Tinjauan babagan "Inventing the Future: Postcapitalism and a World Without Work" dening Nick Srnicek lan Alex Williams (Verso Books, 2015).
Aku nulis artikel iki ing sawijining kafe ing London, kutha sing nduwe 8 yuta jiwa lan konurbasi kutha paling gedhe ing Uni Eropa. Peringkat pusat finansial paling gedhe ing donya miturut Indeks Pusat Keuangan Global, iku jabatan politik ekonomi paling gedhe nomer lima ing donya lan wilayah GDP metropolitan paling gedhe nomer lima. Pengangguran ana ing tingkat paling murah wiwit taun 2008, lan proporsi rumah tangga sing ora bisa kerja ana ing tingkat paling ngisor 20 taun. Kutha iki nduweni kekuwatan magnet sing ngluwihi wates Inggris. Luwih saka 35 persen populasi lair manca, lan kutha iki minangka kutha sing paling kerep dibukak ing Eropa, luwih dhisik tinimbang papan wisata kayata Paris lan Roma.
Given konteks iki, sampeyan bisa mbayangno London dadi hotbed dinamisme lan inovasi, panggonan kasenengan lan pancet revolusi budaya lan teknologi, Panggonan ngendi mangsa pisanan dibangun lan banjur urip. Lan sampeyan bakal salah.
Nalika ekonomi bisa pulih saka kacilakan taun 2008, Inggris ngalami pemulihan paling alon wiwit jaman Victoria, kanthi standar urip mung bali menyang tingkat sadurunge krisis. Wong London bisa uga kerja nanging saya suwe kerjane ora mbayar - miturut Institut Kebijakan Anyar, 1.2 yuta wong London kerja miskin - mundhak 70 persen mung 10 taun. Investasi kurang, wutah anemia lan inovasi teknis umume mung kanggo pangembangan instrumen finansial anyar. Sebagรฉyan gedhรฉ karya sing kurang trampil bisa gampang diotomatisasi, nanging amarga luwih murah kanggo mbayar upah mlarat para pekerja (lan amarga kelas politik ora ngerti apa sing bakal ditindakake karo wong-wong sing dibuwang saka kerja), potensi otomatisasi sing gedhe banget yaiku. ora eksploitasi. Minangka Paul Mason mbantah, kelas wirausaha wis dadi "neo-luddite":
"Ngadhepi kemungkinan nggawe laboratorium urutan gen, mula dheweke miwiti toko kopi, bar kuku lan perusahaan reresik kontrak: sistem perbankan, sistem perencanaan lan ganjaran budaya neoliberal pungkasan ing ndhuwur kabeh sing nggawe kerja sing murah lan dawa. .โ
Ing tataran kabudayan, prakara-prakara iku padha ala. Teoretisi budaya Mark Fisher mbantah kanthi persuasif yen kanthi ngilangi kondisi produksi seni sing relatif entheng ing jaman sosial demokratis, masyarakat industri maju wis dadi stagnant budaya: lair saka wujud budaya anyar wis ditahan, keterlibatan ing produksi seni saya tambah akeh. ngreksa saka wis makmur, lan mangsa ilang saka jaman demokratis sosial haunt saiki dystopian.
Krisis finansial taun 2008 katon nyritakake pungkasane neoliberalisme, nanging doktrin kasebut terus maju ing bentuk zombie, terus mbatesi pilihan ekonomi lan politik. Lan sanajan 20 taun aktivisme populer sing durung tau ana sadurunge, mungsuh neoliberalisme tetep dadi defensif. Saka protes alter-globalisasi ing taun 1990-an nganti gerakan anti-perang, saka Forum Sosial Dunia nganti Occupy, kamenangan wis parsial, sementara lan dilokalisasi. Kadhangkala sukses diraih, nanging arah lelungan global padha: nambah ketimpangan, kasualisasi lan disaggregasi tenaga kerja, lan karusakan progresif biosfer.
Iki minangka krisis kaping pindho sing ana gandhengane karo masa depan sing ilang lan kemiskinan strategi kiwa sing ana gandhengane karo Nick Srnicek lan Alex Williams (S&W) ing buku anyar, "Nyipta Masa Depan: Pascapitalisme lan Donya Tanpa Kerja." S&W nemokake kegagalan respon kiwa marang neoliberalisme sajrone luwih saka 30 taun ing lampiran sisih kiwa karo apa sing digambarake minangka "politik rakyat" - sakumpulan asumsi taktis lan strategis sing meragukan sing nyebabake aktivisme radikal:
"Nglawan abstraksi lan inhumanity kapitalisme, politik rakyat nduweni tujuan kanggo nggawa politik mudhun menyang 'skala manungsa' kanthi nandheske immediacy temporal, spasial lan konseptual. Ing atine, politik rakyat minangka intuisi sing nuntun manawa kedekatan tansah luwih apik lan asring luwih otentik, kanthi akibat minangka anggepan sing jero babagan abstraksi lan mediasi.
Asil saka orientasi strategis iki yaiku fetishisasi sisih kiwa babagan aksi langsung, lokalisme, lan horisontalisme (sanajan S&W ora ngaku pendekatan kasebut ora cocog) sing paling misuwur diandharake liwat gagasan ngrusak John Holloway babagan "ngganti jagad tanpa njupuk kekuwatan."
Saka perspektif iki, strategi kiwa kontemporer asring ora minangka dalan kanggo masa depan sing luwih apik, nanging reaksi retrograde kanggo ketidakmampuan kita kanthi kognitif peta kompleksitas kapitalisme pasca-Fordist. Politik rakyat miturut panemune uga minangka mundur saka proyek kontrahegemoni Gramsci. Tinimbang nindakake tugas sing angel kanggo ngenali lan mbangun koalisi kapentingan ing macem-macem populasi, akeh sing kiwa katon luwih seneng tetep dadi ghettoized, luwih seneng demonstrasi rame babagan kemurnian ideologi tinimbang upaya kanggo mbujuk konstituensi potensial kanggo ngganti kesetiaan ideologi.
Utopia Tanpa Kerja
Wiwit depresi gedhe ing taun 1920-an, visi kiwa radikal babagan masa depan alternatif wis dianimasikan dening utopia adhedhasar karya - prestasi kerja lengkap, lan demokratisasi papan kerja. S&W ngelingake yen sadurunge depresi, sisih kiwa utamane ana gandhengane karo kerja ing babagan upaya kanggo nyuda.
Nggoleki utas pemikiran sosialis sadurunge iki (sing cocog karo nyuda pentinge kerja kanggo konsepsi diri individu ing kapitalisme pasca-Fordist) S&W ngusulake ora kerja lengkap nanging otomatisasi lengkap lan nggawe penghasilan dhasar universal. Jahwรฉh, padha ngusulake tanggung delinking remuneration saka kurban ('kasangsaran' ing tampilan sing) ing sih saka UBI. Padha nyaranake yen kekuwatan etika kerja asale saka pandangan teologis sing ngandhut kasangsaran minangka makna konstitutif. Ing donya ing ngendi kabutuhan karya abot bisa suda banget, S&W ngusulake supaya kita pindhah saka etika karya outmoded lan quasi-agama sing muter peran kritis kanggo njaga hegemoni neoliberal. S&W maju papat tujuan utama kanggo ndhukung proyek kasebut - otomatisasi lengkap, nyuda minggu kerja, nggawe UBI, lan serangan ideologis babagan etika kerja. Papat panjaluk kasebut nduweni karakter strategis sing nguatake diri kanthi elegan:
"Panjaluk otomatisasi lengkap nambah kemungkinan nyuda minggu kerja lan nambah kabutuhan penghasilan dhasar universal. Pengurangan ing minggu kerja mbantu ngasilake ekonomi sing lestari lan nggunakake kekuwatan kelas. Lan income dhasar universal amplifies potensial kanggo ngurangi minggu apa lan nggedhekake daya kelas. Iki uga bakal nyepetake proyek otomatisasi lengkap: nalika tenaga kerja mundhak lan pasar tenaga kerja saya tambah, biaya tenaga kerja marginal bakal mundhak nalika perusahaan nguripake mesin supaya bisa berkembang. Tujuan kasebut cocog karo saben liyane, nggedhekake kekuwatan gabungan.
Ora ana papan ing kene kanggo nindakake kaadilan kanthi lengkap kanggo buku S&W (antara liya kalebu ringkesan babagan pangembangan proyek neoliberal lan analisis rinci kenapa prestasi kerja lengkap saiki dadi tujuan chimerical) nanging aku ora bisa mikir. saka buku sing luwih penting sing diterbitake ing taun-taun pungkasan. Ing wulan September, Michael Albert, co-creator model ekonomi alternatif sing dikenal minangka Partisipatif Ekonomi, njaluk sawetara aktivis lan penulis liyane, kalebu aku, kanggo nulis tanggepan kanggo artikel sing ditulis kanthi judhul "Kenapa Kita Kalah?"
Ing artikel kasebut, Mike nyoba mangsuli pitakon sing uga diatur dening S&W. Setuju karo akeh diagnosa Mike ing nimbulakรฉ saka defensiveness terminal ketoke kiwa 'lan ing mundhut apa aku bisa nambah, Aku tau wrote respon kanggo Piece. Yen Mike takon kula kanggo nanggepi dina aku isih ora nulis apa-apa. Apa sing bakal daklakoni yaiku nyaranake dheweke njupuk salinan "Inventing the Future."
Alex Doherty minangka co-founder New Left Project lan mahasiswa pascasarjana ing departemen Studi Perang King's College London. Dheweke wis nulis kanggo Majalah Z lan Demokrasi Terbuka ing antarane publikasi liyane. Sampeyan bisa ngetutake dheweke ing Twitter @alexdoherty7.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
1 komentar
Nanging minangka ujar Paul Mason, kapitalisme kontemporer neo-luddite. Daya apa sing bisa meksa nggunakake otomatisasi lengkap? Mung negara sing bakal katon. Iki bakal apik yen negara makili rakyat nanging umume ora. Kapitalisme wiwit Reagan/Thatcher wis kasil ngrusak demokrasi, meh ing endi wae kajaba ing sawetara negara ing Amerika Selatan. Mugi S lan W duwe jawaban kanggo iki. Aku bakal maca bukune sanadyan. Swara banget.