Nasir Khan, 10 Maret 2013
Pembagian Islam dadi cabang Syiah lan Sunni wiwit pertengahan abad kaping pitu luwih amarga faktor politik tinimbang karo dhasar iman amarga padha kanggo kabeh wong lan elit panguwasa. Temenan, loro saingan sing melu perjuangan kanggo menang ing lomba politik ora bisa menang kajaba padha kompromi lan ngindhari konflik kasebut. Iki bisa ditindakake, nanging ora kedadeyan ing tahap awal polarisasi sing saya tambah akeh ing komunitas Muslim (Umat).
Sawijining klompok puritan, Kharajites, ndeleng perkembangan kasebut kanthi rasa wedi marang iman anyar lan komunitas Muslim, sing saiki wis gedhe lan cepet nyebar ing pirang-pirang wilayah. Solusi Kharajite kanggo nyegah ombak politik-kekuwatan sing ngrusak negara anyar iki minangka solusi sing drastis: mbebasake para penuntut saingan menyang Khilafah lan nylametake iman lan Khilafah! Senadyan apa sing ditindakake, masalah kasebut ora ilang. Siji partai wis menang lan liyane kalah. Mangkono miturut tatanan politik anyar, prinsip turun temurun kanggo mrentah ngganti hak milih penguasa. Saiki iman ora mbentuk kekuwatan politik, nanging kekuwatan politik sing ana hubungane karo bentuk masyarakat sing lagi dibentuk. Sajrone periode iki divisi Sunni-Syiah dadi luwih ditandhani lan pamisah dianggep wangun sing isih karo kita.
Saiki wujud pamikiran politik Sunni lan Syiah sing beda babagan jabatan Khalifah lan Imam. Sawisé iku, beda teologis uga wiwit tuwuh. Mesthi, beda-beda doktrin Sunni lan Syiah dadi luwih jelas lan mazhab fiqih sing beda-beda ndadekake prangko ing disparitas sing tuwuh ing antarane rong kelompok kasebut. Mulane apa sing diwiwiti minangka perjuangan politik kanggo suksesi jabatan paling dhuwur ing Negara pungkasane berkembang dadi rong sekte saingan ing Islam. Islam wis dipérang dadi rong cabang utama. Pemisahan iki permanen. Dampak kang amba tumrap pangrembakane kekuwatan lan peradaban Islam.
Apa Urut saka sesambetan ana antarane loro cabang nalika Islam dadi agama donya lan Kakaisaran Islam tansaya gedhe ing ukuran lan daya bisa sedhela sijine cara iki: The Sunni Islam dadi dominan nanging Syiah padha ora diisolasi utawa korban. Hubungane biasane apik lan ana akomodasi lan toleransi.
Intoleransi marang Syiah lan korban ing negara-negara kaya Pakistan ing jaman saiki minangka crita tragis babagan iman toleran sing wis dibajak dening sawetara wong bodho fanatik kanthi jeneng merek teologi. Teologi Takfiri iki prasaja: Syiah dudu Muslim; mula kita kudu mlebu agama Islam. Yen dheweke ora mlebu Islam, kita duwe kewajiban kanggo mateni dheweke! Dadi hoodlums misguided iki duwe tugas gedhe: kanggo mbrastha Syiah ing Pakistan sing kira-kira siji-papat saka populasi, meh 40 yuta.
Nanging, kita kudu ngelingi manawa para penjahat sayap tengen lan pembunuh sing ora sopan iki mung minangka unsur pinggiran ing Pakistan sing nyebabake kacilakan. Akèh-akèhé saka Muslim Sunni ora duwe apa-apa marang Muslim Syiah lan kosok balene. Kekarone padha nganggep sedulur lan nampa hak siji lan sijine kanggo nurut agama Islam miturut tradhisi lan adat.
Nanging ing Irak ing Presiden Bush invaders Amérika lan penjajah tanah fanned pamisah sectarian lan apa kita ndeleng saiki ora umpetaken saka sapa. Mangkono, para pembunuh Takfiri ing Pakistan kanthi pranala menyang negara Islam liyane lan imperialisme Amerika saka njaba nyumbang kanggo tujuan sing padha kanthi nggunakake kekerasan lan teror: dibagi, remuk lan menang! Nanging tujuan kasebut minangka tujuan sing ora sopan lan ora manusiawi sing kudu dilawan dening kabeh wong sing duwe karep sing apik ing kabeh jinis identitas lan afiliasi politik lan agama. Agama, politik lan ideologi kudu nyumbang kanggo kesejahteraan manungsa, rasa seneng lan tentrem, ora kosok balene.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang