Aku bakal nggawe telung poin babagan "Masalah Yasukuni" lan nasionalisme kontemporer sing katon ora ana ing akeh diskusi ing Jepang lan internasional. Kapisan yaiku kabutuhan kanggo ngluwihi perspektif khusus Jepang kanthi nemokake masalah ing kerangka hubungan Jepang-AS sing wis ndominasi politik Jepang luwih saka enem dekade; nomer loro yaiku pentinge nemokake "nasionalisme Yasukuni" ing lingkup nasionalisme sing saingan ing Asia Pasifik, kalebu nasionalisme Cina, Korea lan AS; katelu mbutuhake kita deconstruct "Jepang," kanggo ngenali divisi jero antarane wong bab Yasukuni lan pengeling-eling kolonialisme lan perang. Saben iki mbutuhake bejat karo pangerten monolithic saka masalah. Saben duwe implikasi kanggo pindhah ngluwihi impasse politik saiki lan nggambarake pendekatan sing bisa kontribusi kanggo nyuda tension ing Asia Pasifik.
Yasukuni Jinja loro-lorone lan dudu masalah "Jepang". Minangka kuil Shinto sing ana hubungane karo kaisar, iku langsung nuwuhake tradhisi Jepang. Nanging kanggo ndeleng mung minangka asline Jepang yaiku nglirwakake sawetara fitur karakteristik nasionalisme kontemporer, lan nglirwakake pasukan regional lan global sing penting, utamane peran Amerika Serikat ing mbentuk politik lan ideologi saka pendudukan Jepang nganti saiki.
Para panyengkuyung nasionalisme anyar Jepang ngeyel babagan sifat Jepang sing asli Yasukuni, saéngga ngupayakake supaya ora dirembug dening wong-wong ing negara tetangga lan negara liya, uga ngupaya ngrusak debat ing Jepang. Nanging padha ora piyambak ing stress ing Japanese. Kanthi nimbali politik bangga, ngremehake penilaian Tokyo Trials babagan kejahatan perang Jepang, lan negesake manawa jaman njaluk ngapura kudu diakhiri, nasionalis Jepang nuduhake apa wae karo kritikus China lan Korea Selatan, malah karo akeh progresif lan pasifis ing Jepang. . Apa memuji kunjungan Perdana Menteri Koizumi Junichiro menyang Yasukuni lan mbela legitimasi pameran museum Yûshûkan ing latar Kuil, utawa ngritik minangka upaya sing ora sah kanggo mbalikke putusan sejarah lan tamparan marang tanggane Jepang, loro nasionalis. lan progresif kanthi rutin nampilake Yasukuni minangka fenomena Jepang sing unik.
Yasukuni lan Hubungan AS-Jepang
Yasukuni, mesthi, asline Jepang ing campuran Shinto lan kaisar, arsitektur lan ritual, lan perspektif nasionalis babagan kolonialisme lan perang kaya sing dituduhake kanthi tegas ing pameran Yûshûkan. Minangka editor Yomiuri Shimbun, Watanabe Tsuneo, komentar babagan pameran kasebut, "Fasilitas kasebut memuji militerisme lan bocah-bocah sing ngliwati pengetan kasebut metu, 'Jepang bener-bener menang ing perang pungkasan.'"
Nanging analisa sing gagal nemokake masalah sing ana hubungane karo Yasukuni lan nasionalisme kontemporer ing perspektif regional lan global sing luwih jembar nglirwakake enem dekade sejarah pasca perang Jepang lan Asia Pasifik lan kasunyatan kekuwatan kontemporer. Aku ngusulake kanggo nemokake Yasukuni lan macem-macem tanggapan sing menehi inspirasi ing antarane Jepang ing politik jaman pasca perang, utamane hubungan AS-Jepang lan nggambarake kanthi ringkes babagan upacara peringatan perang ing papan liya, utamane ing Amerika Serikat.
Sadawane Perang Limalas Taun (1931-45), wiwit Meiji maju, Kuil Yasukuni dadi pusat saka apa sing diarani Takahashi Tetsuya minangka "alkimia emosional" kanggo ngowahi kasusahan kulawarga sing tiwas dadi semangat patriotik kanggo ngubur perang sing mati. dewa-dewa kanthi cap pangenalan resmi kurban pribadi lan pakurmatan dening kaisar. Iki minangka alkimia, disegel ing pambayaran pamrentah Jepang sing mewah marang para prajurit sing wis tilar donya, sing sajrone nem dekade wis nggawe ikatan antarane Partai Demokrat Liberal sing mrentah lan konstituensi sing kuat, nalika sacara implisit nglegitimasi tujuan kolonialisme lan perang sing akeh tentara Jepang lan perang. sipil mati. Jinis alkimia liyane bebarengan karo alkimia kesenengan. Iki minangka alkimia lali. . . nglalekake kekejeman lan kadurjanan perang, nglalekake perawatan wanita panglipur militèr, buruh paksa, wong-wong sing tanahe diserbu, omah-omah rusak lan kulawarga dipateni.
Kabeh bangsa ngupaya elevasi simbolis saka kurban wong mati - wong mati dhewe - minangka sarana kanggo ngamanake kekarepan prajurit lan sipil perang lan mati kanggo gol sing diumumake dening negara. Semono uga kelompok sing nantang kekuwatan negara liwat perjuangan bersenjata kanthi jeneng demokrasi, pembebasan nasional, revolusi utawa tujuan liyane. Yen simbolisme Yasukuni khusu ing tartamtu, iku mung siji manifestasi saka fenomena global nasionalisme perang sing disponsori negara. Ing periode pasca perang, Yasukuni, kanthi panyebaran 2.46 yuta militer Jepang, senbotsusha, saka Meiji liwat Perang Pasifik muncul minangka simbol pusat sing ngubungake kaisar, perang, bangsa lan kekaisaran. Luwih saka siji yuta korban sipil Jepang saka Perang Limalas Taun, ora kalebu saka pantheon pahlawan iki, sanajan dheweke diluhurake ing Showakan or Museum Memorial Showa Nasional.
Showakan Tokyo, ora adoh saka Yasukuni, nggambarake ngarep ngarep, utamane kontribusi wanita, minangka tulang punggung upaya perang, nalika nutupi karusakan ing kutha-kutha Jepang lan tiwas kanthi ngebom atusan ewu sing minangka asil saka keputusane Jepang. kanggo perang ing sasi pungkasan saka konflik. Iki minangka crita kesetiaan lan ketekunan, dudu babagan pati lan karusakan.
Mayuta-yuta korban perang Asia, mesthi, ora kalebu saka kenangan sing disimpen ing kuil lan musium sing nampilake perwakilan negara Jepang ing jaman kasebut. Ing babagan iki, Jepang luwih umum tinimbang pangecualian, kayadene ora ana korban Vietnam utawa Korea ing peringatan perang Washington, utawa korban Jerman ing memorial perang London. Kasunyatan kasebut tetep nyenengake.
Periode pasca perang nggawa owah-owahan subtle nanging penting ing pambangunan kenangan perang Jepang. Sajrone pendhudhukan, "Masalah Yasukuni," kaya akeh liyane, dadi masalah Jepang-AS kanthi implikasi kanggo kabeh wilayah Asia Pasifik lan liyane. Secara khusus, masalah Yasukuni sing dideleng liwat lensa iki tuwuh saka pendhudhukan AS, posisi permanen pasukan AS ing Jepang, lan keputusan AS kanggo njaga Kaisar Hirohito ing tahta ing pusat simbolis saka politik Jepang pascaperang nanging subordinate saka kekuwatan Amerika. . Iki uga minangka produk saka desakan AS babagan pranata konstitusional sing misahake gereja lan negara.
Kanthi cara sing beda-beda, perlu kanggo nangkep masalah Yasukuni ing konteks jaman hegemoni Amerika, utamane subordinasi Jepang ing tatanan strategis sing fitur sing paling penting yaiku dominasi pasukan militer AS ing Asia Pasifik sajrone nem dekade. Iki kalebu akibat saka perang AS sing berturut-turut kanthi korban gedhe ing urip Asia lan asil sing ambigu (utamane stalemate utawa kekalahan ing Korea, Vietnam, lan Irak), uga kekaisaran pangkalan sing dilanjutake AS saka Jepang lan Korea menyang sisih wetan. Guam lan pungkasane ngulon menyang Irak lan Afghanistan ing Asia Tengah lan Timur Tengah.
Penylametan Hirohito ing tahta AS, kaya sing diwakili sacara visual ing foto resmi Douglas MacArthur sing dhuwur banget ing sangisore kaisar, dadi pusat kanggo nemtokake peran regional lan global Jepang.
Iki minangka peran sing ditetepake kanthi anané permanen pasukan AS lan Perjanjian Keamanan AS-Jepang (AMPO), sing ing taun 1951 dadi prasyarat kanggo mungkasi pendhudhukan lan nemtokake panggonan bawahan Jepang ing konstelasi kabijakan AS ing Asia. Iki duwe akibat sing penting babagan carane perang lan kekaisaran bakal dieling-eling lan diwenehake marang wong Jepang. Nalika kaisar resmi dibebasake saka kabeh tanggung jawab kanggo miwiti utawa nglancarake perang, pancen dikreditake dening panguwasa pendhudhukan lan pamarentah Jepang kanthi nggawa perdamaian kanthi campur tangan pribadi kanggo mungkasi perang, warga lan pejabat Jepang dibebasake saka kewajiban pribadi kanggo nggambarake agresi Jepang. ing Asia utawa kejahatan perang sing ditindakake dening pasukan Jepang. Ora mung kaisar ora bakal diadili minangka penjahat perang ing Pengadilan Tokyo, dheweke bakal dilindhungi sanajan ora menehi kesaksian. Putusan Uji Coba Tokyo marang Tojo lan sawetara pejabat militer lan pamrentah sing misuwur, uga sawetara ewu pejabat militer lan polisi tingkat rendah sing nyoba ing uji coba kelas B lan C, sejatine mbebasake wong Jepang saka tanggung jawab kanggo mriksa prilaku dhewe. ing jaman kolonialisme lan perang. Amarga alasan kasebut, AS kudu melu ngrampungake Yasukuni lan masalah tanggung jawab perang liyane sing bisa ditindakake.
Kuil Yasukuni, sing dicopot saka hubungan resmi karo negara lan diwenehi status agama 'pribadi', wis dadi simbol utama kanggo wong-wong sing mbela memori kolonialisme lan perang lan nolak telpon saka wong Tionghoa, Korea lan korban liyane - nanging uga menang. minangka tawanan perang GI - kanggo njaluk ngapura lan ganti rugi sing bisa mbukak dalan menyang rekonsiliasi.
Kaisar Hirohito nindakake wolung kunjungan pasca perang menyang Yasukuni, nanging nalika dheweke mandheg metu saka penampilan pribadi sawise 1978 enshrinement saka 14 penjahat perang Kelas-A, simbolisme sing ngubungake kaisar-Yasukuni-perang-kaisaran tetep kuat. Gagal kanggo mutusake masalah tanggung jawab perang karo negara tetanggan Jepang mbutuhake pangenalan nyatane yen masalah sing ana hubungane karo Yasukuni lan nasionalisme anyar mung bisa dirampungake liwat akomodasi regional, sing uga gumantung marang sifat hubungan keamanan AS-Jepang.
Pendudukan AS lan perjanjian AMPO ngunci Jepang ing orbit anti-Komunisme ing Perang Korea lan Vietnam. Perlindhungan militer AS uga ngisolasi Jepang saka tekanan kanggo rekonsiliasi karo China, Korea Selatan lan negara-negara sing sadurunge dikuwasani. Pancen, AS kanthi aktif makarya kanggo nyegah maneh hubungan ekonomi lan politik karo China ing dekade pasca perang. Faktor China wis dadi penting ing dekade pungkasan amarga China muncul minangka kekuwatan utama lan pesaing ing Asia lan nalika konflik AS-China saya jero ing taun-taun awal milenium anyar.
Salah sawijining asil saka kunjungan Koizumi Yasukuni wiwit taun 2001 yaiku limang taun bakal liwat tanpa rapat ing tingkat paling dhuwur saka pimpinan Cina lan Jepang. Konflik politik saya tambah kuat antarane loro kakuwasan Asia sing dominan lan antarane negara-negara tanggane, utamane Korea, sing ekonomi wis dadi intertwined banget karo Jepang. Iki, mesthi, minangka periode nalika konflik Jepang-China liyane, utamane wilayah wilayah pulo Diaoyutai / Senkaku lan perselisihan minyak lan gas. Hubungan Jepang-Korea Kidul uga diracun dening kombinasi nasionalisme Yasukuni lan perselisihan teritorial sing dipusatake ing Kapuloan Dokdo/Takeshima, ngilangake pengaruh sing bisa migunani saka hosting bareng Piala Dunia 2002 lan budaya sing nggumunake ing watese. .
Bentrokan ing wilayah kasebut digandhengake karo tantangan saka nasionalisme Jepang sing bangkit maneh sing kerep diputer ing sekitar Yasukuni. Abe Shinzo, calon utama kanggo ngganti Koizumi minangka Perdana Menteri, ngunjungi kuil kasebut kanthi rutin ing tanggal 15 Agustus, tanggal pasrah Jepang. Sanajan nolak ngunjungi kuil kasebut ing tanggal kasebut ing taun 2006, kanggo nyuda masalah kasebut ing kontes kepemimpinan sing bakal teka, Abe nguji perairan politik internasional lan domestik kanthi nindakake kunjungan sadurunge sing ora dipublikasi menyang kuil sing sabanjure diungkapake. Ing wulan Juni 2006 Abe kanthi tegas nolak panjaluk Beijing kanggo mungkasi kunjungan Yasukuni minangka prasyarat kanggo dhiskusi, ujar "Kita ora bisa lan ora bakal ngidini kamardikan Jepang kanggo agama, kebebasan nurani lan perasaan kita ing memori perang sing wis mati dilanggar. cara.” Ing kunjungan 15 Agustus menyang Yasukuni, Perdana Menteri Koizumi negesake maneh manawa masalah kasebut mung domestik. "Aku ndedonga kanggo wong-wong sing ngurbanake negarane lan . . . kulawargané" dheweke intoned, sepisan inflaming sensibilities saka korban Asia dening ngelingi perang ateges minangka prakara ngurmati militèr Jepang mati.
Ndeleng Jepang minangka Monolith
Kawicaksanan Jepang wis, lan terus, dibagi banget babagan carane ngelingi jaman kolonialisme lan perang umume, lan masalah Yasukuni utamane. Mula, debat sengit sing ditimbulake dening kunjungan Yasukuni Koizumi ing Jepang uga internasional. Divisi kasebut dicontokake kanthi apik ing statement anyar dening editor Asahi lan Yomiuri Shimbun nyuwun mungkasi kunjungan Yasukuni, kanthi telpon saka Asosiasi Eksekutif Bisnis Jepang sing berbasis ing Osaka (Keizai Doyukai) kanggo mungkasi kunjungan kasebut minangka ngrusak hubungan bisnis China-Jepang lan Korea-Jepang, uga kanthi statement Yamasaki Taku, tokoh LDP sing misuwur. cedhak karo Koizumi, nuduhake yen kunjungan kasebut bisa uga ora konstitusional.
Ing tingkat populer, kanggo luwih saka setengah abad sentimen publik ing sih saka Artikel 9, klausa ora-perang ing Konstitusi Jepang, wis wigati kanggo nyegah partai mrentah saka revisi Konstitusi kanggo sah aktivitas militer jaban rangkah. Sing paling penting, dhukungan populer sing kuat kanggo Artikel 9 minangka salah sawijining faktor penting sing ndadekake Jepang, negara sing kurang luwih terus-terusan perang wiwit taun 1895 nganti 1945, bisa nikmati tentrem lan kamakmuran enem dekade. Dhukungan kanggo Artikel 9 digandhengake karo sentimen populer sing kritis babagan tumindak Jepang nalika perang, temuan sing bola-bali dikonfirmasi ing jajak pendapat umum. Mesthine, kaya ing babagan ngerteni sifat masalah Yasukuni, nem dekade perdamaian lan pasifisme Jepang uga kudu ana ing kerangka kekuwatan AS lan perjanjian AMPO sing wis dadi benteng keamanan Jepang luwih saka setengah. abad.
Kritik Perang Pasifik ora mung kanggo pasifis lan progresif. Kaya Okinori (1889-1977), sing mimpin Asosiasi Keluarga Bereaved Perang (Nihon izoku kai), suwene limalas taun wiwit taun 1962, dadi menteri keuangan ing kabinet Tojo. Asosiasi kasebut minangka benteng politik sing paling kuat kanggo Kuil Yasukuni, lan, sejatine Partai Demokrat Liberal, sing terus ndhukung anggota kulawarga kanthi finansial enem dekade sawise perang. Kaya wis sepuluh taun ukuman seumur hidup sing dileksanakake dening Pengadilan Tokyo sadurunge dibebasake lan pungkasane njupuk jabatan minangka Menteri Kehakiman. Ing memoar, Kaya ngukum perang Jepang nglawan AS lan ngritik perane dhewe ing perang kasebut. Kang paling penting titik, Ora kurang relevan saiki tinimbang nalika dheweke nulis, yaiku: "minangka wong Jepang, sedhih banget yen rakyat dhewe ora bisa ngadili tanggung jawabe para pemimpine." Kaya sing kacathet, alangan kanggo pangadilan kasebut dening wong Jepang, sah lan etika, ana ing kabijakan pendhudhukan AS sing njaga Hirohito ing tahta, dadi angel kanggo ngritik dhiri serius marang kolonialisme lan perang sing dadi ciri khas. dekade awal pamaréntahané, utawa kanggo censure pejabat tanggung jawab kanggo kawicaksanan sing.
Bab punika botên têgêsipun tiyang Jêpan sampun botên ngudi anggènipun nêdya nêdya nêdya nêdha rêkawis perangipun Jêpan. Kosok baline: nalika ngadhepi alangan sing ana gandhengane karo kabijakan AS lan nasionalisme Jepang, akeh wong Jepang, utamane generasi jaman perang, nyerep pelajaran penting babagan jaman perang Jepang sing mbebayani lan ngupayakake ganti rugi marang para korban, paling ora. kanthi nolak ideologi jaman perang kaisar, kolonialisme lan kokutai. Contone, akeh sarjana Jepang sing nuduhake dedikasi, akal lan wani ing riset lan nganalisa kejahatan perang Jepang lan kekejeman lan kritik sing kuat babagan kebijakan pemerintah babagan Yasukuni lan masalah sing ana gandhengane.
Nalika masyarakat Jepang tetep dipérang babagan memori perang lan Artikel Sembilan, sawisé runtuh Uni Soviet, discrediting alternatif sosialis kanggo kapitalisme, lan penurunan demokrasi sosial sing minangka produk neoliberalisme sing dipimpin AS, nasionalis. kawentar wis diiringi redefinisi hubungan keamanan AS-Jepang. Jejak saka fenomena sing padha, sing nggambarake dorongan nasionalisme global lan tanggapan marang kekuwatan lan kabijakan AS, bisa dideleng, kanthi variasi sing signifikan, ing negara-negara Pasifik liyane, kalebu Korea lan China.
Logika Politik Nasionalisme Yasukuni lan Aliansi AS-Jepang
Perdhana Mentri Koizumi wis nggawe ziarah Yasukuni taunan minangka salah siji saka rong aksi internasional simbolis lan praktis pusat saka jabatane limang taun (sing liyane yaiku ngirim pasukan darat Jepang [GSDF] menyang Irak lan pasukan angkatan laut [MSDF] menyang Teluk Persia. ), tumindak sing nyerang rong negara penting ing tapel wates Jepang lan nglawan akeh liyane. Mbok menawa amarga Koizumi wis tekad banget kanggo nyerang Jepang menyang rancangan strategis regional lan global AS ("Aku butuh sampeyan, aku tresna sampeyan," dheweke nyeluk Presiden Bush ing tiruan Elvis Presley nalika kunjungan terakhir menyang AS) sing Yasukuni katon gedhe kanggo dheweke. Pancen, katergantungan lan subordinasi struktural Jepang sing saya jero mbutuhake teater nasionalisme supaya bisa nyenengake. Apa sing ditolak ing inti kudu ditegesake lan dirayakake kanthi ritual lan simbol. Paradoks, kanggo Jepang dadi Inggris Raya ing Asia Wétan, kaya ing kiriman GSDF menyang Irak lan MSDF menyang Teluk Persia, Yasukuni lan ritual bravado liyane pancen penting. Keberanian nasionalis bisa ndhelikake kasunyatan ketergantungan sing akeh banget. Sabenere administrasi Koizumi kang support kanggo perang AS ing Irak lan Bush administrasi kang global "perang nglawan teror" tuku iku tacit US support kanggo nasionalisme Yasukuni. Nasionalisme Yasukuni anyar, Nanging, ing invoking evaluasi hardening Jepang saka legitimasi saka Perang Pasifik, wis potensial kanggo clash karo hubungan keamanan US-Jepang dikuwati.
Ing wektu nalika akeh negara ngritik pamrentah Bush ngremehake norma hukum lan kaadilan internasional, kayadene nglanggar Konvensi Jenewa babagan nyiksa tawanan ing Abu Ghraib lan Guantanamo, lan ing tuntutane hak campur tangan ing endi wae, persis. ketaatan administrasi Koizumi kanggo ndhukung ambisi AS nambah pentinge Yasukuni minangka pratelan kanggo nguatake kredensial nasionalis ing omah. Disebutake kanthi beda, amarga Jepang nempatake kertu liyane ing aliansi militer sing akeh banget karo AS, kaya sing digambarake kanthi pambayaran luar biasa $ 6 milyar (lan bisa uga luwih akeh) kanggo mbiayai biaya transfer 8,000 Marinir AS saka Okinawa menyang Guam lan nindakake. kanggo peran militer regional sing luwih gedhe nalika restrukturisasi militer AS ing Jepang, Okinawa lan ing saindenging Asia Pasifik, luwih-luwih mbutuhake klaim kredensial nasionalis ing njero.
Karakter aliansi sing berkembang kanthi apik digambarake kanthi transfer markas regional I Corps kanggo Asia Pasifik lan Timur Tengah saka Negara Washington menyang Camp Zama ing Kanagawa, Jepang, lan saiki ana MSDF permanen ing Samudra Hindia lan Teluk Persia. kanggo ndhukung perang AS ing Irak lan "perang nglawan teror" regional, nanging uga ngumumake niat Jepang kanggo njaga garis urip minyak saka Timur Tengah. Lima dina militer AS "Perisai sing gagah perkasa” ngleksanani mati Guam ing Juni nggawa bebarengan US lan sekutu Angkatan Laut, Air Force, Marine lan Coast guard pasukan nglibatno armada saka telung operator pesawat lan 25 kapal liyane, kalebu klompok Kitty Hawk basis Yokosuka lan kapal basis Jepang liyane. Pasukan 22,000 lan 280 pesawat tempur, kalebu Angkatan Ekspedisi Marinir III lan Angkatan Udara 5 sing berbasis ing Okinawa, gabung ing latihan militer paling gedhe ing Pasifik wiwit Perang Vietnam. Iki ngirim sinyal peringatan sing kuat menyang Korea Lor lan China, sanajan (utawa sabenere amarga) kasunyatan manawa ana pejabat China dadi pengamat. Sing paling penting, mbok menawa, saka sudut pandang ngerteni fenomena Yasukuni, yaiku kasunyatan yen subordinasi militer Jepang marang kekuwatan AS ndadekake Jepang bisa nggedhekake jangkauan militer lan nglirwakake utawa nglirwakake raos kuwat saka tetangga Asia, malah sing dadi mitra ekonomi penting.
Manuver Angkatan Laut AS ing Valiant Shield
Wiwit taun 1980-an, hubungan ekonomi China-Jepang lan Korea-Jepang saya tambah akeh ing wektu sing padha karo hubungan politike. Konflik teritorial karo Korea Selatan babagan Tokdo/Takeshima lan karo China babagan Kapuloan Diaoyu/Senkaku, loro-lorone luwih rame amarga masalah gas alam lan hak nelayan, uga kontroversi buku teks lan manga [komik] perang perang. memori lan hubungan budaya kontemporer. Masalah diplomatik Jepang karo tangga-tanggane nggawa masalah sejarah kolonialisme lan perang sing durung rampung, lan konflik sumber daya teritorial sing ngancam bakal ngrusak hubungan ekonomi sing kritis lan nggawa kerusuhan ing Asia Timur Laut. Konflik-konflik kasebut didhukung dening, lan nguatake, nasionalisme Yasukuni, sing banjur ngunggahake tanggapan nasionalis ing antarane tangga-tanggane Jepang lan nyia-nyiakake kesempatan sing ana ing hubungan ekonomi lan budaya sing ekspansif.
Nanging nasionalisme Yasukuni anyar sing wis muncul wiwit pertengahan 1990-an uga nggambarake rasa ora enak banget nalika nampa interpretasi AS sing dominan babagan kekaisaran Jepang lan Perang Limalas Taun kaya sing diandharake ing putusan Pengadilan Tokyo sing ndadekake Jepang guilty saka kejahatan nglawan perdamaian lan kejahatan nglawan. djalmo manungso, lan nurunake ukuman pati kanggo pitung pimpinan militer lan politik paling dhuwur sing disalahake amarga kejahatan perang. Ing tembung liya, yen nasionalisme Yasukuni langsung ngarahake China lan Korea kanthi ngeyel babagan kabecikan perang lan kolonialisme Jepang, kanthi pitakonan babagan putusan Pengadilan Tokyo, lan ngunggahake akeh tema sentral nasionalisme sing dipusatake kaisar nalika perang, kalebu presentation saka perang minangka upaya Jepang kanggo mbebasake Asia, iku uga tabet mesthi tabrakan bisa karo Amerika Serikat. Kanthi Museum Yûshûkan minangka perwujudan saka nasionalisme Yasukuni sing anyar (sejatine luwih tuwa) iki, jelas manawa upaya gedhe ditindakake kanggo entuk dhukungan populer ing sawijining negara sing tetep dibagi banget babagan perang lan warisane, lan mulane. babagan nasionalisme Jepang.
Nasionalisme lan Perang ing Abad 21
Masalah Yasukuni Jepang ora bisa dipisahake saka kasunyatan yen nasionalisme minangka ideologi sing dominan ing jaman kita, kaya sing jelas banget ing perwakilan media lan kesadaran populer nalika perang lan konflik internasional. Pola iki dicontokake ora mung dening Jepang nanging uga dening Korea Selatan, China lan AS, lan liya-liyane. Lan mesthi nasionalisme - dirangsang lan diwenehi outlet anyar ing saindhenging Asia ing pungkasan jaman konfrontasi AS-Soviet, munggah China minangka kekuwatan regional lan donya, lan tumindak agresif AS sing ana gandhengane karo "perang nglawan teror" - sing dadi alangan paling kuat kanggo resolusi masalah sing misahake bangsa lan inflame karep ing Asia Lor lan liyane. Sadawaning abad rong puloh, nasionalisme wis ana ing endi wae dadi abdi perang: perang wis nyedhiyakake rangsangan kuat kanggo nasionalisme; nasionalisme wis bola-bali mimpin bangsa kanggo perang; lan memori perang minangka pusat kanggo mbentuk warisan sejarah nasionalis.
Kuil Amerika kanggo perang nasionalisme, Kuil Yasukuni kita yen sampeyan pengin Kuburan Nasional Arlington, gudang perayaan resmi perang Amerika. Ora kurang saka 260,000 tandha kuburan ing situs sing dikelola dening Angkatan Darat AS. Ing kontras, Yasukuni ora menehi tandha individu, nanging cathetan saben wong sing wis tilar donya, kalebu ora mung Jepang nanging uga 50,000 prajurit Cina, Taiwan lan Korea saka angkatan bersenjata kekaisaran Jepang, dilestarekake minangka pusat proses enshrinement. Pancen, nalika nasionalisme perang Amerika mbutuhake nelusuri lan mbalekake wong mati saka zona tempur AS, proses sing terus ing Korea lan Vietnam pirang-pirang dekade sawise perang rampung, kaya sing dituduhake Utsumi Aiko, luwih saka siji yuta badan Jepang tetep ora ditemokake. lan ora digoleki ing saindhenging medan perang ing Asia Tenggara lan Pasifik. Apa sing dituduhake ing rong situs kasebut yaiku narasi perang sing nandheske pertempuran adil lan heroik saben negara ing kabeh perang. Siji bisa nggoleki tanpa guna ing Arlington, umpamane, kanggo refleksi kritis babagan perang Amerika, ing ndhuwur kabeh pangerten babagan nasib para korban perang kasebut, isih kurang kekejaman utawa kejahatan perang sing ditindakake dening pasukan Amerika.
Peringatan perang meh ing endi wae (Okinawa minangka pangecualian sing langka) ngrayakake kekuwatan perang negara kasebut. Peringatan perang ngubungake militèr, bangsa lan rakyat dadi kesatuan sing sampurna nglawan musuh umum. Nanging, masalah nasionalisme dadi akut, nalika gagal ngrampungake sisih peteng perang agresif lan ekspansionis uga mbukak dalan kanggo petualangan militer anyar, kaya ing rekor militer AS wiwit Perang Donya II, utawa nalika negara simbolis tumindak. antagonize korban saka mantan perang, ngalangi rekonsiliasi, utawa nggawe kahanan kondusif kanggo siklus anyar saka perang, kaya ing Jepang kontemporer. Nyatane, kaya sing wis ditampilake, nasionalisme perang Amerika lan Jepang ana hubungane amarga kabijakan pendhudhukan AS lan pambentukan aliansi militer AS-Jepang. Nanging tuduhan neonasionalisme meh kabeh dipusatake ing Jepang, bisa uga amarga luwih rentan saka loro kasebut, sanajan Amerika Serikat ngganti Jepang minangka negara sing melu suksesi perang sing meh ora ana ing njaba watese nalika Perang Donya. II.
Perbandhingan kasebut nyaranake manawa pamrentah lan masarakat saka loro negara kasebut nggambarake kanthi jero babagan cathetan perang lan tumindak kanggo nyegah tumindak sing bisa nyebabake perang anyar. Kanggo Jepang, iki tegese nemokake cara sing efektif, kalebu njaluk ngapura lan menehi ganti rugi marang para korban perang lan kolonialisme sadurunge, kalebu pembayaran kanggo para korban, nggawe konsensus babagan perang sing bakal ngidini Jepang lan tangga-tanggane bisa ndeleng masa depan koperasi, lan tumindak ing layanan perdamaian regional lan global. Kasunyatan yen wis nem puluh taun wiwit Jepang nyerang tangga-tanggane, luwih akeh alasan kanggo ngaso hantu perang sadurunge kanthi cara sing bakal nyuda kemungkinan perang regional ing mangsa ngarep.
Nalika ngelingi hubungan sing raket antarane nasionalisme lan perang, aku ora pengin madhakake kabeh nasionalisme. Utamane, aku mbedakake nasionalisme antikolonial, yaiku nasionalisme perlawanan marang invasi lan kolonisasi, saka nasionalisme agresif lan ekspansionis. Nanging, nasionalisme loro kasebut mbebayani dadi chauvinisme ganas sing menehi dalan kanggo babak perang sabanjure.
Saka Politik Yasukuni nganti Pengurangan Ketegangan lan Integrasi Regional ing Asia Pasifik
Aku mungkasi kanthi ndeleng ngluwihi politik Yasukuni, politik nasionalisme lan konfrontasi, kanggo nggambarake kanthi ringkes babagan alternatif regional sing luwih ngarep-arep, tunas regionalisme lan kemungkinan nyuda ketegangan sing bakal ngrangsang pasukan integrasi ekonomi lan interaksi budaya sing muncul ing jaman saiki. taun ing ngadhepi countercurrents kuat.
Asia Wetan saiki ana ing tahap awal apa sing bisa muncul minangka jaman gedhe katelu pembentukan wilayah. Iki ngetutake urutan perdagangan anak sungai Sinocentric sing tekan puncak ing abad kaping wolulas, jaman tentrem lan kamakmuran sing dawa ing akeh wilayah, lan Japancentric Greater East Asia Coprosperity Sphere ing taun 1930-an lan 1940-an, jaman perang permanen. lan konflik. Tatanan hegemoni AS pasca perang ing Asia, kaya tatanan kolonial abad XIX, adhedhasar fragmentasi/divisi wilayah lan hak istimewa keamanan bilateral, hubungan politik lan ekonomi ing zona AS tinimbang integrasi regional.
Pembukaan AS-China ing taun 1970 lan kebangkitan ekonomi Asia ing dasawarsa pungkasan ing abad kaping rong puloh mbukak dalan kanggo nggawe maneh obligasi regional. Iki dudu regionalisme jinis Uni Eropa kanthi integrasi politik, keamanan, hukum lan diplomatik sing kandel minangka wujud, contone, ing parlemen Eropa, mata uang umum, lan struktur peradilan umum. Nanging kanggo seprapat abad pungkasan integrasi ekonomi regional, diukur dening perdagangan, investasi, lan transfer teknologi, nerusake kanthi cepet. Utamane, China, Jepang lan Korea Selatan dadi mitra dagang lan target investasi sing paling dhuwur, lan persentase perdagangan ing antarane negara-negara Asia Wetan tansaya ajeg nganti tingkat dhuwur. Yen AS tetep dadi prioritas strategis ing wilayah kasebut, dominasi ekonomi wis mudhun kanthi wutah ekonomi lan keuangan regional. Ing taun-taun pungkasan, pola integrasi regional iki wis dikuwatake kanthi tingkat interaksi budaya sing nggumunake (sanajan ora tanpa reaksi xenophobic) sing nglibatake film, TV, anime, musik, lan manga, kanthi pertukaran China-Jepang-Korea Selatan ing antarane sing paling dinamis lan kuat ing ranah budaya. Ing wektu sing padha, integrasi regional sing dipusatake ing ASEAN lan, bubar, ASEAN + 3 (Cina, Jepang lan Korea), wis muncul, kanthi China nduweni peran regional sing kuat lan Jepang luwih tenang. Tatanan regional liyane wis muncul bebarengan, utamané kalebu ing Grup Shanghai ngubungake Rusia, China lan negara-negara Asia Tengah, lan Asosiasi Kerjasama Regional Asia Kidul (SAARC), kanthi diplomasi Tionghoa aktif lan kompetisi AS-Tionghoa katon ing saben klompok regional.
Mesthi wae, ana alangan utama kanggo mujudake kemungkinan kooperatif lan harmonis sing ana ing bidang ekonomi lan budaya kerjasama regional ing Asia Timur. Antarane sing paling penting yaiku potensi benturan karo dimensi politik lan strategis nasionalisme Jepang lan/utawa tatanan AS-Jepang, loro-lorone geopolitik katon fokus ing curbing China ascendant lan ngancam kemungkinan Korea manunggal.
Dilema utama kanggo milenium anyar yaiku carane ngluwihi nasionalisme sing ngobong tinimbang nyelarasake kepentingan regional. Nganti kritik nasionalisme pivots ing hak istimewa nasionalisme saka daya liyane, asil mung bisa dadi spiral deepening konflik. Mula, kritik nasionalisme kudu diwiwiti kanthi mriksa bangsane dhewe, akibat saka nasionalisme, lan anane lan kemungkinan perspektif politik alternatif. Dominasi kekuwatan AS sawise perang wis suwe menehi impunity saka ngadhepi dhewe angkara perang lan kekejeman, dhaftar cendhak banget kang bakal nyorot pamboman 1945 kutha-kutha Jepang culminating ing bom atom Hiroshima lan Nagasaki, kawicaksanan sing njupuk luwih saka rong yuta urip utamané sipil ing Korea lan loro kanggo telung yuta ing Vietnam, lan sing ngluwihi kanggo agresif. lan perang ilegal sing ngrusak wilayah Irak saiki. Assessment masalah Yasukuni, utamane dening wong Amerika, kudu nemokake masalah ing parameter hubungan AS-Jepang. Iki mbutuhake refleksi babagan kejahatan perang Jepang lan Amerika lan kekejaman sing durung diakoni lan ditindakake kanthi efektif dening pamrentah Jepang utawa Amerika kanthi bentuk njaluk ngapura lan imbuhan.
Sajarah penting. Titik wiwitan kanggo rekonsiliasi sawise perang, minangka pengalaman Jerman cukup nduduhake, dumunung karo ngatasi blindspots sajarah kanggo ngenali Kadurjanan perang dhewe lan kekejeman lan mbalekake grievances korban. Kekejaman sing paling abot mesthi ditindakake dening negara-negara sing nyerang, nanging kekejaman lan kejahatan perang ora tau diwatesi karo para agresor. Yen ora ana langkah-langkah dening kabeh pihak kanggo ngatasi warisan sejarah saka perang sadurunge, Asia lan Pasifik katon bakal terus perang kanthi cara anyar, akeh perang sing durung rampung ing Perang Limalas Taun.
Mark Selden minangka koordinator Japan Focus. Bukune sing paling anyar yaiku Perang lan Terorisme Negara. Amerika Serikat, Jepang lan Asia-Pasifik ing Abad Kalih Puluh.
Iki minangka versi revisi lan ditambahake saka presentasi menyang Konferensi Masalah Yasukuni, Seoul, 20 Juli 2006. Aku utang kanggo Gavan McCormack, Philip Seaton lan William Underwood kanggo komentar kritis ing konsep sadurungé saka artikel iki.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang