Amarga Jepang milih nyerang sawetara pos kolonial ing Kulon, perang ing Pasifik nuduhake rasisme sing ana ing struktur kolonial. Ing Amerika Serikat lan Inggris, Jepang luwih disengiti tinimbang Jerman. Kertu balapan dimainake liwat macem-macem cara propaganda Sekutu. Didorong dening lobi Cina sing akeh lan proteksionis perdagangan Amerika sing waspada marang barang-barang Jepang sing murah, kampanye kasebut bakal mbantu masyarakat Amerika dadi pro-perang, posisi anti-Jepang. Ing taun 1938, minangka sejarawan Michael C.C. Adams nyerat, jajak pendapat nuduhake luwih akeh Amerika luwih seneng bantuan militer menyang China tinimbang Inggris utawa Prancis. Malah luwih saka Reich Katelu, Jepang minangka penjahat pilihan AS.
"Periodicals sing ajeg nampilake akun kekejeman Jepang," pangandikane penulis John Dower, "menehi liputan diabaikan kanggo pembantaian wong-wong Yahudi, lan Holocaust malah ora kasebut ing seri "Why We Fight" [film] sing diarahake Frank Capra kanggo film kasebut. Tentara AS.โ
Prajurit Jepang (lan, kabeh wong Jepang) umume diarani lan digambarake minangka subhuman: serangga, kethek, kethek, tikus, utawa mung wong barbar sing kudu dibuwang utawa dibasmi. Kartun kethek ing American Legion Magazine ing kebon binatang sing wis masang tandha maca, "Sembarang podho antarane kita lan Japs iku sejatine sifate kebetulan" khas.
Jajak pendapat Angkatan Darat AS ing 1943 nemokake manawa kira-kira setengah saka kabeh GI percaya yen kudu mateni saben wong Jepang ing bumi sadurunge perdamaian bisa diraih. Para atasan ing Washington katon setuju. Ing Desember 1943, Adams nyathet, ana luwih akeh pasukan lan peralatan ing Pasifik tinimbang ing Eropa lan dikira-kira 1,589 peluru artileri ditembakake kanggo mateni saben prajurit Jepang.
Minangka jajak pendapat Fortune Desember 1945 dicethakakรฉ, raos Amรฉrika kanggo Jepang ora softened sawise perang. Saklawasรฉ rong puluh telu persen sing ditakoni pengin AS bisa ngeculake "akeh liyane [bom atom] sadurunge Jepang duwe kesempatan kanggo nyerah."
Kebencian genosida sing virulent iki minangka asil pungkasan saka upaya hubungan masyarakat sing gedhe kanggo ngrusak mungsuh ing Pasifik lan mbenerake apa wae kanthi jeneng kamenangan. Conto apik bisa ditemokake ing New York Times nalika koran rekaman mbukak iklan sing nuduhake flamethrower digunakake kanggo mateni Jepang, kanthi judhul: "Mbusak Sarang Tikus."
Kanthi jenderal kaya Australia Sir Thomas Blamey ngandhani pasukane yen, "Ing ngisor lapisan tipis saka sawetara generasi peradaban, [Jepang] minangka kewan subhuman," kegilaan sing ora nggatekke lan antagonisme ras dadi puncak ing pasukan Sekutu tumindak kita. peran sing wis ditemtokake ing ramalan dhewe. Yen wong subhuman perang nganti mati kaya kewan, wong-wong sing berjuang ing sisih kabecikan mung ditinggal tanpa alternatif kajaba nyembelih wong-wong mau tanpa welas asih. Sarehne prajurit Jepang ngalami tekanan supaya ora nyerah lan asring dipateni nalika nindakake, iki dadi ramalan sing bisa ditindakake.
Jenderal Blamey banjur ngandhani New York Times: "Melawan Japs ora kaya nglawan manungsa normal. The Jap iku barbar sethitik ... Kita ora dealing with manungsa minangka kita ngerti wong. We dealing with soko primitif. Pasukan kita duwe pandangan sing bener babagan Jepang. Dheweke nganggep dheweke minangka hama."
Disertasi iki dikutip dening Times ing kaca ngarep.
Eugene B. Sledge, penulis With the Old Breed at Peleliu and Okinawa, nulis babagan kanca-kancane "panen untu emas" saka mungsuh sing wis mati. Ing Okinawa, Sledge nyekseni, "bab sing paling nggegirisi sing dakdeleng wong Amerika ing perang" - nalika perwira Marinir ngadeg ing sadhuwure mayit Jepang lan nguyuh menyang cangkeme.
Ora ana kekurangan crita medeni babagan kekejeman Jepang sing bisa nyebabake permusuhan kasebut lan akeh sing bener. Saka 235,473 tawanan AS lan Inggris sing dilaporake dicekel Jerman lan Italia, mung 4 persen (9,348) sing tiwas nalika 27 persen tawanan perang Anglo-Amerika Jepang (35,756 saka 132,134) sing nggumunake ora slamet. Pancen, karo rudo pekso Nanking, Bataan Death March, lan kedadean kayata nalika Marinir ing Guadalcanal disergap dening prajurit Jepang pura-pura nyerah, litani kejahatan perang Jepang ora perlu akeh hiasan kanggo ngojok-ojoki nesu Sekutu. Kelakuane wong-wong sing nglawan Jepang ing Pasifik (lan wong-wong sing padha bali menyang omah) mung minangka asil sing diantisipasi saka kampanye manipulasi lan propaganda sing mateni mungsuh, sing asring main ing rasa wedi kasebut. Asil, nanging bisa ditebak, ora kurang nggegirisi.
"Ing April 1943," laporan Dower, "Sun Baltimore nyritakake babagan ibu lokal sing njaluk panguwasa supaya ngidini putrane ngirim kupinge sing wis ngethok prajurit Jepang ing Pasifik Kidul. Dheweke kepengin nempelake ing ngarep lawang supaya bisa dideleng kabeh.
Ing edisi 1943 Leatherneck, Marinir saben wulan, foto mayit Jepang ditampilake ing ndhuwur tulisan: "GOOD JAPS are dead Japs." Tanggal 15 Maret,
Edisi 1943 Time nyusul kanthi nglaporake tanpa kritik babagan "pejuang sing mabur sithik sing ngowahi sekoci sing ditarik dening tongkang motor lan dikempalken karo wong-wong Jepang sing slamet, dadi ayak getih."
Ing endi prilaku sing kaya ngono iku tuwuh? Salah sawijining papan breeding yaiku boot camp. Coba lagu kamp pelatihan Korps Marinir AS iki:
"Rudo pekso kutha lan matรจni wong, iku bab kita seneng kanggo nindakake! Rudo pekso kutha lan matรจni wong, iku mung bab apa! Delengen bocah-bocah sing njerit lan bengok-bengok, merudopekso kutha lan mateni wong-wong, kuwi sing kita senengi!"
Mbok Edgar L. Jones, mantan koresponden perang ing Pasifik, ngandika paling apik nalika takon ing Februari 1946 Atlantic Monthly, "Apa jenis perang wong sipil ngira kita perang tho? We dijupuk tawanan ing getih kadhemen, dibusak metu rumah sakit, strafed lifeboats, matรจni utawa nganiaya warga sipil mungsuh, rampung mati mungsuh tatu, tos dying menyang bolongan karo wong mati, lan ing Pasifik nggodhok daging saka tengkorak mungsuh kanggo nggawe hiasan meja kanggo gendhakan, utawa ngukir balunge dadi pambuka layang."
Tembung "resmi" padha karo njijiki: Elliot Roosevelt, putrane presiden lan wong sing dipercaya, ngandhani Henry Wallace ing taun 1945 yen Amerika kudu ngebom Jepang "nganti kita numpes udakara setengah populasi sipil Jepang." Paul V. McNutt, ketua Komisi Ketenagakerjaan Perang, luwih maju nalika dheweke nganjurake marang penonton umum ing April 1945 babagan "pemusnahan Jepang ing toto". Sekretaris Perang Henry Stimson setuju, nyatakake, "kanggo nerusake karo Jepang, siji kudu nambani dheweke kasar, ora kaya negara liya." Senadyan sentimen kasebut asring diterjemahake dadi tumindak, nyatane yen para pengebom AS mateni kaping papat nganti kaping lima luwih akeh warga sipil sajrone limang wulan pungkasan perang Pasifik tinimbang ing gabungan telung taun bom Sekutu ing Eropa. Banjur ana wong sing pungkasane menehi prentah kanggo nyelehake bom atom marang warga sipil Jepang.
"Kita wis nggunakake [bom] marang wong-wong sing wis nilar kabeh pretenses manut hukum internasional perang," Harry Truman mengko nerangake, saรฉngga mbenerake keputusane kanggo nuke wong sing diarani "gagal, kejam, tanpa welas asih, lan fanatik."
Retorika lan kompromi kasebut didhukung, miturut Dower, kanthi telung rasionalisasi dhasar. Kaping pisanan, "psikologi bunuh diri"
nglibatake mitos yen wong Jepang fanatik luwih seneng mati tinimbang nyerah, dheweke "ngundang karusakan". Rasionalisasi kapindho asale saka Perang Dunia I lan perjanjian sing mungkasi. "Apa wae sing kurang saka kekalahan sing lengkap" bakal dadi "ora lengkap" lan ngajak Jepang nggunakake perdamaian minangka kesempatan kanggo nyiapake perang ... kaya sing ditindakake dening Jerman ing antarane rong perang donya. Pungkasan, "pembersihan psikologis" nuwuhake konsep Jepang sing mbutuhake hukuman ing bentuk "karusakan lan kasangsaran sing gedhe." Kaya sing diterangake dening Alger Hiss nalika iku, "Psikologi nasional [Jepang] kabeh [kudu] diowahi kanthi radikal."
Prekara sing rasis ing mburi telung rasionalisasi kasebut nyebabake alesan sing asring disedhiyakake kanggo nyirnakake wong asli Amerika utawa perbudakan wong Afrika. Rong dekade sawisรฉ pungkasan "Perang Apik," AS isih entuk jarak tempuh saka apa sing dikenal minangka "aturan gook".
"Sajrone Perang Vietnam," tulis Edward S. Herman, "kacarita para pengacara AS sing sinis sing kerja ing negara kasebut nggawe tembung 'aturan gook' kanggo njlรจntrรจhakรฉ perawatan sing lembut banget marang personil militer AS sing matรจni warga sipil Vietnam. โ Kabijakan iki terus ditindakake liwat macem-macem intervensi Amerika ing Amerika Latin, "kemanusiaan"
gaweyan ing Somalia, lan, mesthi, Perang Teluk lan Kosovo. Herman nyimpulake filosofi kasebut kaya mangkene: "Yen mungsuh kita ora tunduk lan kita wajib njeblug, jelas tanggung jawabe."
Mesthine, kanggo wong-wong sing nindakake gelut sing sejatine, mesthine dadi dhasar dhasar rasis. Kanggo nimbulake paukuman sing ora manusiawi, perlu kanggo ngyakinake awake dhewe yen mungsuh ora sakabehe manungsa. Sawise kapercayan kasebut ditetepake, perbudakan, pembantaian, lan nggodhok daging saka tengkorak Jepang kanggo disimpen minangka cinderamata duwe kabeh kabeneran sing bakal dibutuhake.
Dipetik saka buku sing bakal teka, "There is No Good War: The Myths of World War II" (Vox Pop). Mickey Z. bisa ditemokakรฉ ing Web ing http://www.mickeyz.net.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang