Aku pisanan ketemu lomba / debat kelas minangka masalah urip ing awal taun 1970-an, ing Gerakan Komunis Anyar debat sing metu saka Black Power lan Students for a Democratic Society radicalism lan gerakan anti-Perang Vietnam sing luwih jembar. Debat kasebut dipengaruhi dening klompok aktivis lan panulis sing wis njelajah radikalisme sing sadar ras-lan paling ora anti-kapitalis, utamane ing majalah. Liberator lan Freedomways, lan dimodelake ing pangerten perjuangan pembebasan nasional anti-kolonial ing apa sing banjur dikenal minangka Donya Katelu.
Marxisme mekanisme Komunisme Anyar nganggep rasisme lan eksploitasi kelas minangka domain ketimpangan sing bรฉda, sing diarani "penindasan ganda." Njupuk akun stratifikasi jender ditambahake pilar katelu, mula trifecta saka "Tiga penindasan." Konstruksi kasebut ngluwihi pangkat Komunis Anyar sing tambah akeh sektarian lan nyebar sacara wiyar liwat bunderan kiwa lan gerakan.
Senadyan migunani, gagasan kasebut bisa uga katon ing wektu kasebut, ora menehi kontribusi akeh kanggo pemahaman kita babagan carane ideologi lan praktik rasial utawa jender sing bener-bener nyambung karo eksploitasi kelas kapitalis. Negesake, umpamane, yen ibu tunggal Ireng mudhun saka pakaryan tukang baja lan ngadhepi pengusiran utawa penyitaan nandhang "penindasan kaping telu" ora ngomong apa-apa babagan sumber kahanane-utawa carane dheweke bisa ngerti, luwih-luwih apa dheweke bisa nindakake kanggo nambah wong. Analisis kasebut digawe ana hubungane karo debat abstrak, sing istilahe adoh saka pengalaman manungsa. Tinimbang madhangi hubungan sosial minangka wong sing bener-bener urip, dheweke menehi label mung sing cocog karo jagad sosial dadi taksonomi procrustean, sing asale saka komitmen ideologi sing sewenang-wenang.
Ing taun-taun iku aku urip lan makarya meh istimewa ing Black tetanggan kelas tengah lan ngisor ing overwhelmingly Black kidul-kulon Atlanta, ngendi aku makarya ing telung kapasitas beda minangka fungsi ing administrasi walikota Black pisanan ing kutha kang, Maynard H. Jackson. Jr. Sapa wae sing nggatekake urip saben dina-utamane nalika urip ing tengah-tengah, lan kanthi cara cilik melu, dinamika transisi rasial ing politik lokal-ora bisa ngelingi kekurangan kategori kaya penindasan dual utawa telung. Ngalami cara sing Black Atlantans-loro minangka individu lan minangka strata sosial-shaped urip ing pasukan kelas kapitalis nggawa ngarep vividly kanggo kula ing bodho nglamar generik ras / kelas dikotomi kanggo kasunyatan adi. Ora mungkin kantun distribusi sing ora rata kanggo ngembangake kesempatan kerja ing taun 1970-an โ utawa kontraksi ekonomi sing ana gandhengane karo krisis energi, deindustrialisasi, stagflasi, lan ketua Federal Reserve Paul Volcker. kejut suku bunga ing populasi Black wis stratified ekonomi. Beda banget antarane sumber daya sing kasedhiya kanggo njaga stabilitas ing wektu sing angel-kanggo sing, umpamane, kanthi akses menyang proteksi serikat pekerja utawa layanan sipil (utawa menyang jaringan sosial lan sambungan pribadi, basis kelas) lan kanggo sing ora duwe akses kasebut-uga ora salah. .
Ing antarane sawetara kulawargane enom sing pindhah menyang blok dhewe ing siji utawa loro taun siji liyane-ngganti kulawarga putih pungkasan-yaiku pelatih SMP lan buruh kantor perusahaan insurance, lan autoworker Veteran Vietnam lan teller bank. Nalika industri mobil lokal mudhun alon-alon, proteksi PHK sing dirundingake karo pepadhamu entek, lan kulawarga kasebut ngalami precarity finansial. Kluwarga liyane kalebu pensiunan militer karir lan bojone (sing tuku Winnebago meh menit sadurunge krisis energi, mulane ora nate ninggalake dalan), lan fotografer acara lan pekerja sosial. Pelatih Liga Cilik sing paling disenengi anakku, sing manggon ing pojok, yaiku inspektur banyu kotamadya. Sawetara wong tuwane kanca-kancane uga karyawan umum; liyane makarya ing berkembang ekonomi kesejahteraan sosial publik-swasta, lan sawetara ing industri swasta.
Kulawarga kasebut dudu conto wakil saka Black Atlantans ing wektu kasebut, mesthi. Atlanta wis bebarengan dadi etalase kanggo kamakmuran Black lan minangka miskin lan nandhang susah kaya kutha-kutha gedhe liyane. Banjur, kaya saiki, luwih saka seprapat saka Black Atlantans berjuang kanggo urip ing ngisor utawa cedhak garis kemiskinan. Nanging akeh banget liyane, mbok menawa malah pluralitas, padha kaya sing aku sebutno-wong nyoba kanggo njupuk kauntungan saka struktur kesempatan ditambahi sing wis kasedhiya ing generasi kita lan kanggo fashion urip. Wong-wong kuwi paling langsung prihatin karo nyekel proyek sing prayoga, ngamanake omah sing terjangkau-lan keamanan materi sing ndadekake kualitas urip sing terhormat. Kanggo kita kabeh, ngrangkul solidaritas ras minangka sifat kapindho. Nanging mung akademisi, radikal lepas, stratum insinyur hubungan ras sing berkembang, lan sawetara pamilik bisnis sing dagang ing shibboleths nasionalisme Black lan penentuan diri ras-para pengusaha asring ing layanan kanggo politik reaksioner tegas: abang, Black- , lan versi warna ijo saka ideologi anti-pemerintah, anti-kesejahteraan, mandhiri kabeh pengusaha cilik.
Garis pukulan ing kene yaiku fokus ing tingkat urip saben dina-kahanan ing ngendi wong bener-bener ngasilake eksistensi material lan nemtokake lan ngupayakake aspirasi-upends apothegm sosiolog Jamaika Inggris Stuart Hall, sing penganut "kapitalisme ras" lan liyane loro / lan ras-reductionist dodges dina dadi tresnani: sing "Balapan minangka modalitas ing kelas urip." Perlombaan mesthi minangka modalitas ing ngendi wong ngalami urip ing kapitalisme Amerika. Nanging, kelas-minangka ekspresi lokasi ing ekonomi politik-minangka kerangka ing ngendi ras entuk makna. Aku bakal duwe liyane ngomong babagan iki ing kolom sukses.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang