Mung sawetara wektu kepungkur, gagasan Amerika Serikat milih mogul real estate Donald Trump dadi presiden katon meh ora bisa dipikirake. Nanging saiki proposisi sing ora bisa ditindakake iki wis kelakon, papan anyar wis dibukak kanggo pamikiran visioner. Yen milih Donald Trump pancen bisa, apa mokal liyane sing bisa diwujudake?
Nganti saiki, oposisi populer kanggo Trump wis diungkapake liwat demonstrasi massa lan protes ing dalan. Ing dina peresmian Trump, kira-kira 2.9 yuta wong mlaku ing puluhan kutha AS. Momen-momen aliran banyu iki, kayata Women's March utawa March for Science, menehi wong kesempatan sing dibutuhake banget kanggo ngrasakake katarsis, nyatakake solidaritas lan ngerteni nilai-nilai sing dienggo bareng. Nanging, minangka protes, dheweke pancen diwatesi. Khusus, dheweke gagal nggawe program kanggo transformasi institusi sing jero sing dibutuhake banget dening masyarakat kita.
Ing ngisor mobilisasi sing katon banget, akar umbi lan bentuk oposisi kotamadya kanggo Trump uga katon. Ing spanduk "kutha suci," organisasi basis komunitas, kelompok iman, pengacara hukum, pusat buruh lan warga sing melu wis nggawe jaringan krisis kanggo ndhukung kulawarga imigran sing urip ing ancaman deportasi. Proyรจk-proyรจk iki, kabentuk umumรฉ ing basis tetanggan-kanggo-tetangga, tantangan asumsi dominan babagan partisipasi politik lan mundhakaken pitakonan wigati apa iku pancene kudu dadi warga.
Kangge, walikota lan pejabat kutha wis muncul minangka sawetara mungsuh Trump sing paling vokal. Ing wulan Juni kepungkur, meh 300 walikota, kalebu sangang saka sepuluh kutha paling gedhe ing Amerika, ora nuruti kekarepane presiden lan bali maneh menyang Paris Climate Accord. Apa deklarasi kasebut minangka tumindak nyata politik utawa mung isyarat simbolis dening elit lokal sing pengin maju karire. Sing penting yaiku sajrone jaman kerusuhan politik sing durung ana sadurunge, wong-wong njaluk pejabat lokal supaya tumindak atas jenenge komunitas - ora preduli saka kewarganegaraan - tinimbang miturut kekarepan rezim sisih tengen. Dheweke nggoleki kotamadya dhewe minangka situs tumindak politik lan otoritas moral.
Alternatif kotamadya
Ing tengah-tengah lingkungan iki, konstelasi cilik saka platform sipil wis muncul kanthi tujuan kanggo ngowahi carane kutha lan kotamadya AS ditindakake. Kabur garis antarane gerakan sosial lan pamarรฉntahan lokal, eksperimen munisipalist iki ngatur ing basis saka munisipalitas utawa distrik ana, nuntut solusi sosial adil lan ekologis kanggo masalah sing gegayutan karo masyarakat ing kabรจh. Nanging agenda umume ngluwihi milih partai progresif menyang kantor lokal. Kanthi sabar, liwat kombinasi pendhidhikan politik, mobilisasi akar umbi lan reformasi, para kotamadya ngupaya supaya kekuwatan nggawe keputusan maneh ing tangan warga. Kotamadya ora mung minangka strategi anyar kanggo pamrentahan lokal, nanging minangka dalan kanggo kebebasan sosial lan demokrasi tanpa negara.
Istilah "municipalism" dhewe asale saka "municipalism libertarian," sing diciptakake ing taun 1980-an dening ahli teori sosial lan filsuf Murray Bookchin. Kanthi ngaku label "libertarian," Bookchin ngucapake makna asli saka anarkisme abad kaping-XNUMX. Ing panemune, konsep penting kaya "kabebasan" lan "kabebasan" wis salah dirusak lan disedhiyakake dening sayap tengen, lan wektune wong kiwa kanggo ngrebut maneh. Nanging, label "libertarian" wis dibuwang dening akeh eksperimen kotamadya anyar. Paling anyar, platform warga Catalan Barcelona en Comรบ (Barcelona ing Umum) wis popularize munisipalitas minangka bagรฉan saka proyek politik ing Catalonia, Spanyol. Versi kotamadya kasebut uga ana hubungane karo teori lan praksis umum, sing ditindakake kanggo mbela kutha kasebut nglawan pariwisata lan pembangunan kutha.
Kotamadya dibedakake kanthi negesake manawa masalah sing ana ing masyarakat yaiku disempowerment kita. Kapitalisme lan negara ora mung nyebabake kasangsaran lan ketimpangan material sing luar biasa, nanging uga ngrampas kemampuan kita kanggo muter peran penting ing urip lan komunitas kita dhewe. Kanthi ngrebut kekuwatan kanggo nggawe keputusan, dheweke nyuda kamanungsan lan tujuane dhewe - dheweke nyuda makna.
Solusi, kaya sing dideleng para kotamadya, yaiku demokrasi langsung. Kanggo nggayuh iki, kita bisa mbudidaya masyarakat anyar ing cangkang lawas kanthi ngrusak legitimasi populer negara lan mbubarake kekuwatane dadi majelis lan konfederasi rakyat. Iki tegese duwe iman yen wong iku cerdas lan pengin owah-owahan. Ing tembung Bookchin, kotamadya libertarian "ngarepake kepinginan demokratis sing asli dening wong kanggo nyekel kekuwatan negara sing saya tambah." Wong bisa, lan kudu dadi ahli babagan kabutuhan dhewe.
Ora kabeh gerakan sing selaras karo program kotamadya nyebutake awake dhewe kaya ngono. Contone, gerakan kebebasan Kurdi nyengkuyung model sing padha karo istilah "konfederalisme demokratis." Bookchin dhewe banjur nganggo label "komunalisme" kanggo nyorot keterkaitan antarane pandangane lan Komune Paris taun 1871. Sakbenere saben wilayah lan budaya ing donya subur karo sawetara warisan sajarah saka kumpulan populer, demokrasi suku utawa stateless poto-governance. Pitakonan yaiku kepiye carane bisa urip maneh warisan kasebut lan digunakake kanggo ngrusak dominasi kapitalisme lan negara liwat masyarakat liyane.
Peran Kutha
Kotamadya, kutha, desa, pendhapa kutha lan tetanggan nyedhiyakake ukuran fisik sing nyata ing ngendi politik sing nguatake bisa berkembang. Secara historis, kutha-kutha wis nggabungake wong-wong, nggampangake keragaman kanthi nyengkuyung interaksi lintas budaya. Fitur bawaan iki nyedhiyakake kutha kanthi sensibilitas humanistik - lan kanthi ekstensi uga potensial radikal. Kaya sing dicritakake Hannah Arendt, "politik adhedhasar kasunyatan pluralitas manungsa." Kutha-kutha nggabungake macem-macem jinis wong dadi permadani sing sugih ing saben dinten.
Wedi lan ora percaya kutha wis dadi pilar utama gerakan sisih tengen Trump. Trumpists wedi marang imigran, wong kulit ireng lan wong-wong sing main karo norma jender. Dheweke wedi karo elit, dominasi politik lan precarity ekonomi sing diwakili dening kutha-kutha sing kejam. A gamut saka karikatur disusun ing siji gambar foreboding saka cosmopolitanism dekaden.
Antagonisme iki luwih elek amarga ketimpangan sing ditemokake ing wilayah metropolitan utama. "Gentrifikasi" ora ana ing ngendi wae kanggo nggambarake pamindahan internal massa sing kedadeyan ing saindenging AS. Ing San Francisco, omah cilik lan andhap asor kira-kira $ 3.5 nganti 4 yuta; apartemen siji-kamar turu prasaja sawetara saka $3,500 kanggo $15,000 saben sasi kanggo nyewa. Ing ngisor menara miliarder teknologi sing berkilauan, desa-desa tenda macet ing antarane pilar beton ing underpass dalan. Sauntara kuwi, wong-wong miskin sing kerja dibuwang menyang pinggiran kutha sing terpencil, sing ora ana urip ing dalan lan asring ora ana transportasi umum.
Nalika gerakan Eropa njaluk njaga "hak menyang kutha" warga kutha, ing AS, kita dadi posisi kanggo ngerteni carane mung nglebokake wong biasa ing lanskap kutha. Kapitalisme wis nglairake kutha-kutha Amerika sing kleru. Wujude sing jembar lan jutting nuduhake kekuwatan lan keterasingan hubungan sosial kapitalis. Apa papan sing bisa dienggoni ing taun-taun pungkasan wis dibuwang dening real estate lan keuangan sing dhuwur. Rendering urip kutha sing kleru iki terus berkembang, ngowahi lahan pertanian dadi parkir, toko kulawarga dadi Walmart lan komunitas deso sing rapet dadi pedalaman pinggiran kutha sing kusam.
Kotamadya bisa nglawan kecenderungan wong-wong sing kerja ing deso supaya ora percaya marang kutha-kutha - lan macem-macem wong sing manggoni - kanthi nyelehake kekuwatane menyang tangane rakyat. Ing kutha-kutha, kotamadya bisa nerusake program kanggo ngowahi karakteristik fisik lan materi sing ora manusiawi. Agenda kotamadya bakal pungkasane ngupayakake wilayah kutha minangka papan sing sejatine urip, ora mung blanja. Ing konteks deso lan pinggiran kutha, kotamadya bisa menehi visi desentralisasi lan kamardikan saka negara sing ora ana kefanatikan lan penyalahgunaan. Kesetiaan deso kanggo industri ekstraktif bisa dirusak kanthi menehi cara urip ekologis sing ana gandhengane karo pengambilan keputusan sipil lokal. Iki dudu tugas sing gampang, nanging penting kanggo owah-owahan sosial holistik sing kita butuhake.
Penyelenggaraan Kekuasaan Kota
Gerakan kotamadya ing AS saiki kaya seedling. Iku cilik lan alus, seger lan brimming karo potensial. Senajan kita kerep golek pimpinan kiwa ing kutha-kutha gedhe kaya New York City utawa Chicago, iki pimpinan kotamadya anyar bosok ing kutha relatif cilik kalebu Jackson, Mississippi lan Olympia, Washington. Mbok menawa iki ora nggumunake kita. Minangka kutha-kutha gedhe dikosongake saka pedunung lan karakter asline, kutha-kutha cilik lan moderat nyedhiyakake luwih akeh kesempatan kanggo interaksi lan organisasi komunal.
Musim panas iki, aku duwe kesempatan kanggo ketemu pimpinan saka sawetara proyek kotamadya, kalebu Cooperation Jackson, Seattle Neighborhood Action Councils (NAC), Portland Assembly, Olympia Assembly lan Genese Grill's District City Councilor kampanye ing Burlington, Vermont. Secara konsisten, para aktivis kasebut nggawa analisis sing canggih, ngetokake pitakonan sing tantangan lan nuduhake pendekatan inovatif kanggo ngatur. Nanging sing paling nggumunake yaiku kemampuan kanggo ngucapake ide-ide utopia kanthi kabijakan akal sehat sing tujuane kanggo ningkatake urip wong. Aspirasi politik dheweke serius lan adhedhasar kapercayan yen kekuwatan populer pancen bisa menehi solusi sing unggul kanggo masalah sosial sing angel.
Ing Seattle, Koalisi Tindakan Neighborhood (NAC) dibentuk sajrone pemilihan Trump sing dramatis. Kaya akeh klompok anti-Trump, tujuan utamane yaiku nglindhungi kelompok sing ditargetake saka kejahatan sengit lan nyedhiyakake layanan langsung. Nanging tinimbang convening gedhe, amorf "majelis umum" kaya Occupy Wall Street, NAC delineates sawijining bab miturut rolas Seattle utawa luwih distrik kutha. Saben bab tetanggan diwenehi wewenang kanggo milih aktivitas dhewe lan akeh kelompok wis ngalami รฉvolusi liwat kampanye ngrungokake lawang-kanggo-lawang.
NAC nggawe wangun anyar patemon antarane warga lan pejabat kutha. Seattle saiki ana ing tengah-tengah pemilihan walikota sing ora ana calon. NAC kanthi mangkono dadi tuan rumah seri balai kutha sing diarani "Candidat Jeopardy," sajrone para calon ditakoni babagan pilihan pitakonan sing ditulis warga. Kaya game show Jeopardy, padha kudu milih ing sawetara saka pitakonan gampang kanggo angel. "Sapa sing bakal milih pitakonan-pitakonan sing sithik?" maca panggilan acara ing Seattle Weekly, "Sapa sing bakal milih sing angel? Apa kita bakal duwe Ken Jennings [kontestan Jeopardy sing misuwur] ing pemilihan 2017? Ayo goleki!โ
NAC pungkasane bisa nemokake pasuryan sing ramah ing kantor. Nikkita Oliver, salah siji saka ngarep-runner, minangka aktivis Black Lives Matter mlaku ing platform nyekeli pejabat lokal tanggung jawab kanggo masyarakat. Yen dheweke menang, kahanan Seattle bisa kaya Barcelona, โโing ngendi aktivis hak omah radikal Ada Colau nyekel walikota.
Ing Portland, Oregon, organisasi Portland Assembly nggunakake model "spokes-council" sing padha lan ndhaptar anggota anyar menyang asosiasi tetanggan sing ana ing Portland. Padha saiki digunakake kanggo nggawe citywide, pro-homeless koalisi; padha nganjurake kanggo reformasi radikal polisi. Musim semi iki, kanca-kanca saka Majelis Portland nggawe judhul koran kanthi proyek "Portland Anarchist Road Care." Sawisรฉ mangsa sing mecah rekor, para aktivis nganggo klambi "blok ireng" sing akrab - nganggo sandhangan ireng lan bandana sing nutupi cangkeme - menyang dalan-dalan kutha nganggo aspal tembelan lan bolongan sing tetep. Anarkis perawatan dalan playfully disrupts pemanggih sing pengacara kanggo masyarakat stateless reaktif, ngrusak lan ora praktis. Iki uga minangka conto sing paling apik babagan apa sing diarani Kate Shea Baird "pragmatisme keras" - panggunaan keuntungan cilik kanggo nuduhake manawa owah-owahan nyata bisa ditindakake.
Mungkin gerakan kotamadya paling gedhe lan paling njanjeni ing AS saiki yaiku Cooperation Jackson, inisiatif sipil sing adhedhasar ing Deep South America. Ing kutha ngendi liwat 85 persen populasi ireng nalika 90 persen saka kasugihan dianakakรฉ dening wong kulit putih, Cooperation Jackson cultivates daya populer liwat pembangunan ekonomi partisipatif. Sajrone pirang-pirang dekade, Cooperation Jackson lan para leluhure wis nggawe federasi koperasi sing diduweni para pekerja lan inisiatif liyane kanggo produksi demokratis lan ekologis. Basis ekonomi iki banjur digandhengake karo majelis rakyat, sing sacara umum nemtokake prioritas proyek kasebut.
Kaya Seattle's NAC, Cooperation Jackson melu pemilihan lokal lan pamrentahan kutha. Jackson, Walikota anyar Mississippi, Chokwe Antar Lumumba, asalรฉ saka kulawarga radikal ireng misuwur lan wis hubungan cedhak karo gerakan. Lumumba wis nyetujoni inisiatif Cooperation Jackson kanggo mbangun Pusat Produksi Komunitas, pusat komunitas umum sing duwe spesialisasi ing percetakan 3D lan produksi digital.
Potensi Revolusioner Municipalism
Iki mung sawetara eksperimen kotamadya sing ditindakake ing saindhenging AS. Apa inisiatif kasebut menehi tandha lair saka gerakan demokratis revolusioner? Bakal padha ngluwari kita saka rahang fasisme lan nyadari potensial kita kanggo masyarakat multikultural, feminis lan ekologis? Mungkin - lan kita kabeh kudu ngarep-arep. Pancen, kaya paradigma kotamadya anyar sing bakal ditindakake kanthi ngakoni yen anti-rasisme, pembebasan feminis, kaadilan ekonomi lan demokrasi langsung ana hubungane. Antusiasme kanggo paradigma iki tuwuh ing tingkat kutha, ing ngendi wong-wong sing maneka warna didhukung dening lingkungane kanggo nduwe pandangan humanistik.
Nanging, ana alesan sing apik kanggo kotamadya supaya waspada lan ngati-ati. Nalika para kiwa radikal nggawe dhasar keterlibatan politik akar umbi, organisasi reformasi liberal lan "progresif" kaya MoveOn lan Indivisible siap nyerep lan ngalihake energi kasebut bali menyang politik partai. Istilah ambigu kaya "demokrasi partisipatif" minangka alat sing efektif kanggo melu wong sing ora kepenak karo istilah kaya "radikal" utawa "revolusioner." Nanging dheweke uga bisa gampang dieksploitasi dening institusi kaya Partai Demokrat, sing, diremehake lan diremehake kredibilitas, saiki katon luwe marang pemilihan kutha lan kotamadya.
Mangkono, melu gerakan "progresif" mesthi bakal dadi chimera. Ing tangan siji, bisa uga dadi sekutu penting ing kampanye kotamadya lan titik entri kanggo wong anyar politik. Ing sisih liyane, bisa uga ngrusak gerakan populer. Lan nalika rencana sing dipusatake ing negara kasebut gagal, wong bakal kesel lan kuciwa - bisa uga nyalurake maneh rasa ora puas kanggo ndhukung sisih tengen.
Kita ora perlu, minangka Bangsa kanthi bungah diarani, jaman anyar "progresivisme kutha gedhe." Kita butuh cara urip sing ora hierarkis sing menehi kelimpahan lan kebebasan kanggo kabeh. Kanggo gerakan kotamadya saiki iki tegese:
- Kita kudu ngurmati kutha ora kaya saiki, nanging bisa uga.
Kita kudu ngetrapake ide kewarganegaraan kanthi makna anyar lan njaluk kewarganegaraan radikal adhedhasar partisipasi ing komunitas kotamadya, lan dudu persetujuan birokrasi negara. - Kita kudu nolak godaan kanggo nganggep iman kita marang walikota sing apikans lan pribadine liyane, ora ketompo carane charismatic utawa uga-intentioned, kajaba padha ngupaya kanggo mbubarake kekuwatan sing dicekel.
Revolusi minangka karya sabar. Kita kabeh ora mungkin urip kanggo ndeleng revolusi sing dikarepake. Nanging kita duwe alat luwih akeh tinimbang sing kita sadari. Mitologi Amerika Serikat dhewe minangka salah sawijining desentralisasi. Ing bukunipun Revolusi Katelu, Murray Bookchin nyritakakรฉ ombak saka kumpulan populer sing nyuwil ngeculke saka pangkalan ing deso New England nalika Revolusi Amerika lan kesapu mudhun menyang koloni Kidul. Artikel Konfederasi lan Bill of Rights minangka konsesi kanggo tekanan populer. Pemikiran Konfederal tetep ana ing imajinasi populer malah sawetara individu sing paling konservatif ing masyarakat kita.
Saiki, umume wong percaya yen ora ana sing bisa ditindakake babagan pamrentahane. Nanging ora ana sing bisa ngluwihi bebener. Piwulang pahit saka kamenangan Trump yaiku owah-owahan - dadi luwih apik utawa luwih elek - mung siji-sijine sing tetep ing urusan manungsa. Kaya sing dicritakake dening penulis fiksi ilmiah lan fantasi Ursula K. LeGuin: "Kita urip ing kapitalisme. Kekuwatane katon ora bisa diendhani. Mangkono uga hak ilahi para raja. Kekuwatan manungsa apa wae bisa dilawan lan diganti dening manungsa." Gerakan munisipalist bisa uga cilik, nanging potensial revolusioner.
Eleanor Finley minangka panulis, guru, aktivis lan kotamadya. Dheweke uga dadi anggota dewan ing Institut Ekologi Sosial (ISE) lan mahasiswa PhD ing antropologi Universitas Massachusetts, Amherst.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang