Ing New York Times, Finder kepengin weruh Where Have All Strivers Gone? - apa sing kedadeyan karo "ambisi" minangka tema ing novel, "Pria Muda Saka Provinsi," "pahlawan sastra khas [sing] dadi wong sing nggawe. , "wong-wong sing wis [saiki] tangi lan lunga." Dheweke kepengin weruh kenapa mung sawetara wong sing nulis "novel sastra babagan kemajuan kadonyan maneh," kok ketoke "dilarang". Dheweke nulis: "Dorongan kanggo maju didaftar, diakoni lan, biasane, diremehake: nanging jarang diduweni. Kepriye?โ Tulisan kasebut arang banget diprodhuksi ing fiksi sastra, sanajan luwih umum ing fiksi populer, ujare.
Apa dheweke bener? Aku ora ngerti, ora weruh sinau. Ora jelas kepiye Finder nyinaoni masalah kasebut. Sawise kabeh, salah sawijining novel sastra sing paling dipuji ing dekade kepungkur yaiku The Corrections karya Jonathan Franzen, sing yen ora akeh babagan ambisi, status, lan sukses moneter, mula ora ana apa-apa. Koreksi uga sukses sing populer, mula Finder bisa uga duwe titik. Mungkin Finder gagal nyebutake Koreksi amarga bisa uga karakter sing paling ambisius ing novel kasebut yaiku wanita lan Finder ngaku yen "dongeng-dongeng iki cenderung babagan, lan dening, wong lanang." Maneh, panaliten bakal mbuktekaken menarik amarga nalika aku mikir babagan ambisi ing novel, aku bisa uga mikir babagan pahlawan wanita sing paling ambisius "Saka Provinsi" ing novel paling gedhe saka Jane Austen lan Mary Ann Evans (George Eliot) antarane penulis wadon liyane.
Lan babagan fiksi partisan progresif? Kepiye babagan novel ambisi - sastra utawa populer - sing nggambarake tokoh kaya sawetara sing paling ambisius lan kuat ing jaman saiki: George Bush, Dick Cheney, Condi Rice, Colin Powell, Bill Clinton, Hillary Clinton, Madeleine Albright lan liya-liyane? Ana masalah. Novel-novel partisan progresif babagan tokoh-tokoh kasebut kudu dadi bagian sing cetha, ngluwihi sing bisa ditampa dening penulis sastra (lan komersial), amarga umume ndhukung paling ora sawetara tokoh kasebut, lan jinise, lan yen ora. , omah penerbitan sing dominan lan media sing dominan. Dhukungan status quo iki meh padha karo apa sing ana ing jaman Orwell, kanthi implikasi sing padha ngganggu kanggo sastra lan masyarakat lan donya sing didhukung. Minangka Noam Chomsky nyathet:
Babagan Orwell's 1984, aku mikir, terus terang, iki minangka salah sawijining buku sing paling ala. Ora bisa rampung. Sawetara bagean (contone, babagan Newspeak) padha pinter. Nanging umume kanggo kula - uga, ora pati penting. Masalahe ora menarik banget; mode kontrol pikiran lan represi ing masyarakat totalitarian cukup transparan. Nyatane, dheweke asring cenderung rada longgar. Franco Spanyol, umpamane, ora peduli karo apa sing dipikirake wong lan ujar: jeritan saka kamar panyiksa ing tengah kutha Madrid cukup kanggo nutupi tutup. Ora kondhang banget, nanging Uni Soviet uga rada longgar, utamane ing jaman Brezhnev. Miturut studi Pusat Riset pemerintah-Rusia AS, Rusia ketoke duwe akses sing luwih akeh menyang macem-macem panemu lan literatur dissident tinimbang Amerika, ora amarga ditolak, nanging amarga propaganda luwih efektif ing kene. Orwell ngerti babagan masalah kasebut. Kang (ditindhes) introduksi kanggo Animal Farm, contone, deals eksplisit karo 'censorship sastra ing Inggris.' Kanggo nulis babagan topik kasebut mesthi penting, angel, lan serius-lan bakal entuk dheweke obloquy sing nekani budhal saka aturanโฆ.
Yen Orwell, tinimbang nulis 1984โsing sejatine, miturut pendapatku, buku sing paling awon, jinis karikatur sepele saka masyarakat paling totalitarian ing donya, sing nggawe dheweke misuwur lan kabeh wong tresna marang dheweke, amarga iku mungsuh resmi- Yen tinimbang nindakake perkara sing gampang lan ora penting, dheweke nindakake perkara sing angel lan penting, yaiku ngomong babagan Masalah Orwell * [minangka babagan Inggris lan negara-negara kulon], dheweke ora bakal misuwur lan diajeni: wis disengiti lan disengiti lan dipinggirkan.
*[Masalah Orwell: kepiye sistem ideologi sing oppressive bisa] nanem kapercayan sing dicekel kanthi kuat lan ditampa sacara umum sanajan ora ana dhasar lan asring beda karo kasunyatan sing jelas babagan jagad iki?
Pira pengarang imajinatif sing gelem "disengiti lan diremehake lan dipinggirkan" amarga nulis "bab sing angel lan penting"? Pira - sastra utawa komersial, utamane ing antarane sing pengin tampil ing New York Times, utawa bakal diterbitake dening penerbit sing dominan (utawa meh kabeh penerbitan)?
Endi polemik imajinatif sing gedhe saiki, penulis partisan gedhe, sing progresif? - Jonathan Swifts saka "A Modest Proposal," Aristophanes saka "Lysistrata." (Mungkin ana luwih akeh drama partisan tinimbang novel.) Lan "Yagene kita alon banget," ing kalangan kiwa / progresif paling ora, kayane aku, "dadi ora peduli babagan mobilisasi narasi lan gambar?" takon Roland Barthes. "Apa kita ora bisa ndeleng manawa, sawise kabeh, karya fiksi, sanajan seni sing biasa-biasa wae, sing paling nggugah semangat politik?"
Mungkin bagean gedhe saka alesan "gerakan antiwar iku warata ing mburi" ing tembung saka luwih saka siji komentator progresif amarga gagal kanggo njupuk kauntungan saka, meh kabeh, fiksi partisan adhedhasar kasunyatan - crita lan dongeng lengkap. ora mung informasi lan gagasan, nanging uga emosi, cara mayoritas wong teka ing donya lan sesambungan karo lan mbantu mbentuk saben dina (minangka Stephen Soldz, siji, bubar nuduhake).
Sawise kabeh, apa ora umume wong teka saka negara Show Me? Yen sampeyan pengin ngomong babagan sesanti, lan yen sampeyan pengin nuduhake, lan yen sampeyan pengin tekan wong ing cara kanggo nggayuh donya saben dina, emosional umume, lan yen sampeyan pengin wong aran apa sing nuduhake, supaya supaya raos bisa metokake woh ing tumindak, banjur luwih becik nindakaken - nggawe budaya saiki, nuduhake ing cara sing felt. Lan tegese ora ana bagean cilik, misale jek aku, nggunakake karya imajinasi adhedhasar kasunyatan sing resonate emosional (uga intelektual). Buku-buku tunggal ora jarang ngganti urip wong lan kanthi mangkono menehi pengaruh ing masyarakat. Kanggo sawetara wanita, paling ora, siji survey nuduhake yen karya-karya sing ngganti urip biasane minangka karya fiksi. Kanggo sawetara wong, biasane katon nonfiksi. Iku misale jek kula sing fiksi adhedhasar kasunyatan banget bakal nutupi kabeh wong.
Russell Baker saka The New York Times tau ngomong babagan akeh pejabat perusahaan sing nggawe wong "ing tangan wong sing ora nggawe musik lan ora duwe impen." Gerakan lan budaya sing progresif sing ora nggatekake novel-novel partisan adhedhasar fakta lan sastra liya uga ngancam nindakake perkara sing padha. Kabudayan ingkang kados makaten ugi kalebet kirang intelektual. Minangka komentar Chomsky:
Kita sinau saka sastra kaya kita sinau saka urip; ora ana sing ngerti carane, nanging mesthi kedadeyan. Sejatine, akeh sing kita ngerti babagan perkara sing penting asale saka sumber kasebut, mesthine dudu saka panyelidikan rasional [ilmu] sing kadhang-kadhang tekan jerone sing ora ana tandhingane, nanging duwe ruang lingkup sing rada sempit. Mesthi wae, sastra bakal menehi wawasan sing luwih jero babagan apa sing kadhangkala disebut 'manungsa lengkap' tinimbang cara riset ilmiah sing bisa ditindakakeโฆ. Yen sampeyan pengin sinau babagan kapribaden lan tujuane wong, sampeyan bisa uga luwih seneng maca novel tinimbang maca buku psikologi. Mungkin iki cara sing paling apik kanggo ngerteni manungsa lan cara tumindak lan perasaaneโฆ.
Sanadyan, kaya sing dikandhakake Joseph Finder, novel-novel ambisi wis ilang ing budaya sastra, nanging sejatine novel-novel partisan sing terang-terangan ilang banget ing budaya progresif, apa maneh budaya populer. Kanggo sing pengin teori, panjelasan rasional, ing mburi fiksi progresif sing terang-terangan (sing asring diarani fiksi partisan minangka cekakan) cukup gampang ditemokake. Sing paling gampang. Bagean sing angel lan luwih penting yaiku perkara kasebut dhewe. Lan sing bisa ditemokake ing Mainstay Press, kanggo siji. Kaya penulis jaman biyen, kita kudu nggawe pers dhewe, amarga apa sing kita lakoni iki banget tantangan status quo, banget tantangan politik, yaiku, bakal diprodhuksi kanthi cara liya.
Karya kuwi ora mesthi gampang kanggo nulis, lan bisa uga luwih kuat lan wawasan. Morris Edmund Speare nyathet kanthi perseptif:
Novelis politik wisโฆakeh kangelan sing kudu ditanggulangi sadurunge bisa narik kawigaten lan banjur dadi semangat semangat ing pikiran lan atine kelas maca, sing ana ing endi wae kelas demokratis. Dheweke nemokake manawa sukses ing lapangan iki mbutuhake dheweke nindakake tugas kaping pindho kanthi cukup: dheweke ora mung kudu bisa nggawe karakter, lan nglukis kahanane kanthi akurat ... wangun sing kita bisa ngerti lan kepincut karo wong-wong mau. Tumindak kasebut bisa uga ora mbutuhake teknik sing luwih gedhe tinimbang sing ditindakake dening panulis sosial; nanging iku technique tanggung beda. Tilas nulis samubarang lan nganggo basa, supaya sing mlaku bisa maca; ora usah ndhidhik penontone ugaรขโฌยฆ.*
Nalika aku tuwuh lan sinau babagan ketidakadilan, status quo, sawetara buku fiksi sing mbantu nuduhake aku kanthi cara menehi tandha manawa jagad liyane sing luwih adil, adil, lan urip bisa ditindakake - lan iki luar biasa macem, motivasi, mripat-mbukak lan affirming, sing, nguatake. Mengko, buku nonfiksi teka kanggo ngisi peran iki - umume amarga karya fiksi kasebut meh ora bisa diprodhuksi kanggo wong diwasa. Nanging ana sawetara karya sing nuduhake iki ora perlu. Lan Mainstay Press mbantu ngasilake luwih akeh karya kaya sing bisa dimanfaatake dening gerakan progresif, digunakake lan dikembangake, kaya sing dakkarepake. Gerakan progresif sing nyoba kanggo majeng budaya sosial lan politik nalika nggawe sethitik nggunakake apa ing sawetara cara penting minangka jinis paling kuat lan insightful saka nulis - fiction partisan - cetha njupuk dhewe ing sikil, kanggo ngomong paling, yen ora. sirah, lan ati.
Mainstay Press njupuk endi literatur liyane, kanthi novel-novel sing madhangi adhedhasar kasunyatan sing wani nggambarake tokoh status quo lan kabijakan pidana lan mode operasi ing cahya neraka sing pantes banget. Novel kasebut menehi jeneng lan nyorot fakta lan kahanan sing penting. Novel-novel kasebut mbukak oppression lan ngembangake pembebasan. Lan novel-novel kasebut nggambarake tokoh-tokoh progresif sing fantastis lan realistis kanthi kreatif nggarap jagad sing luwih apik. Novel kasebut nguatake lan kuat, informatif lan migunani - jinis sastra sing mbantu ngganti jagad iki.
_________________
*Tampilan liyane dening Morris Edmund Speare babagan fiksi pemerintah lan politik, saka bukune The Political Novel:
Ing donya politik [sawijining penulis] kudu ngerti materi ora minangka reporter ngerti kasunyatan sing wis dijamin ing 'tugas,' utawa malah minangka sawetara sarjana nyelidiki lan garners woh saka sinau, nanging malah minangka nelayan ngerti. segara utawa bajak ngetutake alur. Kanggo bisa nggabungake politik karo seni lan nggawe kasempurnaan ing ngendi sing pisanan ora dadi traktor utawa statistik utawa liyane sing manis banget, ora mung mbutuhake imajinasi kanthi urutan sing paling dhuwur, nanging uga kawruh babagan materi sing wis diklumpukake. tangan pisanan, kanthi akurasi sing mung bisa diduweni dening peserta. Siji kudu bisa mikir ing rumus politik, kanggo adorn pikirane ing gambaran alam gesang politik. Banjur dheweke mung bisa menehi interpretasi kanthi cerdas lan menarik kanggo maca.
Kita menehi hasil karo genre novel sing, yen dikembangake kanthi apik, kudu narik kawigaten para pamaca ora utamane minangka kekuatan sosial nanging minangka kekuatan intelektual.
Lan yen dheweke kasil menehi karakter lan kahanane kanthi anget, warna, lan vitalitas, lan yen jagad negarawan, diplomat, lan kabeh tokoh cilik-priya, wanita, lan para pemuda sing idealis-kasebar ing kontes sing bisa dingerteni sadurunge kita, durung ana filosofi politik, konon, kanggo makili kanthi cara artistik sing sahรขโฌยฆ.
Dadi, upaya kanggo nggabungake karakter sing ditiru karo fiksi, lan nambahake sawetara moral politik utawa sosial sing signifikan, kajaba tumindak minangka mriksa genius saben penulis ing lapangan iki kajaba mung penulis paling gedhe. bebaya. Apes tenan, yen ing lingkungan iki, kritikus cepet nemokake apa sing bisa diarani 'propaganda', nanging sejatine mung minangka pandangan sing ora nyenengake babagan sawetara ideal politik saka novelisรขโฌยฆ Ora angel nggawe pratelan yen ing pangertene kabeh seni iku propaganda.รขโฌยฆ
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang