Sumber: Ya!
Ing taun 2019, Joseph Thompson, direktur kementerian multikultural lan asisten profesor studi ras lan etnis ing Seminari Teologi Virginia, mlebu menyang tim fakultas lan staf sing bakal koordinasi program reparasi institusi kasebut. Dheweke ngerti rong perkara: Pembayaran ora bakal nyebabake cilaka lan warisan perbudakan, lan pakaryan kasebut dudu babagan dhuwit.
"Kepiye carane sampeyan bisa nemtokake jumlah dhuwit sing bener-bener nggawe amandemen?" Thompson takon. โOra mung bab dhuwit. Iki babagan, siji-sijine, nyritakake babagan sejarah seminari ... [lan] babagan ngembangake hubungan sing bener lan asli lan adil karo kulawarga lan keturunan.
Tim peneliti seminari wis wiwit nggawe dhuwit kanggo 12 kulawarga, antarane 30 lan 35 wong, sing diarani Thompson minangka pemegang saham. Tujuane kanggo nggarap generasi sing paling cedhak karo individu seminari sing diperbudak minangka pandai besi, tukang kayu, utawa tukang batu, uga sing nyekel posisi sing padha nalika jaman Jim Crow. Minangka bagรฉan saka program kasebut, peneliti bakal nyathet sejarah lisan saka turunane wong-wong sing dadi budak lan kerja sama karo para pemegang saham kanggo mutusake carane reparasi kudu dibayar.
"Muga-muga [liwat karya iki], wong-wong bakal ngerti yen seminari kasebut minangka turunan saka wong-wong [perbudakan] kayadene wong kulit putih sing saben wong nganggep seminari kasebut, amarga dheweke minangka bagean integral saka crita," ujare Thompson.
Kantor Pelayanan Multikultural seminari mung minangka salah sawijining tim ing saindenging negara, kalebu ing institusi pendidikan ing Virginia, kutha kaya Evanston, Illinois, lan ing negara California, makarya kanggo ndandani karusakan saka perbudakan lan akeh warisane. Panjaluk kanggo pembayaran reparatif iki wis ana wiwit praktik perbudakan sah ing Amerika Serikat, nanging saiki dheweke entuk daya tarik anyar ing skala nasional, menehi visi kanggo masa depan sing adil lan adil sing luwih bisa ditindakake tinimbang saiki. kapan wae ing sejarah.
A Sajarah Telpon kanggo Kaadilan
Miturut Ashley D. Farmer, asisten profesor ing Sejarah lan departemen Studi Diaspora Afrika lan Afrika ing Universitas Texas ing Austin, pratelan reparasi pisanan digawe ing 1783 dening wong wadon jenenge Belinda, kang enslaver, setya marang kekaisaran, ninggalake Amerika Serikat ing 1775. Belinda petitioned ing Massachusetts legislatif kanggo mbayar kanggo pegawe dheweke minangka budak wadon. Pamrentah negesake petisi kasebut kanthi menehi pambayaran 15 pound lan 12 shilling saben taun, sanajan pambayaran taunan ora konsisten, lan Belinda kudu njaluk petisi kaping pindho marang legislatif kanggo nampa utange.
Petani ngomong ngono ngatur reparasi gedhe-gedhe ora dijupuk nganti meh 100 taun sabanjure, ing taun 1869, dening wanita ireng sing biyen dadi budak. omah Callie. House ana ing pangisian daya saka siji saka jaringan reparations Black-mimpin pisanan negara kang, dikenal minangka National Ex-Slave Mutual Relief, Bounty, and Pension Association of the United States of America, sing pungkasane bakal nuntut Perbendaharaan AS ing taun 1915 kanthi ganti rugi $ 68 yuta. "Tuntutan kasebut nyatakake yen jumlah iki, sing diklumpukake antarane taun 1862 lan 1868 minangka pajak kanggo kapas, amarga para pemohon amarga katun wis diprodhuksi dening wong-wong mau lan para leluhure minangka akibat saka 'pengabdian sing ora disengaja,'" tulise. arsip Miranda Booker Perry. Pengadilan banding ing Washington, DC, nolak pratelan kasebut kanthi alesan kekebalan pemerintah-gagasan sing pemerintah ora tanggung jawab kanggo kesalahan, sanajan tumindak salah iku ilegal.
Sawise Perang Donya II, gerakan reparasi entuk momentum anyar, ujare Petani, dibantu dening gerakan Nasionalis Hitam lan Hak Sipil. Wektu iki drive dipimpin dening Ibu Ratu Audley Moore, dikenal minangka ibu saka gerakan reparasi modern. Nyatane, akeh usulan sing pimpinan gerakan kaya Dr. Martin Luther King Jr. lan Malcolm X mengko bakal teka langsung saka Moore, sing dadi mentor Malcolm X kang, ngandika Petani.
Ing taun 1940-an lan 50-an, gagasan mbayar maneh iki digawe, ing domestik lan internasional, lan Moore minangka wong sing wiwit bener-bener nganjurake wong Amerika Ireng, ujare Petani. Moore negesake manawa reparasi mbutuhake njaluk ngapura simbolis kanggo ngakoni tumindak salah lan uga owah-owahan materi sumber daya lan barang kanggo ngatasi rasisme sistemik lan sosiokultural ing Amerika lan "jumlah ketimpangan massal sing teka saka perbudakan nganti saiki. ,โ sambunge Petani.
Nalika House lan Moore ngupaya kaadilan saka pamrentah federal AS, loro pimpinan kasebut ditindakake taun-dawa efforts kanggo criminalize karya sing. Lan nalika ana saiki ngakoni nyebar manawa warisan perbudakan mengaruhi kahanan urip ing Amerika saiki, a Polling 2019 Gallup nyedhiyakake dhukungan sakabรจhรฉ kanggo reparasi mung 29% saka populasi.
Saben taun saka 1989 nganti 2018, Michigan Democratic Rep John Conyers ngenalaken Bill kanggo sinau perlu kanggo mbayar maneh. Sawise Conyers tilar donya, Rep. Sheila Jackson Lee, Demokrat saka Texas, ngenalake maneh undang-undang kasebut ing taun 2019. pangrungon sajarah, lan ing April 2021, ing Komite Kehakiman milih ndhukung saka nggawa RUU menyang lantai DPR.
Nanging, tumindak federal sing penting bisa uga adoh amarga undang-undang kasebut durung diundang kanggo milih ing House, lan uga undang-undang pendamping wis dienalake ing Senat. Malah banjur, undang-undang kasebut mbutuhake sinau babagan kabutuhan pembayaran reparatif, tinimbang reparasi nyata.
A Shift Budaya Akar Grassroots kanggo Reparasi
Nganti reparasi federal ditindakake, organisasi akar umbi ing saindenging negara ngrungokake telpon kanggo mbenerake kesalahan kasebut.
"Aku rumangsa, yen aku bakal ngenteni pamrentah mlebu kanthi reparasi, mula suwene aku ngenteni?" ngandika Sue Downing, sing mbayar reparations saben wulan kanggo individu ing komunitas dheweke ing Massachusetts kulon uga kanggo bab lokal dheweke saka organisasi nasional Showing Up for Racial Justice.
Nalika bab pisanan diwiwiti ing 2014, panitia Kelly Silliman ujar, klompok kasebut fokus ing karya umum, kayata nuduhake solidaritas kanggo protes utawa nuthuk lawang kanggo ngajari wong kulit putih babagan hak istimewa kulit putih. Bab iki wiwit ngajari anggotane babagan pentinge reparasi lan nyengkuyung individu supaya nindakake pembayaran saben wulan kanggo telung klompok sing dipimpin BIPOC lokal. Mitra tanggung jawab bab kasebut-istilah SURJ kanggo wong sing duwe warna, ing kasus iki Black, sing dadi sukarelawan kanthi bener-bener nyekel anggota kanthi tanggung jawab kanggo misi lan tujuane-nyaranake para panitia mbatesi fokus. Kanthi atine, bab iki setya mbayar ganti rugi kanggo loro Black queer lan transgender organizers sing sadurunge wis ngalami racialized omah insecurity.
Ing Januari 2019, grup kasebut ngluncurake upaya reparasi khusus kanggo ngatasi rasa ora aman omah sing rasis, diwiwiti kanthi kegiatan kanggo ngajari para anggotane. Bab iki dadi tuan rumah klompok afinitas ras "fishbowls" (ing siji klompok ngobrol nalika liyane mirsani obrolan tanpa melu), muter babagan pengaruh supremasi kulit putih ing wong tuwa, lan presentasi intim ing omah anggota SURJ kanggo ngajari anggota komunitas kulit putih babagan pentinge mbayar ganti rugi. Ing wulan Juni 2020, bab lan komunitas sing luwih akeh ing Massachusetts kulon wis nglumpukake lan mbayar ganti rugi luwih saka $100,000 kanggo loro pejuang kebebasan Ireng, sing digunakake kanggo tuku omah dhewe ing Springfield, Massachusetts.
Stickii Quest, salah siji saka panampa reparations lan salah siji saka partners tanggung jawab bab SURJ, ngandika sing padha omah-ora stabil kabeh urip lan nganggep sing padha lan partner, ShaeShae Quest, bakal tansah renters. Stickii Quest ujar yen ibune "nyoba duwe omah, [nanging] mung suwene patang taun," lan ibune ShaeShae duwe omah sing dijupuk saka wilayah sing misuwur. Ing tetanggan gentrifying, ngendi tambah nomer Black lan Brown wong berjuang kanggo njaga omah-omahรฉ, Quests ora yakin goal bakal temen maujud nganti padha sijine ing nawarake.
"Kanggo duwe papan sing aku ngerti yen mung siji-sijine wektu sing kudu dakpindhah yaiku nalika aku milih, siji-sijine wektu aku kudu kuwatir babagan turu yaiku nalika aku milih ora ana ing kene maneh, [lan] tanpa wedi marang juragan tanah utawa perusahaan kreditur predatory [utawa] tanpa kuwatir babagan pembayaran hipotek, aku ora bisa nyebutake tingkat stres sing bisa ditindakake," ujare Stickii Quest.
Akses Tanah Ana ing Oyod Masalah
Omah dirasakake minangka papan sing penting kanggo wiwitan bab SURJ amarga akeh ketimpangan ras sing bali menyang masalah akses tanah. Crita genesis Amerika Serikat minangka salah sawijining maling tanah: nyolong tanah saka wong pribumi dening wong Eropa diwiwiti ing abad kaping 16 lan terus nganti abad kaping 19 ing jeneng Manifest Destiny; maling tanah ing overturning Perintah Lapangan Jenderal Sherman 15, kang nyuwil ing janji redistribusi tanah kanggo wong-wong sing biyen diperbudak sawise Perang Sipil; lan nyolong tanah liwat ing relokasi paksa wong Amerika Jepang nalika Perang Dunia II kanggo nyegah ancaman spionase sing dirasakake.
Akses sing ora padha kanggo duwe omah lan tanah sing dibangun minangka basis saka apa sing wis dibangun. kasugihan generasi ing AS- lan digawe negara kang celah kasugihan ras. "Kanggo aku, ide babagan tanah iki minangka kontributor kasugihan ing kabeh generasi penting banget," ujare Downing. "Kanggo ndeleng riwayat kulawarga dhewe lan ujar, 'Ya, aku bisa ndeleng kepiye entuk manfaat saka kasunyatan manawa kulawargaku ing loro-lorone bisa tuku tanah kanthi cara sing ditolak kanggo wong-wong sing biyen dadi budak.'"
Liwat dheweke ngatur dhewe, Downing nemokake diskusi babagan celah kasugihan ras dadi salah siji saka alasan liyane milutaken wong putih bisa mutusakรฉ kanggo mbayar reparations. Malah Downing, sing mbah kakunge minangka pendeta ing Perang Sipil lan nguwasani wong, ujar manawa dheweke ora "nganggep [sejarah kulawarga] minangka argumen sing ngyakinake kanggo akeh wong. Maksudku, aku ora isin adoh saka ngomong iku, lan iku motivator tambahan kanggo kula, nanging aku ora aran sirno babagan iki ... Aku rumangsa yen iku reprehensible lan salah ... nanging kaluputan ora emosi utamanรฉ migunani. โ
Iki dudu sentimen sing ora umum: Jarak generasi saka pamrentahan perbudakan negara wis mbuktekake argumen sing efektif ing tingkat federal kanggo nolak reparasi. Petani ujar manawa golek ganti rugi lan nuntut tanggung jawab kanggo wong Amerika Jepang sing ditahan nalika Perang Dunia II luwih gampang amarga ana kedadeyan ketidakadilan. Nalika Presiden Ronald Reagan mlebu ing Undhang-undhang Kebebasan Sipil patang puluh taun sawisรฉ rampung interniran Jepang, akeh interniran isih urip. "Sampeyan bisa nglacak persis sapa sing lunga menyang kana. Sampeyan bisa nglacak persis penyitaan properti kanthi cetha, "terang petani.
"Wong ireng, maksudku, sampeyan miwiti saka ngendi? Awakรฉ dรฉwรฉ iki kejebak karo ngadegรฉ bangsa, awakรฉ dรฉwรฉ kejebak karo kasugihan putih, lan saiki wis adoh saka perbudakan sing nyata. Kepiye sampeyan bakal miwiti nyoba nggawe sawetara sistem kanggo nindakake? Utang ganti rugi luwih saka 250 taun perbudakan sing sah; Tindakan reparatif nyangkut saben dimensi sosial budaya, politik, lan ekonomi ing urip Amerika sing difasilitasi perbudakan lan sing ngetutake 13th Amandemen, sing nggawe sistem perbudakan ilegal, kajaba minangka paukuman kanggo angkara.
Nggawe sing sistem kanggo owah-owahan lan marem keluwen kanggo kaadilan, Western Massa SURJ bab pracaya, kudu miwiti saka lemah munggah. "Babagan saka obrolan sing kita lakoni yaiku mbangun wasiat kanggo ganti rugi," ujare Misha Viets van Dyk, organizer jaringan ing SURJ National. "Aku pengin ndeleng reparasi kedadeyan ing skala sing luwih gedhe babagan kabijakan sing diowahi lan dhuwit nyata dibayar, nanging aku mikir yen reparasi ora mung babagan pembayaran sepisan."
Dheweke nambahake manawa njaluk ngapura kanggo kesalahan sing kepungkur ora ana untune yen institusi njaga warisan saka cilaka kasebut. Contone, Viets van Dyk ujar, "Yen sampeyan terus nangkep akeh wong, utamane wong ireng, utawa nerusake praktik omah predator sing nggegirisi iki, banjur mbayar sepisan" ora ndandani apa-apa.
Viets van Dyk ujar manawa organisasi kasebut njelajah cara kanggo nggedhekake reparasi lan upaya redistribusi kasugihan ing tingkat lemah, liwat hub SURJ utawa kemitraan karo organisasi nasional kayata Dana kanggo Reparasi SAIKI!, sing nggambarake awake dhewe minangka "inisiatif sekutu putih saka Komisi Reparasi Amerika Afrika Nasional." Nalika sawetara bab SURJ ngaturake awake dhewe kanggo kampanye reparasi sing ditargetake kanthi cara sing ditindakake ing Massa Barat, umume liyane ngarahake dana lan sumbangan menyang Black lan wong saka organisasi sing dipimpin warna.
Strategi reparasi akar umbi kaya ing Seminari Teologi Virginia, bab SURJ, universitas, lan kutha entuk perhatian sing luwih gedhe, lan nduwe tujuan ganda kanggo menehi ganti rugi kanggo kesalahan sejarah lan sistemik nalika uga mbangun "budaya ing negara kita sing ngormati ide reparasi. lan ngerti sebabe penting, "ujare Downing.
Apa owah-owahan budaya kasebut tekan pamrentah federal isih kudu dideleng. Petani ujar manawa pamrentah ngupayakake upaya kanggo ndandani bakal dadi gerakan sing penting, sanajan jumlah dhuwit ora bisa diitung lan ora bisa dibayangake. Mbok menawa tantangan sing luwih gedhe, ujare, yaiku kasunyatan manawa negara kasebut kudu padu karo ide apa sejatine Amerika. "Iki kabeh gagasan 'tanah bebas', gagasan demokrasi lan triumphalism iki salah," ujare Petani. "Dadi ing tingkat simbolis lan level material, angel banget dianggep, amarga [nggawe reparasi] tegese ngrusak supremasi putih." Lan iku sejatine negara iki dibangun.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang