Ing nelukake donya Alexander Agung minangka asisten Jendral sing ora bisa dihindari. Salah sawijining jenderal kasebut, kanthi jeneng Seleukos the Nikator ["Nikator", tegesé "sing tansah menang"], ngetutake conto Alexander, mantan bosé, mutusaké kanggo mbangun kutha sing arep dibangun Alexander ing wilayah Mediterania. Asia. Dadi, Seleukos mbangun kutha kasebut 23 taun sawisé Alexander séda (ing taun 323 SM) lan persis 300 taun sadurungé lairé Kristus. Seleukos, minangka jenderal militer sing saleh, menehi jeneng kutha anyar kanggo ngurmati bapake, Antiochos. Dadi, kutha kasebut dijenengi Antiokia [anglicized kanggo "Antiokhia"].
Saka Antiokia tekan Antakya
Antiokhia berkembang dadi salah sawijining kutha paling penting ing sejarah manungsa. Ana 28 kutha lan kutha ing Asia sing dijenengi Antiokhia, ditambah siji Antiokhia ing California, sing dijenengi kaya ngono, amarga alasan agama.
Antiokhia asli tahan suwene 900 taun, saka 300 sadurunge Kristus dadi 600 sawise Kristus. Ing taun 1517 Antiokhia dijupuk dening Turki Ottoman. Wong Turki, kanggo pujian, nahan swara Yunani Antiocheia kuna kanthi menehi jeneng "Antakijeh" utawa "Antakia" ["Antakya", ing ejaan saiki].
Ing basa Yunani tembung Yunani yaiku "Hellas". Ora ana sing ngerti saka ngendi tembung kasebut. Kajaba iku, ora ana sing ngerti ing ngendi wong Latin nemokake tembung Graecia sing dadi asal saka basa Prancis Yunani, Yunani Inggris, lan liya-liyane. pendhudhukan Mesir dening Roma, ing 300 SM, dikenal ing Sajarah minangka "Zaman Helenistik" ["Zaman Yunani"].
Siji bisa ngomong yen ciri utama Jaman Hellinistic yaiku panyebaran budaya Yunani klasik menyang sebagian besar jagad sing wis dikenal. Yunani dadi basa donya. Antiokhia minangka "produk" saka Zaman Hellinistic.
Ing awal abad Antiokhia, wong-wonge, umume wong Yunani saka Kreta, Siprus, pesisir kulon Asia, Siria, wong Yahudi, lan liya-liyane, padha kosmopolitan, olahan, seneng-seneng lan rame, diparingi suaka marang wong sing dianiaya, wis maju. sistem irigasi lan kontrol banjir, nduweni perpustakaan lan museum sing apik banget.
Ora exaggeration kanggo ngomong sing Antiokhia minangka panggonan salah siji saka pembangunan paling penting ing 2,300 taun pungkasan saka Sejarah. Mangkene katrangan babagan pangembangan kasebut:
Barnabas wis ketemu karo Paulus, banjur digawa menyang Antiokia. Sakwisé setaun padha ngumpul karo pasamuwan lan mulang wong akèh. Murid-muridé disebut Kristen. pisanan ing Antiokhia." [ "The Acts", 11:26. The Bible: King James' Version, emphasis, added].
Pungkasan, uga wajar yen Saint Paul duwe markas ing Antiokhia lan saka ing kono nyebarake agama Kristen menyang wong Yunani, Romawi, lan manungsa sing luwih cilik. Nanging, senajan kesalehan Kristen ana ing kono, populasi Antiokia, wong normal lan Kristen, tetep urip rame, mewah, lan nyenengake kanthi tarian, lagu, pesta, lan kabeh jinis debauchery.
Antiokhia dianggep minangka salah sawijining kutha paling éndah ing donya. Ing macem-macem wektu iki disebut Athena, utawa Roma, utawa malah Versailles saka Wétan. Ukuran kutha kasebut diukur kanthi kasunyatan sing butuh 5 jam kanggo mlaku kabeh dawa keliling. Pedunungé watara 500,000 jiwa.
Ing tanggal 20 Mei taun 526 Masehi [anno Domini], ana lindhu gedhe ngrusak Antiokhia. Ana 250,000 (rong atus seket ewu) sing mati. Jumlah sing mati iki nggolongake gempa kasebut ing antarane sing paling awon. Dokumen-dokumen sing ana nyebutake yen lemah wis "nggodhok". Sing tegese ana liquefaction saka lemah. Tegese, sajrone sekedhik sawetara gedhong Antiokia ana ing cairan. Kanggo siji setengah taun sawisé lindhu ana lindhu sekunder. Sing maca kudu mandheg ing kene lan mikir. Sing slamet, miturut sawetara teks, minangka minoritas saka total populasi. Sapa lan carane mbusak wong mati? Apa kerangka 250.000 iki isih ana?
Sajrone enem abad pisanan jaman Kristen ana 10 lindhu gedhe ing Antiokhia. Mesthi wae, lindhu isih ana lan ngenteni kedadeyan maneh.
Asi lan Demir
Sawise ndeleng Antiokhia wiwit 300 taun sadurunge lair saka Kristus, iku menarik kanggo "ndeleng" apa urip ing Antakya saiki.
Iki bisa ditindakake kanthi ngetutake crita rong bocah enom, Asi lan Demir, ing serial Turki kanthi jeneng "Asi". Ing giliran sing nguber, ndadékaké menyang dalan liya: kabutuhan kanggo mbandhingake masyarakat Turki Asi lan Demir karo masyarakat AS.
Kali liwat kutha Antiokhia, ing jaman Helenistik, diarani Orontes. Wong Turki jenenge kali "Asi", sing artine "pemberontak" ing basa Turki.
Aku guess minangka wanita enom ing umur rong puluhan, lair ing Antakya, lulus minangka dokter hewan, kerja minangka dokter kewan ing wilayah sing kulawargane duwe peternakan, kerjane malah kanthi manual ing peternakan, jujur, apik lan rasional. Secara fisik, dheweke duwe kulit peteng saka wanita Mediterania sing umume liwat milenium.
wesi iku nom-noman ing awal telung puluhan, lair ing Antakya, iku anak saka mantan buruh ing farm kulawarga Asi sing lampus, nalika Demir lima utawa enem taun, klelep ing kali Asi, amarga mbah Asi nuduh dheweke. , ngapusi, minangka maling lan ndamel dheweke adoh saka farm. Demir digedhekake dening adhine ibune ing Istanbul, dheweke kerja dadi pengembang tanah, jujur, apikan lan rasional. Nanging, kekalahan tragis ibune, ndadekake dheweke dadi introvert, sing nyoba ngatasi kabeh masalah dhewe. Secara fisik, dheweke duwe kulit peteng banget kaya wong Mediterania.
Demir, nalika diwasa, bali menyang Antakya kanggo mbales piala sing ditindakake marang ibune.
Asi lan Demir ketemu, kepincut lan rumangsa bisa urip bebarengan.
Ing sembarang hubungan wadon-lanang bagean fisik rodo uncomplicated. Masalah nyata sing diadhepi Asi lan Demir, kaya kabeh manungsa, yaiku nggoleki sing angel kanggo mangerteni yen jodhone kudu diajeni minangka manungsa. Panelusuran dening Asi lan Demir iki minangka tema inti saka serial Turki. Uga, komponen saka panelusuran iki, mesthi, yaiku "bagasi" sing digawa saben wong saka kulawargane.
Iki minangka crita fiktif, sing minangka serial TV kanthi 71 episode, suwene udakara 4 sasi, mesthi ana parameter komersial sing ora bisa digatekake. Dadi, sing dilebokake ing crita yaiku macem-macem kedadean sing nggawe penonton tetep waspada, kasengsem, lsp.
Ing kene, ana prakara sing paling penting: nglebokake rasa sengit ing seni, utamane ing film. Trik Hollywood yaiku nggabungake ing crita karakter sing njijiki, kejam, keblinger, lan liya-liyane, saengga para penonton ilang. Salajengipun, ing pungkasaning cariyos paraga ingkang sengit menika dipun ukum kanthi cara bocah lan vulgar ingkang kathah gore, utawi geni, klelep, lan sanes-sanesipun. sanajan saka kahanan fiktif, wis ngracun pikirane, amarga misale jek pikiran kita wis diprogram kanggo diapusi, paling ora kanggo sementara, kanggo sawetara alasan biologis kanggo slamet. Nanging, misale jek ana efek utawa sisa sengit sing tetep ngganggu pikirane penonton. Trik paukuman, luwih elek, utamane kanggo pikiran sing isih enom, amarga mbenerake kekerasan lan menehi kekejeman minangka bisa ditampa. Hollywood minangka "produser" sing paling unggul saka sampah sing mbebayani iki [ndeleng ngisor]. Mesthine, akademisi ngomong babagan "catharsis" Yunani klasik [ngresiki "sampah" ing pikiran], ngetrapake keadilan, lsp.
Ing serial Turki, kebencian sing dilebokake asale saka wong-wong ing saubengé Asi lan Demir, malah sanak-seduluré, sing ngupayakake upaya kanggo ngganggu lan nglarani.
Sumber utama kejahatan asale saka tumit biasa sing jenenge Ali, putrane wong Turki sugih sing duwe bisnis anggur ing Prancis. Ali tansaya gedhe ing Prancis minangka playboy, kanthi mobil cepet, sombong wong sugih, lan liya-liyane. Dheweke dadi cidra, munafik, ora sopan, sopan santun, lan bosok nganti balung. Dheweke narik kawigaten ibune Asi lan macem-macem wanita ing crita kasebut, lan malah mateni wong sing dipenjara liwat proxy ing pakunjaran.
Naskah “Asi” iki ditulis bebarengan karo wong telu yaiku Guel Dirican, Nese Cehiz, lan Sebnem Citak. A bravo gedhe cocok kanggo wong-wong mau. Kebencian sing digawe dening Ali, si brengsek, cukup suwe ing serial kasebut, nanging aku mikir manawa penulis naskah kasebut nemokake solusi sing paling apik kanggo masalah "paukuman": dheweke mung ora nggatekake wong bodho.
Ana rong karakter maneh ing crita sing nggawe rasa sengit ing pikirane penonton: mbah Asi.
Simbah kakung iku sawijining petani sugih, wong sing sombong, lan banget jahat, sing tumindak mengaruhi lan nemtokake uripe meh kabeh wong ing crita kasebut. Dheweke katon ing serial mung sawetara detik.
Simbah kakung minangka mantan penyelundup sing dadi sugih, sinis, licik, banter, ora sopan, lan ora duwe moral, nanging dheweke dadi patriot, nasionalis, lan dheweke kepengin weruh sejarah arkeologi Antakya amarga ... alasan nasionalis. Aktor, Tuncel Kurtiz, sing niru karakter sing ora bisa dipercaya iki minangka seniman sing apik. Aku ora ngerti yen penulis naskah lan sutradara film, Cevdet Mercan, milih bajingan iki kanggo ndemek salah sawijining masalah sing paling penting ing manungsa; mobil kasebut. Geezer ora sopan sing sugih seneng banget karo mobil mewah saka budaya Kulon. Iki dudu panggonan sing kudu dipikirake kenapa ekspresi "masalah sing paling penting" digunakake ing artikel iki. Aku suggest kanggo maca maca buku: "Bangsa Aspal", dening Jane Holtz Kay (Crown 1997).
Antakya minangka bagéan saka crita Asi lan Demir. Dalan-dalan sing sempit, omah-omah lawas sing dibangun tembok bata, interior omah-omahé lawas, toko-toko lawas, lan pungkasane wong-wong biasa ing kutha kasebut nggambarake kasunyatan urip ora mung ing Antakya nanging uga nggambarake urip kabeh wong sing urip. ing pinggiring Mediterania.
Asi lan Demir nikah. Ora suwe sawise nikah, dheweke pisah limang taun.
Padha ketemu maneh. Ana pemandangan ing salah sawijining dalan sing sempit (Episode 66-67), kanthi Asi nyender ing salah sawijining tembok omah lan Demir ngadhepi dheweke. Potensi pemandangan ora bisa dipercaya. Ana dialog antarane wong loro saka paling jero pikirane. Ujug-ujug, ana klompok turis sing ngetutake pemandu wisata sing ngganggu dialog pasangan kasebut lan pemandu kasebut keprungu ngomong babagan Antiokhia Hellenistik. Sawetara episode kepungkur ana adegan wisata sing padha, maneh ing salah sawijining dalan sing sempit kanthi tembok tembok omah, arsitek wanita ngrungokake pandhuane, nyebataken gempa bumi ing Antiokhia, malah guyon. bab iku.
Antakya minangka bagéan saka crita Asi lan Demir. Dalan-dalan sing sempit, omah-omah lawas sing dibangun tembok bata, interior omah-omahé lawas, toko-toko lawas, lan pungkasane wong-wong biasa ing kutha kasebut nggambarake kasunyatan urip ora mung ing Antakya nanging uga nggambarake urip kabeh wong sing urip. ing pinggiring Mediterania.
Obrolan Asi-Demir, sing kasebut ing ndhuwur, diterusake ing rumah sakit. Suwene kira-kira 160 detik. Sembarang komentar babagan nilai detik kasebut minangka seni lan minangka pratelan babagan kemungkinan ambane hubungan antarane rong manungsa, bakal banget banget.
Demir, wong enom sing nduweni kamulyan lan integritas, sing dipersonifikasi kanthi sampurna dening aktor Murat Yildirim, jarang nggunakake tembung sing diucapake. Sarana komunikasine yaiku mata, bedane, ujare, kanggo Marlon Brando, saka NewYork School of "The Method", sing ngucapake sawetara tembung saben jam, lan ya iku. Murat Yildirim, minangka Demir, minangka kredit kanggo populasi lanang ing Turki, Yunani, Aegean lan liya-liyane.
Asi, aktris Tuba Buyukustun, mitra wanita Demir kanthi martabat lan integritas, nuduhake feminitas sing kuat nanging andhap asor lan lembut. Sanajan dheweke dadi wanita modern lan dokter hewan, dheweke nolak modernitas lan urip cedhak karo lemah ing peternakan, dheweke kanthi sadar ngetutake urip wanita tani ing tingkat buruh. Dheweke nganggo busana kaya sing ditindakake dening wanita desa Mediterania, sing kerja ing papan terbuka ing kabeh jinis cuaca, kanthi nganggo pirang-pirang lapisan kain. Aku begja urip karo mbah-mbahku, wanita desa Yunani, sing nganggo busana kaya ngono. Sing nggumunake aku, nalika isih cilik, yaiku nalika ana acara kasebut, kabeh lapisan kasebut nganggo klambi tutup sing luwih apik, supaya katon resik lan bermartabat. Ing sawetara adegan, Asi nganggo tutup sing entheng lan apik. Nanging sing bener-bener entuk simpati penonton marang Asi, yaiku nilai dheweke minangka manungsa ing crita kasebut.
Asi lan Demir duwe anak wadon sing umure limang taun, lair nalika pisah. Padha omah-omah kanggo kaping pindho.
Sinematografer Turki nggunakake swara kanthi cara sing jarang nanging efektif banget. Contone, nalika upacara perkawinan kaping pindho, Asi keprungu cekikikan kanthi cara sing ditekan. Swara sing meh ora katon iki minangka ekspresi pikiran lan sikap Asi babagan upacara nikah kaping pindho lan sejarah dawa sadurunge. Kajaba iku, salah sawijining momen sing paling apik lan anget ing serial pirang-pirang wulan iki yaiku nalika putri Asi lan Demir sing umur limang taun, esuk banget mlumpat ing amben wong tuwane sing isih turu lan nyilem ing antarane dheweke. bed-cover. Sadurungé nyilem, bocah kasebut keprungu gremengan kaping pindho, kanthi rasa seneng lan tresna marang wong tuwane.
Aku rumangsa mung siji-sijine cara kanggo nemoni apa sing diterangake ing kene yaiku ndeleng serial Turki.
Musik sing kuat lan apik sing ngiringi serial kasebut, sing disusun dening Nail Yurtsever, nduweni oyod ing millennia sejarah Antiokhia lan malah ing musik saka Yunani Pericles, Persia, malah India. Akar sing padha wis nuwuhake musik paling gedhe ing abad kaping 20; musik saka Mikis Theodorakis. [Disclaimer: Referensi kanggo Antiokhia, Yunani, Theodorakis, etc mung nuduhake faktor geografis, kronologis, utawa historis ing prakara iki lan ora ana hubungane karo ras, kewarganegaraan, lsp. Musik iki lair ing sawetara panggonan geografis nanging kalebu marang kabeh manungsa.]
Kaya sing diarep-arep, serial kasebut ora nggegirisi politik, kajaba ana kedadeyan bapake Asi, sing dadi petani, sambat babagan ketidakpedulian pemerintah babagan irigasi tegalan. Ing tangan liyane, aspek positif saka serial punika lack meh lengkap sembarang kapentingan saka wong crita bab TV. Uga, kita ora bisa nglirwakake kasunyatan saka intrusi "budaya" Amerika ing tingkat ndhuwur masyarakat Turki.
Asi ngunjungi Istanbul kanggo pisanan ing uripe. Dheweke digawa Demir menyang klub kelas ndhuwur utawa apa wae lan ketemu wong Turki sing "canggih". Dheweke meh muntah lan ninggalake papan kasebut.
Tema crita, realisasi tema dening sutradara, aktor, lan liya-liyane nggambarake kanthi jero babagan masyarakat Turki sing manggon ing Asi lan Demir. kanthi akurat saka AS, amarga umume masyarakat kebanjiran budaya dening AS.
Mayoritas wong AS, wong normal biasa, sayangé urip ing masyarakat sing kasar, kebak rasa wedi, sengit, lan kekerasan (kekerasan ekstrim), domestik lan manca. Bedane, uripe Asi lan Demir ing masyarakat Antakya minangka urip sing sopan, apik lan umume tentrem.
PS
Kayane rada ora pas kanggo nulis ing Atena saiki, babagan film. Ora, yen ana sing nganggep manawa masyarakat Yunani kepeksa dadi salinan masyarakat AS. Oalah, iki ringkesan ringkes babagan kahanan ing Yunani:
- Kaya sing kasebut ing artikel ZNet sadurunge, Kulon bakal miwiti rencana Marshall kanggo Yunani kanggo nyegah Kiri Yunani menang ing pemilihan parlemen sabanjure. Kuwi sing kedadean saiki. Ana sawetara dhuwit sing mili menyang Athena, supaya ana sawetara relief saka tekanan ing boiler abang-panas saka kasangsaran Yunani. Minangka instrumen kanggo perusahaan kasebut, Barat milih Samaras, perdana menteri Yunani saiki. Wong sing curriculum vitae, pribadi lan politik, kondhang dening wong Yunani biasa lan WASP AS. Iku gumbyang kanggo tindakake pujian, pakurmatan lan adulation heaped dening Merkel, macem-macem Krauts utawa Brits ing Samaras, supaya Kiri Yunani bakal mandegake.
– Nazi kaya-kaya duwe prentah saka "dalang" kanggo numpahake getih ing Yunani. Mratelakake panemume, wong Yunani biasa, anak lan putu wong Yunani sing nglawan Nazi ing Perang Donya II, bakal menehi piwulang sing abot. Kanggo wektu iki, wong Yunani meneng.
– Intervensi Jerman ing pamaréntahan Yunani paling ora saru.
– Solidaritas ing antarane wong-wong Yunani marang sedulur-sedulure sing lagi nandhang sangsara.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang