Jane F. McAlevey, Ora ana Trabasan: Organisasi kanggo Kekuwatan ing Jaman Anyar Gilded, New York: Terbitan: Oxford University Press, 2016 ISBN: 978-0190624712
Iki minangka buku anyar sing penting lan apik banget dening wong sing ngerti apa sing diomongake. Iku cetha, wicaksana lan, ya, inspirasi. Iku buku sing aku pracaya kudu diwaca dening saben aktivis pangowahan sosial ing (paling ora) Amerika Utara. Iki ditulis dening wanita sing duwe pengalaman akeh ing gerakan buruh, nanging uga duwe pengalaman minangka penyelenggara mahasiswa radikal uga minangka aktivis lan pendidik berbasis komunitas. Nanging, uga diwatesi yen ora kudu.
Fokus McAlevey yaiku kekuwatan, lan titik utama dheweke yaiku wong biasa bisa ngembangake daya kanggo menang perjuangan sosial, apa kanggo unionize, perang kanggo kontrak buruh anyar, utawa menang perjuangan masyarakat. Dheweke pancen bener.
Pitakonan ing tangan, Nanging, punika: bakal padha? Argumentasi dheweke amarga dheweke ora nindakake, utamane sajrone 30 taun kepungkur, amarga dheweke dipimpin dening wong sing ora ngerti apa sing ditindakake. Mangkono, sanajan wis sukses, umume mung sementara, amarga kekuwatan struktural ora dipeksa diganti.
McAlevey nggawe kasus sing kuat, kanthi menehi cara sing inovatif kanggo ngerti apa sing diomongake. Dheweke nggawe argumentasi dhewe, banjur menehi studi kasus sing nuduhake endi pendekatan sing didhukung wis ditindakake sajrone milenium anyar (wiwit 2000). Dheweke mbantah:
Minangka kasus ing buku iki ... nggambarake, faktor utama ing apa utawa ora upaya organisasi tuwuh sacara organik dadi gerakan lokal lan nasional sing bisa nyebabake owah-owahan gedhe yaiku ing ngendi lan karo sapa lembaga kanggo owah-owahan. Iku ora mung if wong biasa-asring diarani minangka 'akar umbi'-sing melu, nanging carane, kok lan ngendi padha tunangan (9).
Iki minangka rong ukara kunci ing kabeh buku: ing ngendi lan karo sapa agensi kanggo owah-owahan?, lan kepiye, kenapa lan ing ngendi dheweke melu?
Kanggo mangerteni apa sing diomongake, kita kudu ngrembug telung pendekatan sing beda kanggo mbangun kekuwatan: apa sing diarani, "advokasi," "mobilisasi" lan "organisasi".
Advokasi dhasar adhedhasar wong liya "perang" kanggo menang hak wong liya. Biasane "Advokasi ora nglibatake wong biasa kanthi cara sing nyata; pengacara, polling, peneliti lan perusahaan komunikasi melu perang.
Pendekatan mobilisasi beda-beda: "Mobilizing minangka perbaikan substansial babagan advokasi amarga nggawa akeh wong menyang perang. Nanging, asring banget padha wong: aktivis darmabakti sing katon bola-bali ing saben rapat lan rapat umum kanggo kabeh tujuan sing apik, nanging tanpa akeh rekan kerja utawa komunitas sing ana ing mburi. Iki, dheweke ujar minangka cara aktivisme sing paling "progresif" wis "diatur" sajrone pirang-pirang taun, lan dheweke (bener) kritis banget.
Pendekatan katelu, sing dheweke maju, yaiku pendekatan "organisasi":
Pendekatan katelu, pangorganisasi, nempatake agensi kanggo sukses kanthi basis utawa wong biasa sing terus berkembang, akeh wong sing durung nate melu, sing ora nganggep awake dhewe minangka aktivis - sing dadi tujuane ngatur. Ing pendekatan pengorganisasian, ketidakadilan lan keberanian khusus minangka motivasi langsung, nanging tujuan utamane yaiku nransfer kekuwatan saka elit menyang mayoritas, saka 1 persen dadi 99 persen. Kampanye individu penting ing awake dhewe, nanging ana utamane mekanisme kanggo nggawa wong anyar menyang proses pangowahan lan tetep melu. Pendekatan pangorganisasi gumantung marang negosiasi massa kanggo menang, tinimbang kesepakatan tertutup sing nggawe advokasi lan mobilisasi. Wong biasa mbantu nggawe analisis kekuwatan, ngrancang strategi, lan entuk asil. Padha penting lan padha ngerti (10).
Dheweke nyedhiyakake grafik sing apik ing kaca 11 lan 12 kanggo nemtokake beda antarane telung model kasebut, fokus ing teori kekuwatan, strategi lan "fokus wong."
Kunci kanggo pendekatan pengorganisasian yaiku fokus ing apa sing diarani "identifikasi kepemimpinan." Dheweke nggunakake konsep kepemimpinan sing luwih akeh tinimbang sing umum ing "organisasi rakyat", apa organisasi aktivis komunitas utawa serikat pekerja. Umume organisasi nganggep pimpinan minangka wong sing duwe jabatan resmi - presiden, wakil presiden, wali, lan liya-liyane - lan sing bisa ditemokake ing bagan "org" organisasi. Ing tembung liya, yen sampeyan ora nyekel jabatan resmi, sampeyan dudu pimpinan.
McAlevey duwe pendekatan sing luwih jembar-lan aku yakin, luwih bener. Dheweke ngakoni lan kalebu wong-wong sing nyekel jabatan resmi, nanging dheweke ngluwihi: Iki minangka wong sing "bisa dingerteni kanthi pengaruh alami karo kanca-kancane." Apa ta tegese iki? Iki wong-wong sing, amarga saka kekarepan kanggo nggawe iku bener ing meh kabeh kahanan, sing gedhe-gedhe sing narik lan ngembangaken basis dhewe; padha pimpinan organik. Salajengipun, dheweke ujar, "Ngembangake katrampilan kepemimpinan luwih migunani tinimbang nglatih sukarelawan acak, amarga pimpinan organik iki diwiwiti kanthi basis pengikut. Dheweke minangka kunci kanggo skala.
Lan mbangun pengalaman saka Gerakan Hak Sipil lan gerakan buruh, dheweke ujar manawa papan sing paling mbebayani kanggo ngatur saiki yaiku ing papan kerja. Dheweke ora nganjurake supaya kabeh wong melu ngatur papan kerja-sanajan aku yakin dheweke ora keberatan!-nanging kanggo dheweke, iki minangka kasus sing paling angel, lan mulane, sing paling penting kanggo aku. Nanging, minangka dheweke tegas nyathet, "Iki ora babagan organisasi serikat pekerja; iku babagan ngatur.” Dheweke menehi akeh panganan kanggo dipikirake kanggo kabeh wong, ing ngendi wae dheweke melu perjuangan wong.
Ing endi iki pancen ana ing bab kapindho dheweke: "Kekuwatan kanggo Menang ana ing Komunitas, dudu Ruang Dewan." Ing babagan iki, dheweke ngakoni kabutuhan kanggo mangerteni buruh lan hubungane karo masyarakat ing ngendi dheweke manggon, lan kekuwatan strategis sing bisa dibangun kanthi ngatur komunitas kasebut. Sing penting, dheweke kritis mbahas karya Saul Alinsky-kanggo akeh wong, "dekan" organisasi komunitas-lan nuduhake carane mbebayani karyane kanggo ngatur ing komunitas.
McAlevey ngusulake bali menyang apa sing diarani "pendekatan CIO" minangka penawar kanggo "model" Alinsky. Nalika dheweke essentializes pengalaman CIO, ndeleng kabeh minangka apik banget-ndeleng artikel Staughton Lynd 2017, "John L. Lewis lan Kritikus: Sawetara Sejarah Buruh Lali Sing Isih Penting Dina" ing jurnal "Kelas, Ras lan Kekuwatan Perusahaan" ( online ing http://digitalcommons.fiu.edu/classracecorporatepower/vol5/iss2/3/ sing nantang iki-dheweke entuk sing paling apik saka serikat CIO: padha ngerti yen buruh manggon ing komunitas, sing penting kanggo serikat pekerja, lan yen diatur, anggota lan pimpinan saben komunitas bisa dadi bantuan gedhe kanggo buruh. Dheweke luwih rembugan iki, lan dheweke nambah sawetara analisis menarik dening Joseph Luders ing Gerakan Hak Sipil lan Logika Perubahan Sosial.
Nanging, atine, lan akeh buku, fokus ing gerakan tenaga kerja. Lan iku katon cukup cetha-sighted ing gerakan buruh kontemporer. Dheweke ngakoni yen ana ing wangun sing nggegirisi, lan minangka salah sawijining pengalaman sing akeh, ora nyoba nulis babagan kelemahane lan kegagalane. Iki dudu paean kanggo kaendahan gerakan buruh Amerika!
Sing nggumunake, cara dheweke madhangi kahanan kasebut yaiku kanthi mbandhingake rong pendekatan sing beda banget kanggo mbangun serikat pekerja. Mbok menawa sing paling jelas ditampilake ing bab babagan organisasi panti jompo, dheweke mbandhingake pendekatan mobilisasi Andy Stern lan akeh saka Service Employees International Union (SEIU), kanthi pendekatan organisasi Distrik 1199 saka SEIU, lan nuduhake pendekatan sing luwih sukses. saka pungkasan.
Dheweke nggunakake rong perjuangan tenaga kerja liyane kanggo nggambarake tesis yen serikat pekerja bisa menang, sanajan ing kahanan sing paling ala. Pisanan, dheweke ndeleng carane guru progresif njupuk alih Chicago Teachers' Union lan, liwat papan kerja lan organisasi masyarakat, bisa mimpin serangan sukses marang Walikota Rahm Emanuel ing musim gugur 2012. Conto iki malah luwih penting ing cahya saka pambrontakan guru ing taun iki ing West Virginia, Kentucky, Oklahoma, Colorado lan Arizona, minangka paling sawetara guru West Virginia entuk inspirasi saka Chicago.
Sakbanjure, dheweke nliti sukses sing umume ora dingerteni saka 5,000 buruh ing Tar Heel, North Carolina sing milih ing 2008 kanggo gabung karo Serikat Pekerja Pangan & Komersial Serikat, ing kahanan sing kabeh-nanging-pasti ora bisa dikalahake. Dheweke nyimpulake kamenangane:
Iki minangka kamenangan serikat pekerja swasta paling gedhe ing milenium anyar [nganti kamenangan 2014 saka agen layanan pelanggan American Airlines, nalika dheweke nuduhake ing endnote]. Lan kedadeyan ing sisih kidul, ing negara kanthi tingkat keanggotaan serikat pekerja paling murah ing kabeh negara: 3 persen. Kontrak anyar sing diratifikasi ora mung njamin upah $15 saben jam nanging uga cuti sakit, preian mbayar, perawatan kesehatan, tunjangan pensiun, gaji lembur, jam kerja minimal sing dijamin, keamanan kerja liwat pranata 'just cause', lan alat kanggo ndandani kahanan kerja sing mbebayani.
Dheweke banjur mbandhingake iki karo kamenangan upah minimum $15-an-jam sing umume kondhang lan umum ing Seattle: "Upah mung adoh ngluwihi Washington: diwenehi daya tuku dolar ing Bladen County [NC], buruh King County kudu entuk $ 26.40 saben jam kanggo padha.
Dheweke pungkasane ndeleng pengalaman organisasi sing diarani Make the Road ing New York City. Iku organisasi multi-ras wong kerja ing Kutha, kang nyoba kanggo nyawijikaké wong ing basis saka kelas. Nanging dheweke nggunakake iki minangka conto negatif, amarga dheweke nggunakake pendekatan mobilisasi tinimbang sing ngatur.
Dheweke ngringkes argumentasi dheweke:
Sektor pengorganisasian masyarakat saiki saya ringkih, lan tenaga kerja saya ringkih-lan ringkih plus ringkih ora nambah kekuwatan sing bisa nyegah pasang anti-buruh. Patang puluh taun organisasi komunitas sing diilhami Alinsky durung rampung; sèket taun unionisme bisnis durung rampung; lan rong puluh taun kepungkur saka model mobilizing veneered minangka rencana pangorganisir kuat kanggo revitalize serikat pekerja, relegating buruh kanggo salah siji saka rolas TCTerms pengaruh, uga durung rampung. Iki minangka daya pura-pura, lan ora ngapusi juragan.
Ora telek.
Nanging mbangun kekuwatan serius minangka proses sing terus-terusan. Dheweke wis menehi pikiran sing jelas, lan ujar manawa kita bisa mbangun kekuwatan iki yen kita serius, rekan kerja lan masarakat. Lan nalika dheweke nutup bukune, dheweke negesake maneh, "Ora ana trabasan."
Kepiye cara ngevaluasi buku iki? Banget, lan penting. Lan aku ora ngomong kanthi gampang. Minangka veteran militer AS anti-perang sing wis suwe dadi aktif, sing dadi aktivis serikat pekerja lan komunitas sing wis suwe, minangka wong sing nglawan penutupan pabrik ing Wilayah Teluk San Francisco, wis nyoba ngorganisir serikat pekerja. ing Kentucky lan Tennessee, wis ndhukung guru ing Chicago, lan rampung masyarakat ngatur ing Northwest Indiana, Aku iki buku penting. McAlevey wis jelas duwe mentor sing apik banget ing jagad pangatur, lan dheweke wis sinau kanthi jelas lan banjur ngluwihi. Dheweke wis sinau kanthi jelas saka pengalamane. Lan, sing luwih penting, dheweke saiki nuduhake akun kasebut ing akun sing jelas lan bisa diwaca-lan sing ngluwihi apa sing dakkandhakake. Aku ora bisa menehi rekomendasi buku iki kanthi cukup.
Nanging, kanthi kabeh sing diomongake - lan kanthi jujur - aku uga frustasi. Nalika aku maca, dheweke nyaranake manawa ngatur kekuwatan yaiku kabeh lan pungkasane perjuangan. (Perasaanku yaiku dheweke ngerti yen kita kudu luwih adoh - aku rumangsa pinter banget yen ora ngerti iki - nanging aku bakal nanggapi apa sing ditulis, lan ora nulis, tinimbang nggawe asumsi.)
Ing tembung liyane, kanggo kula, iki mung diwiwiti saka perjuangan, ora pungkasan. Ora ana pitakonan manawa sadurunge bisa luwih adoh, kita kudu mbangun model pangatur: Aku nampa argumentasi dheweke. Nanging pitakonku yaiku: arep menyang ngendi?
McAlevey ora nglebokake konteks sosial sing luwih gedhe, kayata kahanan sosial-ekonomi saiki ing Amerika Serikat: ana bukti ekstensif yen sistem ekonomi kapitalis ing negara iki diserang dening ekonomi saingan lan ora bisa nyukupi kabutuhan akeh wong kerja, ora kanggo proyek apik utawa malah proyek ing kabeh (ndeleng artikel 2009, "Perspektif Alternatif. kanggo Global South: Kabijakan Ekonomi Neoliberal ing Amerika Serikat-Dampak Globalisasi ing Negara 'Utara', online ing https://faculty.pnw.edu/kim-scipes/wp-content/uploads/sites/20/2017/04/Neoliberal-Economic-Policies-for-US-2009.pdf. Pembaruanku durung diterbitake.) Dadi, kepiye wong bakal ngatasi iki?
Dheweke mesthi mbayangake komunitas dibangun dening wong-wong sing berjuang. A wiwitan apik. Nanging apa sing kedadeyan sawise perjuangan rampung? Apa sing kedadeyan nalika buruh ninggalake proyek, utawa anggota masyarakat ninggalake tetanggan?
Aku mikir iki bakal luwih apik yen dheweke ngrembug babagan mbangun pusat budaya komunitas sing terus-terusan - adhedhasar komunitas lan diatur kanthi demokratis - sing independen saka organisasi serikat pekerja / komunitas, nanging nyedhiyakake infrastruktur komunitas kritis kanggo jangka panjang. Iki bisa dideleng minangka papan ing ngendi wong bisa kumpul tanpa kudu tuku apa-apa, nanging uga bisa nyedhiyakake papan kanggo wong-wong mung "nongkrong", uga papan patemon kanggo macem-macem organisasi, kalebu serikat pekerja lan/utawa organisasi masyarakat.
Disambungake menyang iki, nanging kaget absen saka rembugan McAlevey kang, sembarang diskusi nggawe proyek media alternatif kanggo saben masyarakat. Temenan, iki uga bisa ditemokake ing salah sawijining pusat budaya komunitas kasebut, sanajan ora kudu. Nanging, katon kritis yen bisa menehi visi pro-rakyat babagan pembangunan masyarakat, lan perjuangan masyarakat, saka sudut pandang pro-rakyat sing asale saka masyarakat, dudu media perusahaan.
Kajaba iku, ora ana diskusi babagan pendidikan wong. Kepiye carane menehi informasi marang anggota komunitas kanthi cara sing bisa dingerteni, sing diwenehake kanthi cara kanggo menehi pencerahan, ora mbingungake? Ing endi wong bisa kumpul kanggo ngrembug masalah sing diadhepi masyarakat, saiki utawa mbesuk? Kepiye carane bisa entuk informasi sing apik lan akurat babagan karusakan lingkungan, owah-owahan iklim, perang, militerisme lan pengaruhe marang ekonomi AS, lan liya-liyane? Ing endi bisa entuk akses menyang buku lan jurnal kanthi biaya sing murah utawa murah? Ing endi bisa mikir lan komunikasi babagan "gagasan"?
Lan ing ngendi dheweke bisa entuk informasi babagan perkara penting liyane, kayata babagan rasisme / supremasi kulit putih, seksisme / supremasi lanang, homofobia, transfobia, lsp? Ing endi bisa entuk pelatihan babagan mediasi, lan ngatasi konflik komunitas? Ing endi bisa entuk ide lan dhukungan babagan nggedhekake bocah sing progresif?
Neraka, ing ngendi dheweke bisa sinau babagan ngatur, ujar manawa dheweke durung melu?
Pangertènku yaiku ana akeh kekuwatan lan ora duwe pangarep-arep ing AS saiki, sanajan jelas, nganti luwih gedhe utawa luwih cilik ing saindenging negara, beda-beda miturut wilayah. Wong katon ora marem banget lan pengin golek cara kanggo mbangun komunitas, lan golek cara kanggo nggawe urip luwih apik. Nanging luwih saka 30 taun neoliberalisme lan hiper-individualisme wis dadi korban.
Nanging, kampanye presiden 2016 Bernie Sanders nuduhake manawa wong bakal nanggapi upaya progresif lan pesen positif. Akeh wong anyar sing mlebu ing politik pemilihan taun iki (2018) nuduhake yen wong pengin golek cara anyar kanggo owah-owahan. Nanging, nalika kalebu politik pemilihan, kita ora kudu mbatesi upaya: masalah politik akeh banget penting kanggo nglirwakake kajaba saben 2, 4, 6 taun.
Kita kudu golek cara kanggo ngumpulake wong, lan mbangun rasa komunitas sing luwih akeh sing dikarepake. Ngadegake pusat budaya masyarakat katon minangka salah sawijining cara maju. (Contone, deleng artikel Vincent Emanuele, "Pengorganisasian Negara Abang ing Jaman Trump" ing https://znetwork.org/zmagazine/red-state-organizing-in-the-age-of-trump/.) Nanging nalika kita arep pindhah, kita kudu nggabungake pikiran cetha Jane McAlevey ing tengah kita efforts .
-
Kim Scipes minangka profesor sosiologi ing Universitas Purdue Northwest ing Westville, Indiana. Bukune sing paling anyar yaiku koleksi sing diowahi kanthi irah-irahan Bangunan Solidaritas Buruh Global ing Wektu Nyepetake Globalisasi (Chicago: Haymarket Books, 2016). Kanggo dhaptar publikasi, bukak https://faculty.pnw.edu/kim-scipes/publications/#2.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang