[Cathetan Editor ZNet: 'Politik Anyar: jurnal pemikiran sosialis' ngajak Michael Albert mangsuli pitakon "Apa Sosialisme isih ana ing Agenda?" Albert mangsuli, lan loro Politik Anyar editors mangsuli, lan Albert nanggapi. Ing ngisor iki balesan Barry Finger marang Michael Albert. Papat potongan kasebut muncul ing jurnal Politik Anyar bi-taunan, disambung saka Kaca debat ZNet kanggo akses langsung.]
Albert ndemek masalah sing penting kanthi takon lan mangu-mangu babagan nahan istilah "sosialisme" dening kita sing milih transformasi politik lan sosial sing dhasar, demokratis. Mbok menawa paling apik, kaya sing disaranake, kanggo ninggalake istilah kasebut, amarga makna kasebut dicelupake ing kesadaran umum kanthi, ing tangan siji, identifikasi sing wiyar karo masyarakat otoriter lan totalitarian tartamtu, lan, ing tangan liyane, dening sawijining panriman merata sudhut minangka istilah cocok kanggo partai sosial demokratis ing Eropah kulon sing, nalika ing kuwasa, wis ing ngarep alon-alon dismantling negara kesejahteraan banget kang padha, piyambak, wis tau pionir. Ing ringkes "sosialisme" wis dadi lemes saka awal, esensi demokratis-dadi tainted ing pikiran populer-minangka biso dibantah nerjemahake nggunakake terus counterproductive.
Akeh saka kita, sawise kabeh, nilar "Komunisme" -nyata nyerah - kanggo kajelasan, nampa, ing efek, aplikasi (mis) saka istilah kanggo reaksioner anti-komunis negara Stalinis.
Nanging pitakonan sing ditimbulake Albert ing diskusi babagan "Sosialisme 1" luwih saka terminologi. Kanggo melu titik kasebut, kita kudu ngetrapake owah-owahan semantik sing diusulake ing konteks sejarah lan sosial. Albert temenan ngerti iki, nanging aku kudu njupuk masalah karo carane perawatan saka masalah ngenalaken. Ing kene Albert ngelingake yen istilah "sosialisme" asring diterapake ing masyarakat sing represif politik kanthi "jinis ekonomi tartamtu kalebu properti negara utawa kolektif ditambah pasar utawa alokasi perencanaan pusat lan (turunan) divisi kerja perusahaan sing khas ing papan kerja."
Titik pamindhahan kanggo ora setuju karo panemu sing diucapake utawa diwenehake dening diskusi Albert babagan "Sosialisme 1" bisa ditemokake ing paragraf pambuka. "Sosialisme 1," dheweke negesake, "sing ana (utawa ana) ing Uni Soviet lawas, ing saindhenging Eropah wรฉtan, ing China, lan ing Kuba, bener-bener makarya / dianggo kanthi apik miturut standar ekonomi sing khas, sanajan kanthi biaya dhewe. lan keuntungan. Distribusi penghasilan lan kasugihan biasane luwih adil ing Sosialisme 1 tinimbang ing ekonomi kapitalis sing padha lan ana perhatian sing luwih gedhe kanggo kahanan sosial wong sing paling ala.
Albert ninggalake kesan sing ora bisa diilangake yen dheweke luwih milih kolektivisme tinimbang masyarakat sing dipusatake ing properti pribadi sing dipuji minangka "progresif ekonomi" dening akeh apolog saka Stalinisme. Nanging ing jagad "kolektivisme" sing bisa dibayangake, bentuk totalitarian, Albert ngakoni, paling ora nguntungake. Sing paling ora nguntungake, yaiku, amarga ora bisa "ngoptimalake [!] nilai-nilai sing dikarepake lan tujuan sing dikarepake." Nanging, kanggo kabeh tanggung jawab moral lan sosial, Albert nulis manawa "Sosialisme 1 ngilangi salah sawijining sumber sing paling ora bisa dibedakake ing kasugihan lan kekuwatan - kaya ing Bill Gates sing duwe kasugihan luwih akeh tinimbang kabeh negara Norwegiaโฆ."
Apa sing dilabel Albert "Sosialisme 1," luwih apik diarani "Kolektivisme Birokrasi." Iku antithesis saka demokrasi revolusioner sosialisme klasik sing ngupaya kanggo nyelehake menyang tangan kelas buruh mesin partisipatif sing nggabungake demokrasi politik karo demokrasi ekonomi; sing nyipta institusi masyarakat kanthi semangat solidaritas lan kanthi sadar mbebasake kemajuan sejarah lan materi, ing pungkasan, saka pukulan penindasan kelas. Nanging, ing ngendi-kaya ing "sosialisme 1" - kekuwatan ekonomi dipusatake ing tangan birokrasi negara sing otonom, terus-terusan, "kolektivisme" kasebut entuk kekuwatan penindasan, eksploitasi lan perbudakan sing durung ana sadurunge. Hak istimewa saka "hierarki manajerial" iki - ing semangat karya Albert - kudu diarahake marang kapentingan lan aspirasi massa masyarakat kasebut lan ora bisa tahan sedhela tanpa penarikan permanen kabeh hak lan institusi demokratis saka masyarakat. iku babar blas ndominasi. Properti ing kahanan kasebut bisa diklumpukake, nanging ora bisa disosialisasikan; iku ora bisa dadi properti, ing sembarang pangertรจn, saka wong.
Kanggo netepake kolektivisme birokrasi iki minangka luwih efisien utawa luwih egaliter tinimbang kapitalisme, kaya sing ditindakake Albert, ora bisa ditindakake. Krisis efisiensi ekonomi ing "kolektivisme birokrasi," saka Stalinisme - yaiku "Sosialisme 1โณ - minangka kondisi masyarakat sing kronis. Kapitalisme nduweni sistem umpan balik ekonomi minangka institusi pangaturan pasar, "tangan sing ora katon" - luwih tepat, hukum nilai, sing sacara episodik mbutuhake purgatif krisis kanggo ngilangi overproduksi. Sosialisme klasik minangka umpan balik korektif yaiku keterlibatan demokratis aktif lan pengawasan massa ing metabolisme ekonomi masyarakat. Iku gumantung saka inisiatif saka ngisor lan didandani dhewe saka ngisor.
Ora ana mekanisme koreksi diri kanggo "Sosialisme 1." Negara Stalinis duwe, bener, rencana ekonomi, nanging tanpa mekanisme internal kanggo regulasi diri, rencana kasebut terus-terusan ngalami bottlenecks, snags, disproportionalities, duplikasi lan squalor. Iku ing salawas-lawase vacillates antarane aplikasi teror totalitarian, imposition saka kontrol birokrasi tambahan lan expedient saka wangun pasar kanggo ngleksanakake karsane. Iku sabenere Stalinisme kang gawan ekonomi inefficiency, sawijining mrembet scarcities, sing mrodhuksi mirage relatif materi "kesetaraan" kang confuses Albert. Nanging ing mburi fatamorgana kesetaraan materi iki ana bedane kekuwatan sosial lan ekonomi antarane panguwasa Stalinis lan subyek semi-perbudakan, sing pancen ngluwihi kekuwatan sosial relatif saka Bill Gates ing kapitalisme.
Kelas penguasa Stalinis nggunakake kabeh sumber daya sosial lan kasugihan masyarakat - kalebu kelas buruh - minangka properti kolektif sing kudu dibuwang sesuai karo napsu sing ora dikontrol. Iku mung diwatesi dening unwieldiness gawan saka totalitarian "perencanaan". Nanging nalika nyoba ngganggu industrialisasi Stalinis tegese nyuda standar urip para wargane, nyebabake paceklik ing Ukraina, sistem tenaga kerja gulag - mayuta-yuta wong kanthi efektif dihukum, kanthi pukulan pena, perbudakan lan pati. Iki minangka kekuwatan sing ora bisa ditindakake dening panguwasa kapitalis. Amarga ora kemewahan standar urip sing nemtokake tingkat ketimpangan ekonomi ing antarane sistem sosial sing beda-beda, nanging bedane kekuwatan sosial. Kekuwatan sosial sing asale saka kasugihane sing gedhe banget ora bisa nglindhungi malah Gates sing kuwat supaya kekaisarane dibongkar kanthi prentah saka sistem pengadilan kapitalis. Dheweke, ing istilah Stalinis, bisa diturunake sacara sosial sanajan tingkat kasugihan pribadi ngluwihi impen saka apparachnik Stalinis individu. Kanthi analog iki, tingkat relatif saka ketimpangan sosial-ekonomi kudu diukur. Lan kanthi standar iki, Gateses kapitalisme diremehake ing posisi sosial sing relatif dening Stalin lan Maos kolektivisme birokrasi lan ora ana mitra kapitalis sing bisa dibandhingake.
Akhire aku ora nyana Albert nuduhake semangat kanggo Bolsheviks utawa revolusi Oktober. Aku isih kaget karo saran tangensial lan bisa uga ora disengaja manawa Rusia revolusioner taun 1917 minangka bagean karo Uni Soviet taun 1937 utawa 1987, lan, kanthi tambahan, karo Eropa Timur, China lan Kuba-kabeh bakal dilebokake ing kahanan sing ora seneng. rubrik "Sosialisme 1." Rusia revolusioner, kanggo kabeh kekirangan, kelemahane lan kaluputan, didhukung dening mayoritas buruh lan petani. Lan sing padha pentinge - iki ditondoi dening kelas pekerja sing nduweni peran historis otonom ing refashioning masyarakat kanthi basis anyar sing nggambarake kapentingan lan aspirasi dhewe. Kepiye carane bisa dipadhakake karo nasib sing bakal ditindakake ing Stalinisme - dikurangi dadi perbudakan industri pasif, pion saka pasukan liyane, digerakake kanggo tujuan sosial sing dudu duweke dhewe lan pancen ora cocog karo awake dhewe. emansipasi?
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang