Iki minangka bab pungkasan saka Road Map to Nowhere – Israel/Palestine wiwit 2003 Kanggo katon ing Juli 2006 karo Verso.
Perjuangan: Ngembangake Sel Penjara
Kanthi Israel ngowahi Tepi Kulon dadi sistem pakunjaran, pitakonan sing paling langsung yaiku kepiye proses iki bisa dilawan, mandheg lan dibalik. Minangka Noam Chomsky wis ngandika, ing akeh wilayah ing donya saiki perjuangan kanggo nggedhekake, utawa kadhangkala mung kanggo njaga ukuran sel pakunjaran.[1] Wis pirang-pirang taun saiki wong Palestina manggon ing sistem penjara sing diawasi dening Israel, nanging, kaya sing wis kita deleng, kabijakan Israel ing Sharon lan para peneruse yaiku kanggo ngecilake area sel kasebut. Saiki, fokus perjuangan yaiku nyegah rampunge sistem penjara iki – nyurung tembok penjara sing sempit. Umume ora dingerteni lan ora dilaporake, wiwit taun 2003 bentuk resistensi populer anyar wis dikembangake ing sadawane rute tembok ing Gisik Kulon. Petani Palestina kang tanahe dirampog, bebarengan karo mungsuh Israel ing pendhudhukan, saben dina ngadeg ing ngarepe buldoser lan tentara Israel. Sadawane rute iki, crita babagan Israel-Palestina liyane lagi lair. Iku pantes buku dhewe, nanging aku kaya marang kene mung sawetara saka sajarah inspirasi, fokus ing carane wis dikembangaké ing sisih Israel.
Wiwit awal penindasan Israel marang intifada Palestina ing Oktober 2000, muncul saka inti Kiri Israel akeh kelompok anti-pendudukan sing langsung ngadeg nglawan fase anyar pendudukan. Antarane wong-wong mau ana macem-macem rancangan gerakan perlawanan: Koalisi Wanita kanggo Perdamaian Adil, sing dumadi saka sawetara organisasi wanita lan anggotane padha demonstrasi ing Tel Aviv wiwit tanggal 1 Oktober 2000; Ta’ayush Arab-Yahudi, gerakan wong Palestina lan Yahudi Israel sing fokus ing kerja solidaritas karo wong Palestina ing wilayah sing dikuwasani; gerakan Veteran Gush Shalom, lan akeh liyane.[2] Kanggo akeh klompok kasebut, utamane Ta'ayush, prinsip dhasar yaiku perjuangan kanggo perdamaian lan nglawan penjajahan, kudu kalebu perlawanan Israel-Palestina. Ing sisih Palestina, ana swara akeh sing njaluk bali menyang pemberontakan populer lan sipil, lan adoh saka perjuangan bersenjata. Wiwit wiwitan intifada Palestina kaping pindho, wong Israel lan Palestina wis ngorganisir demonstrasi kanthi tentrem, kanthi tangan siji-sijine ngliwati barikade lan pos pemeriksaan tentara Israel. Ta’ayush lan kelompok liyane uga miwiti konvoi solidaritas rutin menyang wilayah kasebut, ngirim panganan lan obat-obatan. Aktivis ing akeh kelompok wis melu ing panen zaitun Palestina, kanggo nglindhungi Palestina saka serangan saka pemukim. Ing salah sawijining conto sing luar biasa, ing Oktober 2002, cabang Taâayush ing Yerusalem tetep ana rong minggu ing desa Yanun cedhak Nablus, sing warga wiwit lunga amarga gangguan terus-terusan marang para pemukim †" sing tentara Israel nutup mripat.
Nanging ing taun 2003 ana perasaan, utamane ing antarane generasi anyar aktivis Israel sing gabung karo perjuangan anti-pendudukan sajrone intifada, yen tumindak solidaritas kasebut ora cukup. Nalika padha wigati banget kanggo mbangun gerakan anti-pendudukan lan ngarahake perhatian Israel marang kasunyatan pendhudhukan, dheweke ora berkembang dadi perjuangan politik Israel-Palestina bebarengan, dipimpin dening wong Palestina dhewe. Ing pungkasan taun 2002, pambangunan tembok Gisik Kulon wis diwiwiti. Ana perasaan, utamane ing antarane wong enom, yen perjuangan kudu mlebu fase anyar kanggo nglindhungi tanah Palestina sing ana, lan terus direbut. Kanggo bisa nolak pambangunan tembok kasebut, wong Israel kudu ngliwati garis - kanggo ngadeg bebarengan karo wong Palestina ing perjuangan tanpa kekerasan ing tanahe, nglawan tentarane dhewe. Amarga atmosfer politik ing Israel nalika iku, kanggo akeh wong Israel, kalebu aktivis anti-pendudukan, iki minangka langkah sing angel ditindakake.
Nanging ing wektu sing padha, model dhukungan liyane kanggo perjuangan Palestina wis berkembang ing Wilayah sing Dikuwasani. Ing musim semi 2001, klompok aktivis internasional gabung karo Palestina kanggo ngedegake Gerakan Solidaritas Internasional (ISM).[3] (Salah sawijining pendiri Israel/Palestina yaiku Netta Golan, wong Israel sing manggon ing Ramallah.) Wiwit iku, atusan sukarelawan saka sak ndonya wis lelungan menyang Palestina lan tetep ana ing desa lan kutha Palestina, kanggo menehi perlindungan marang Palestina minangka padha bisa, kanggo document Pelanggaran hak asasi manungsa, kanggo nyegah demolition omah lan uprooting saka wit, lan kanggo nindakake tugas liyane perlu kanggo kaslametané komunitas Palestina tengen Gisik Kulon lan Lurung Gaza. Iki minangka wong sing ora bisa dideleng minangka tanggung jawab kanggo penindasan rakyat Palestina; padha ora kagolong wong jajahan. Nanging, dheweke milih teka lan gabung karo perjuangan Palestina, sing didorong dening rasa keadilan lan kamanungsan.
Sawetara aktivis enom Israel mutusake kanggo gabung karo ISM kanthi individu, asring tanpa nuduhake identitas minangka wong Israel. Ing taun 2002, dheweke miwiti lelungan ing kabeh wilayah Tepi Barat, sinau babagan kahanan ing kana, lan golek cara sing paling apik kanggo nolak pendhudhukan kasebut. Salah sijine yaiku Yonatan Pollak, banjur 20, saka Tel Aviv, sing banjur dadi simbol perjuangan anti-tembok Israel. Ing September 2002, Pollak tindak karo ISM menyang desa Jayous, ing ngendi 75 persen saka lahan pertanian komunitas kasebut bakal dicaplok ing sisih tembok Israel. “Aku kaget. Aku kaget banget,†dheweke banjur kandha, “amarga [apa sing dakdeleng] pancen kontradiksi karo apa sing diwulangake babagan tembok iki." [4] Minggu-minggu perjuangan ing Jayous, ing ngendi wong-wong nyoba nyetop buldoser kanthi awak, minangka pengalaman formatif kanggo klompok cilik Israel sing melu. Minangka Pollak mengko diterangno, iku pisanan padha pindhah saka protes kanggo resistance. “Tinimbang nyekel pratandha ing ngarepe Kementrian Pertahanan Israel, para aktivis Israel ana ing Gisik Kulon karo Palestina, nyoba nylametake tanah Palestina saka karusakan lan penyitaan. Iki minangka kesempatan pertama kanggo kita minangka aktivis Israel kanggo nggawe hubungan karo Palestina ... adhedhasar solidaritas, ora normalake hubungan sing dijajah,†ujare.[5]
Ing wiwitan taun 2003, ing wayah wengi perang Irak, ana rasa kuwatir ing antarane wong Palestina lan Kiri Israel yen skenario paling ala bisa kedadeyan. Amarga media Israel wis nyebutake babagan carane wong Palestina bisa manggon ing Yordania, sing bisa uga diwenehi bagean saka Irak "dibebasake" anyar,[6] sawetara wedi yen tumindak transfer bisa uga dumadi ing tutup perang. Nanging sing utama wedi, sing dadi mapan, nganggep apa sing bakal kedadeyan ing wilayah ing dalan tembok kasebut. Kanthi manungsa waé donya fokus ing Irak, Israel bisa nyoba kanggo intensify construction saka tembok - lan brutal nganiaya sembarang nyoba kanggo resistance. Ing Maret kasebut, tentara Israel wiwit nyerang aktivis ISM sing ana ing wilayah sing nyekseni kekejaman lan meksa tingkat kendharaan militer liwat ngarsane piyambak. Ing tanggal 16 Maret, Rachel Corrie, mahasiswa 23 taun saka Olympia, Washington, lan seniman kanthi iman sing jero ing kamanungsan lan keadilan, ditabrak lan dipateni kanthi getih kadhemen dening buldoser Israel ing Gaza. Tanggal 6 April, Brian Avery saka North Carolina ditembak ing pasuryan dening tank Israel ing Jenin. (Avery slamet, sawise pirang-pirang wulan rekonstruksi rai ing rumah sakit.). Enem dina sabanjure, wong Inggris Tom Hurndall ditembak ing sirahe dening penembak jitu Israel ing Rafah. Dheweke tilar donya amarga ciloko ing Januari 14 2004. Aktivis ISM liyane dicekel lan dideportasi. Tentara katon ditemtokake ora bisa dilawan ing karya karusakan.
Ing awal Maret 2003, Komite Darurat Palestina (PEC), dibentuk, kalebu LSM lan kelompok hak asasi manungsa. Iku ngluwihi telpon kanggo pasukan anti-pendudukan Israel kanggo ngadeg bebarengan lan kanggo rencana tumindak pangayoman bebarengan. Kanggo nanggepi, wakil saka 16 kelompok anti-pendudukan Israel ketemu ing Tel Aviv tanggal 12 Maret, lan seminggu sabanjure ana rapat gabungan karo PEC. Saka akeh inisiatif sing disepakati, aku bakal ngetutake siji ing kene, sing ana gandhengane karo pembangunan masa depan perjuangan Palestina / Israel nglawan tembok. Nyatane, sawise rapat kasebut, ana sawetara debat ing kamp anti-pendudukan Israel sing penting kanggo menehi perhatian kanthi tepat amarga nganggep definisi lan konsep perjuangan gabungan sing dipimpin Palestina. Debat kasebut dumadi ing e-mail menyang mailing list Koalisi Wanita kanggo Perdamaian Adil (CWJP), ing ngendi akeh kelompok anti-pendudukan liyane uga diwakili. Amarga iki minangka ijol-ijolan milis sing ditutup, aku bakal ngilangi jeneng peserta, nanging aku bisa ngumumake yen aku kenal karo A.
Sawetara dina sawise rapat Tel Aviv, koordinator dhaptar CWJP ngirim pesen: “Kita duwe panjaluk saka Ta'ayush: Apa Koalisi gelem nyumbang dhuwit kanggo panganan kanggo wong Palestina ing wilayah kasebut?…†. Iki njaluk respon saka A.
Jum, 21. Mar 2003 18:49:54 +0100
Subject: Re: [CWJP] pendanaan kanggo panganan?
Dear kabeh,
…Aku melu rapat tanggal 12 Maret kabeh organisasi anti-pendudukan ing kantor Gush Shalom. Iki minangka respon kanggo banding dening Komite Darurat Palestina marang organisasi Israel. YH nampilake ringkesan rapat sadurunge karo panitia, lan "dhaftar" panjaluke saka kita. Siji-sijine sing jelas banget yaiku yen ing tahap darurat saiki, dheweke ora butuh panganan. Dheweke nyiapake darurat sacara lokal, lan dheweke rumangsa ngarep iki ditutupi. Sing dibutuhake saka kita yaiku dhukungan politik. Panjaluk sing penting banget yaiku manawa ana uga wong Israel ing antarane wong solidaritas internasional ing wilayah kasebut, utamane ing wektu sing mbebayani iki.
Aku yakin ana alesan sing luwih jero kanggo panjaluke supaya ora fokus ing panganan, alesan sing dakkarepake. Yen kita terus fokus ing sumbangan panganan, iki nuduhake yen tanggung jawab kita kanggo apa sing kedadeyan yaiku organisasi amal… nindakake apa wae bentuk perjuangan kanthi cara iki)… Tantangan Komite Darurat Palestina kanggo kita pancen nyata. Dadi ana ing kutha-kutha lan desa-desa sing ngadhepi bebaya paling gedhe ing wektu iki kudu tanggung jawab. Iku angel, malah mbebayani. Temenan tentara nyoba kanggo meden-medeni wong solidaritas internasional, karo Rachel Corrie mati, lan Eric Hawanith, 21, saka Chicago tatu ing Nablus wingi. Nanging aku ora ngandel yen dheweke bakal wani ngetrapake cara sing padha kanggo wong Israel. Kasunyatan manawa kita diundang menehi jaminan keamanan saka sisih Palestina. Amarga saiki ana kahanan darurat, bisa uga kita bisa mikir cara kanggo tumindak ing garis kasebut?
A.
Lumantar tanggapan lan dhiskusi sakbanjure, katon ana rong pitakonan dhasar sing ora bisa mupakat para peserta. Siji prihatin apa konvoi panganan isih dadi wujud perjuangan sing penting ing wektu kasebut. Sing liyane yaiku konsep perjuangan gabungan, kanthi A makili posisi sing kudune Palestina sing mimpin perjuangan lan ngusulake fokus lan strategi. Wangsulan saka anggota Ta'ayush ing ngisor iki kanggo pitakonan pisanan, nerangake pentinge njaga konvoi panganan:
Tanggal: Sab, 22 Mar 2003 23:01:39 +0200
Kanggo: "Koalisi Wanita kanggo Perdamaian Adil"
Subyek: Email A
Para Sadulur,
Aku kudu ora setuju karo A.
Kawitan kasunyatan. Miturut Bank Dunia, efek saka pengepungan kasebut nggumunake. Rong puluh pitu sasi sawise wabah intifada, 60 persen populasi Tepi Kulon lan Jalur Gaza urip ing garis kemiskinan internasional $2 saben dina. Jumlah wong miskin wis tikel kaping telu saka 637,000 ing September 2000 dadi meh 2 yuta saiki… Konsumsi panganan per kapita wis suda 30 persen ing rong taun kepungkur lan ana malnutrisi abot ing Lurung Gaza, padha karo tingkat sing ditemokake ing sawetara wong miskin. negara sub-Sahara, minangka ditemokaké ing Johns Hopkins University Study anyar. Dadi, sanajan ana sing diomongake, katon ana kabutuhan panganan sing akut.
Minangka kanggo politik. Aku bareng karo A. dheweke wedi sing aktivis Israel bakal underplay politik saka resistance lan nandheske ing panggonan sawijining pendekatan kamanungsan. Nanging iki maneh dudu babagan kampanye panganan.
Ing Hebron Kidul, contone, salah siji saka lokasi sing kita ngirim pangan minggu iki pedunung lokal perang saben dina karo untu kanggo terus ing tanah, senadyan jawatan, intimidasi pancet lan panganiaya saka pemukim lan militèr Israel. Kunjungan panyedhiya pangan lan solidaritas sing ditindakake ing awal minggu iki penting banget kanggo perjuangane, yaiku perjuangan kita. Pancen, pasokan pangan dimaksudake kanggo nguatake Tzumud [nempel ing tanah] wong Palestina, sing nglawan kabeh rintangan, nyoba nyumerepi nalika Sharon lan pamrentah Israel terus-terusan lan sistematis ngrusak infrastruktur eksistensi.
Kapindho, kegiatan Ta'ayush ngatur, kalebu kampanye pangan, ngatur kanggo nindakake sawetara liyane. Kaping pisanan, kanthi pindhah menyang wilayah militer sing ditutup, kita ngilangi pengepungan militer, alangan politik, fisik, lan psikologis sing adhedhasar kabijakan Sharon. Minggu iki kita nggawa atusan wong menyang wilayah Salfit sing ditutup kanthi ketat, kalebu akeh wong Israel sing pisanan ing wilayah sing dikuwasani…
Katelu, kampanye panganan digunakake kanggo mobilisasi masyarakat Israel lan internasional, kanthi mbabarake maneh penindasan lan subjugasi rakyat Palestina. Ing lan dhewe, eksposur kemiskinan sing parah ing wilayah sing dikuwasani, utamane nalika media ora peduli apa-apa kajaba perang nglawan Irak, minangka tumindak politik sing penting banget ...
Paling apik, B.
Dhiskusi kasebut diterusake, kanthi umume peserta melu B lan nambah argumentasi babagan pentinge konvoi panganan. Ora ana sing mangu-mangu pentinge karya kamanungsan lan bantuan kanggo wong sing nandhang sangsara. Nanging, perspektif A yaiku bantuan kasebut ora bisa ngganti perjuangan politik. Mung fokus ing perang kanggo kaslametané wong sing ditindhes, kanthi ora langsung, nampa kahanan sing ora bisa dibalik. Ing ngendi pangarep-arep ana ing tahap sabanjure perlawanan lan perjuangan. Ing kasus apa wae, faktor penting ing wektu kasebut yaiku inisiatif kanggo ngalih fokus saka bantuan lan kerja solidaritas teka saka Palestina. Pitakonan kapindho iki, babagan makna perjuangan bebarengan, ora digatekake ing diskusi. A mangsuli marang B lan liya-liyane:
Tanggal: Sun, 23 Mar 2003 20:00:12 +0100
Subject: [CWJP] Ngadhepi banding darurat Palestina
Dear kabeh,
Nyoba ngerteni cara diskusi babagan banding darurat Palestina wis dikembangake, aku mikir rong masalah wis digabung. Siji, sing paling akeh tanggapan sing ana gandhengane, yaiku strategi saben dina lan jangka panjang ngadhepi kekejaman pendhudhukan lan penderitaan wong Palestina, lan liyane, sing wis dakcoba fokusake, yaiku tanggapan kita marang banding saka Komite Darurat Palestina (PEC).
Minangka adoh aku bisa ndeleng, ora ana respon pro pangan-sumbangan ing diskusi saiki ono statement tartamtu saka partners Palestina kita. Diskusi kasebut tetep dadi penilaian internal babagan apa sing dipercaya pasukan anti pendudukan Israel saiki apik kanggo Palestina, utawa kanggo perjuangan politik Israel.
Mréntahaké PEC kanggo organisasi Israel minangka precedence sajarah, lan, ing mratelakake panemume, iku pantes manungsa waé liyane ...
Babagan [panyuwunan PEC kanggo] ngarsane ing wilayah bebaya: Dina pungkasan, klompok kita wis dibentuk, sing pengin kerja ing ngarep iki. Konsep dhasar sing dibentuk liwat konsultasi luwih lanjut karo PEC lan ISM, yaiku ing Tepi Barat, wilayah sing paling bebaya yaiku Lor - wilayah ing sekitar "pager" anyar (Qalqilia, lsp) ...
A.
Debat kasebut terus nganti pirang-pirang dina, banjur mati tanpa persetujuan. Wong-wong sing pungkasane mangsuli telpon Palestina ing wektu iku para aktivis generasi enom (sing umume ora peduli karo debat email penjaga lawas iki). Ing tataran iku, ana prabédan ing views antarane generasi enom, kang wis siyap kanggo nglintasi garis lan nggabungake Palestina ing perjuangan, lan madeg kelompok anti-pendudukan sing luwih ngati-ati (nanging sing pungkasanipun bakal melu). Ing wektu sing padha, aku wis mlebu (bebarengan karo udakara satus ewu wong saka sak ndonya) petisi sing diwiwiti Znet sing muncul kanggo nanggepi ancaman jaman anyar perang sing dipimpin AS. Para penandatangan komitmen kanggo perjuangan akar umbi kanggo perdamaian lan keadilan, kanthi solidaritas karo wong-wong sing ditindhes ing saindenging jagad.[7] Aku mutusake kanggo gabung karo generasi mudha aktivis Israel kanggo ngupayakake perjuangan akar umbi sing migunani.
Tanggal 5 April 2003, nalika AS ngebom Baghdad, kamp anti-tembok pisanan didegaké ing désa Mas’ha, ing sisih kidul kutha Qalqilya ing Gisik Kulon sisih lor. (pirsani PETA ING PAGE **[8]) “Ing kabut perang ing Irak, penipuan ‘keamanan,’ lan kasepen saka media,†ujare flyer pisanan sing metu saka kemah kasebut, “tembok apartheid lagi dibangun. adoh saka garis ijo, ngrampas ewonan dunam tanah pertanian lan sumber banyu kabeh desa.†Lan lembar informasi kemah kasebut nerangake latar mburi:
Bulldozers wis teka ing desa Mas'ha, ing jejere pemukiman Israel Elkana. Elkana udakara 7 kilometer adoh saka garis ijo, nanging rute pager, sing disetujoni ing rapat pamaréntahan tanggal 24 Juni 2002, diganti supaya bakal kalebu Elkana uga ing sisih Israel. Bulldozer wis wiwit misahake Mas'ha, mung saka sumber mata pencaharian sing isih ana sawise rong setengah taun ditutup. 98% tanah Mas'ha bakal diselehake ing sisih pager Israel - antarane pager lan garis ijo, bebarengan karo ewu dunam Bidia Sanniriya lan desa liyane ing wilayah kasebut. Bebarengan karo tanah-tanah sing bakal dipotong saka desa-desa, pager medhot dalan saka Jenin menyang Ramallah, bagean sing saiki bakal ana ing sisih pager Israel, saéngga nggawe pamisahan wilayah Palestina saka siji liyane.
Inisiatif kanggo ngedegake kemah kasebut asale saka petani desa sing kelangan lemahe. Pasukan pendorong yaiku Nazee Shalabi, bapak pitu, sing duwe tekad ora bakal nyerahake tanahe tanpa perjuangan. Dheweke nglumpukake klompok warga desa sing padha ditemtokake, ing antarane yaiku Tayseer Ezzedden lan Ra'ad Amer, lan bebarengan karo Riziq Abu Nasser, ketua Komite Pertahanan Tanah ing wilayah Salfit, dheweke nggerakake dewan desa, ngatur demonstrasi lan nggawe kontak karo aktivis internasional ing wilayah kasebut. Kelompok wanita internasional IWPS (International Women's Peace Service), sing dumunung ing desa Hares, langsung nanggapi. Yonatan Pollak lan aktivis enom Israel liyane, sing ing wektu lelungan ing rute tembok ing sisih lor Gisik Kulon lan nggawe kontak karo Palestina, uga anggota saka ISM lan IWPS, padha ditampani ing Masha lan dadi. mitra ing perjuangan nglawan tembok.
Kemah Mas’ha didegaké ing cedhak dalan tembok, kanthi tujuan kanggo ndokumentasikake, protes, fokus perhatian Israel lan donya, nanging kanthi tegas nyingkiri konfrontasi karo buldoser utawa tentara Israel. Temenan manawa ana upaya kanggo ngganggu karya tembok kanthi fisik bakal langsung nyebabake militer nutup wilayah kasebut lan mbongkar kemah kasebut. Kanthi netepi prinsip-prinsip perlawanan non-kekerasan, kemah kasebut suwene patang sasi.karo tentara Israel ora bisa nemokake alasan kanggo numpes. [9]
Anane 24 jam terus-terusan ing kemah kasebut dijaga, kanthi minimal loro Israel, loro Palestina lan loro internasional turu ing kono saben wengi, lan asring akeh liyane. Ing sisih Israel, kamp kasebut kanthi cepet narik akeh aktivis enom, wiwit saka aktivis hak lingkungan lan kewan, nganti anarkis, siswa lan bocah sekolah menengah. Iki minangka generasi anyar perjuangan anti-pendudukan - pemuda sing entuk pendidikan politik liwat zine internet alternatif, lan sing melu mbentuk Indymedia Israel. Sawetara lulusan demonstrasi anti-perusahaan Praha lan Genoa, lan nganggep awake dhewe minangka bagean saka generasi pemberontak globalis; liyane padha mung mimpin dening search intuisi kanggo kaadilan.[10] Saka klompok anti-pendudukan veteran, sing menehi dhukungan wiwit wiwitan yaiku Gush Shalom, karo Oren Medics minangka salah sawijining penyelenggara kamp, lan Uri Avnery asring ngandika ing demonstrasi kamp kasebut. Veteran individu liyane sing melu kalebu Dorothy Naor lan aku.
Kemah Mas’ha cepet-cepet dadi pusat perjuangan nglawan tembok, kanthi kelompok-kelompok sing luwih gedhe nginep ing kana kanggo kegiatan wiwit saka demonstrasi lan latihan perlawanan tanpa kekerasan, nganti rapat-rapat lan diskusi sing ditindakake nganti wengi. Prinsip-prinsip sing ditindakake dening para aktivis enom yaiku gerakan global: demokrasi langsung lan perjuangan akar umbi. Wigati banget, iki minangka pisanan ing kabeh sejarah Pendudukan yen perjuangan akar rumput Israel-Palestina sing nyata dibentuk. Sadurunge, kerjasama Israel-Palestina wis dadi produk koordinasi antarane "kepemimpinan" ing Ramallah lan Tel Aviv, asring mungkasi ora luwih saka nerbitake petisi gabungan. Ing Mas’ha, semangat demokrasi langsung menang: keputusan babagan tumindak lan kabijakan perjuangan bebarengan ditindakake ing rapat-rapat ing kemah dening para rawuh, tinimbang digawe dening sawetara pimpinan sing adoh. Kanggo akèh wong Israèl, iki pisanan ketemu karo sisih liya, nalika wong Palestina mung ngerti wong Israèl minangka majikan utawa prajurit. “Nganti sampeyan teka,†Nazee Shalabi kandha, “Aku ora ngerti manawa ana wong Israel sing pengin urip kanthi tentrem karo kita.†Ing tengah-tengah wacana getih lan teror sing wis Ing Israel nganti suwe, wong-wong ing Masha padha mbangun wangun coexistence anyar ing perjuangan.
Aktivis lan panulis Amerika Starhawk, sing ngunjungi Mas’ha minangka bagéan saka perjalanan karo ISM, narik semangat ing karyane ‘Taun ngarep ing Mas’ha’.[11]:
Ing wengi Paskah, sawise sewulan aku nginep ing wilayah Palestina sing dikuwasani nggarap gerakan Solidaritas Internasional, sasi sing ndeleng salah sawijining wong kita kanthi sengaja ditabrak buldoser sing digerakake dening prajurit Israel, lan rong nom-noman sengaja ditembak. , siji ing pasuryan, siji ing sirah, aku ketemu aku ora bisa ngadhepi prospek saka Seder, malah karo kanca-kanca ing gerakan perdamaian Israel. Aku ora bisa lungguh lan nangisi perbudakan kuna utawa ngrayakake lelungan menyang tanah sing dijanjekake. Aku wedi yen aku bisa spew bitterness lan uyah kabeh meja Seder aku graced, lan Smash soko. Mula aku menyang kemah tentrem ing Mas’ha. Mas’ha butuh wong, lan rembulan wis purnama, lan aku mikir yen aku mung bisa lungguh ing lemah ing ngisor sinar rembulan lan ngilangake rasa pait…
Dadi ing Mas’ha kudu ana ing pinggir mutlak konflik. Pamblokiran dalan sing misahake desa karo pemukiman yaiku pamisah antarane rong kasunyatan. Aku tekan Elkana saka Tel Aviv numpak bis pemukim¹, kebak wanita tuwa sing bisa dadi bibiku lan wong tuwa sing bisa dadi pamanku… Kita nyopir liwat siji pemukiman kanggo ngeculke wong-wong lan aku entuk tur apa sing katon. pinggiran kidul California sing ditransplantasikan, lengkap karo kebon sing subur lan omah-omah anyar, kabeh kanthi aura kamakmuran lan keamanan sing puas-disedhiyakake dening pengawal bersenjata lan kabel silet lan militer Israel… Saka Elkana, aku mlaku ing dalan sawetara atus yard lan menek. liwat pemblokiran dalan bulldozed kanggo njaga Palestina metu saka Israel. Aku ana ing desa bledug saka watu lawas lan omah semen anyar lan toko sing ditutup, mundur menyang lereng gunung zaitun kuno.
Kemah ing Mas’ha ana ing pucuk bukit, rong tendha jambon sing dipasang ing kebon zaitun ing lemah sing ditaburi kembang liar, sapu kuning, lan woh pir. Zaitun menehi iyub-iyub lan kadhangkala backrest. Yen katon ing salah siji arah, groves nyebar metu ing ngisor puncak bukit kanggo mil saka ijo abu-abu alus karo bukit biru ing lemah mburi lan desa-desa cilik ngluwihi, Nanging ngubengi gunung, lan nglereni swath abu-abu tengen lereng bukit, punika zona karusakan, wit-witan sing tumbang lan lemah sing gundhul, ing ngendi backhoe raksasa ngubengi kaya kewan raksasa, prasejarah, nyekel lan ngremuk watu, ngobong bumi, ngisi udhara kanthi bledug lan mesine mekanis ...
Ana wong enom lungguh ing ngisor wit nalika aku teka, nulis ing watu karo spidol ireng. Dheweke dadi petani, dheweke ngandhani aku. Ing basa Arab, dheweke nulis, "Aja negor wit-witan." Dheweke mikir sedhela, lan nambah garis anggun liyane. Aku njaluk dheweke nerjemahake. Dheweke menehi kula eseman manis, lan nunjuk menyang lemah. “Apa iki?” “Bumi?” Aku takon ... "Bumi nganggo basa Arab," dheweke ngandhani.
Kabèh wong Israèl kejaba mung siji wis lunga, kanggo ngrayakaké Pesach karo kulawargané. Mung ana wong loro saka ISM lan siji wanita saka IWPS sing tetep, bebarengan karo wong Palestina loro, kanggo njaga kemah kasebut. Nalika purnama munggah, aku lungguh ing watu lan semedi. Aku ngarep-arep bisa nemokake tentrem utawa marasake awakmu, nanging bumi disiksa ing kene lan sing bisa dakrasakake yaiku kasusahane. Mudhun lan mudhun, liwat lapisan lan abad lan jaman, aku krungu leluhur nangis. Tanah iki kebanjiran getih, lan turun-tumurun wis ngadhepi kekuwatan sing kejam lan ditegor, lan kenapa kita kudu beda? Aku tangi jam telu kanggo njupuk shift ing watch. Aku lungguh ing geni, kesel, lan pungkasane turu maneh, tangi maneh ing wayah esuk krasa lara ing ati.
Nanging wong-wong wiwit teka, kanggo rapat awan. Wong wadon saka IWPS, lan wong saka desa, lan puluhan wong Israel. Kita njagong ing sangisore kémah kanthi sisih ndhuwur, ngomong babagan mbangun kampanye internasional nglawan tembok. Salah sawijining wong, tukang batu, nggawe bangunan miniatur saka watu ing sikil kita nalika kita ngomong. "Mungkin kita ora bisa mandheg ing kene," ujare wong saka desa kasebut.
Nanging bisa uga kita bisa mungkasi ing papan liya.
Wong Israel sing teka umume isih enom. Dheweke anarkis lan punk lan lesbian lan siswa rambut liar, lan aku rumangsa yen walikota Masha lan para pamimpin desa ing masyarakat sing konservatif sacara sosial bisa uga duwe persamaan karo wong Yahudi Ortodoks sing sengit marang dheweke. iki alam bébas, pemberontak sosial. Nanging desa kasebut nampa kabeh kanthi sih-rahmat lan sambutan warga Palestina sing apik. Siji wadon saka grup "Black Laundry", sing mbutuhake terjemahan telung cara sing rada rumit saka play Ibrani ing tembung. [Ing basa Ibrani, tembung kanggo umbah-umbah yaiku kvisa, lan tembung kanggo wedhus yaiku kivsa. Dadi jeneng klompok - laundry ireng nyaranake cahya saka ala, nggawe asosiasi karo wedhus ireng – ngadeg kanggo sing viewed dening konsensus minangka nyimpang.] Dheweke nerangake yen iku grup tumindak langsung lesbian, lan takon kita translator yen iku masalah. "Ora kanggo aku," ujare karo shrug rada quizzical, lan rapat kasebut terus.
Mengko kita ketemu karo wanita desa, sing pengin ngerti apa kita bisa mbantu dheweke kanthi cara apa wae. Dheweke bakal kelangan sumber mata pencaharian‹ apa ana sing bisa ditindakake? Kita duwe diskusi dawa babagan apa sing ditindakake ing ISM, lan janji bakal riset organisasi sing nindakake karya pangembangan komunitas.
Mbalik ing kemah, kabeh shabab enom-istilah kanggo nom-noman, wong sing durung nikah-wis metu ing wayah sore. Kita njagong ngubengi geni nalika wong loro nyiapake nedha bengi, ngguyu lan ngomong. Lan dumadakan aku ngerti ana kedadeyan sing apik banget. Wong Israèl lan Palestina isa omong-omongan, merga akèh-akèhé nom-noman nganggo basa Ibrani. Lagi nggandhol ing geni lan ngomong lan crita, ngguyu lan sayah bebarengan. Padha nongkrong kaya klompok nom-noman ing saubengé geni ing wayah wengi, kaya-kaya dudu mungsuh sing sengit, kaya-kaya bisa dadi prasaja kanggo urip bebarengan kanthi tentrem.
Dadi Seder aneh taun iki, pita tinimbang Matzoh, endhog scrambled karo tomat, hummous tinimbang sup pitik, banyu tinimbang anggur, lan tinimbang maror, jamu pait sing wis dakrasakake, rada manis. saka pangarep-arep.
Aku ora bisa ngomong maneh "taun ngarep ing Yerusalem." Aku ora bisa percaya maneh karo janji tanah sing mbutuhake tembok beton lan menara njaga lan pembunuhan sing terus-terusan kanggo mbela… , ngadhepi karusakan sakabehe kabeh sing dibutuhake lan ditresnani, mbukak ati marang anak-anak mungsuh lan njaluk bantuan. Aku kaya pracaya ing Israel dibayangke ing mripate wong-wong sing njawab telpon sing. Sing piye wae, ing jurang antarane para penakluk lan wong-wong sing nolak pungkasane ditaklukake, jembatan lan sambungan lan rapat-rapat kedadeyan sing bisa ngrusak tembok pemisahan.
Ing taun ngarep, kemah ing Mas’ha kemungkinan bakal ilang. Kontraktor sing kerja ing militer Israel wis wiwit njeblug jurang sing bakal ngilangi kebon zaitun saka desa kasebut. Kampanye internasional kanggo mungkasi bangunan tembok wis diwiwiti, nanging kasunyatane dheweke duwe kapasitas kanggo mbangun luwih cepet tinimbang sing bisa kita atur kanggo mungkasi.
Nanging Aku pitutur maneh, minangka tumindak saka iman murni:
Taun ngarep ing Mas’ha.
Ing pertengahan Juni 2003, kira-kira sewu wong Israel wis ngunjungi kemah kasebut utawa nginep ing wayah wengi, lan inti saka aktivis Israel biasa nyedhaki telung atus wong. Kamp kasebut wiwit narik sawetara liputan media, mula fokus ing tembok, sing nganti saiki meh ora ana debat umum ing Israel. Umume, media Israel terus ndeleng tembok kasebut minangka masalah keamanan sing bener lan penting, nanging kasunyatane tembok kasebut alon-alon nembus kesadaran internasional.
Wiwit wiwitan, kamp Mas’ha ngadhepi alangan sing ora dikarepke - Otoritas Palestina. Ora mung wakil-wakil PA kabupaten ora ndhukung organisasi akar umbi desa; wong-wong mau uga padha meksa marang kemah mau. Alasan kanggo prilaku kasebut rumit lan nyeri. Kaya sing wis dideleng, sawise perjanjian Oslo, jaringan akar umbi lokal sing diadegake nalika Intifada Palestina pisanan ing pungkasan taun 1980-an rampung dirusak lan diganti dening administrasi sing dikontrol kanthi ketat dening Arafat lan bunder sing cedhak.[12] Saiki akeh sing ngerti babagan korupsi lembaga kontrol administratif iki, nanging sing kurang digatekake yaiku kasunyatane dheweke kerja sama karo Israel, saka tingkat kerjasama keamanan nganti administrasi lokal kutha lan desa. . Ing saben wilayah ana "Kantor Koordinasi Distrik" (DCO) Palestina, kerja bareng karo mitra Israel. Panjelasan amal babagan oposisi Pemkab Masha yaiku ora bisa menehi persetujuan kanggo kegiatan akar rumput ing njaba wilayahe. Panjelasan liyane sing luwih nglarani (mung saka sawetara pangurus lokal) yaiku dheweke nindakake instruksi Israel.
Kita kudu ngelingi yen sanajan telung taun sawise karya ing tembok wis diwiwiti, markas Ramallah PA isih durung nindakake apa-apa kanggo protes, utawa ndhukung perjuangan wong-wong sing manggon ing sadawane dalan tembok. Ing Desember 2004, wolulas sasi sawise kedadeyan Mas’ha, nalika protes wis nyebar ing sadawane dalan tembok, Ha’aretz nglaporake demonstrasi dening puluhan warga Palestina ing njaba rapat kabinet Palestina ing Ramallah. Dheweke nuduh kabinet ora nindakake apa-apa kanggo nyegah tembok: ‘Menteri ora peduli babagan alangan, ora kena pengaruh. Dheweke njaluk perawatan VIP ing checkpoints lan ngirim anak-anake kanggo sinau ing luar negeri,†Salameh Abu Eid, 25, saka desa Biddu marang Reuters… ‘Kita njaluk sampeyan, Qureia, supaya mandheg nyedhiyakake semen kanggo tembok!’ dheweke bengok-bengok… Demonstrasi sing nesu kasebut mbuktekake rasa ora puas karo wong sing ora kompeten lan korupsi Otoritas Palestina, sing nyebabake popularitas militan Islam.â€[13] Kadhangkala, langkah-langkah Otoritas Palestina nglawan perjuangan kasebut bisa dibandhingake karo Israel. Ing Mei 2005, ing demonstrasi sing padha sing diatur dening panitia populer saka desa Bil’in, sing perjuangane aku bali, demonstran saka desa kasebut digebugi dening polisi Otoritas Palestina.