Sumber: TomDispatch.com
Kaya-kaya mateni Kredit Pajak Bocah, pamblokiran hak milih, kunci ngebass peraturan iklim, Lan nolak upah urip Ora cukup, Senator Demokrat Virginia Barat Joe Manchin saiki promosi undang-undang sing luwih ngukum wong miskin lan terpinggirkan. Bebarengan karo Florida Republican Senator Marco Rubio, kang ngenalaken ing Undhang-undhang PIPA, sing nyuda pendanaan pengurangan cilaka utama saka Departemen Kesehatan lan Layanan Manungsa. Teka karo kampanye media sing diluncurake dening Fox News lan toko konservatif liyane sing nyurung klaim palsu manawa pamrentahan Biden nggunakake dana pamrentah kanggo tuku. "pipa retak" nunyuk menyang kampanye puluh-dawa kanggo scapegoat populasi ngrugekke tinimbang alamat sabab ROOT saka kahanan unconscionable ing kang padha manggon.
Dipasangake karo moralisasi lan alangan Manchin nalika nerangake RUU Build Back Better Bill Presiden Biden amarga dheweke "ora bisa nampa ekonomi kita, utawa umume masyarakat kita, pindhah menyang mentalitas sing nduweni hak," undang-undang anyar dheweke luwih bukti yen dheweke menehi hak istimewa marang para donor sing sugih tinimbang konstituen sing nyata. ing West Virginia lan saestu gelem ngukum wong miskin. Dheweke ngaku yen kulawargane ing negarane bakal nggunakake dhuwit saka Kredit Pajak Anak kanggo tuku obat, iku syarat kerja tinimbang sumber daya liyane bakal ngangkat bocah-bocah miskin metu saka mlarat, lan sing, minangka Huffington kacarita,"Amerika bakal nggunakake kabijakan cuti sakit sing diusulake kanthi curang, utamane ujar manawa wong bakal lara lan lunga mburu.
Kabeh iki nggambarake bali nglarani kanggo debat "budaya kemiskinan" ing taun 1960-an. Pancen, sanajan wis didiskreditasi dening para sarjana lan ahli kemiskinan bola-bali wiwit panemuan kasebut, propaganda anti-miskin kaya ngono katon nalika pendapat umum lan tumindak umum bisa nyebabake. dandan ing panguripane wong-wong sing mlarat lan miskin.
Budaya Kemiskinan
Antropolog Amerika Oscar Lewis pisanan disaranake ana budaya mlarat ing pertengahan 1960-an, gagasan cepet championed dening hak politik. Pamrentahan Republik saka Presiden Ronald Reagan ing, didhukung dening kelompok sayap tengen kaya Mayoritas Moral, ngaku yen asal-usul kemiskinan sing sejatine ana ing pilihan pribadi lan cara urip sing ora sopan sing nyebabake kulawarga rusak lan keputusan urip sing nggegirisi.
Ide-ide kaya mengkono iku utamané narik kawigaten para politisi lan wong sugih amarga padha ngenali panyebab kemiskinan ora minangka masalah masyarakat umum, nanging saka wong miskin dhewe. Iku, nalika padha weruh, siji sing ana ing jero "subkultur otonom [sing] ana ing antarane wong-wong miskin, sing terus-terusan lan bisa ngalahake awake dhewe." Kanggo nyengkuyung pamikiran kasebut, dheweke nemokke lan tanpa henti ngumumake hyper-racialized karikatur saka wong miskin kaya "ratu kesejahteraan," nalika meksa nindakake perkara sing wong miskin kesed, edan, lan bodho. Banjur padha kriminal mlarat, nalika ngethok program pemerintah kaya kesejahteraan lan omah umum - tumindak legislatif dijamin cilaka mayuta-yuta wong Amerika ing sawetara generasi.
Debat budaya-mlarat iki lan tumindak legislatif kanggo njejegake wis dadi jero ngaurip ing negara iki lan ora mung ing antarane konservatif. Ing taun 1996, sawise kabeh, administrasi Presiden Demokrat Bill Clinton sing mungkasi "kesejahteraan minangka kita ngerti,” pejabat-pejabat kasebut wis bersenjata karo crita-crita babagan keterbelakangan wong miskin lan kudu pungkasane njupuk "tanggung jawab pribadi" kanggo urip.
A pendekatan neoliberal kanggo governing wis terus ing bagean pinunjul saka loro pihak wiwit, nalika mlarat struktural lan ketimpangan wis mung deepened. Wong-wong miskin wis dadi pathologi kanthi efektif nganti distorsi budaya-kemiskinan malah nggawe dalan menyang media sing luwih progresif lan laporan ilmiah babagan uripe. Ing kono uga, wong-wong miskin asring digambarake ora bisa nganalisa kahanane dhewe utawa ngerteni dilema sing diadhepi, apamaneh melu mikir strategis sing bisa miwiti ngatasi ketimpangan.
Malah, contone, sing diwartani ulama saka gerakan wong miskin, Francis Fox Piven lan Richard Cloward, ndhukung sing sajarah ngatur wong miskin ora asalé saka wong miskin piyambak. Nanging, padha disaranake sing, ing abad rong puloh, kuwi ngatur efforts padha "umume stimulus dening pamaréntah federal liwat program Great Society" lan liwat agensi anti-mlarat, aktivis hak-hak sipil, lan kelompok mahasiswa. Apa perspektif kuwi Cut metu padha perjuangan saka organisator miskin lan kurang seneng Johnnie Tillmon saka Arkansas lan Annie Pinter Louisiana, loro ibu miskin lan initiators penting saka gerakan hak-hak kesejahteraan, uga kampanye abad rong puloh liyane sing dipimpin dening wong miskin kanggo ngangkat beban kemiskinan.
Pimpinan kaya Tillmon lan Smart, nyatane, mbantu mbangun organisasi sing, ing abad kaping rong puloh, mobilisasi puluhan ewu wong sing kuwasa lan media asring disalahake kanggo masalah paling jero ing masyarakat. Slogan digunakake dekade mengko dening Kensington Welfare Rights Union, ing Persatuan Hak Kesejahteraan Nasional, Lan Persatuan Nasional Tunawisma, kanggo mobilize wong mlarat, kaya "ora omah, ora tentrem," "sampeyan mung njaluk apa sing diatur kanggo njupuk," lan "saben siji, mulang siji, supaya kita bisa tekan siji liyane," nyorot laten nanging kabeh- daya banget-nyata ditemokaké ing masyarakat miskin, uga idea sing miskin piyambak saged dadi agen saka owah-owahan sosial positif.
Titik pungkasan iki penting banget amarga, miturut sejarah, wong miskin wis bola-bali berjuang kanggo nggawe negara sing luwih apik ora mung kanggo awake dhewe, nanging kanggo kabeh wong. Adoh saka dipenjara ing budaya mlarat lan dadi ora bisa tumindak kanggo ngganti kahanan dhewe, wong miskin ing saindhenging sajarah AS wis nuduhake kemampuan, asring ing kahanan sing paling ala, kanggo ngowahi masyarakat dadi luwih apik kanthi nglawan hak saben wong kanggo kesehatan. , omah, banyu resik, pendidikan sing nyukupi, lan liya-liyane.
Nanging, narasi sing nyalahake korban sing ngalihake perhatian saka struktur sosial lan kapentingan sing nggawe kemiskinan luwih akeh ing abad iki terus dadi tujuan politik kanggo para pembela status quo. Ing Amerika saiki, nimbang Joe Manchin, salah siji saka akeh necromancers sing wis reanimated mayit saka budaya long-discredited mlarat. Ing proses kasebut, dheweke wis menehi kecanggihan kanggo retorika sengit lan tumindak marang wong miskin, kalebu meh kabeh wong. Setengah saka West Virginians sing saiki ing mlarat utawa siji darurat saka kiamat ekonomi.
Budaya Pati Wong Sugih
Ing Amerika, tinimbang ngakoni lembaga politik lan visi moral wong miskin, umume percaya yen wong sugih, wirausaha, lan kuat duwe solusi kanggo penyakit sosial kita. Pancen, kaya aku ditulis sadurunge at TomDispatch, masyarakat iki wis dawa nandhang sangsara marga saka sindrom Stockholm: kita katon kanggo sugih kanggo jawaban kanggo masalah banget padha kabeh-akeh-asring tanggung jawab kanggo nggawe lan saka kang, mesthi, padha entuk manfaat immeasurably.
Sanajan wong Amerika wiwit takon babagan pamisah sing luwih gedhe ing antarane wong sugih lan liyane, narasi media nggawe wong sugih. Contone, kontras sing akeh bêsik ngrayakake karya Gates Foundation babagan kesehatan global kanthi keputusane ing awal pandemi kanggo meksa Universitas Oxford lan AstraZeneca njaga hak properti eksklusif kanggo vaksin Covid-19 tinimbang nggawe kasedhiya kanggo pabrikan ing saindenging jagad. Kaputusan kasebut lan liya-liyane kaya wong sugih, perusahaan swasta, lan negara liya duwe peran penting kanggo nggawe vaksin apartheid sing terus mbagi Global Lor lan Kidul (lan nyiapake dhasar kanggo variasi anyar pandemi ing antarane sing ora divaksinasi).
Kajaba iku, masyarakat kita terus nganggep grievances wong sugih minangka krisis umum sing mbutuhake tumindak pemerintah, nanging tatu kanggo kita liyane minangka asil apes saka luck utawa kegagalan pribadi. Dinamika iki wis katon sajrone presiden Trump lan Biden. Ing minggu-minggu awal ngunci ing taun 2020, Federal Reserve, ing sangisore Presiden Trump, nyalurake milyaran dolar menyang kas wong sugih. Kangge, bagean penting saka Undhang-undhang CARES, kayata Program Perlindungan Paycheck, ngarahake jumlah pinunjul kanggo rumah tangga-income dhuwur, nalika mayuta-yuta padha kiwa ing lurch.
Setaun setengah mengko, argumentasi sing ora bener babagan inflasi lan kelangkaan wis digunakake dening Manchin lan Demokrat "moderat" liyane kanggo nyelehake agenda Build Back Better lan ngidini program anti kemiskinan utama kaya Kredit Pajak Anak kadaluwarsa, menyang ngrugekake saka saklawasé 75% saka sawijining panampa. Aku ngandika ala iman amarga sampeyan mung perlu katon ing $ 2.1 triliun sing wis digawe miliarder Amerika sajrone rong taun pandemi iki utawa ing $ 770 milyar Kongres ora ragu-ragu nyedhiyakake anggaran 2022 Pentagon lan biaya sing gegandhengan kanggo ndeleng manawa argumentasi kelangkaan kasebut mung ora nahan banyu. Kasunyatane, sumber daya wis siap kanggo ngrampungake krisis negara sing paling kobong, yen kita duwe kekarepan politik.
Wong-wong sing kuwasa njaga imajinasi kolektif kita sebagian amarga kapercayan ideologi sing nyebar yen ekonomi sing entuk manfaat kanggo wong sugih bakal, kanthi cara trickle-down, entuk manfaat kanggo kita liyane. Kapercayan iki minangka inti saka kurikulum paling akeh departemen ekonomi universitas ing saindenging negara. Nyatane, ing Amerika saiki, umume ditampa manawa ombak ekonomi sing mundhak bakal ngangkat kabeh prau tinimbang mung yacht saka wong-wong sing sugih, amarga akeh liyane kita tenggelam ing saubengé.
Nanging, nalika meh setengah saka populasi AS wis mlarat utawa urip siji gaji ilang, badai, utawa darurat medical adoh saka mlarat, reckoning nasional karo nilai-nilai inti lan prioritas politik masyarakat kita tambah kabutuhan. Sedhih banget, yen wong-wong miskin terus diadu, disalahake amarga mlarat (lan akeh masalah negara liyane), lan menehi panganan babagan kekurangan ing wektu sing ora ana sadurunge.
Kamlaratan ing Satengahing Kathah
Miturut Ukuran Kemiskinan Tambahan saka Sensus AS, ana 140 yuta wong saka macem-macem ras, gender, lan umur saka kabeh wilayah iki sing miskin utawa kurang-income. Ora ana 140 yuta wong Amerika sing kabeh ora duwe atribut budaya kanggo sukses utawa sing paling ora gelem kerja utawa ora ngerti carane mbuwang utawa ngirit dhuwit. Lan dheweke mesthi ora mlarat amarga durung ndedonga kanthi cukup utawa Gusti Allah mung netepake. Luwih, iku wektu kanggo krungu sawetara saka alesan nyata kok wong mlarat utawa kurang-income tinimbang tiba memangsan kanggo misrepresentations lan falsifications saka budaya mlarat.
Salah sawijining alasan yaiku amarga biaya urip ing negara iki wis pirang-pirang dekade ngluwihi penghasilan rumah tangga. Minangka Kampanye Rakyat Miskin (sing I dhingklik karo Pendeta William J. Barber II) sing dituduhake ing 2018 laporan, Buruh Amerika wis katon sethithik utawa ora ana wutah nyata ing upah mingguan sajrone 40 taun kepungkur, sanajan produktivitas ekonomi saya mundhak kanthi eksponensial. Puluhan yuta wong Amerika nyambut gawe kurang saka $ 15 saben jam lan ora bisa nyukupi kabutuhan dhasar, kalebu omah, perawatan bocah, perawatan kesehatan, pendhidhikan, panganan, lan gas - regane kabeh wis ngluwihi wutah upah. Pracaya utawa ora, ora ana negara bagian, wilayah metropolitan, utawa kabupaten ing negara saiki sing kerja full-time, upah minimum bisa ndhukung apartemen rental loro-kamar turu.
Siji-atus-patang puluh yuta wong mlarat, sebagian amarga penindasan pemilih rasis lan gerrymandering wis nggawe pemilihan sing ora adil sing njaga wong-wong miskin - utamane Black, Latinx, lan wong Amerika Asli - umume metu saka proses demokratis. Antarane 2010 lan 2020, luwih saka 27 nyatakake ngliwati undang-undang penindasan pemilih rasis lan, ing 2021, 19 nyatakake liwati tambahan 33 mau. Akibaté, pemilu wis rigged saka wiwitan lan akeh politisi ekstremis, ateges smuggled menyang kantor, banjur mrentah dening suppressing upah nalika Cut care kesehatan lan layanan sosial kritis kanggo wong miskin saka kabeh lapisan gesang. (Iki soko sing pemimpin, utamane Pendeta William Barber lan Gerakan Maju Bersama Moral Senin, wis nuduhake pirang-pirang taun.)
Kemiskinan sing akeh banget ana ing negara iki amarga serangan sing terus-terusan lan intensif ing program sosial, kanthi tampilan lengkap ing sawetara wulan kepungkur. Ing wayahe nalika luwih akeh wong mbutuhake jaring pengaman sosial sing kuwat, ana potongan dramatis ing pitulungan omah federal, saham omah umum, prangko pangan, lan program sosial kritis liyane. Dina iki, Program Bantuan Sementara kanggo Keluarga Mbutuhake ndhukung kurang saka siji saka patang kulawarga miskin sing duwe anak, dene pitulung federal kanggo sistem banyu lokal wis suda 74% sajrone 40 taun kepungkur, nyebabake krisis kualitas banyu lan keterjangkauan sing nyebabake paling ora. 14 yuta umume wong miskin. Tambah iki, ing tengah pandemik, kasunyatan sing nyatakake ngirim bali dhuwit disisihake kanggo bantuan wong mlarat, malah minangka 3.7 yuta bocah padha di-push ngisor garis mlarat ing Januari piyambak.
Kajaba iku, saya akeh wong Amerika sing berjuang amarga kita wis dadi negara sing duwe utang. Kanthi upah stagnasi lan biaya urip mundhak, ana jeblugan utang ing saindenging negara. Lan diwenehi kahanan sing wis diterangake, sampeyan mesthi ora bakal kaget nemokake manawa ngisor 90% saka Amerika nyekeli luwih saka 70% saka iku, kalebu $ 1.34 triliun ing utang mahasiswa. Ing taun 2016, 24 yuta kulawarga Amerika manggon ing "ing jero banyu" (tegese duwe utang luwih akeh ing omah tinimbang bangunan kasebut).
Kasunyatan kemiskinan ing tengah-tengah akeh uga saya nyebar lan katon amarga prioritas nasional kita saya tambah akeh menyang militerisasi lan beracun. ekonomi perang. Dina iki, saka saben dolar federal, 53 sen menyang militer kita, dene mung 15 sen kanggo program anti kemiskinan. Pembelanjaan kaya iki uga wis digambarake ing komunitas kita, sing wis nambah sepuluh kali belanja kanggo pakunjaran lan deportasi sajrone 40 taun kepungkur. Ing tembung liya, kriminalisasi wong miskin sing diwiwiti kanthi tenanan setengah abad kepungkur saiki wis mekar. Kanggo nyebut siji angka indikatif sing nyimpulake iki: wiwit 2000, 95% saka kenaikan ing populasi dipenjara wis digawe saka wong sing ora bisa mbayar jaminan.
Ing taun 1967, taun sadurunge dheweke dipateni, nalika ngatur wong miskin ing saindenging negara kanggo Kampanye Rakyat Miskin, Pandhita Martin Luther King, Jr., nawakake wawasan sing kuat sing ora bisa relevan saiki. "Kita dipanggil," ujare.
"Kanggo nulungi wong sing ngemis ing pasar urip. Nanging ing sawijining dina kita kudu ngerteni manawa bangunan sing ngasilake pengemis kudu direstrukturisasi. Iku tegese pitakonan kudu wungu. Lan sampeyan ndeleng, kanca-kanca, nalika sampeyan ngatasi iki, sampeyan wiwit takon, 'Sapa sing duwe lenga?' Sampeyan mulai takon, 'Sapa sing duwe bijih wesi?' Sampeyan mulai takon, 'Apa sebabe. apa wong kudu mbayar tagihan banyu ing donya sing rong pertiga banyu?’ Iki tembung sing kudu diucapake.
Pancen, nalika nerangake sapa sing mlarat lan kenapa dheweke mlarat, wektune kanggo nolak teori-teori sing disengiti ing jaman biyen lan malah mangsuli pitakon kaya ngono.
Hak cipta 2022 Liz Theoharis
Liz Theoharis, a TomDispatch biasa, minangka teolog, menteri sing ditahbiskan, lan aktivis anti kemiskinan. Co-chair saka Kampanye Rakyat Miskin: Panggilan Nasional kanggo Kebangkitan Moral lan direktur Kairos Pusat Agama, Hak lan Kehakiman Sosial ing Union Theological Seminary ing New York City, dheweke dadi penulis Tansah Karo Kita? Apa Sing Dikandhakake Gusti Yesus Babagan Wong Miskin lan We Cry Justice: Maca Kitab Suci karo Kampanye Rakyat Miskin. Tindakake dheweke ing Twitter ing @liztheo.
Artikel iki pisanan muncul ing TomDispatch.com, weblog saka Institut Bangsa, sing nawakake aliran sumber, warta, lan pendapat alternatif saka Tom Engelhardt, editor penerbitan sing suwe, pendiri Proyek Kekaisaran Amerika, penulis Pungkasan Budaya Kamenangan, minangka novel, Dina-dina Pungkasan Penerbitan. Buku paling anyar yaiku A Nation Unmade By War (Haymarket Books).
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang