minangka masyarakat sing dibentuk kanthi perlawanan marang kolonialisme, sing ditindakake kanthi laku lan sejarah. Iku narik ati, nanging ora ana mukjijat, yen dheweke bisa urip minangka bangsa.
Pemukim-kolonialisme mbutuhake kekerasan utawa ancaman kekerasan kanggo nggayuh tujuane, sing banjur dadi dhasar sistem Amerika Serikat. Wong ora nyerahake tanah, sumber daya, anak, lan masa depan tanpa perang, lan perang kasebut ditindakake kanthi kekerasan. Ing nggunakake kekuwatan sing dibutuhake kanggo ngrampungake tujuan ekspansionis, rezim kolonisasi ngetrapake kekerasan. Pamanggih bilih konflik pemukim-pribumi minangka produk sing ora bisa dihindari saka beda budaya lan salah pangerten, utawa kekerasan ditindakake kanthi padha dening penjajah lan penjajah, ngganggu proses sejarah. Kolonialisme Euro-Amerika, minangka aspek globalisasi ekonomi kapitalis, wiwit wiwitane ana kecenderungan genosida.
Dadi, apa sing diarani pembantaian? Kolegaku ing panel kasebut, Gary Clayton Anderson, ing bukune sing anyar, "Pembersihan Etnis lan India," ujare: "Pembantaian ora bakal dadi karakterisasi sing ditampa sacara umum kanggo kedadeyan ing Amerika Utara, amarga akeh wong India sing slamet lan amarga kabijakan. pembunuhan massal ing skala sing padha karo acara ing Eropa tengah, Kamboja, utawa Rwanda ora nate ditindakake.ii Ana kesalahan fatal ing penilaian iki.
Istilah "pembantaian" diciptakake sawise Shoah, utawa Holocaust, lan larangan kasebut dilebokake ing konvensi Perserikatan Bangsa-Bangsa sing disedhiyakake ing taun 1948 lan diadopsi ing taun 1951: Konvensi PBB babagan Nyegah lan Hukuman Kejahatan Genosida. Konvensi kasebut ora retroaktif nanging ditrapake kanggo hubungan AS-Pribumi wiwit 1988, nalika Senat AS ngratifikasi. Konvensi pembantaian minangka alat penting kanggo analisis historis babagan efek kolonialisme ing jaman apa wae, lan utamane ing sejarah AS.
Ing konvensi kasebut, salah siji saka limang tumindak dianggep pembantaian yen "komit kanthi tujuan kanggo ngrusak, kabeh utawa sebagean, kelompok nasional, etnis, ras utawa agama":
(a) mateni anggota kelompok;
(b) nyebabake cilaka fisik utawa mental sing serius marang anggota klompok;
(c) kanthi sengaja nimbulake kahanan urip klompok sing diwilang bakal nyebabake karusakan fisik kabeh utawa sebagean;
(d) ngetrapake langkah-langkah sing dimaksudake kanggo nyegah lair ing grup kasebut;
(e) kanthi paksa nransfer anak saka klompok menyang klompok liya.c
Tumindak ing ngisor iki bisa dihukum:
(a) Genosida;
(b) Konspirasi kanggo nindakake pembantaian;
(c) Hasutan langsung lan umum kanggo nindakake pembantaian;
(d) Nyoba kanggo nindakake pembantaian;
(e) Complicity ing genosida.
Istilah "pembantaian" asring digunakake kanthi salah, kayata ing pambiji Dr. Anderson, kanggo njlรจntrรจhakรฉ conto ekstrem saka paten pinaten massal, pati saka akรจhรฉ wong, minangka, kanggo Kayata ing Kamboja. Apa sing kedadeyan ing Kamboja pancen nggegirisi, nanging ora ana ing syarat-syarat Konvensi Pembantaian, amarga Konvensi kasebut khusus nuduhake klompok nasional, etnis, ras utawa agama, kanthi individu ing klompok kasebut ditargetake dening pemerintah utawa agen amarga padha dadi anggota klompok utawa kanthi nyerang dhasar saka eksistensi grup minangka klompok sing ditemoni kanthi tujuan kanggo numpes klompok kasebut kanthi wutuh utawa sebagian. Pamrentah Kamboja nindakake kejahatan marang manungsa, nanging ora pembantaian. Genosida dudu tumindak sing luwih ala tinimbang tindakan liya, nanging tumindak tartamtu. Istilah, "pembersihan etnis," minangka istilah deskriptif sing digawe dening intervensi kemanusiaan kanggo njlรจntrรจhakรฉ apa sing bakal kelakon ing perang taun 1990-an ing antaranรฉ republik Yugoslavia. Iki minangka istilah deskriptif, dudu istilah hukum kamanungsan internasional.
Sanajan jelas Holocaust minangka pembantaian sing paling ekstrim saka kabeh pembantaian, bar sing ditetepake dening Nazi dudu bar sing dibutuhake kanggo dianggep pembantaian. Judhul konvensi pembantaian yaiku "Konvensi babagan Nyegah lan Paukuman Kejahatan Pembantaian," saengga undang-undang kasebut babagan nyegah pembantaian kanthi ngenali unsur-unsur kabijakan pemerintah, tinimbang mung ngukum sawise kasunyatan. Sing paling penting, pembantaian ora kudu lengkap kanggo dianggep pembantaian.
Sejarah AS, uga trauma Pribumi sing diwarisake, ora bisa dimangerteni tanpa ngatasi pembantaian sing ditindakake Amerika Serikat marang wong Pribumi. Saka jaman kolonial nganti ngadegake Amerika Serikat lan terus ing abad kaping XNUMX, iki nyebabake penyiksaan, teror, pelecehan seksual, pembantaian, pendhudhukan militรจr sing sistematis, panyingkiran wong Pribumi saka wilayah leluhure, dipeksa ngilangi bocah-bocah asli Amerika menyang pesantren kaya militรจr, jatah, lan kabijakan pemberhentian.
Ing logika pemukim-kolonialisme, pembantaian minangka kabijakan sakabรจhรฉ saka Amerika Serikat wiwit didegakรฉ, nanging ana uga kabijakan pembantaian sing didokumentasikake khusus ing bagean administrasi AS sing bisa diidentifikasi ing paling ora patang periode sing bรฉda: Jacksonian. jaman dibusak paksa; rush emas California ing Northern California; nalika Perang Sipil lan ing jaman pasca Perang Sipil sing diarani Perang India ing Kulon Kidul lan Dataran Agung; lan periode mandap 1950s; Kajaba iku, ana wektu tumpang tindih pondok pesantren wajib, 1870-an kanggo 1960-an. Asrama Carlisle, didegakรฉ dรฉning perwira Angkatan Darat AS Richard Henry Pratt ing 1879, dadi model kanggo liyane diadegakรฉ dening Biro Urusan India (BIA). Pratt ngandika ing wicara ing 1892, "Sawijining jenderal gedhe wis ngandika sing siji-sijine India apik iku wong mati. Ing pangertรจn, aku setuju karo sentimen, nanging mung iki: kabeh wong India sing ana ing balapan kudu mati. Pateni wong India ing dheweke lan slamet wong kasebut."
Kasus pembantaian sing ditindakake minangka kabijakan bisa ditemokake ing dokumen sejarah uga ing sejarah lisan komunitas Pribumi. Conto saka taun 1873 khas, karo Jenderal William T. Sherman nulis, "Kita kudu tumindak kanthi temen-temen males marang Sioux, malah nganti ngilangi, lanang, wadon lan bocah-bocah . . . nalika nyerang, para prajurit ora bisa ngaso kanggo mbedakake antarane lanang lan wadon, utawa malah mbedakake babagan umur."iv
Sing diarani "Perang India" sacara teknis rampung watara taun 1880, sanajan pembantaian Wounded Knee kedadeyan sepuluh taun sabanjure. Cetha tumindak kanthi maksud pembantaian, isih sacara resmi dianggep minangka "perang" ing sejarah silsilah militer AS. Medali Kehormatan Kongres diwenehake marang rong puluh prajurit sing melu. Tugu dibangun ing Fort Riley, Kansas, kanggo ngurmati para prajurit sing tiwas dening geni sing ramah. Streamer perang digawe kanggo ngurmati acara kasebut lan ditambahake menyang streamer liyane sing ditampilake ing Pentagon, West Point, lan pangkalan tentara ing saindenging jagad. L. Frank Baum, pemukim Wilayah Dakota mengko misuwur kanggo nulis Sing Apik Tuntunan saka Oz, diowahi ing Aberdeen Saturday Pioneer ing wektu kasebut. Limang dina sawise acara sing lara ing Wounded Knee, tanggal 3 Januari 1891, dheweke nulis, "Pioneer sadurunge wis ngumumake manawa keamanan kita mung gumantung saka pemusnahan total wong India. Sawise nganiaya wong-wong mau nganti pirang-pirang abad, kita kudu luwih apik, kanggo nglindhungi peradaban kita, tindakake salah siji utawa luwih sing salah lan ngilangke makhluk-makhluk sing ora ana gunane lan ora bisa ditemokake saka bumi.
Apa 1880 utawa 1890, umume pangkalan tanah kolektif sing diamanake Bangsa-Bangsa Pribumi liwat perang keras kanggo perjanjian sing digawe karo Amerika Serikat ilang sawise tanggal kasebut.
Sawisรฉ pungkasan Perang India, teka jatah, kawicaksanan pembantaian bangsa pribumi minangka bangsa, minangka bangsa, pembubaran kelompok kasebut. Njupuk Bangsa Sioux minangka conto, sanajan sadurunge Undhang-undhang Dawes Allotment 1884 dileksanakake, lan kanthi Black Hills wis dirampas sacara ilegal dening pamarรฉntah federal, sawijining komisi pamarรฉntah teka ing wilayah Sioux saka Washington, DC, ing taun 1888 kanthi proposal kanggo nyuda Sioux Nation kanggo enem leladen cilik, rencana sing bakal ninggalake sangang yuta hektar mbukak kanggo pemukiman Euro-American. Komisi ketemu ora bisa diwenehi teken saka telung perempat saka bangsa sing dibutuhake miturut prajanjรจn 1868, lan banjur bali menyang Washington karo Rekomendasi sing pamarรฉntah nglirwakake prajanjรจn lan njupuk tanah tanpa idin Sioux. Siji-sijine cara kanggo ngrampungake tujuan kasebut yaiku undang-undang, Kongres wis ngeculake pamrentah saka kewajiban kanggo negosiasi perjanjian. Kongres ditugasake Jenderal George Crook kanggo mimpin delegasi kanggo nyoba maneh, wektu iki kanthi tawaran $ 1.50 saben hektar. Ing pirang-pirang manipulasi lan urusan karo para pemimpin sing rakyate saiki keluwen, komisi kasebut entuk tanda tangan sing dibutuhake. Bangsa Sioux sing gedhe dipecah dadi pulo-pulo cilik sing diubengi ing kabeh sisi dening para imigran Eropa, kanthi akeh papan sing disedhiyakake minangka papan checker karo pemukim ing jatah utawa tanah sing disewakake.v Nggawe reservasi terpencil iki ngrusak hubungan sejarah antarane klan lan komunitas Bangsa Sioux lan mbukak wilayah ing ngendi wong Eropa manggon. Iki uga ngidini Biro Urusan India ngleksanani kontrol sing luwih kenceng, didhukung dening sistem sekolah asrama biro kasebut. Tari Srengenge, upacara taunan sing ndadekake Sioux bebarengan lan nguatake persatuan nasional, dilarang, bebarengan karo upacara agama liyane. Senadyan posisi wong Sioux sing ringkih ing dominasi kolonial pungkasan abad XIX, dheweke bisa miwiti mbangun bisnis peternakan sapi sing sederhana kanggo ngganti ekonomi mburu bison. Ing taun 1903, Mahkamah Agung AS mutusake, ing Lone Wolf v. Hitchcock, sing 3. mars 1871, appropriations rider ana konstitusional lan Congress wis "pleno" daya kanggo ngatur property Indian. Kantor Urusan India bisa mbuwang tanah lan sumber daya India preduli saka syarat pranata prajanjian sadurungรฉ. Legislasi banjur mbukak reservasi kanggo penyelesaian liwat leasing lan malah adol jatah sing dijupuk saka kapercayan. Saklawasรฉ kabeh tlatah angonan utama dikuwasani para peternak non-India ing taun 1920-an.
Nalika jaman New DealโCollier lan mbatalake jatah tanah India miturut Undhang-undhang Reorganisasi India, wong non-India luwih akeh tinimbang wong India ing Sioux reservasi telu dadi siji. Nanging, "pemerintah suku" sing dileksanakake sawise Undhang-undhang Reorganisasi India mbuktekake utamane mbebayani lan pamisah kanggo Sioux.vi Babagan langkah iki, almarhum Mathew King, sejarawan tradisional Oglala Sioux (Pine Ridge), diamati: "Biro Urusan India nggawe konstitusi lan undang-undang organisasi iki nganggo Undhang-undhang Reorganisasi India taun 1934. introduksi saka aturan ngarep. . . . Wong-wong tradhisional isih tetep ngugemi Prajanjian, amarga kita iki bangsa sing berdaulat. Kita duwe pamrentah dhewe."vii "Aturan omah," utawa neokolonialisme, mbuktekake kabijakan sing ora suwe, nanging ing wiwitan taun 1950-an Amerika Serikat ngembangake kabijakan mandap, kanthi undang-undang mrentahake mbasmi bertahap saben leladen lan malah pemerintah suku.vii Ing wektu mandap lan relokasi, penghasilan taunan per kapita saka leladen Sioux ana $355, dene ing kutha-kutha ing South Dakota $2,500. Senadyan kahanan iki, ing nguber kabijakan mandap sawijining, Biro Indian Affairs ndhukung abang saka layanan lan ngenalaken program kanggo nadhahi India kanggo pusat industri kutha, karo persentasi dhuwur saka Sioux pindhah menyang San Francisco lan Denver kanggo golek proyek.ix
Kahanane Bangsa Pribumi liyane padha.
Pengacara Pawnee Walter R. Echo-Hawk nyerat:
Ing taun 1881, tanah India ing Amerika Serikat suda nganti 156 yuta hektar. Ing taun 1934, mung udakara 50 yuta hektar sing isih ana (wilayah sing ukurane Idaho lan Washington) minangka asil saka Undhang-undhang Penjatahan Umum taun 1887. Nalika Perang Donya II, pamarรฉntah njupuk 500,000 hektar luwih kanggo panggunaan militer. Luwih saka satus suku, band, lan Rancherias ngeculake tanah-tanah kasebut ing macem-macem tumindak Kongres nalika jaman penghentian taun 1950-an. Ing taun 1955, dhasar tanah pribumi wis nyusut dadi mung 2.3 persen [ukuran ing pungkasan perang India].x
Miturut konsensus saiki ing antarane para sejarawan, transfer grosir tanah saka Pribumi menyang tangan Euro-Amerika sing kedadeyan ing Amerika sawise 1492 amarga kurang saka invasi Inggris lan Amerika Serikat, perang, kondisi pengungsi, lan kabijakan genosida ing Amerika Utara tinimbang bakteri sing ora disengaja digawa dening penjajah. Sejarawan Colin Calloway minangka salah sawijining panyengkuyung nulis teori iki, "Penyakit epidemi bakal nyebabake depopulasi gedhe ing Amerika, apa sing digawa dening penjajah Eropa utawa digawa mulih dening pedagang Amerika Asli."xi Pernyataan absolutisme kasebut ndadekake nasib liyane kanggo masyarakat Pribumi ora mungkin. Iki minangka antropolog Michael Wilcox sing diarani "narasi terminal." Profesor Calloway minangka sejarawan Pribumi Amerika Utara sing ati-ati lan dihormati, nanging kesimpulane nyatakake asumsi standar. Pikiran ing mburi asumsi kasebut minangka ahistoris lan ora logis amarga Eropa dhewe ilang katelu nganti setengah saka populasi amarga penyakit infรจksi nalika pandemi abad pertengahan. Alesan utama panemuan konsensus salah lan ahistoris yaiku mbusak efek kolonialisme pemukim kanthi anteseden ing "Reconquest" Spanyol lan penaklukan Inggris ing Skotlandia, Irlandia, lan Wales. Nalika Spanyol, Portugal, lan Inggris teka kanggo njajahi Amerika, cara kanggo nyirnakake bangsa utawa meksa wong-wong mau dadi ketergantungan lan perbudakan wis tertanam, ramping, lan efektif.
Apa wae sing ora setuju babagan ukuran populasi Pribumi prakolonial, ora ana sing mangu-mangu yen penurunan demografi kanthi cepet dumadi ing abad kaping nembelas lan kaping pitulas, wektu saka wilayah menyang wilayah gumantung nalika penaklukan lan kolonisasi diwiwiti. Saklawasรฉ kabeh wilayah pedunung ing Amerika dikurangi 90 persen sawise wiwitan proyek kolonisasi, nyuda populasi Pribumi sing ditargetake ing Amerika saka satus yuta dadi sepuluh yuta. Biasane diarani minangka bencana demografi sing paling ekstrem-dibingkai minangka alam-ing sajarah manungsa, iki arang disebut pembantaian nganti munggah saka gerakan Pribumi ing pertengahan abad rong puloh palsu pitakonan anyar.
Sarjana AS Benjamin Keen ngakoni manawa para sejarawan "nrima kanthi ora kritis panjelasan 'epidemi plus kekurangan kekebalan sing dipikolehi' kanggo nyuda populasi India, tanpa menehi perhatian sing cukup marang faktor sosial ekonomi . . . sing predisposisi wong pribumi kena infeksi sanajan sithik."xi Ulama liyane setuju. Ahli geografi William M. Denevan, nalika ora nglirwakake ananรฉ penyakit epidemi sing nyebar, wis nandheske peran perang, sing nguatake dampak sing bisa nyebabake penyakit. Ana keterlibatan militรจr langsung antarane bangsa Eropah lan Pribumi, nanging akeh liyane weruh kakuwasan Eropah pitting siji bangsa Pribumi karo liyane utawa fraksi ing negara, karo sekutu Eropah bantuan siji utawa loro-lorone, kaya ing kasus kolonisasi bangsa Irlandia. Afrika lan Asia, lan uga dadi faktor ing Holocaust. Pembunuh liyane sing dikutip dening Denevan yaiku overwork ing tambang, asring jagal langsung, malnutrisi lan keluwen amarga rusake jaringan perdagangan Pribumi, produksi panganan subsisten lan ilang tanah, ilang kekarepan kanggo urip utawa ngasilake (lan kanthi mangkono bunuh diri, aborsi, lan pembunuhan bayi. ), lan deportasi lan perbudakan.xiii Antropolog Henry Dobyns nunjukake gangguan jaringan perdagangan masyarakat Pribumi. Nalika kakuwasan kolonialisasi ngrebut rute perdagangan Pribumi, kekurangan akut, kalebu produk panganan, nyuda populasi lan meksa dadi ketergantungan marang penjajah, kanthi barang manufaktur Eropa ngganti Pribumi. Dobyns ngira yen kabeh klompok Pribumi ngalami kekurangan pangan sing serius sajrone setaun sajrone patang taun. Ing kahanan iki, introduksi lan promosi alkohol mbuktekaken gawe ketagihan lan agawe, nambah risak tatanan sosial lan tanggung jawab.xi Kasunyatan kasebut nyebabake mitos "kurang kekebalan", kalebu alkohol, pernicious.
Sejarawan Woodrow Wilson Borah fokus ing arena kolonisasi Eropa sing luwih jembar, sing uga nyebabake populasi suda banget ing Kapuloan Pasifik, Australia, Amerika Tengah Kulon, lan Afrika Kulon.xv Sherburne Cook-digandhengake karo Borah ing revisionist Berkeley School, minangka disebut-sinau nyoba karusakan saka California India. Cook kira-kira 2,245 tiwas ing antarane wong-wong ing California Lor-negara Wintu, Maidu, Miwak, Omo, Wappo, lan Yokuts-ing pungkasan konflik bersenjata ing abad kaping wolulas karo Spanyol nalika udakara 5,000 tiwas amarga penyakit lan 4,000 liyane dipindhah menyang misi. Antarane wong-wong sing padha ing paruh kapindho abad XIX, angkatan bersenjata AS mateni 4,000, lan penyakit mateni 6,000 liyane. Antarane 1852 lan 1867, warga AS nyulik 4,000 bocah India saka kelompok kasebut ing California. Gangguan struktur sosial Pribumi ing kahanan kasebut lan kabutuhan ekonomi sing nggegirisi meksa akeh wanita dadi prostitusi ing kamp-kamp lapangan emas, luwih ngrusak sisa-sisa urip kulawarga sing isih ana ing masyarakat matriarki iki.
Sejarawan lan liya-liyane sing nolak pembantaian nandheske nyuda populasi amarga penyakit, nyuda kemampuan wong Pribumi kanggo nolak. Kanthi mengkono, dheweke ora gelem nampa manawa kolonisasi Amerika minangka pembantaian kanthi rencana, ora mung nasib tragis saka populasi sing ora duwe kekebalan marang penyakit. Yen penyakit bisa nindakake pakaryan kasebut, mula ora jelas kenapa Amerika Serikat kudu nindakake perang sing terus-terusan nglawan komunitas Pribumi kanggo entuk saben inci tanah sing dijupuk saka dheweke-bebarengan karo jaman kolonisasi Inggris sadurunge, meh telung atus taun perang eliminasi.
Ing kasus Holocaust Yahudi, ora ana sing mbantah manawa luwih akeh wong Yahudi sing mati amarga keluwen, kerja keras, lan penyakit nalika dipenjara Nazi tinimbang sing mati ing oven gas utawa dipateni kanthi cara liya, nanging tumindak nggawe lan njaga kahanan sing nyebabake pati kasebut. jelas dadi pembantaian. Lan ora ana sing nyritakake narasi terminal sing ana gandhengane karo Native Americans, utawa Armenia, utawa Bosnia.
Ora kabeh tumindak sing diulang ing konvensi pembantaian kudu ana kanggo dadi pembantaian; salah sijine wis cukup. Ing kasus kabijakan lan tumindak genosida Amerika Serikat, saben limang syarat bisa dideleng.
First, Mateni anggota klompok: Konvensi pembantaian ora nemtokake manawa akeh wong sing kudu dipateni supaya bisa dadi pembantaian, nanging anggota klompok kasebut dipateni amarga dadi anggota klompok kasebut. Nemtokake kahanan ing babagan nyegah pembantaian, pembunuhan jenis iki minangka tandha intervensi.
Kapindho, Nimbulake cilaka fisik utawa mental sing serius kanggo anggota klompok: kayata keluwen, kontrol pasokan pangan lan nahan panganan minangka paukuman utawa minangka ganjaran kanggo netepi, contone, ing tandha prajanjรจn confiscatory. Minangka sejarawan militรจr John Grenier nuduhake ing Cara pisanan saka perang:
Kanggo 200 taun pisanan warisan militรจr kita, banjur, Amerika gumantung ing seni perang sing prajurit profesional kontemporer mesthine disengiti: razing lan numpes desa lan lapangan mungsuh; mateni wanita lan bocah-bocah mungsuh; nyerbu pamukiman kanggo tawanan; intimidating lan brutaling mungsuh noncombatants; lan mateni pemimpin mungsuh. . . . Ing perang perbatasan antara 1607 lan 1814, Amerika nggawe rong unsur - perang tanpa wates lan perang ora duwe aturan - dadi cara perang pisanan.XNUMX
Grenier mratelakake yen cara perang iki ora mung ditindakake ing saindhenging abad kaping 19 ing perang nglawan bangsa Pribumi, nanging terus ing abad kaping 20 lan saiki ing perang counterinsurgent nglawan bangsa ing Amerika Latin, Karibia lan Pasifik, Asia Tenggara, Tengah lan Kulon. Asia lan Afrika.
Sengaja nimbulake kahanan urip klompok sing diwilang bakal nyebabake karusakan fisik kabeh utawa sebagean: Peksa mbusak kabeh bangsa Pribumi ing sisih wetan Mississippi menyang Wilayah India sajrone administrasi Jackson minangka tujuan kabijakan sing diitung kanggo ngrusak hubungane wong-wong mau menyang tanah asline, uga nyatakake wong pribumi sing ora ngilangi dadi Muskogee, Sauk. , Kickapoo, Choctaw, ngancurake orane nganti setengah saka saben bangsa dibusak. Pesantren wajib, Jatah lan Terminasiโkabeh kabijakan resmi pemerintahโuga kalebu ing kategori kejahatan pembantaian. Pembuangan paksa lan pakunjaran patang taun wong Navajo nyebabake setengah populasi mati.
Langkah-langkah sing ditrapake kanggo nyegah lair ing klompok kasebut: Sing misuwur, sajrone Era Terminasi, pamrentah AS sing ngatur Layanan Kesehatan India nggawe prioritas medis utama yaiku sterilisasi wanita Pribumi. Ing taun 1974, panaliten independen dening sawetara dokter pribumi Amerika, Dr. Connie Pinkerton-Uri, Choctaw/Cherokee, nemokake yen siji saka patang wanita pribumi wis disterilisasi tanpa idin. Panliten Pnkerton-Uri nuduhake yen Layanan Kesehatan India wis "milih wanita India sing duwe getih lengkap kanggo prosedur sterilisasi." Kaping pisanan ditolak dening Layanan Kesehatan India, rong taun sabanjure, panaliten dening Kantor Akuntansi Umum AS nemokake yen 4 saka 12 wilayah Layanan Kesehatan India sterilisasi 3,406 wanita pribumi tanpa ijin antarane 1973 lan 1976. GAO nemokake yen 36 wanita ing ngisor iki. umur 21 wis disterilisasi kanthi paksa sajrone wektu kasebut sanajan ana moratorium sing diprentahake pengadilan babagan sterilisasi wanita sing luwih enom saka 21.
Meksa mindhah anak saka klompok menyang klompok liya: Macem-macem entitas pamrentah, umume kotamadya, kabupaten, lan negara bagian, rutin ngilangi bocah-bocah Pribumi saka kulawargane lan diadopsi. Ing gerakan perlawanan Native ing taun 1960-an lan 1970-an, panjaluk kanggo mungkasi praktik kasebut dikodifikasi ing Undhang-undhang Kesejahteraan Anak India 1978. Nanging, beban kanggo ngetrapake undang-undang kasebut ana ing Pemerintah Suku, nanging undang-undang kasebut ora nyedhiyakake finansial. sumber daya kanggo pamarรฉntah pribumi kanggo netepake infrastruktur kanggo njupuk anak saka industri Adoption, kang bayi Indian padha dhuwur ing dikarepake. Senadyan alangan iki kanggo penegakan, panyalahgunaan paling awon wis curbed liwat telung puluh taun sabanjurรฉ. Nanging, ing Juni 25, 2013, Mahkamah Agung AS, ing putusan 5-4 sing disusun dening Kehakiman Samuel Alito, nggunakake pranata saka Indian Child Welfare Act (ICWA) kanggo nyatakake yen bocah, sing dikenal kanthi jeneng Baby Veronica, ora. kudu manggon karo bapak biologis Cherokee dheweke. Kaputusan pengadilan tinggi mbukak dalan kanggo Matt lan Melanie Capobianco, wong tuwa angkat, kanggo njaluk Pengadilan Carolina Selatan supaya bocah kasebut bali menyang dheweke. Pengadilan gutted waรฉ lan maksud saka Indian Child Welfare undhang, ilang konsep konco ICWA, pangayoman saka sumber budaya lan bandha sing anak Native; iku dudu babagan nglindhungi sing diarani kulawarga tradisional utawa nuklir. Iku babagan ngenali prevalensi kulawarga lan budaya sing luwih akeh.xviii
Dadi, kenapa Konvensi Genosida penting? Bangsa pribumi isih ana ing kene lan isih rentan marang kabijakan pembantaian. Iki ora mung sejarah sing sadurunge Konvensi Genosida 1948. Nanging, sejarah kasebut penting lan kudu ditayangake kanthi akeh, kalebu ing teks sekolah umum lan pengumuman layanan umum. Doktrin Penemuan isih dadi hukum negara. Wiwit pertengahan abad kaping limalas nganti pertengahan abad kaping rongpuluh, umume jagad non-Eropa dijajah miturut Doktrin Penemuan, salah sawijining prinsip hukum internasional pisanan monarki Eropa Kristen sing diumumake kanggo menehi legitimasi investigasi, pemetaan, lan ngaku tanah sing dadi milik. kanggo wong njaba Eropah. Iki asale saka banteng kepausan sing diterbitake taun 1455 sing ngidini monarki Portugis ngrebut Afrika Kulon. Sawisรฉ lelungan eksplorasi Columbus sing kondhang ing taun 1492, sing disponsori dรฉning raja lan ratu ing negara Spanyol bayi, banteng kepausan liya uga menehi idin sing padha karo Spanyol. Perselisihan antarane monarki Portugis lan Spanyol nyebabake Perjanjian Tordesillas (1494) sing diprakarsani Paus, sing, saliyane mbagi globe kanthi rata ing antarane rong kekaisaran Iberia, njlentrehake yen mung tanah non-Kristen sing ana ing doktrin panemuan kasebut.XIX Doktrin sing diandelake kabeh negara Eropa iki asale saka panyiapan hak eksklusif monarki Iberia kanthi sewenang-wenang lan sepihak miturut hukum kanon Kristen kanggo ngjajah bangsa asing, lan hak kasebut banjur direbut dening proyek kolonisasi monarki Eropa liyane. Republik Prancis nggunakake instrumen legalistik iki kanggo proyek kolonialis pemukim abad XIX lan rong puloh, kaya Amerika Serikat sing mentas merdika nalika nerusake kolonisasi ing Amerika Utara sing diwiwiti dening Inggris.
Ing taun 1792, ora suwe sawisรฉ AS diadegakรฉ, Sekretaris Negara Thomas Jefferson ngaku yรจn Doktrin Penemuan sing dikembangakรฉ dรฉning negara-negara รropah minangka hukum internasional sing uga ditrapake kanggo pamarรฉntah AS sing anyar. Ing taun 1823, Mahkamah Agung AS ngetokake keputusane ing Johnson v. McIntosh. Nulis kanggo mayoritas, Kepala Kehakiman John Marshall nyatakake yen Doktrin Penemuan wis dadi prinsip hukum Eropa lan hukum Inggris sing ditrapake ing koloni Inggris ing Amerika Utara lan uga hukum Amerika Serikat. Pengadilan nemtokake hak properti eksklusif sing dipikolehi negara Eropa kanthi panemuan: "Penemuan menehi judhul marang pamarentah, sing subyek, utawa sing wewenang, digawe, marang kabeh pamrentah Eropa liyane, sing judhul bisa ditindakake dening duweke.โ Mulane, "penemu" Eropa lan Euro-Amerika wis entuk hak properti nyata ing tanah-tanah Pribumi kanthi mung nandur gendera. Hak-hak pribumi padha, ing tembung Pengadilan, "ing ora contone, tanggung disregard; nanging mesthine, nganti akeh, cacat." Pengadilan luwih nyatakake yen Pribumi "hak kanggo ngrampungake kedaulatan, minangka negara merdika, kudu dikurangi." Wong pribumi bisa terus manggon ing tanah kasebut, nanging judhul manggon karo kekuwatan panemu, Amerika Serikat. Kaputusan kasebut nyimpulake yen bangsa pribumi minangka "bangsa domestik lan gumantung."
Doktrin Penemuan dianggep ora bisa dingerteni nganti arang kasebut ing teks sejarah utawa hukum sing diterbitake ing Amerika. Forum Permanen PBB babagan Masyarakat Adat, sing rapat saben taun suwene rong minggu, nyawisake kabeh sesi 2012 kanggo doktrin kasebut.xx Nanging sawetara warga AS sing ngerti babagan precarity babagan kahanan Masyarakat Pribumi ing Amerika Serikat.
_______________
i Patrick Wolfe, "Kolonialisme Pemukim lan Penghapusan Pribumi," Jurnal Riset Genosida 8, jro. 4 (Desember 2006), 387.
ii Gary Clayton Anderson, Pembersihan Etnis lan India: Kejahatan sing Kudu Ngaruhi Amerika. (Norman: Universitas Oklahoma Press, 2014.), 4.
c "Konvensi Pencegahan lan Hukuman Kejahatan Genosida, Paris, 9 Desember 1948," Perpustakaan Audiovisual Hukum Internasional, http://untreaty.un.org/cod/avl/ha/cppcg/cppcg.html (diakses Desember 6, 2012). Deleng uga Josef L. Kunz, "The United Nations Convention on Genocide," American Journal of International Law 43, nr. 4 (Oktober 1949) 738โ46.
iv 17 April 1873, dikutip ing John F. Marszalek, Sherman: Semangat Prajurit kanggo Tatanan (New York: Free Press, 1992), 379.
v Deleng Kesaksian saka Pat McLaughlin, Ketua Pemerintah Standing Rock Sioux, Fort Yates, North Dakota (8 Mei 1976), ing pangrungon saka Komisi Review Kebijakan India Amerika, sing diadegake dening Kongres ing Undhang-undhang 3 Januari 1975.
vi Deleng: Kenneth R. Philp, Perang Salib John Collier kanggo Reformasi India, 1920-1954.
vii King dikutip ing Roxanne Dunbar-Ortiz, Bangsa Sioux Agung: Lungguh ing Penghakiman ing Amerika (Lincoln: Universitas Nebraska Press, 2013), 156.
vii Kanggo diskusi sing jelas babagan neokolonialisme sing ana hubungane karo India Amerika lan sistem reservasi, deleng Joseph Jorgensen, Agama Tari Srengenge: Kekuwatan kanggo Wong Ora Kuwasa (Chicago: Universitas Chicago Press, 1977), 89โ146.
ix Ana migrasi terus-terusan saka leladen menyang kutha-kutha lan kutha-kutha tapel wates lan bali menyang leladen, supaya setengah populasi India ing sembarang wektu adoh saka leladen. Nanging, umume, relokasi ora permanen lan meh padha karo tenaga kerja migrasi tinimbang relokasi permanen. Kesimpulan iki adhedhasar pengamatan pribadi lan studi sing ora diterbitake babagan populasi Pribumi ing San Francisco Bay Area lan Los Angeles.
x Walter R. Echo-Hawk, Ing Pengadilan Conqueror (Golden, CO: Fulcrum, 2010), 77โ78.
xi Colin G. Calloway, review Julian Granberry, The Americas That might have been: Native American Social Systems through Time (Tuscaloosa: Universitas Alabama Press, 2005), Etnografi 54, ora. 1 (Winter 2007), 196.
xi Benjamin Keen, "The White Legend Revisited," Tinjauan Sejarah Amerika Hispanik 51 (1971): 353.
xiii Denevan, "The Pristine Myth," 4โ5.
xi Henry F. Dobyns, Jumlahe Dadi Tipis: Dinamika Populasi Native American ing Amรฉrika Lor Wรฉtan (Knoxville: Universitas Tennessee Press kanthi kerjasama karo Perpustakaan Newberry, 1983), 2. Deleng uga Dobyns, Demografi Sejarah Native American, lan Dobyns, "Ngira Populasi Aborigin Amerika: Penilaian Teknik kanthi Estimasi Hemisfer Anyar," Antropologi saiki 7 (1966), 295โ416, lan โBales,โ 440โ44.
xv Woodrow Wilson Borah, "America as Model: The Demographic Impact of European Expansion upon the Non-European World," ing Actas y Morรญas XXXV Congreso Internacional de Americanistas, Mรฉxico 1962,3 jro. (Kutha Meksiko: Editorial Libros de Mรฉxico, 1964), 381.
XNUMX John Grenier, Cara Perang Kapisan: Perang Amerika Nggawe ing Frontier, 1607โ1814 (New York: Cambridge University Press, 2005), 5, 10.
xviii http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2013/06/25/supreme-court-thwarts-icwa-intent-baby-veronica-case-150103
XIX Robert J. Miller, "Hukum Internasional Kolonialisme: Analisis Perbandingan," ing "Simposium Hukum Internasional babagan Urusan Pribumi: Doktrin Penemuan, Perserikatan Bangsa-Bangsa, lan Organisasi Negara Amerika," masalah khusus, Lewis lan Clark Law Review 15, ora. 4 (Winter 2011), 847โ922. Deleng uga Vine Deloria Jr., Kanthi Iman Sampurna (San Francisco: Straight Arrow Books, 1971), 6โ39; Steven T. Newcomb, Pagans in the Promised Land: Decoding the Doctrine of Christian Discovery (Golden, CO: Fulcrum, 2008).
xx Sesi Sebelas, Forum Permanen Perserikatan Bangsa-Bangsa babagan Masalah Pribumi, http://social.un.org/index/IndigenousPeoples/UNPFIISessions/Eleventh.aspx (diakses tanggal 3 Oktober 2013).
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang