[Kontribusi kanggo Proyek Reimagining Masyarakat tuan rumah ZCommunications]
Cathetan: Esai iki akeh banget saka bab 5 ing buku sing bakal teka, Envisioning Real Utopias (New York lan London: Verso, 2010). Aku wis ngeculake kabeh cathetan kaki lan diskusi babagan literatur sing relevan, fokus ing argumentasi lan konsep inti. Teks lengkap bab kasebut kasedhiya ing: http://www.ssc.wisc.edu/~wright/ERU.htm.
Demokrasi sosial lan sosialisme ngemot tembung "sosial". Umume dijaluk kanthi cara sing longgar lan ora jelas. Saran kasebut minangka program politik sing ditujokake kanggo kesejahteraan masyarakat tinimbang kepentingan elit tartamtu. Kadhangkala, utamane ing versi wacana sosialis sing luwih radikal, "kepemilikan sosial" diarani minangka kontras karo "kepemilikan pribadi", nanging ing praktik iki umume wis ambruk dadi kepemilikan negara, lan istilah "sosial" dhewe bakal ditindakake kanthi sithik. karya analitis ing elaborasi saka program politik.
Apa sing bakal dakkandhakake ing esai iki yaiku gagasan "sosial" ing sosialisme bisa migunani kanggo ngenali klompok prinsip lan visi owah-owahan sing mbantu mbedakake sosialisme kanthi luwih tepat saka kapitalisme lan apa sing bisa diarani respon statistik murni. marang kapitalisme. Iki, bakal menehi saran cara mikir babagan prinsip transformasi sing bisa ngarahake tantangan marang kapitalisme.
Umume diskusi sosialisme mbangun konsep ing babagan kontras biner karo kapitalisme. Strategi standar diwiwiti kanthi diskusi babagan macem-macem cara ngatur produksi, lan saka iki kanggo nemtokake kapitalisme minangka jinis khas "mode produksi" utawa "struktur ekonomi": struktur ekonomi ing ngendi alat produksi diduweni pribadi. , buruh ora duwe sarana produksi lan kanthi mangkono kudu ngedol tenaga kerja ing pasar tenaga kerja kanggo entuk mata pencaharian, lan produksi diarahake menyang maksimalisasi keuntungan liwat ijol-ijolan ing pasar. Sosialisme banjur ditetepake ing syarat-syarat negasi siji utawa luwih saka kondisi kasebut. Wiwit poros konsep kapitalisme yaiku kepemilikan pribadi sarana produksi, umume iki tegese sosialisme dipahami minangka kepemilikan umum ing siji utawa liyane, biasane liwat piranti institusional kepemilikan negara.
Ing kene aku bakal njlentrehake pendekatan alternatif kanggo nemtokake konsep sosialisme sing kontras karo rong wangun alternatif struktur ekonomi: kapitalisme lan statistika. Kapitalisme, statisme, lan sosialisme bisa dianggep minangka cara alternatif kanggo ngatur hubungan kekuwatan ing ngendi sumber daya ekonomi dialokasikan, dikontrol lan digunakake. Kanggo nerangake apa tegese aku kudu njlentrehake sawetara konsep kunci: daya; kepemilikan; lan negara, ekonomi, lan masyarakat sipil minangka telung domain jembar interaksi sosial lan kekuwatan. Kapindho, aku bakal ngembangake tipologi konseptual kapitalisme, statisme, lan sosialisme minangka jinis struktur ekonomi adhedhasar konfigurasi kepemilikan lan kekuwatan sing beda karo telung domain kasebut. Lan katelu, aku bakal nerangake carane tipologi struktur ekonomi iki mbantu menehi informasi peta konseptual variabilitas empiris saka makro-struktur sistem ekonomi. Iki bakal menehi kita kosakata konseptual sing kita butuhake kanggo njlentrehake kompas sosialis kita babagan dalan kanggo pemberdayaan sosial.
KLARIFIKASI KOSA KATA KONSEP
Power
Kekuwatan minangka salah sawijining konsep sing paling ditandingi ing teori sosial. Ing kene aku pengin nandheske gagasan prasaja babagan kekuwatan minangka kapasitas aktor kanggo ngrampungake samubarang ing donya, kanggo ngasilake efek ing donya. Dhรฉfinisi iki nduweni dimensi instrumental lan struktural: iku instrumental amarga fokus ing kapasitas sing digunakake wong kanggo ngrampungake samubarang ing donya; struktural amarga efektifitas kapasitas kasebut gumantung marang kahanan struktur sosial sing ditindakake wong. Kekuwatan kapitalis, umpamane, gumantung marang kasugihane lan uga marang struktur sosial ing ngendi kasugihan iki bisa disebarake kanthi cara tartamtu. Nduweni pabrik iku mung dadi sumber daya, yen uga ana tenaga kerja sing pisah saka panguripan lan kudu ngandelake pasar tenaga kerja kanggo entuk urip, lan yen ana set institusi negara sing ngleksanakake kontrak lan nglindhungi hak properti. Kepemilikan prasaja saka sumber ekonomi iki mung dadi sumber daya nyata ing kahanan sosial sing cocok.
Kanthi definisi kekuwatan iki, salah sawijining cara kanggo mbedakake wujud kekuwatan yaiku babagan basis sosial sing ndasari kapasitas kanggo ngasilake efek ing jagad iki. Ing konteks saiki, kita bakal mbedakake telung wujud kekuwatan sing penting: kekuwatan ekonomi, adhedhasar kontrol sumber daya ekonomi; daya negara, adhedhasar kontrol liwat aturan nggawe lan aturan enforcing kapasitas liwat wilayah; lan apa sing bakal daksebut minangka kekuwatan sosial, adhedhasar kapasitas mobilisasi wong kanggo tumindak kolektif sukarela saka macem-macem jinis. Minangka slogan sampeyan bisa ngomong sing ana telung cara kanggo njaluk wong kanggo nindakake samubarang: sampeyan bisa nyogok wong; sampeyan bisa meksa wong; sampeyan bisa gawe uwong yakin. Iki cocog karo ngleksanani kekuwatan ekonomi, kekuwatan negara, lan kekuwatan sosial. Amarga kekuwatan sosial didhasarake ing asosiasi sukarela, lan asosiasi sukarela ana hubungane karo persuasi lan komunikasi, kekuwatan sosial uga ditutup ana hubungane karo apa sing bisa diarani kekuwatan ideologis utawa budaya. Kaya sing bakal kita deleng, iki ana hubungane karo bedane antarane kapitalisme, statisme, lan sosialisme.
kepemilikan
"Kepemilikan" minangka gagasan multidimensi sing nglibatake macem-macem jinis hak sing bisa ditindakake (yaiku kekuwatan efektif) babagan samubarang. Kepemilikan beda-beda ing telung dimensi:
1. Agen kepemilikan: sapa sing duwe hak duwe.
2.
3. Obyek kepemilikan: apa sing bisa diduweni lan apa sing ora bisa diduweni.
4.
5. Hak-hak kepemilikan: apa jenis hak sing dijaluk dening kepemilikan.
Masalah kepemilikan utamane rumit amarga macem-macem hak kepemilikan bisa disebarake ing macem-macem jinis agen kanthi cara sing beda kanggo obyek kepemilikan sing beda. Coba, contone, gagasan umum sing ing kapitalisme sarana produksi diduweni pribadi. Sarana produksi minangka obyek kepemilikan tartamtu. Kandha yen dheweke duweke pribadi tegese individu lan organisasi ing njaba negara (kayata perusahaan lan organisasi nirlaba) duwe hak nggawe macem-macem keputusan babagan alat produksi tanpa campur tangan negara lan wong liya sing ora duwe. Nanging, ing praktik, hubungan kepemilikan nyata babagan alat produksi ing kabeh ekonomi kapitalis luwih rumit tinimbang iki amarga kekuwatan efektif ing pirang-pirang aspek panggunaan mesin, bangunan, tanah, bahan mentah, lan liya-liyane wis dicopot. saka pamilik pribadi lan dicekel dening negara. Pamilik perusahaan, contone, diwatesi babagan cara nggunakake alat produksi amarga syarat kesehatan lan safety. Padha ora bisa bebas kontrak karo buruh kanggo nglirwakake syarat iki, lan kanthi mangkono ing bab tartamtu padha ora nduweni kebak mesin; sawetara hak kepemilikan wis dijupuk saka negara. Kapitalis malah ora duwe hak properti lengkap ing aliran net income (keuntungan) sing diasilake kanthi nggunakake sarana produksi amarga negara ngetrapake macem-macem bentuk pajak keuntungan kanggo penghasilan kasebut. Ing kasunyatan, bathi sing diasilake kanthi nggunakake alat produksi dibagi antarane entitas umum - negara - lan pemilik pribadi. Iki, mesthine, kenapa para libertarian ujar "pajak yaiku nyolong".
Ing konteks saiki, kita prihatin karo masalah kepemilikan utamane amarga cara kanggo mangerteni carane macem-macem sistem ekonomi bisa digunakake. Kanggo tujuan iki, sing paling penting yaiku hak kepemilikan kanggo mindhah hak properti (sing ing kasus kepemilikan pribadi tegese hak kanggo ngedol utawa menehi apa sing diduweni lan tuku apa sing diduweni wong liya) lan hak kanggo ngontrol panggunaan lan alokasi surplus sing diasilake kanthi nggunakake sarana produksi (yaiku penghasilan neto sing diasilake kanthi nggunakake alat produksi). Ing kene aku bakal nggunakake istilah "kepemilikan" utamane ing pangertรจn sing luwih sempit babagan hak kanggo nransfer properti lan hak liwat surplus, lan nggunakake istilah "daya" lan "kontrol" kanggo njlรจntrรจhakรฉ kapasitas efektif kanggo ngarahake nggunakake sarana. saka produksi. Ing istilah kasebut, kita bakal mbedakake kapitalisme, statisme, lan sosialisme ing babagan jinis kekuwatan sing ditindakake ing kegiatan ekonomi (kekuwatan ekonomi, kekuwatan negara, lan kekuwatan sosial) lan babagan sifat kepemilikan alat produksi. (kepemilikan pribadi, kepemilikan negara, lan kepemilikan sosial).
Gagasan kepemilikan pribadi lan kepemilikan negara saka sarana produksi wis akrab: kepemilikan pribadi tegese individu lan kelompok individu duwe hak sing bisa ditindakake kanthi sah kanggo tuku lan ngedol properti sing ngasilake penghasilan; kepemilikan negara tegese negara langsung nahan hak liwat disposisi sarana produksi lan net income sing ngasilake. Nanging apa tegese "kepemilikan sosial"? Iki loro kurang menowo lan kurang cetha. Kepemilikan sosial saka alat produksi tegese properti sing ngasilake penghasilan diduweni kanthi umum dening kabeh wong ing "masyarakat", lan kanthi mangkono saben wong duwe hak kolektif kanggo penghasilan net sing diasilake kanthi nggunakake alat produksi kasebut lan hak kolektif. mbuwang properti sing ngasilake penghasilan iki. Iki ora kudu nyatakake yen penghasilan net iki mung dibagi rata ing antarane kabeh wong, sanajan bisa dadi salah sawijining ekspresi prinsip kepemilikan umum. Kepemilikan umum tegese wong kanthi kolektif duwe hak kanggo mutusake tujuane sarana produksi lan alokasi surplus sosial - penghasilan net sing diasilake kanthi nggunakake alat produksi - lan iki konsisten karo akeh. sawetara alokasi nyata.
Istilah "masyarakat" ing definisi iki ora ateges bangsa-negara utawa negara. Nanging, iki nuduhake unit sosial ing ngendi wong melu kegiatan ekonomi sing saling gumantung sing nggunakake sarana produksi lan ngasilake sawetara jinis produk. Ing Israel, kibbutzim tradisional bakal dadi conto kepemilikan sosial: kabeh alat produksi ing kibbutz diduweni umum dening kabeh anggota masyarakat lan padha ngontrol panggunaan surplus sing diasilake kanthi nggunakake alat produksi kasebut. .Koperasi buruh uga bisa mujudake conto kepemilikan sosial, gumantung saka cara khusus kanggo ngatur hak properti koperasi. Mangkono, struktur ekonomi bisa dumadi saka unit sing ditondoi dening kepemilikan sosial uga kepemilikan pribadi lan kepemilikan negara.
Garis demarkasi ing antarane telung bentuk kepemilikan kasebut ora mesthi jelas. Yen negara dikontrol kanthi cara sing demokratis, mula kepemilikan negara bisa dadi kaya bentuk kepemilikan sosial sing spesifik. Ing masyarakat demokratis apa negara duwe taman nasional utawa "rakyat" duwe taman? Yen anggota individu saka koperasi produser diwenehi saham individu ing koperasi sing bisa didol lan menehi klaim sing beda-beda babagan penghasilan net kegiatan ekonomi, mula kepemilikan sosial koperasi bisa uga katon luwih mirip. wangun kepemilikan pribadi. Yen ing ekonomi kapitalis, negara nindakake watesan babagan transfer hak properti (contone, kontrol ekspor liwat aliran modal) lan ngatur surplus alokasi kanggo macem-macem investasi, mula kepemilikan pribadi bisa katon luwih mirip karo kepemilikan negara.
Telung domain kekuwatan lan interaksi: negara, ekonomi, lan masyarakat sipil
Aku bakal nemtokake telung domain interaksi sosial iki kanthi cara sing relatif konvensional, ngetung sawetara masalah konseptualisasi sing angel:
Negara minangka klompok institusi, luwih utawa kurang diatur kanthi koheren, sing ngetrapake aturan lan peraturan sing mengikat ing sawijining wilayah. Max Weber nemtokake negara minangka organisasi sing kanthi efektif monopoli nggunakake kekuwatan sing sah ing sawijining wilayah. Aku luwih seneng Michael Mann emphasis alternatif ing negara minangka organisasi karo kapasitas administratif kanggo nemtokke aturan lan angger-angger naleni liwat wilayah. Panggunaan kekuwatan sing sah minangka salah sawijining cara utama sing ditindakake, nanging ora mesthi cara sing paling penting. Kekuwatan negara banjur ditetepake minangka kapasitas efektif kanggo ngetrapake aturan lan ngatur hubungan sosial ing wilayah, kapasitas sing gumantung saka prasarana informasi lan komunikasi, komitmen ideologi warga kanggo manut aturan lan prentah, tingkat disiplin pejabat administratif. , efektifitas praktis saka peraturan kanggo ngatasi masalah, uga monopoli liwat nggunakake sah saka paksaan.
Ekonomi minangka bidang kegiatan sosial ing ngendi wong sesambungan kanggo ngasilake lan nyebarake barang lan layanan. Ing kapitalisme, kegiatan iki nyakup perusahaan pribadi sing produksi lan distribusi ditengahi dening ijol-ijolan pasar. Kekuwatan ekonomi adhedhasar jinis sumber daya sing relevan kanthi ekonomi sing beda-beda kategori aktor sosial sing ngontrol lan nyebarake ing interaksi produksi lan distribusi kasebut.
Masyarakat sipil minangka lingkungan interaksi sosial ing ngendi wong-wong kanthi sukarela mbentuk asosiasi saka macem-macem jinis kanggo macem-macem tujuan. Sawetara asosiasi kasebut nduweni karakter organisasi formal kanthi anggota lan tujuan sing jelas. Klub, partai politik, serikat buruh, grรฉja, lan asosiasi tetanggan bakal dadi conto. Liyane minangka asosiasi sing luwih longgar, ing kasus watesan luwih kaya jaringan sosial tinimbang organisasi sing diwatesi. Gagasan "komunitas", nalika tegese luwih saka mung kumpulan individu sing manggon ing sawijining panggonan, uga bisa dideleng minangka asosiasi informal sing apik ing masyarakat sipil. Kekuwatan ing masyarakat sipil gumantung marang kapasitas kanggo aksi kolektif liwat asosiasi sukarela kasebut, lan bisa diarani minangka "kekuwatan asosiasi" utawa "kekuwatan sosial."
Negara, ekonomi lan masyarakat sipil kabeh domain kanggo interaksi sosial lengkap, kerjasama, lan konflik antarane wong, lan saben wong melu sumber daya bรฉda. Aktor ing ekonomi nduweni kekuwatan amarga kepemilikan lan kontrol sumber daya sing relevan sacara ekonomi. Aktor ing negara nduweni kekuwatan amarga kontrol nggawe aturan lan kapasitas ngetrapake aturan ing wilayah, kalebu kapasitas paksaan. Lan aktor ing masyarakat sipil duwe kuwasa amarga kemampuane kanggo mobilisasi wong kanggo tumindak kolektif sukarela saka macem-macem jinis.
Tipologi struktur ekonomi: Kapitalisme, Statistik, lan Sosialisme
Saiki kita bisa nguripake masalah utama: mbedakake kapitalisme, statisme, lan sosialisme. Salah sawijining cara mikir babagan variasi jinis struktur ekonomi sing ana ing donya utawa bisa uga ana ing mangsa ngarep yaiku mikir babagan variasi cara kekuwatan sing ana ing ekonomi, negara, lan masyarakat sipil mbentuk cara sumber daya ekonomi. diparengake, kontrol lan digunakake. Kapitalisme, statisme, lan sosialisme dibedakake, ing istilah kasebut, adhedhasar wangun kepemilikan liwat sarana produksi lan jinis kekuwatan sing nemtokake aktivitas ekonomi:
Kapitalisme minangka struktur ekonomi ing ngendi alat-alat produksi diduweni pribadi lan alokasi lan panggunaan sumber daya kanggo tujuan sosial sing beda-beda ditindakake kanthi nggunakake kekuwatan ekonomi. Investasi lan kontrol produksi minangka asil saka ngleksanani daya ekonomi dening pemilik saka ibukutha.
Statistik minangka struktur ekonomi ing ngendi alat produksi diduweni dening negara lan alokasi lan panggunaan sumber daya kanggo macem-macem tujuan sosial ditindakake kanthi nggunakake kekuwatan negara. Pejabat negara ngontrol proses investasi lan produksi liwat sawetara mekanisme administratif negara.
Sosialisme minangka struktur ekonomi ing ngendi sarana produksi diduweni sacara sosial lan alokasi lan panggunaan sumber daya kanggo tujuan sosial sing beda-beda ditindakake kanthi nggunakake apa sing bisa diarani "kekuwatan sosial."
Gagasan "demokrasi", ing istilah kasebut, bisa dianggep minangka cara tartamtu kanggo ngubungake kekuwatan sosial lan kekuwatan negara: ing ideal demokrasi, kekuwatan negara wis subordinasi lan tanggung jawab marang kekuwatan sosial. Ungkapan "mrentah dening rakyat" ora ateges, "mrentah kanthi agregasi atom saka individu-individu sing kapisah saka masyarakat sing dianggep minangka wong sing terisolasi," nanging, aturan dening wong-wong sing diorganisasikake sacara kolektif dadi asosiasi kanthi macem-macem cara: partai, komunitas. , serikat pekerja, lan liya-liyane. Demokrasi kanthi mangkono, minangka prinsip sosialis sing jero. Yen "Demokrasi" minangka label kanggo subordinasi kekuwatan negara marang kekuwatan sosial, "sosialisme" minangka istilah kanggo subordinasi kekuwatan ekonomi marang kekuwatan sosial.
Wigati dimangerteni kanthi jelas babagan bidang konseptual sing dipetakan ing kene: iki kabeh jinis struktur ekonomi, nanging mung ing kapitalisme, kekuwatan adhedhasar ekonomi nduweni peran utama kanggo nemtokake panggunaan sumber daya ekonomi. Ing Statisme lan Sosialisme, wujud kekuwatan sing beda karo ekonomi dhewe nduweni peran dominan ing ngalokasi sumber daya ekonomi kanggo panggunaan alternatif. Mesthi wae, ing kapitalisme, kekuwatan negara lan kekuwatan sosial ana, nanging ora nduweni peran utama ing alokasi langsung, kontrol lan panggunaan sumber daya ekonomi.
Gagasan babagan sosialisme sing adhedhasar kekuwatan sosial iki dudu cara konvensional kanggo ngerteni sosialisme. Beda karo definisi standar kanthi rong cara prinsip. Kaping pisanan, umume definisi kanthi rapet ngenali sosialisme karo apa sing diarani statisme. Beda karo formulasi tradhisional kasebut, konsep sosialisme sing diusulake ing kene adhedhasar bedane antarane kekuwatan negara lan kekuwatan sosial, kepemilikan negara lan kepemilikan sosial. Kapindho, konseptualisasi sosialisme sing diusulake ora ngomong apa-apa kanthi jelas babagan pasar. Utamane ing tradhisi Marxis, sosialisme biasane dianggep minangka wangun organisasi ekonomi non-pasar: sosialisme minangka ekonomi sing direncanakake kanthi rasional sing kontras karo karakter anarkis ekonomi pasar kapitalis. Nalika saka wektu kanggo wektu ana panyengkuyung apa sing kadhangkala disebut "sosialisme pasar", ing sosialisme umum wis diidentifikasi karo perencanaan (biasane dipahami minangka perencanaan negara terpusat, nanging uga ing sawetara diskusi kontemporer, kanthi perencanaan desentralisasi, partisipatif) tinimbang pasar-pasar. Dhรฉfinisi sosialisme sing ditawakake ing kene saka segi kepemilikan sosial lan kekuwatan sosial ora nyegah kemungkinan pasar bisa muter peran ing koordinasi aktivitas perusahaan sing diduweni lan dikontrol sacara sosial anggere peran kasebut minangka asil saka regulasi demokratis.
Hibrida
Ing babagan definisi kasebut, ora ana ekonomi urip sing sejatine sing murni kapitalis utawa statist utawa sosialis, amarga ora ana sing alokasi, kontrol lan panggunaan sumber daya ekonomi ditemtokake dening siji wujud kekuwatan. Kasus murni kuwi mung urip ing fantasi (utawa ngipi elek) para ahli teori. Totalitarianisme minangka wangun hiper-statisme khayalan ing ngendi kekuwatan negara, ora tanggung jawab marang masyarakat sipil lan ora dikendhaleni dening kekuwatan ekonomi, kanthi lengkap nemtokake kabeh aspek produksi lan distribusi. Ing kapitalisme libertarian murni, negara atrophies dadi "negara penjaga wengi" mung kanggo nglakokake hak properti, lan aktivitas komersial nembus menyang kabeh sudhut masyarakat sipil, commodifying kabeh. Ngleksanani kekuwatan ekonomi meh bakal nerangake kanthi lengkap babagan alokasi lan panggunaan sumber daya. Warga minangka konsumen atomisasi sing nggawe pilihan individu ing pasar nanging ora nggunakake kekuwatan kolektif babagan ekonomi liwat asosiasi ing masyarakat sipil. Komunisme, kaya sing dimangerteni sacara klasik ing Marxisme, minangka wujud masyarakat sing negara wis layu lan ekonomi diserap menyang masyarakat sipil minangka aktivitas koperasi sing bebas saka individu sing ana gandhengane.
Mulane, ing praktik, konsep kapitalisme, statistika lan sosialisme kudu dianggep ora mung minangka jinis struktur ekonomi sing becik utawa ora ana, nanging uga minangka variabel. Luwih akeh keputusan sing ditindakake dening para aktor sing nggunakake kekuwatan ekonomi nemtokake alokasi lan panggunaan sumber daya, luwih akeh kapitalis minangka struktur ekonomi. Luwih akeh kekuwatan sing ditindakake dening negara nemtokake alokasi lan panggunaan sumber daya, luwih akeh masyarakat dadi statistik. Luwih akeh kekuwatan sing ana ing masyarakat sipil nemtokake alokasi lan panggunaan kasebut, luwih akeh masyarakat sosialis.
Nganggep konsep-konsep kasebut minangka macem-macem derajat mbukak kemungkinan kasus campuran sing rumit - hibrida sing ing babagan tartamtu ekonomi kapitalis lan ing liyane statistik utawa sosialis. Kabeh masyarakat kapitalis sing ana ngemot unsur statistik sing penting amarga negara ing endi wae nyedhiyakake bagean saka surplus sosial kanggo macem-macem investasi, utamane ing prasarana umum, pertahanan lan pendidikan. Salajengipun, ing kabeh masyarakat kapitalis negara mbusak kakuwasan tartamtu saka sing duwe hak properti pribadi, contone, nalika negara kapitalis nemtokke aturan ing perusahaan kapitalis sing ngatur label, kualitas produk, utawa polusi. Kekuwatan negara, tinimbang kekuwatan ekonomi, ngontrol aspek produksi tartamtu, lan kanthi cara iki ekonomi dadi statistik. Masyarakat kapitalis uga tansah ngemot paling ora sawetara unsur sosialis, paling ora liwat cara aktor kolektif ing masyarakat sipil mengaruhi alokasi sumber daya ekonomi ora langsung liwat upaya kanggo pengaruhe negara lan perusahaan kapitalis. Panggunaan ekspresi "kapitalisme" sing prasaja lan ora diowahi kanggo njlรจntrรจhakรฉ kasus empiris kanthi mangkono shorthand kanggo kaya "struktur ekonomi hibrida ing ngendi kapitalisme minangka cara utama kanggo ngatur aktivitas ekonomi."
Sanadyan ora dipigura ing basa diskusi saiki, Marxis tradisional wis nganggep yen ing wangun hibrida kuwi, siji jinis struktur ekonomi (utawa "mode produksi") kudu unequivocally dominan supaya masyarakat dadi stabil. Intuisi dhasar ing kene yaiku kapitalisme lan sosialisme ora kompatibel amarga padha nglayani kepentingan kelas sing nentang, lan kanthi mangkono hibrida sing stabil lan seimbang ora mungkin. Masyarakat, ing tampilan iki, mbutuhake sawetara prinsip manunggalaken bosok ing mode tartamtu saka produksi kanggo reproduksi sosial kanggo รจfรจktif ngemot kontradiksi sosial lan perjuangan. Sawijining hibrida kapitalisme-sosialisme ing ngendi loro sumber kekuwatan nduweni peran penting, mula ora bisa dadi keseimbangan sing stabil: yen hibrida sing seimbang kaya mengkono, kekuwatan kapitalis ing tingkat sumber daya ekonomi sing signifikan bakal duwe kecenderungan kanggo ngrusak asosiasi. daya masyarakat sipil liwat ekonomi kanggo titik sing kapitalisme bakal maneh unequivocally dominan. Nanging, penting banget, supaya ora yakin banget yen wong ngerti sadurunge kabeh sing bisa ditindakake "ing langit lan bumi," amarga mesthi ana kedadeyan sing ora, sadurunge, "impen ing filsafat kita." Ing kasus apa wae, ing diskusi iki aku ora nggawe asumsi umum babagan jinis hibrida sing bakal stabil utawa bisa uga.
PATHWAYS kanggo pemberdayaan sosial
Kanggo rekapitulasi proposal konseptual: Sosialisme bisa dibedakake karo kapitalisme lan statistika ing babagan wangun utama kekuwatan sing mbentuk aktivitas ekonomi - produksi lan distribusi barang lan layanan. Secara khusus, luwih gedhe derajat lan wujud pemberdayaan sosial babagan kepemilikan, panggunaan lan kontrol sumber daya lan kegiatan ekonomi, luwih akeh kita bisa nggambarake ekonomi minangka sosialis.
Apa tegese iki babagan desain institusi? Kanggo kapitalisme lan statisme, amarga akeh conto masyarakat sing ana ing sajarah, kita duwe gagasan sing apik babagan pengaturan institusional sing ndadekake wangun struktur ekonomi kasebut bisa ditindakake. Struktur ekonomi sing dibangun ing babagan kepemilikan pribadi saka sarana produksi sing digabungake karo pasar sing relatif lengkap yaiku salah sawijining kekuwatan ekonomi - kekuwatan modal - nduweni peran utama kanggo ngatur produksi lan ngalokasikan surplus sosial kanggo investasi sing beda-beda. Negara birokrasi terpusat sing langsung ngrancang lan ngatur kegiatan ekonomi paling gedhe lan, liwat aparat partai politik, nembus asosiasi masyarakat sipil minangka desain sing efektif kanggo statistika. Nanging babagan sosialisme? Apa jinis desain institusi sing bakal ngidini kekuwatan sing didhasarake ing asosiasi sukarela ing masyarakat sipil kanggo ngontrol produksi lan distribusi barang lan layanan kanthi efektif? Apa tegese pindhah menyang arah masyarakat ing ngendi pemberdayaan sosial minangka prinsip pengorganisasian ekonomi?
Ing ngisor iki aku bakal nggawe sketsa apa sing bakal daksebut minangka pitung dalan kanggo pemberdayaan sosial. Iki minangka konfigurasi sing beda-beda saka kekuwatan sosial, kekuwatan negara, lan kekuwatan ekonomi sing bisa kita bayangake wangun institusional sing pindhah menyang arah nambah komponen kekuwatan sosial. Pitu jalur kasebut yaiku: sosialisme statistik; peraturan statistik sosial demokratis; demokrasi asosiasi; kapitalisme sosial; ekonomi sosial; ekonomi pasar koperasi; lan sosialisme partisipatif.
1. Statistik Sosialisme
Ing tรฉori sosialis tradisional, rute penting ing ngendi kekuwatan populer - kekuwatan sing didhasarake ing aktivitas asosiasi masyarakat sipil - diterjemahake menyang kontrol ekonomi liwat negara. Mulane, visi kasebut bisa diterangake kanthi wajar minangka model statistik-sosialisme. Ide dhasare yaiku: Partai politik minangka asosiasi sing dibentuk ing masyarakat sipil kanthi tujuan kanggo mengaruhi lan duweni potensi ngontrol kekuwatan negara. Wong-wong padha gabung kanggo nggayuh tujuan tartamtu, lan kekuwatane gumantung kanthi cara sing signifikan marang kapasitas kanggo nggerakake partisipasi kasebut kanggo tumindak kolektif saka macem-macem jinis. Dadi, yen partai sosialis ana hubungane banget karo kelas buruh liwat embeddedness ing jaringan sosial kelas buruh lan komunitas lan tanggung jawab sacara demokratis liwat proses politik sing mbukak kanthi politik sing makili kelas buruh (utawa sawetara koalisi sing luwih jembar) , banjur yen partai sosialis ngontrol negara lan negara ngontrol ekonomi, siji bisa mbantah prinsip transitivity-of-control, yen masyarakat sipil sing dikuwasani ngontrol sistem ekonomi produksi lan distribusi. Wawasan iki digambarake ing Gambar 1 lan bisa diarani model klasik sosialisme statistik. Ing sesanti iki, daya ekonomi sing kaya mengkono marginalized: iku ora dening kabecikan saka kepemilikan ekonomi langsung lan kontrol aset sing wong duwe daya kanggo ngatur produksi; iku amarga organisasi politik kolektif ing masyarakat sipil lan nggunakake kekuwatan negara.
- Gambar 1 -
Sosialisme statistik kaya iki minangka inti saka gagasan Marxis lan Leninis tradisional babagan sosialisme revolusioner. Iki ora, mesthine, kepiye kedadeyan ing revolusi nyata. Apa amarga kecenderungan organisasi partai revolusioner kanggo konsentrasi kekuwatan ing ndhuwur utawa amarga kendala sing nggegirisi saka kahanan historis Revolusi Rusia lan akibate, apa wae potensial sing ana kanggo Partai Komunis dadi subordinasi menyang masyarakat sipil otonom. dirusak nalika Perang Sipil Rusia lan taun-taun awal revolusi. Nalika Negara Sovyรจt anyar wis nggabungake kekuwatan lan ngluncurake upaya bebarengan kanggo ngowahi ekonomi, Partai wis dadi mekanisme dominasi negara, kendaraan kanggo nembus masyarakat sipil lan ngontrol organisasi ekonomi. Uni Soviet, mulane, dadi arketipe statistik otoriter miturut panji ideologi sosialisme, nanging dudu sosialisme sing didhasarake ing pemberdayaan sosial demokratis. Partai sosialis revolusioner sing sukses, amarga kabeh bedane, ngetutake dalan sing padha, nggawe macem-macem bentuk statistik. Kontras antarane kasunyatan iki lan model teoretis saka sosialisme statistik demokratis digambarake ing Gambar 2
- Gambar 2 -
Saiki, sawetara sosialis percaya yen perencanaan pusat statistik sing komprehensif minangka struktur sing bisa ditindakake kanggo nggayuh tujuan sosialis. Nanging, sosialisme statistik tetep dadi komponen penting saka proses pemberdayaan sosial. Negara bakal tetep dadi pusat kanggo nyedhiyakake macem-macem barang umum, saka kesehatan menyang pendidikan kanggo transportasi umum. Pitakonan utama kanggo kaum sosialis, yaiku, sejauh mana aspek-aspek pranata negara kasebut bisa ditindakake kanthi efektif ing kontrol masyarakat sipil sing nduweni kekuwatan sacara demokratis. Ing masyarakat kapitalis, biasane, aspek-aspek penyediaan barang umum dening negara mung lemah subordinatif kanggo kekuwatan sosial liwat institusi demokrasi perwakilan. Amarga pengaruh gedhe banget saka kekuwatan ekonomi kapitalis ing kabijakan negara, asring barang publik kasebut luwih cocog karo kabutuhan akumulasi modal tinimbang kabutuhan sosial. Deepening kualitas demokratis negara dadi masalah pivotal kanggo panyedhiya negara langsung barang lan layanan kanggo dadi dalan asli kanggo pemberdayaan sosial.
2. Peraturan Ekonomi Statistik Sosial Demokrat
Jalur kapindho kanggo pemberdayaan sosial sing potensial fokus ing cara negara ngalangi lan ngatur kekuwatan ekonomi (Gambar 3). Malah ing periode deregulasi ekonomi lan kamenangan ideologi pasar bebas ing pungkasan abad kaping 20, negara tetep banget kena pengaruh ing regulasi produksi lan distribusi kanthi cara sing nyebabake kekuwatan ekonomi kapitalis. Iki kalebu macem-macem intervensi: kontrol polusi, aturan kesehatan lan safety ing papan kerja, standar safety produk, kredensial skill ing pasar tenaga kerja, upah minimum lan peraturan pasar tenaga kerja liyane. Sembarang usulan serius kanggo nglawan pemanasan global kudu nggedhekake regulasi statistik babagan panggunaan kekuwatan ekonomi. Kabeh iki kalebu kekuwatan negara sing mbatesi kekuwatan tartamtu saka pemilik modal, lan kanthi mangkono mengaruhi kegiatan ekonomi. Yen bentuk-bentuk intervensi negara afirmatif kasebut dhewe kanthi efektif subordinasi marang kekuwatan sosial liwat proses politik demokratis, mula iki dadi dalan kanggo pemberdayaan sosial.
- Gambar 3 -
Nanging, regulasi statistik babagan kekuwatan ekonomi kapitalis, ora mbutuhake pemberdayaan sosial sing signifikan. Maneh, masalah ing kene yaiku ombone lan ambane kegiatan regulasi negara minangka ekspresi asli pemberdayaan demokratis masyarakat sipil. Ing masyarakat kapitalis sing nyata, akeh regulasi ekonomi nyatane luwih responsif marang kabutuhan lan kekuwatan modal tinimbang kabutuhan lan kekuwatan sing diasilake ing masyarakat sipil. Asile yaiku konfigurasi daya kaya Gambar 4: kekuwatan negara ngatur ibukutha nanging kanthi cara sing sistematis responsif marang kekuwatan ibukutha dhewe. Pitakonan, banjur, iku ombone sing bisa ing masyarakat kapitalis kanggo demokratisasi pangolahan peraturan negara ing cara sing undercut daya saka ibukutha lan nambah daya sosial. Salah siji cara kanggo nindakake iki yaiku liwat apa sing kadhangkala disebut "demokrasi asosiasi."
- Gambar 4 -
3. Demokrasi Asosiasi: efek gabungan terkoordinasi saka kekuwatan sosial, kekuwatan negara, lan kekuwatan ekonomi ing ekonomi
Demokrasi asosiasi nyakup macem-macem piranti institusional ing ngendi asosiasi kolektif ing masyarakat sipil langsung melu ing macem-macem kegiatan pemerintahan, sing khas bebarengan karo lembaga negara lan asosiasi bisnis. Sing paling akrab mbokmenawa pengaturan neo-korporatisme tripartit ing sawetara masyarakat demokratis sosial ing ngendi buruh diatur, asosiasi pengusaha, lan negara ketemu bebarengan kanggo tawar-menawar babagan macem-macem peraturan ekonomi, utamane sing melu pasar tenaga kerja lan hubungan kerja. Demokrasi asosiasi bisa ditambah menyang akeh domain liyane, contone dewan daerah aliran sungai sing nggabungake asosiasi sipil, kelompok lingkungan, pangembang lan lembaga negara kanggo ngatur ekosistem, utawa dewan kesehatan sing nglibatake asosiasi medis, organisasi masyarakat lan pejabat kesehatan masyarakat kanggo ngrancang macem-macem aspek kesehatan. ngrawat. Yen asosiasi-asosiasi sing ana gegayutane sacara internal demokratis lan wakil saka kapentingan ing masyarakat sipil, lan proses pengambilan keputusan ing ngendi dheweke melu mbukak lan musyawarah, tinimbang dimanipulasi dening para elit lan negara, mula demokrasi asosiatif minangka dalan. kanggo pemberdayaan sosial.
- Gambar 5 -
4. Kapitalisme Sosial: Pemberdayaan sosial liwat cara kekuwatan ekonomi kapital ditindakake ing ekonomi.
Kekuwatan ekonomi minangka kekuwatan sing didhasarake ing kontrol langsung babagan alokasi, organisasi, lan panggunaan modal saka macem-macem jinis. Asosiasi sekunder masyarakat sipil bisa, liwat macem-macem mekanisme, langsung mengaruhi cara kekuwatan ekonomi kasebut digunakake (Gambar 6). Contone, serikat pekerja asring ngontrol dana pensiun gedhe. Iki umume diatur dening aturan tanggung jawab fiduciary sing mbatesi panggunaan potensial dana kasebut kanggo tujuan liyane tinimbang nyedhiyakake pensiun sing aman kanggo para ahli waris. Nanging aturan kasebut bisa diganti, lan serikat pekerja bisa duweni kekuwatan marang perusahaan liwat manajemen dana kasebut. Ing Kanada saiki, gerakan serikat pekerja wis nggawe dana modal ventura, sing dikontrol dening tenaga kerja, kanggo nyedhiyakake ekuitas kanggo perusahaan wiwitan sing nyukupi kritรฉria sosial tartamtu.
Sacara historis, salah sawijining bentuk kapitalisme sosial sing paling penting yaiku babagan cara asosiasi buruh kanthi macem-macem cara mobilisasi kekuwatan kanggo mbatesi panggunaan kekuwatan ekonomi. Iki bisa kedadeyan ing wangun serikat buruh biasa sing melu tawar-menawar babagan upah lan kahanan kerja: tawar-menawar kasebut minangka wujud kekuwatan sosial sing, yen mung kanthi cara winates, mengaruhi operasi kekuwatan ekonomi. Aturan co-determination ing Jerman, sing mrentah perwakilan buruh ing dewan direksi perusahaan kanthi ukuran tartamtu kanthi modestly ngluwihi kekuwatan sosial menyang pamrentahan langsung perusahaan. Usul kanggo ngganti dewan pemegang saham karo dewan pemangku kepentingan kanggo kontrol dewan direksi perusahaan bakal dadi versi sing luwih radikal.
Gerakan sosial sing melu tekanan konsumen ing perusahaan uga bakal dadi wujud pemberdayaan masyarakat sipil sing diarahake marang kekuwatan ekonomi. Iki kalebu gerakan anti-sweatshop lan standar tenaga kerja sing dipusatake ing kampus universitas lan boikot perusahaan sing diatur kanggo adol produk sing ora cocog karo standar sosial sing penting. Perdagangan sing adil lan gerakan ijol-ijolan sing padha sing nyoba nyambungake konsumen ing sisih lor karo produser ing sisih kidul sing nggunakake tenaga kerja sing adil lan praktik lingkungan sing apik minangka wujud kapitalisme sosial sing nyoba mbangun jaringan ekonomi global alternatif sing bebas saka kekuwatan ekonomi perusahaan multinasional.
- Gambar 6 -
5. Ekonomi Sosial: pemberdayaan sosial langsung liwat produksi lan distribusi.
Ekonomi sosial minangka jalur pemberdayaan sosial ing ngendi asosiasi sukarela ing masyarakat sipil langsung ngatur macem-macem aspek kegiatan ekonomi, tinimbang mung mbentuk penyebaran kekuwatan ekonomi (Gambar 7). "Ekonomi sosial" minangka cara alternatif kanggo ngatur kegiatan ekonomi sing beda karo produksi pasar kapitalis, produksi negara, lan produksi rumah tangga. Ciri khas yaiku produksi sing diatur dening kolektivitas langsung kanggo nyukupi kabutuhan manungsa sing ora tundhuk disiplin maksimalisasi keuntungan utawa rasionalitas teknologi negara.
- Gambar 7 -
Conto sing nyenengake babagan produksi ekonomi sosial sing meh murni yaiku Wikipedia. Wikipedia ngasilake kawruh lan nyebarake informasi ing njaba pasar lan tanpa dhukungan negara. Pendanaan infrastruktur kasebut umume saka sumbangan saka peserta lan panyengkuyung menyang yayasan Wiki. Wangun dhasar saka asosiasi sukarela yaiku jaringan sosial sing dimediasi teknologi, nanging wujud asosiasi sing luwih kuat uga muncul nalika pangembangan Wikipedia.
Cakupan potensial kanggo ekonomi sosial bisa ditambah yen negara, liwat kapasitas kanggo pajak, nyedhiyakake pendanaan kanggo macem-macem produksi non-pasar sing diatur sacara sosial. Salah sawijining cara kanggo nindakake iki yaiku liwat institusi penghasilan dhasar tanpa syarat. Kanthi sebagian delinking income saka pangentukan Employment, yen income dhasar unconditional ana asosiasi sukarela kabeh limo bakal bisa nggawe wangun anyar saka karya migunani lan produktif ing ekonomi sosial. Nanging bentuk dana pamrentah sing luwih ditargetake uga bisa menehi jaminan ekonomi sosial. Iki wis umum seni ing akeh panggonan ing donya. Ing Quebec ana sistem ekstensif layanan omah kanggo wong tuwa sing diatur liwat coops produser lan coops childcare diatur liwat coops panyedhiya wong tuwa lan sebagian disubsidi liwat pajak kanthi cara iki.
6. Ekonomi pasar koperasi
Firma koperasi sing diduweni dening buruh kanthi mandiri ing ekonomi kapitalis minangka wangun kapitalisme sosial: prinsip egaliter saka siji-wong siji-milih kabeh anggota bisnis tegese hubungan kekuwatan ing perusahaan kasebut adhedhasar kerjasama sukarela. lan persuasion, ora daya ekonomi relatif wong beda. Bebarengan padha ngontrol liwat cara demokratis daya ekonomi diwakili dening ibukutha ing tenan.
Umume koperasi sing diduweni buruh ing donya saiki beroperasi ing pasar sing diatur miturut prinsip kapitalis. Iki tegese padha ngadhepi alangan kredit pinunjul ing pasar financial amarga saka wegah bank kanggo ngutangi kanggo wong-wong mau, lan padha rentan kanggo kejut pasar lan gangguan, kaya perusahaan kapitalis biasa. Lagi cantik akeh dhewe.
Kahanan kasebut bakal beda banget yen koperasi sing diduweni buruh dipasang ing pasar sing didominasi koperasi sing diduweni buruh, utawa sing bisa diarani ekonomi pasar koperasi (Gambar 8). Ekonomi pasar koperasi minangka salah sawijining perusahaan koperasi individu gabung ing asosiasi koperasi sing luwih gedhe - sing bisa diarani koperasi koperasi - sing bebarengan nyedhiyakake keuangan, pelatihan, layanan pemecahan masalah lan jinis dhukungan liyane kanggo saben liyane. Koperasi umum ing pasar kasebut ngluwihi karakter sosial kepemilikan ing perusahaan koperasi individu lan luwih maju menyang model stakeholder. Akibatรฉ, peran kekuwatan sosial kanggo ngatur kegiatan ekonomi kanthi langsung liwat lingkungan koperasi sing lengkap iki nambah bobot bebarengan karo jalur kapitalis sosial ing perusahaan koperasi individu.
- Gambar 8 -
7. Sosialisme partisipatif: sosialisme statistik kanthi partisipasi sing dikuatake
Jalur pungkasan kanggo pemberdayaan sosial nggabungake ekonomi sosial lan sosialisme statistik: negara lan masyarakat sipil bebarengan ngatur lan ngontrol macem-macem jinis produksi barang lan layanan. Ing sosialisme partisipatif, peran negara luwih nyebar tinimbang ing ekonomi sosial murni. Negara ora mung nyedhiyakake pendanaan lan nyetel paramรจter; iku uga, ing macem-macem cara, langsung melu ing organisasi lan produksi kegiatan ekonomi. Ing sisih liya, sosialisme partisipatif uga beda karo sosialisme statistik, amarga ing kene kekuwatan sosial nduweni peran ora mung liwat saluran kontrol demokratis kabijakan negara, nanging langsung ing kegiatan produktif dhewe.
- Gambar 9 -
Salah sawijining situs sing wis ana ing sawetara panggonan yaiku ing pendidikan. Ing Barcelona, โโโโSpanyol, sawetara sekolah dhasar umum wis diowahi dadi apa sing diarani "Komunitas Belajar" ing ngendi tata kelola sekolah kasebut sacara substansial dipindhah menyang wong tuwa, guru lan anggota masyarakat, lan fungsi sekolah kasebut owah saka piwulang sing sempit. bocah-bocah kanggo nyedhiyakake macem-macem kegiatan sinau kanggo masyarakat kanthi sakabehe. Ing Amerika Serikat ana tradhisi dawa saka keterlibatan asosiasi sipil lan asosiasi wong tuwa-guru ing sekolah-sekolah, senajan biasane iki kurang muter peran sing nemtokake ing sekolah.
Kesimpulan
Kabeh pitung dalan iki, ing inti, gagasan demokrasi ekonomi sing ekstensif lan kuat kanthi nggawe kahanan ing ngendi kekuwatan sosial, diatur liwat partisipasi aktif lan pemberdayaan wong biasa ing masyarakat sipil, ngetrapake kontrol demokratis langsung lan ora langsung babagan ekonomi. . Yen dijupuk kanthi individu, gerakan ing sadawane dalan kasebut bisa uga ora dadi tantangan kanggo kapitalisme, nanging gerakan substansial bebarengan kabeh bakal dadi transformasi dhasar hubungan kelas kapitalisme lan struktur kekuwatan lan hak istimewa sing didhasarake ing dheweke. Kapitalisme bisa uga tetep dadi komponen ing konfigurasi hibrida hubungan kekuwatan sing ngatur kegiatan ekonomi, nanging bakal dadi kapitalisme subordinasi sing banget dibatesi ing watesan sing ditemtokake dening demokratisasi negara lan ekonomi sing luwih jero. Iki ora bakal njamin kanthi otomatis manawa ide-ide egaliter demokrasi radikal babagan keadilan sosial lan politik bakal kaleksanan, nanging yen kita bisa mlaku kanthi sukses ing dalan kasebut menyang organisasi sosial hibrida, kita bakal dadi luwih apik kanggo berjuang. kanggo visi egaliter demokratis radikal babagan keadilan sosial lan politik.
Potensi kasebut bisa diaktualisasi utawa ora gumantung saka telung jinis kahanan. Kaping pisanan, iku gumantung ing ombone sing masyarakat sipil dhewe minangka domain sregep saka asosiasi kolektif lan tumindak karo cukup koherensi kanggo รจfรจktif mbentuk daya negara lan ekonomi daya. Gagasan yen kekuwatan sosial metu saka masyarakat sipil nganggep yen ana potensi kekuwatan ing masyarakat sipil kanggo diterjemahake menyang domain aksi liyane. Kapindho, pemberdayaan sosial sing efektif gumantung marang anane mekanisme kelembagaan sing nggampangake mobilisasi lan panyebaran kekuwatan sosial ing sadawane rute kasebut. Mobilisasi sosial tanpa konsolidasi kelembagaan ora mungkin duwe efek tahan lama ing konfigurasi kekuwatan sakabรจhรฉ. Lan katelu, gumantung marang kapasitas kanggo nglawan penyebaran kekuwatan sing nglawan pemberdayaan sosial. Ndhuwur kabeh, ing konteks masyarakat kapitalis, iki tegese nglawan kekuwatan kapital uga aspek kekuwatan negara sing nentang inisiatif lan tumindak saka masyarakat sipil.
[Kanggo dhiskusi alasan kanggo mamang babagan prospek kanggo saben telung kondisi kasebut, deleng kesimpulan bab 5 ing Envisioning Real Utopias (bakal teka, Verso), kasedhiya ing http://www.ssc.wisc.edu/~wright/ERU.htm ]
RAJAH
kanggo ndeleng tokoh, klik kene: RAJAH
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang