Kita wis mateni organisasi ing gerakan owah-owahan sosial sing progresif, nalika kita uga ngadhepi ancaman terminal kanggo spesies kita. Noam Chomsky (2019) nyebutake rong ancaman sing paling cepet: (a) bencana iklim sing isih ana lan (b) ancaman perang nuklir sing paling awon. Paling ora ana rolas spesies ancaman mung ana ing mburi loro kasebut (Pamlin lan Armstrong, 2015.) Kaya akeh sampeyan, aku wis ngentekake 40 taun pungkasan nindakake owah-owahan sosial full-time, kalebu loro kanggo ngatasi owah-owahan iklim lan nyegah perang nuklir. .. Apa sing beda karo critaku yaiku perang ing Vietnam sing nyebabake aku mandheg kuliah lan dadi aktivis sepenuh-waktu-lan nangani efek saka pertempuran nyebabake aku nglampahi patang puluh taun sing padha ing rong peer inovatif. komunitas -support (PS): Co-penyuluhan lan Recovery Anonymous. Nalika loro komunitas iki wis subyek saka kritik intensif lan justifiable, padha uga tindakake uncommon, laku organisasi positif. Praktek kasebut nyaranake cara metu saka buntu organisasi ing wektu kanggo ngindhari karusakan.
Wong enom warna wis jeneng organisasi buntu iki minangka "Kompleks industri NGOโ (โNGOICโ) (ngajak! Wanita Warna Nglawan Kekerasan, 2017.) Nderek model perusahaan ing kapitalisme, NGOIC makaryakke staf profesional kanthi bayaran sing dhuwur, kanthi karir permanen, nggunakake dana sing dikumpulake saka wong sugih lan yayasane lan ngatur pakaryan ing hirarki, biasane dipimpin dening "Direktur Eksekutif" (utawa kadhangkala, fashionably, loro "Co-Direktur.) Pesti, kapentingan lan nilai funders push NGOs kanggo nggawe pilihan konservatif ing kawicaksanan lan taktik. Pancen, miturut hukum ing AS, wangun organisasi sing paling kerep dituruti kanggo menehi wong sugih keuntungan saka tax-deductibility, ing 501 (c) (3), dilarang melu pemilihan, akar umbi lobi ngluwihi jumlah cilik (5% saka pisanan $ 100,000 ing income), akeh kurang civil disobedience. Nyingkirake ancaman pemotongan dana, wong sing kepengin lan nglatih karir NGOIC kasebut uga ndhukung kabijakan konservatif lan pilihan strategis kanthi alasan pribadi. Kulawarga lan kolega ing media, pamrentah, agama lan sektor liyane nyaranake lan menehi hadiah kanggo pilihan konservatif kasebut. Sacara sunnat, sosiolog Jerman Robert Michels ngenali meh persis NGOIC sing padha luwih saka satus taun kepungkur ing kritik marang partai-partai sosialis sing kuat ing Eropa (Michels, 1962.) Luwih anyar, profesor Harvard Theda Skocpol nyalahake amarga kegagalan massive kita. organisasi lingkungan kanggo nyegat krisis iklim ing 2009. Kita wis ngerti babagan organisasi iki buntu kanggo liwat abad lan durung kita isih nguripake menyang, maneh lan maneh.
Pancen, NGOIC "progresif" ing AS sacara kolektif mbuwang paling sethithik satus milyar dolar saben taun ing organisasi buntu iki lan makaryakke sawetara atus ewu sing berpendidikan, dedikasi, lan tenaga kerja sing energik. Nanging kabeh krisis iki terus saya elek.
Komunitas dhukungan peer sing disengaja (PS) nyaranake arah sing luwih apik. Sawise iku, donya Anonim wis melu mayuta-yuta anggota ing Welasan organisasi lan menehi mode dominan Recovery saka paling kecanduan. Co-konseling duwe 100,000 anggota kalebu akeh aktivis ing saindenging jagad kanthi sawetara cabang. Arah sing luwih apik iki ndhukung pendekatan kampanye aksi langsung sing paling ora kekerasan (Cornell, 2011) lan saran saka Albert lan Hahnel (1999) ing "ekonomi partisipatif." (1)
Iki minangka conto cilik saka pengalamanku dhewe babagan carane mbangun lan mbukak gerakan owah-owahan sosial kanthi basis peer-support sing kurang karir, hierarkis lan luwih horisontal. Ing 2005, rong puluh lima veteran AS enom, mung bali saka medeni perang ing Irak lan Afghanistan, nglampahi akhir minggu ing omah, bengkel dhukungan peer, nangis ing tangan saben liyane, lan mikir carane nggawe gerakan kanggo mbantu. saben liyane waras lan ngganti donya sing nyebabake pain sing (MacEachron lan Gustavsen, 2012.) Sawise sore pisanan lan dina sabanjurรฉ exchange support peer, padha ngginakaken ing wayah sore kapindho ing egaliter masalah mecahaken lan planning tumindak. Kaping pisanan, dheweke mikir babagan masalah utama sing diadhepi para veteran generasi. Banjur, dheweke bubar ing grup sing digawe dhewe kanggo nuduhake informasi, babagan egaliter, babagan cara ngatasi masalah kasebut: PTSD, Bill GI, VA, perang dhewe. Pungkasan, ing wayah sore lan esuk, kelompok kasebut kumpul maneh lan ngetutake proses horisontal kanggo ngowahi ide kasebut dadi tumindak. Sajrone akhir minggu kasebut, saliyane kanggo penyembuhan pribadi, dheweke mbantu ngluncurake organisasi kanggo mbantu mimpin generasi, paling ora loro sing isih aktif meh rong puluh taun sabanjure. Nggunakake alat horisontal co-konseling, kita mbukak 85 saka omah iki, workshop akhir minggu saka 2005-11 kanggo 1,500 bali veteran US. Kita mbantu mbentuk maneh carane VA nganggep PTSD (apa sing diarani para veteran sing luwih enom "kacilakan moral perang") lan kepiye para veteran enom ngatur politik. Nalika lokakarya akhir minggu dudu organisasi, lokakarya dhukungan peer iki adhedhasar alat co-konseling nuduhake carane wong bisa ngatur kanthi luwih efektif kanthi horisontal.
Ing ngisor iki sawetara praktik pengorganisasian sing penting sing ditindakake dening rong komunitas PS iki lan bisa uga kudu dipikirake.
- EMAILS ora bakal nindakake. Loro-lorone komunitas kasebut nyuwun para peserta supaya nglampahi akeh wektu kanggo ngupayakake owah-owahan prilaku manungsa, 1-3 jam saben dina kegiatan tartamtu. Kepiye carane ngganti apa wae sing dhasar lan umume kaya sistem sosial kita mbutuhake upaya sing luwih sithik? Papan kerja, karir, struktur kulawarga, pendhidhikan, sampeyan jenenge, pengamat sing paling realistis setuju, kabeh kudu diganti. Ing kontras, umume NGO "owah-owahan sosial" utamane gumantung ing aktivisme klik, surem email menyang anggotane sing njaluk dhuwit utawa tanda tangan ing petisi, utawa paling akeh nekani rapat lokal sapisan sasi.
- STOP NYEkel FIRING SQUADS KITA ING LINGKARAN. Witticism iki kuku cenderung kita ing sisih kiwa (ing keadilan, ing kabeh kegiatan manungsa) kanggo tumindak metu Sifat ala individu kita ing saben liyane - sijine mudhun, komentar lan tumindak oppressive, anggepan, gosip, cliques. Asring aku mikir kita ing sisih kiwa uga nanggepi ineffectiveness (utawa putus asa) babagan ngganti sistem sosial sing luwih gedhe. Ing kontras, jagad Anonim ngupayakake kabiasaan ala pribadi kanthi sistematis minangka alternatif kanggo ngetrapake para aktivis kanca-kanca. Co-penyuluhan nandheske anggota sawijining nyegat kabeh oppressions diturunake dening masyarakat kita: rasisme, sexism, classism, etc Maneh, kanggo ngganti salah siji saka Sifat iki ing salah siji masyarakat biasane njupuk jam saben minggu kanggo maca, nggambarake, lan nuduhake. Nanging, asil worth iku ing loro komunitas. Contone, ing loro-lorone, aktivitas reguler kalebu rapat-rapat sing dawa, produktif, kanthi sengaja positif, biasane bebas saka kendharaan. Dheweke nyekel regu tembak luwih sithik.
- Ora ana shortcut kanggo karukunan. Komunitas PS loro njupuk siji-siji, pangaturan relasional menyang tingkat sing luwih jero (cf. Gans, 2009.) Donya Anonim dumunung ing paling ora siji hubungan mentoring sing kuat antarane "sponsor" lan "sponsee" utawa luwih berorientasi peer " kanca sing tanggung jawab.โ Sesambetan siji-siji iki asring nglibatake enggo bareng emosi sing jero, kerentanan lan menehi saran. Kajaba iku, co-konseling adhedhasar sharing kasebut. Sing penting, umume interaksi pribadhi ing loro komunitas PS gumantung ing wektu, giliran ngrungokake tanpa gangguan lan nyengkuyung ekspresi perasaan sing jero. Minangka perbandingan, NGOIC biasane menehi resep siji rapat saben wulan kanggo anggota / panyengkuyung organisasi ing wilayah geografis apa wae. Mung bagean cilik saka anggota sing nekani rapat kasebut sing biasane didominasi dening sawetara pimpinan lan ngemot konten emosional sing sithik. Interaksi kasebut ora nyedhiyakake dhukungan sosial sing nyukupi kanggo karya owah-owahan sosial sing stres. Dheweke ora narik kawigaten lan nahan jutaan anggota lan sekutu anyar sing kita butuhake.
- GROUP RANGKUL. Arang banget NGOIC njaluk aktivis gabung karo klompok cilik permanen kanggo njaluk dhukungan emosional, nuduhake informasi lan tumindak bebarengan (Engler lan Engler, 2016). Miturut comparison, tim liyane-njupuk, contone, meh kabeh sayap tengen, evangelis Mega-gereja-gumantung banget ing jaringan cilik, kelompok aktif (Worthnow, 1994.) Mangkono uga loro komunitas PS. Co-konseling wis luwih nyaring panggunaan kelompok. Nalika fokus ing dhukungan sosial, klompok co-konseling gumantung ing giliran wektu. Nalika grup ketemu kanggo nuduhake informasi babagan topik, peserta ora nggunakake timer lan mung tindakake aturan prasaja: "Ora ana sing ngomong kaping pindho sadurunge saben wong ngomong sapisan." "Ora ana wong sing ngomong kaping papat nganti kabeh wong wis ngomong kaping pindho." Nalika klompok ketemu kanggo tumindak, padha gantian wektu njawab papat pitakonan: Kaping pisanan, "apa sing wis rampung bubar babagan topik iki?" Kapindho, "apa maneh sing kudu kita mangerteni babagan topik iki?" Katelu, "arep apa?โ Akhire, "apa sing bisa ngganggu cara sampeyan nindakake apa sing sampeyan ucapake bakal ditindakake?" Kaya pasamuwan-pasamuwan evangelis kasebut, rong komunitas PS iki nandheske kelompok cilik. Kajaba iku, dheweke beda-beda desain rapat klompok gumantung saka tujuane.
- CARA GROUPS RELATE? Ing model NGOIC, kelompok aktivis lokal ora ana hubungane karo siji liyane. Komunikasi mili hirarkis, ora horisontal antarane klompok lokal. Staf sing dibayar mbukak program nasional. Aktivis ing kelompok utawa bab lokal umume milih ing antarane saran utawa arahan saka organisasi nasional. Ing kontras, model Anonymous nyambungake klompok liwat "Intergroups," analog kanggo "Spokes dewan" ing model langsung-tumindak digunakake kanggo tumindak disobedience sipil. Saben "Rapat" Anonim sing terus-terusan milih wakil "langsung" sauntara kanggo rawuh ing rapat-rapat Intergroup saben wulan kanggo nggawe keputusan sing mengaruhi kabeh klompok. Rapat'wakil s ora nggawe pancasan pribadi ing Intergroup, padha makili pikirane Rapat. Yen ana topik anyar, dheweke bali menyang grup kanggo njaluk bimbingan. Kaputusan antarkelompok digawe kanthi konsensus kanthi suara mayoritas sing digunakake minangka cadangan.
- ORGANISASI HORIZONTAL-Bertentangan karo model perusahaan hierarkis, individualistik NGOIC, riset dhasar ing psikologi organisasi ndhukung pendekatan horisontal, sing dipusatake ing grup (Driscoll, 1980.) Iku nyaranake yen pimpinan muter; Staff nindakake tugas imbang supaya padha narik kawigaten; kelompok mutusake kanthi konsensus. Komunitas Anonim nambahake: mbayar staf ("buruh khusus") kanggo ndhukung nanging ora mimpin (eg accounting, newsletter, email); mung sukarelawan mimpin; dewan spokes nyambungake kelompok.
Apa maneh sing dibutuhake?
Organisasi horisontal bisa nyuda daya tarik konservatif NGOIC. Nanging, pengalamanku karo rong komunitas PS iki nuduhake kabutuhan kanggo pangayoman luwih lanjut. Organisasi Anonim tradisional ora gelem ngowahi kabijakan lan literatur kanggo nampung jumlah sing saya tambah akeh sing ngenali minangka ateis lan agnostik. Sastra Anonim resmi lan budaya informal loro nandheske lan ngleksanakake kapercayan ing interventionary, pasukan pribadi: dewa utawa "Higher Power" (tansah huruf kapital lan biasane masculinized). Kanggo ngatasi tantangan iki, kita wong-wong sekuler wis mbangun sub-komunitas informal kita dhewe, kayata SecularOvereaters.org (sing aku mbantu ketemu), ing lan ing jejere organisasi formal. Iki kalebu anggota organisasi formal lan liya-liyane sing milih ora gabung. Ing kontras, struktur co-konseling formal stifled nyoba kanggo mbenerake pola salah serius dening pangadeg lan pimpinan dawa. Kajaba iku, loro komunitas PS iki diwiwiti lan tetep dadi kelas putih lan kelas menengah kanthi kabeh rasisme lan klasisme sing ana. Mangkono, struktur horisontal dudu panacea kanggo ngrampungake kabeh masalah sing ditimbulake dening NGOIC.
Sesanti
Didegake, kaya sing kita ucapake, dening "kelompok wong mabuk" ing taun 1934 (sajatine dening wong mabuk sing direkrut dening sekte Kristen sing padha), komunitas Anonim saiki wis macem-macem lan mbantu jutaan wong ing saindenging jagad ngatasi macem-macem masalah. kita sadurunge ketemu urip- ngancam. Ing saindenging jagad, wong ngumpul saben dina, kanthi pribadi lan tambah akeh online, ing klompok sing dijadwalake kanggo ndhukung saben liyane. Asring njupuk wektu, giliran uninterrupted, padha nuduhake raos jero. Padha ijol-ijolan informasi lan saran. Lan padha nindakake ing organisasi horisontal cedhak-sampurna: rampung mandhiri finansial (dendasi ora bisa menehi luwih saka $10,000), ora pimpinan mbayar; pimpinan rotasi; nggawe keputusan konsensus; lan diatur liwat pesawat saka nested spokes dewan.
Bisa ditindakake.
Cathetan:
Albert, Michael lan Robin Hahnel. Looking Forward: Ekonomi Partisipatif kanggo Abad Rongpuluh Kapisan. Cambridge: Ujung Kidul. 1991.
Chomsky, Noam. Internasionalisme utawa Kepunahan (Universalizing Resistance.)
Oxfordshire, UK: Routledge, 2019.
Cornell, Andrew. Nentang lan Propose: Piwulang saka Gerakan kanggo Masyarakat Anyar. Oakland: AK, 2011.
Driscoll, James W. "Mitos Babagan Wong Ing Pakaryan: Kritik Sumber Daya Manajemen Manungsa, Kertas Kerja 1153-80. Cambridge, MA: MIT Sloan School of Management, 1980.
Engler, Mark and Engler, Paul. Iki minangka Pemberontakan: Kepiye Perlawanan Non-Kekerasan Nggawe Abad Rongpuluh Kapisan. New York: Nation Books, 2016.
Gans, Marshall. "Nyritakake crita umum sampeyan: dhewe, kita, saiki. Universitas Harvard, Sekolah Kennedy, 2009.
ngajak! Wanita Warna Nglawan Kekerasan. Revolusi Ora Bakal Dibiayai, Ngluwihi Komplek Industri Nirlaba. Durham, NC: Universitas Duke, 2017.
Michels, Robert. Partai Politik: Studi Sosiologis babagan Tendensi Oligarkis Demokrasi Modern. NY: Free Press, 1962
Pamlin, Dennis & Armstrong, Stuart. "12 Resiko sing ngancam peradaban manungsa: Kasus kanggo kategori risiko anyar. Yayasan Tantangan Global. 2015.
Skocpol, Theda. Demokrasi Suda: Saka Keanggotaan menyang Manajemen ing American Civic Life. Norman: Universitas Oklahoma, 2003.
Worthnow, Robert. Nuduhake Perjalanan: Grup Dhukungan lan Usaha Amerika kanggo Komunitas. New York: Free Press, 1994.
Cathetan sikil 1: Artikel iki fokus ing praktik organisasi komunitas dhukungan peer kasebut. Kegiatan inti yaiku pertumbuhan pribadi. Organisasi anonim nandheske proses pemeriksaan diri lan perbaikan pribadi sing ketat ("langkah-langkah.โ) lan Co-konseling fokus ing wutah pribadi liwat ngolah raos intensely. aku've ketemu loro pribadi mbiyantu.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
1 komentar
Aku seneng karo artikel iki, amarga nerangake masalah lan solusi sing luwih apik. Mbalik ing taun 1990-an, VA wis program disebut "Vet to Vet", kang Originally idealized dening Veteran sing tangi siji dina, manggon ing guwa metu ing negara alam bรฉbas, lan temen maujud ana cara sing luwih apik kanggo manggon. Singkat crita, dheweke digawa menyang VA lan diadegake kanthi setelan klompok sing diawasi dening anggota staf VA sing tugase kanggo mesthekake yen saben rapat ngliwati benang tartamtu sing digarisake dening buku-buku sistem sing digunakake kanggo ngatur upaya kasebut, supaya ora mung dadi "gratis kanggo kabeh". Nanging anggota staf ing pirang-pirang kasus wiwit tumindak kaya profesor kuliah ing kelas, mung fokus kanggo mulang babagan apa sing kudu kita tindakake supaya luwih apik, lan setelan klompok, ing ngendi kita bener-bener nulungi saben liyane ngerti yen kita kabeh duwe kejatuhan sing padha. macem-macem pengalaman lan sinau saka saben liyane realisasi saka carane menehi hasil karo raos lan maju ing gesang, iki cantik akeh matรจni, lan banjur program iki rampung nalika iku pancene miwiti kanggo bantuan akรจh kita dramatically ngganti gesang kita. Aku mung pengin kita bisa bali maneh, amarga mesthi mbantu aku dadi luwih apik kanggo ngatasi masalah sing nyebabake kuatir lan nesu amarga masalah PTSDโฆ raos sedhela, nesu lan apa wae sedhela, banjur mutusake, "OK, saiki wayahe nerusake dinaku"โฆ dina OK.